Anti racismo - Anti-racism

  (Redirigido de Oponerse al racismo )

El antirracismo es una forma de acción contra el racismo y el racismo sistémico y la opresión de los grupos marginados. Ser antirracista se basa en los esfuerzos y acciones conscientes para brindar oportunidades equitativas para todas las personas a nivel individual y sistémico. Las personas pueden actuar contra el racismo reconociendo privilegios personales, enfrentando actos de discriminación racial y trabajando para cambiar los prejuicios raciales personales.

Orígenes americanos

El racismo europeo se extendió a las Américas junto con los europeos, pero las opiniones del establishment se cuestionaron cuando se aplicaron a los pueblos indígenas. Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo, muchos de los clérigos enviados al Nuevo Mundo que fueron educados en los nuevos valores humanos del Renacimiento , todavía nuevos en Europa y no ratificados por el Vaticano, comenzaron a criticar a España y el trato y trato de su propia Iglesia. puntos de vista de pueblos indígenas y esclavos.

En diciembre de 1511, Antonio de Montesinos , un fraile dominico, fue el primer europeo en reprender abiertamente a las autoridades españolas y administradores de Hispaniola por su "crueldad y tiranía" al tratar con los nativos americanos y los forzados a trabajar como esclavos. El rey Fernando promulgó las Leyes de Burgos y Valladolid en respuesta. Sin embargo, la aplicación fue laxa, y las nuevas leyes de 1542 deben tomar una línea más fuerte. Debido a que algunas personas como Fray Bartolomé de las Casas cuestionaron no solo a la Corona sino al Papado en la Controversia de Valladolid si los indios eran verdaderamente hombres que merecían el bautismo, el Papa Pablo III en la bula papal Veritas Ipsa o Sublimis Deus (1537) confirmó que los indios y otras razas eran hombres merecedores, siempre y cuando se bautizaran . Posteriormente, su esfuerzo de conversión cristiana ganó impulso a lo largo de los derechos sociales, dejando sin respuesta el mismo reconocimiento de estatus para los africanos de raza negra, y el racismo social legal prevaleció hacia los indios o asiáticos. Sin embargo, para entonces el último cisma de la Reforma se había producido en Europa en esas pocas décadas por líneas políticas, y las diferentes visiones sobre el valor de la vida humana de diferentes razas no se corrigieron en las tierras del norte de Europa, que se unirían a la Raza colonial a finales de siglo y durante el siguiente, cuando los imperios portugués y español se desvanecieron. Haría falta otro siglo, con la influencia del Imperio francés en su apogeo, y su consiguiente Ilustración desarrollada en los círculos más altos de su Corte, para devolver estos temas previamente inconclusos al frente del discurso político defendido por muchos intelectuales desde Rousseau. . Estos temas se fueron infiltrando gradualmente en los niveles sociales más bajos, donde eran una realidad vivida por hombres y mujeres de diferentes razas de la mayoría racial europea.

Iniciativas cuáqueras

La bendición de John Brown

Antes de la Revolución Estadounidense , un pequeño grupo de cuáqueros, incluidos John Woolman y Anthony Benezet, persuadieron con éxito a sus compañeros miembros de la Sociedad Religiosa de Amigos para que liberaran a sus esclavos, se deshicieran del comercio de esclavos y crearan políticas cuáqueras unificadas contra la esclavitud. Esto le dio a su pequeña denominación religiosa algo de autoridad moral para ayudar a iniciar el movimiento abolicionista en ambos lados del Atlántico. Woolman murió de viruela en Inglaterra en 1775, poco después de cruzar el Atlántico para llevar su mensaje contra la esclavitud a los cuáqueros de las islas británicas .

Durante y después de la Revolución Americana , los ministerios cuáqueros y las predicaciones contra la esclavitud comenzaron a extenderse más allá de su movimiento. En 1783, 300 cuáqueros, principalmente del área de Londres, presentaron al Parlamento británico sus firmas en la primera petición contra la trata de esclavos. En 1785, el inglés Thomas Clarkson, matriculado en Cambridge , y en el curso de escribir un ensayo en latín ( Anne liceat invitos in servitutem dare (¿Es lícito esclavizar a los que no han consentido?), Leyó las obras de Benezet y comenzó un esfuerzo de por vida. para prohibir el comercio de esclavos en Inglaterra. en 1787, simpatizantes formaron el Comité para la Anulación de la trata de esclavos , un pequeño grupo no confesional que podrían presionar con más éxito mediante la incorporación de anglicanos, que, a diferencia de los cuáqueros, legalmente podría sentarse en el Parlamento. Los doce miembros fundadores incluyeron nueve cuáqueros y tres anglicanos pioneros: Granville Sharp , Thomas Clarkson y William Wilberforce , todos cristianos evangélicos.

Éxitos posteriores

Los éxitos posteriores en la oposición al racismo fueron obtenidos por el movimiento abolicionista, tanto en Inglaterra como en Estados Unidos . Aunque muchos abolicionistas no consideraban a los negros o mulatos como iguales a los blancos, sí creían, en general, en la libertad y, a menudo, incluso en la igualdad de trato para todas las personas . Algunos, como John Brown , fueron más lejos. Brown estaba dispuesto a morir en nombre de, como dijo, "millones en este país de esclavos cuyos derechos son ignorados por decretos malvados, crueles e injustos ..." Muchos abolicionistas negros, como Frederick Douglass , defendieron explícitamente la humanidad de negros y mulatos, y la igualdad de todas las personas.

Antes y durante la Guerra Civil estadounidense , el igualitarismo racial en el Norte se hizo mucho más fuerte y se difundió de manera más generalizada. El éxito de las tropas negras en el Ejército de la Unión tuvo un impacto dramático en el sentimiento del Norte. La Proclamación de Emancipación fue un ejemplo notable de este cambio en las actitudes políticas, aunque notablemente no extinguió por completo la esclavitud legal en varios estados. Después de la guerra, el gobierno de Reconstrucción aprobó la Decimocuarta Enmienda y la Decimoquinta Enmienda a la Constitución para garantizar los derechos de los negros y mulatos. Muchos ex esclavos tuvieron acceso a la educación por primera vez. A los negros y mulatos también se les permitió votar, lo que significó que los afroamericanos fueron elegidos al Congreso en números no igualados hasta que la Ley de Derechos Electorales y la Corte Warren ayudaron a volver a conceder el derecho al voto a los estadounidenses negros.

Sin embargo, debido a la resistencia en el sur y al colapso general del idealismo en el norte, la reconstrucción terminó y dio paso al punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses . El período de aproximadamente 1890 a 1920 vio el restablecimiento de las leyes Jim Crow . El presidente Woodrow Wilson , que consideraba la reconstrucción como un desastre, segregó al gobierno federal. El Ku Klux Klan alcanzó su punto máximo de popularidad y fuerza. DW Griffith Es El nacimiento de una nación era una sensación película.

En 1911, el Primer Congreso de Razas Universales se reunió en Londres, en el que distinguidos oradores de muchos países discutieron durante cuatro días los problemas raciales y las formas de mejorar las relaciones interraciales.

Antirracismo científico

Friedrich Tiedemann fue una de las primeras personas en luchar científicamente contra el racismo. En 1836, utilizando medidas craneométricas y cerebrales (tomadas por él de europeos y negros de diferentes partes del mundo), refutó la creencia de muchos naturalistas y anatomistas contemporáneos de que los negros tienen cerebros más pequeños y, por lo tanto, intelectualmente inferiores a los blancos. diciendo que era científicamente infundado y que se basaba simplemente en las opiniones prejuiciosas de viajeros y exploradores. El biólogo evolucionista Charles Darwin escribió en 1871 que '[i] puede dudar de que se pueda nombrar algún carácter que sea distintivo de una raza y que sea constante' y que '[a] pesar de que las razas humanas existentes difieren en muchos aspectos, como en el color, el cabello, la forma del cráneo, las proporciones del cuerpo, etc., sin embargo, si se toma en consideración toda su estructura, se encuentra que se parecen mucho entre sí en una multitud de puntos.

A principios del siglo XX, el trabajo de los antropólogos que intentaban acabar con los paradigmas del evolucionismo cultural y el darwinismo social dentro de las ciencias sociales —antropólogos como Franz Boas , Marcel Mauss , Bronisław Malinowski , Pierre Clastres y Claude Lévi-Strauss— inició la iniciativa de el fin del racismo en las ciencias humanas y establecer el relativismo cultural como el nuevo paradigma dominante.

Igualdad racial: París 1919

Artículo principal: Propuesta de igualdad racial

Después del fin del aislamiento en la década de 1850, Japón firmó tratados desiguales , los llamados Tratados de Ansei , pero pronto llegó a exigir el mismo estatus que las potencias occidentales. Corregir esa desigualdad se convirtió en el problema internacional más urgente del gobierno de Meiji. En ese contexto, la delegación japonesa a la conferencia de paz de París propuso la cláusula del Pacto de la Sociedad de Naciones . El primer borrador se presentó a la Comisión de la Sociedad de Naciones el 13 de febrero como una enmienda al artículo 21:

Siendo la igualdad de las naciones un principio básico de la Sociedad de Naciones, las Altas Partes Contratantes acuerdan conceder lo antes posible a todos los ciudadanos extranjeros de los estados, miembros de la Liga, un trato igual y justo en todos los aspectos sin hacer distinciones, tampoco en de hecho o de derecho, por razón de su raza o nacionalidad.

Después del discurso de Makino, Lord Cecil declaró que la propuesta japonesa era muy controvertida y sugirió que quizás el asunto era tan controvertido que no debería discutirse en absoluto. El primer ministro griego, Eleftherios Venizelos, también sugirió que se debería eliminar una cláusula que prohíbe la discriminación religiosa, ya que también era un asunto muy controvertido. Eso provocó objeciones de un diplomático portugués , quien afirmó que su país nunca antes había firmado un tratado que no mencionara a Dios, lo que hizo que Cecil comentara que quizás esta vez todos tendrían que arriesgarse a evitar la ira de Dios. el Todopoderoso al no mencionarlo.

El primer ministro australiano, Billy Hughes, aclaró su oposición y anunció en una reunión que "noventa y cinco de cada cien australianos rechazaron la idea misma de la igualdad.

Hughes había ingresado a la política como sindicalista y, como la mayoría de la clase trabajadora, se oponía firmemente a la inmigración asiática a Australia. (La exclusión de la inmigración asiática fue una causa popular entre los sindicatos de Canadá, Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda a principios del siglo XX).

La delegación china, que por lo demás estaba en desacuerdo con los japoneses sobre la cuestión de la ex colonia alemana de Tsingtao y el resto de las concesiones alemanas en la provincia de Shandong , también dijo que apoyaría la cláusula. Sin embargo, un diplomático chino dijo en ese momento que la cuestión de Shandong era mucho más importante para su gobierno que la cláusula.

El primer ministro británico, David Lloyd George, se encontró en una situación incómoda desde que Gran Bretaña había firmado una alianza con Japón en 1902, pero también quería mantener unida a la delegación del Imperio Británico .

Aunque la propuesta recibió una mayoría (11 de 16) de los votos, el presidente, la propuesta seguía siendo problemática para el segregacionista presidente estadounidense Woodrow Wilson , que necesitaba los votos de los segregacionistas demócratas sureños para conseguir los votos necesarios para el Senado de los Estados Unidos. ratificar el tratado. La fuerte oposición de las delegaciones del Imperio Británico le dio un pretexto para rechazar la propuesta. Billy Hughes y Joseph Cook se opusieron enérgicamente a ello, ya que socavaba la política de la Australia Blanca .

Avivamiento en los Estados Unidos

Artículos principales: Renacimiento de Harlem y Movimiento de Derechos Civiles

La oposición al racismo revivió en las décadas de 1920 y 1930. En ese momento, antropólogos como Franz Boas , Ruth Benedict , Margaret Mead y Ashley Montagu defendían la igualdad de los seres humanos en todas las razas y culturas. Eleanor Roosevelt fue una defensora muy visible de los derechos de las minorías durante este período. Las organizaciones anticapitalistas como Industrial Workers of the World , que ganó popularidad durante 1905-1926, eran explícitamente igualitarias.

En la década de 1940 , Springfield, Massachusetts, invocó el Plan Springfield para incluir a todas las personas de la comunidad.

Comenzando con el Renacimiento de Harlem y continuando hasta la década de 1960, muchos escritores afroamericanos argumentaron enérgicamente contra el racismo.

Durante el Movimiento de Derechos Civiles , las leyes de Jim Crow fueron derogadas en el Sur y los negros finalmente recuperaron el derecho al voto en los estados del Sur. El Dr. Martin Luther King Jr. fue una fuerza influyente, y su discurso " Tengo un sueño " es una condensación ejemplar de su ideología igualitaria.

Estrategias de intervención antirracismo

Cuando las personas de color experimentan microagresiones raciales, causan daños a su salud mental y física, lo que puede tener muchas consecuencias negativas en el entorno laboral, el entorno de aprendizaje y su sentido general de autoestima. El trabajo antirracista combate las microagresiones y ayuda a romper el racismo sistémico al enfocarse en acciones contra la discriminación y la opresión . Hacer frente a la discriminación puede ser una tarea abrumadora para las personas de color que han sido atacadas anteriormente. Los aliados blancos y los transeúntes son personas que pueden ayudar a las víctimas de discriminación racial. Las microintervenciones antirracistas pueden ser una herramienta para actuar contra la discriminación racial.

Las estrategias de microintervención brindan las herramientas necesarias para enfrentar y educar a los opresores raciales. Las tácticas específicas incluyen: revelar los prejuicios o agendas ocultas detrás de los actos de discriminación, interrumpir y desafiar el lenguaje opresivo, educar a los delincuentes y conectarse con otros aliados y miembros de la comunidad son formas de actuar contra la discriminación. El uso de estas microintervenciones permite al opresor ver el impacto de sus palabras y proporciona un espacio para un diálogo educativo sobre cómo sus acciones pueden oprimir a las personas de color y los grupos marginados.

Las microagresiones pueden ser actos conscientes en los que el perpetrador es consciente de sus acciones racistas o las microagresiones pueden ocultarse y metacomunicarse sin que el perpetrador se dé cuenta. Independientemente de si las microagresiones son comportamientos conscientes o inconscientes, la primera intervención antirracista es nombrar las formas en que son dañinas para una persona de color. Denunciando un acto de discriminación puede ser empoderador porque proporciona un lenguaje para que las personas de color tomen conciencia de sus experiencias vividas y justifica los sentimientos internos de discriminación.

Las estrategias antirracistas también incluyen confrontar la microagresión racial desafiando externamente y en desacuerdo contra la microagresión que daña a una persona de color. Las microintervenciones como una expresión verbal de "No quiero escuchar esa charla" y los movimientos físicos de desaprobación son formas de enfrentar las microagresiones. Las microintervenciones no se utilizan para atacar a otros por sus prejuicios, sino que se utilizan para dejar espacio para un diálogo educativo. Educar al perpetrador sobre sus prejuicios puede abrir una discusión sobre cómo la intención de un comentario o acción puede tener un impacto dañino. Por ejemplo, frases como "Sé que quiso decir que el chiste era divertido, pero ese estereotipo realmente me lastimó" pueden educar a una persona sobre la diferencia entre lo que se pretendía y cómo es dañino para una persona de color. Las estrategias de microintervención antirracista brindan las herramientas para que las personas de color, los aliados blancos y los transeúntes luchen contra las microagresiones y los actos de discriminación.

Influencia

Multitud de concentración en una manifestación en Israel contra las manifestaciones de racismo y discriminación.

El igualitarismo ha sido un catalizador para los movimientos feministas , anti-guerra y antiimperialistas . La oposición de Henry David Thoreau a la guerra entre México y Estados Unidos , por ejemplo, se basó en parte en su temor de que Estados Unidos estuviera usando la guerra como excusa para expandir la esclavitud estadounidense a nuevos territorios. La respuesta de Thoreau se relató en su famoso ensayo " Desobediencia civil ", que a su vez ayudó a encender la exitosa campaña de Gandhi contra los británicos en la India. El ejemplo de Gandhi, a su vez, inspiró el movimiento de derechos civiles estadounidense.

Como señala James Loewen en Lies My Teacher Told Me : "En todo el mundo, desde África hasta Irlanda del Norte , los movimientos de personas oprimidas continúan usando tácticas y palabras tomadas de nuestros movimientos abolicionistas y de derechos civiles". En Alemania Oriental , el Irán revolucionario , la Plaza de Tiananmen y Sudáfrica , las imágenes, palabras y tácticas desarrolladas por defensores de los derechos humanos se han utilizado de manera regular y repetida.

Muchos de estos usos han sido controvertidos. En Zimbabwe , Robert Mugabe ha utilizado la retórica antirracista para promover un plan de distribución de tierras mediante el cual se confisca la tierra privada a los rodesianos blancos y se distribuye a los negros, lo que ha provocado una hambruna generalizada (ver Reforma agraria en Zimbabwe ).

Teoría de la conspiración del genocidio blanco

Artículo principal: teoría de la conspiración del genocidio blanco

La frase "Antirracista es una palabra clave para anti-blanco", acuñada por el nacionalista blanco de alto perfil Robert Whitaker, se asocia comúnmente con el tema del genocidio blanco , una teoría de la conspiración nacionalista blanca de que la inmigración masiva , la integración , el mestizaje , la baja las tasas de fecundidad y aborto se están promoviendo en los países predominantemente blancos para convertir deliberadamente minoría blanca y por lo tanto causa los blancos a ser extinguida mediante la asimilación forzada . La frase se ha visto en vallas publicitarias cerca de Birmingham, Alabama y en Harrison, Arkansas .

Organizaciones e instituciones antirracistas

Internacional

Europa

Norteamérica

Otro

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

La definición del diccionario de Antirracismo en Wiktionary Media relacionada con Antirracismo en Wikimedia Commons