Cuadrilátero Chicago-Lambeth - Chicago-Lambeth Quadrilateral
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El Cuadrilátero Chicago-Lambeth , frecuentemente conocido como el Cuadrilátero Lambeth o el Cuadrilátero Lambeth-Chicago , es una articulación de cuatro puntos de la identidad anglicana , a menudo citada como encapsulando los fundamentos de la doctrina de la Comunión Anglicana y como un punto de referencia para la ecuménica discusión con otras denominaciones cristianas . Los cuatro puntos son:
- Las Sagradas Escrituras , por contener todas las cosas necesarias para la salvación;
- Los credos (específicamente, los Credos de los Apóstoles y Nicenos ), como declaración suficiente de la fe cristiana ;
- Los sacramentos dominicales del Bautismo y la Sagrada Comunión ;
- El episcopado histórico , adaptado localmente.
El cuadrilátero tuvo su génesis en un ensayo de 1870 del sacerdote episcopal estadounidense William Reed Huntington . Los cuatro elementos se sostuvieron para establecer "una base sobre la cual el acercamiento puede ser por la bendición de Dios, hecho hacia Home Reunion", es decir, con las iglesias católica romana y ortodoxa .
Resolución de la Cámara de Obispos de Estados Unidos
Los cuatro puntos encontraron su camino en una resolución de la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal Americana , reunida en Chicago en 1886. Tal como se aprobó allí, la resolución dice lo siguiente:
Nosotros, Obispos de la Iglesia Protestante Episcopal de los Estados Unidos de América, reunidos en Concilio como Obispos en la Iglesia de Dios, declaramos solemnemente a todos aquellos a quienes corresponda, y especialmente a nuestros hermanos cristianos de las diferentes Comuniones en este tierra, quienes, en sus diversas esferas, han luchado por la religión de Cristo:
- Nuestro ferviente deseo de que la oración del Salvador, "que todos seamos uno", en su sentido más profundo y verdadero, se cumpla rápidamente;
- Que creemos que todos los que han sido debidamente bautizados con agua, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, son miembros de la Santa Iglesia Católica .
- Que en todas las cosas de ordenación humana o de elección humana, relacionadas con los modos de culto y disciplina, o con las costumbres tradicionales, esta Iglesia está dispuesta en el espíritu de amor y humildad a renunciar a todas sus propias preferencias;
- Que esta Iglesia no busca absorber otras Comuniones , sino cooperar con ellas sobre la base de una Fe y Constitución común, para desacreditar el cisma , curar las heridas del Cuerpo de Cristo y promover la caridad que es la principal de las gracias cristianas y la manifestación visible de Cristo al mundo.
Pero además, afirmamos por la presente que la unidad cristiana sólo puede restaurarse mediante el retorno de todas las comuniones cristianas a los principios de unidad ejemplificados por la Iglesia Católica indivisa durante las primeras edades de su existencia; qué principios creemos que son el depósito sustancial de la fe y la constitución cristiana encomendado por Cristo y sus apóstoles a la Iglesia hasta el fin del mundo y, por lo tanto, incapaces de transigir o rendirse por aquellos que han sido ordenados para ser sus administradores y fideicomisarios para el beneficio común e igual de todos los hombres.
Como partes inherentes de este depósito sagrado, y por lo tanto como esencial para la restauración de la unidad entre las ramas divididas de la cristiandad, contamos lo siguiente, a saber:
- Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento como la Palabra de Dios revelada.
- El Credo de Nicea como declaración suficiente de la fe cristiana.
- Los dos sacramentos, el bautismo y la cena del Señor, se ministraron con el uso infalible de las palabras de institución de Cristo y de los elementos ordenados por él.
- El Episcopado Histórico, adaptado localmente en los métodos de su administración a las diversas necesidades de las naciones y pueblos llamados por Dios a la unidad de Su Iglesia.
Además , profundamente afligidos por las tristes divisiones que afectan a la Iglesia cristiana en nuestra propia tierra, por la presente declaramos nuestro deseo y disposición, tan pronto como haya alguna respuesta autorizada a esta Declaración, para entrar en una conferencia fraternal con todos o algunos de los Cuerpos cristianos. buscando la restauración de la unidad orgánica de la Iglesia, con miras al estudio serio de las condiciones bajo las cuales una bendición tan invaluable podría felizmente realizarse.
Resolución de la Conferencia de Lambeth
En 1888, la tercera Conferencia de Lambeth (una consulta internacional de obispos de la Comunión Anglicana ) aprobó la Resolución 11. Esta fue una versión reducida de la resolución aprobada en Chicago dos años antes, más estrechamente alineada con la redacción original de Huntington, y se lee como sigue:
Que, en opinión de esta Conferencia, los siguientes artículos proporcionan una base sobre la cual el enfoque puede ser hecho por la bendición de Dios hacia Home Reunion:
- Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, como "conteniendo todas las cosas necesarias para la salvación", y como la regla y la norma suprema de fe.
- El Credo de los Apóstoles, como símbolo bautismal; y el Credo de Nicea, como declaración suficiente de la fe cristiana.
- Los dos sacramentos ordenados por Cristo mismo, el bautismo y la cena del Señor, se ministraron con el uso infalible de las palabras de institución de Cristo y de los elementos ordenados por él.
- El Episcopado Histórico, adaptado localmente en los métodos de su administración a las diversas necesidades de las naciones y pueblos llamados por Dios a la Unidad de Su Iglesia.
Llamamiento de 1920 a todo el pueblo cristiano
La Conferencia de Lambeth de 1920 retomó y reiteró los puntos de los documentos anteriores en un lenguaje nuevo. La reformulación del cuarto fue radical:
Un ministerio reconocido por cada parte de la Iglesia como poseedor no solo del llamado interno del Espíritu, sino también de la comisión de Cristo y la autoridad de todo el cuerpo.
El episcopado solo se menciona expresamente en el comentario que sigue:
¿No podemos razonablemente afirmar que el episcopado es el único medio de proporcionar tal ministerio? No es que cuestionemos por un momento la realidad espiritual de los ministerios de aquellas Comuniones que no poseen el Episcopado. Por el contrario, reconocemos con gratitud que estos ministerios han sido manifiestamente bendecidos y poseídos por el Espíritu Santo como medios efectivos de gracia ...
Según Michael Ramsey, esta presentación conciliadora despertó una gran disposición para discutir la reunión, pero las declaraciones posteriores fueron más matizadas y, por lo tanto, frustrantes para los eclesiásticos libres .
Importancia del cuadrilátero
El cuadrilátero ha tenido un impacto significativo en la identidad anglicana desde su aprobación por la Conferencia de Lambeth. La resolución llegó en un momento de rápida expansión de la Comunión Anglicana, principalmente en los territorios del Imperio Británico . Como tal, proporcionó una base para un espíritu compartido, uno que se volvió cada vez más importante a medida que las iglesias coloniales influenciadas por la cultura y los valores británicos evolucionaron hacia iglesias nacionales influenciadas por las normas locales. Al mismo tiempo, ha sido el lugar de un ferviente debate, especialmente sobre sus puntos tercero y cuarto.
El primer punto, concerniente a lo que los anglicanos llaman "la suficiencia de las Escrituras", toma su lenguaje directamente del Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos , fundamental para la exégesis y hermenéutica de las escrituras anglicanas desde el siglo XVI. Como tal, ha sido ampliamente aceptado tal como está escrito. Del mismo modo, el segundo punto describe la condición sine qua non de la fe católica desde la antigüedad, por lo que también ha gozado de una amplia aquiescencia. En la medida en que ha sido controvertida, la controversia se ha centrado enteramente en aquellas partes de la Comunión que han buscado expandir una declaración de fe suficiente para incluir otras fórmulas. El tercer punto ha sido controvertido entre algunos anglicanos por ser inapropiadamente limitado. En particular, muchos anglocatólicos han sostenido que los otros cinco sacramentos deben incluirse como marcas esenciales de la Iglesia (ver sacramentos anglicanos ). Con mucho, el punto más controvertido ha sido el cuarto, que muchos creen que podría abrir la puerta a desafiar la tradición episcopal de sucesión apostólica de la Iglesia .
El cuadrilátero en el diálogo ecuménico
El cuadrilátero Chicago-Lambeth también ha sido importante para el diálogo ecuménico . En este contexto, ha sido útil en las consultas entre las comuniones anglicana y católica romana y entre ciertas provincias eclesiásticas anglicanas y organizaciones luteranas nacionales .
Apostolicae curae es el título de una bula papal emitida en 1896 por el Papa León XIII declarando que todas las ordenaciones anglicanas son "absolutamente nulas y absolutamente nulas". Se ha descrito como una de las primeras respuestas católicas a los esfuerzos ecuménicos del Cuadrilátero Chicago-Lambeth. Esta bula papal fue a su vez respondida por "Saepius officio" escrito por los entonces arzobispos de Canterbury y York, Frederick Temple y William Maclagan.
El cuadrilátero también ha demostrado ser un obstáculo, sin embargo, como en las discusiones entre la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Unida de Canadá , entre la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Metodista de Gran Bretaña , y entre la Iglesia de Inglaterra y otros países libres. iglesias, todas las cuales se derrumbaron en gran parte debido al tema del episcopado .
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes
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- Davidson, Randall T. , ed. (1920). Las cinco conferencias de Lambeth . Londres: Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano . Consultado el 9 de septiembre de 2017 .
- Iglesia Episcopal (2007) [1979]. Libro de oración común . Nueva York: Church Publishing . Consultado el 9 de septiembre de 2017 , a través de Wikisource.
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Otras lecturas
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