Antisemitismo en Francia - Antisemitism in France

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El antisemitismo en Francia es la expresión a través de palabras o acciones de una ideología de odio a los judíos en suelo francés.

En la Edad Media , Francia era un centro de aprendizaje judío, pero con el tiempo, la persecución aumentó, incluidas múltiples expulsiones y devoluciones.

Durante la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII, por otro lado, Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía . El antisemitismo todavía ocurría en ciclos, alcanzando un alto nivel en la década de 1890, como se demostró durante el caso Dreyfus , y en la década de 1940, bajo la ocupación alemana y el régimen de Vichy .

Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy colaboró ​​con los ocupantes nazis para deportar a un gran número de judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración . Otros 110.000 judíos franceses vivían en la colonia de la Argelia francesa. Al final de la guerra, el 25% de la población judía de Francia había sido asesinada en el Holocausto , aunque esta era una proporción menor que en la mayoría de los demás países bajo ocupación nazi.

Desde 2010 más o menos, más judíos franceses se han trasladado a Israel en respuesta al creciente antisemitismo en Francia .

Periodo temprano

Galia romana

El comienzo de la presencia judía en la Galia romana es incierto. La parte sur de Francia estuvo bajo el Imperio Romano desde 122 a. C. Los judíos se extendieron después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, y más después de la revuelta de Bar Kokhba y la destrucción de Jerusalén. La mayoría se dirigió a Roma, donde les ofreció protección Julio César y más tarde Augusto; y luego hacia los bordes del Imperio. La Galia era un destino de exilio para los políticos romanos desterrados, y como algunos judíos fueron expulsados ​​de su tierra, es probable que algunos de ellos también terminen allí.

Sin embargo, no es hasta el siglo IV que existe documentación fidedigna de la presencia de judíos en la Galia. No todos eran de Palestina, algunos fueron convertidos por judíos en la desapora. A medida que el Imperio Romano se cristianizó con el reconocimiento del cristianismo en 313 y la conversión de Constantino , comenzaron las restricciones sobre los judíos y aumentaron la presión sobre la emigración, especialmente a la Galia, que estaba menos cristianizada. Los números eran pequeños, y se encontraban principalmente a lo largo de la costa, como Narbonne y Marsella, pero también en los valles fluviales y comunidades cercanas, y se extendían hasta Clermont-Ferrand y Poitiers.

Los judíos de la Galia tenían ciertos derechos, derivados de la Constitutio Antoniniana , decretada en 212 por el emperador romano Caracalla para todos los habitantes del Imperio, e incluían la libertad de culto, la capacidad para ocupar cargos públicos y servir en el ejército. Los judíos practicaban todos los oficios, y no eran diferentes a otros ciudadanos romanos, y vestían y hablaban el mismo idioma que sus compatriotas romanos. Incluso en la sinagoga, donde el hebreo no era el único idioma utilizado. Las relaciones fueron relativamente buenas.

La información es incompleta, pero hay pruebas, algunas que datan del siglo I, de una población geográficamente extendida en Metz, Poitiers o Aviñón. En el siglo V, hay evidencia de asentamientos en Bretaña, Orleans, Narbonne y otros lugares.

Dinastía merovingia

Después de la caída de Roma , los merovingios gobernaron Francia desde el siglo V al VIII.Los emperadores Teodosio II y Valentiniano III enviaron un decreto a Amatio, prefecto de la Galia (9 de julio de 425), que prohibía a judíos y paganos ejercer la abogacía o ejercer oficinas públicas. Esto fue para evitar que los cristianos se sometieran a ellos y posiblemente se incitaran a cambiar su fe.

Clovis I se convirtió al catolicismo en 496, junto con la mayoría de la población, lo que presionó a los judíos para que también se convirtieran. Los obispos de algunas localidades ofrecieron a los judíos en su pervidad la posibilidad de elegir entre el bautismo y la expulsión. En el siglo VI, se documentaron judíos en Marsella , Arles , Uzès , Narbonne , Clermont-Ferrand , Orleans , París y Burdeos .

La conversión al cristianismo de visigodos y francos dificultó la condición de los judíos: una sucesión de concilios ecuménicos disminuyó sus derechos hasta que Dagoberto I los obligó a convertirse o abandonar Francia en 633. Durante los concilios de Elvira (305), Vannes (465) ), los tres Concilios de Orleans (533, 538, 541) y el Concilio de Clermont (535) , la Iglesia prohibió a los judíos comer con cristianos, tener matrimonios mixtos y proscribió la celebración del Shabat , con el objetivo de limitar la influencia del judaísmo en la población.

Edad media

Persecuciones bajo los Capets

Hubo persecuciones generalizadas de judíos en Francia a partir de 1007. Estas persecuciones, instigadas por Roberto II (972-1031), rey de Francia (987-1031), llamado "el Piadoso", se describen en un panfleto hebreo, que también dice que el rey de Francia conspiró con sus vasallos para destruir a todos los judíos de sus tierras que no aceptaran el bautismo, y muchos fueron ejecutados o se suicidaron. A Robert se le atribuye haber defendido las conversiones forzadas de los judíos locales, así como la violencia de la multitud contra los judíos que se negaron. Entre los muertos estaba el erudito Rabbi Senior. Roberto el Piadoso es bien conocido por su falta de tolerancia religiosa y por el odio que sentía hacia los herejes; Fue Roberto quien reinstauró la costumbre imperial romana de quemar herejes en la hoguera. En Normandía, bajo Ricardo II, duque de Normandía , los judíos de Rouen sufrieron persecuciones tan terribles que muchas mujeres, para escapar de la furia de la turba, se arrojaron al río y se ahogaron. Un notable de la ciudad, Jacob b. Jekuthiel, un estudioso del Talmud, trató de interceder ante el Papa Juan XVIII para detener las persecuciones en Lorena (1007). Jacob emprendió el viaje a Roma, pero fue encarcelado con su esposa y cuatro hijos por el duque Ricardo, y escapó de la muerte solo por medios supuestamente milagrosos. Dejó a su hijo mayor, Judá, como rehén con Ricardo mientras él con su esposa y los tres hijos restantes se fueron a Roma. Sobornó al Papa con siete marcos de oro y doscientas libras, quien luego envió un enviado especial al rey Roberto ordenándole que detuviera las persecuciones.

Si hay que creer en Adhémar de Chabannes , que escribió en 1030 (tenía fama de fabricador), los sentimientos antijudíos surgieron en 1010 después de que los judíos occidentales dirigieran una carta a sus correligionarios orientales advirtiéndoles de un movimiento militar contra el Sarracenos . Según Adémar, los cristianos instados por el Papa Sergio IV se sorprendieron por la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén por los musulmanes en 1009. Después de la destrucción, la reacción europea al rumor de la carta fue de conmoción y consternación, monje cluniacense Rodulfus Glaber culpó a los judíos por la destrucción. En ese año , Alduin , obispo de Limoges (obispo 990-1012), ofreció a los judíos de su diócesis la posibilidad de elegir entre el bautismo y el exilio. Durante un mes los teólogos mantuvieron disputas con los judíos, pero sin mucho éxito, ya que sólo tres o cuatro de ellos abjuraron de su fe; otros se suicidaron; y el resto huyó o fue expulsado de Limoges . Expulsiones similares tuvieron lugar en otras ciudades francesas. En 1030, Rodulfus Glaber sabía más sobre esta historia. Según su explicación de 1030, los judíos de Orleans habían enviado a Oriente a través de un mendigo una carta que provocaba la orden de destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro. Glaber agrega que, al descubrirse el crimen, se decretó en todas partes la expulsión de los judíos. Algunos fueron expulsados ​​de las ciudades, otros fueron ejecutados, mientras que algunos se suicidaron; sólo quedaron unos pocos en todo el "mundo romano". El conde Paul Riant (1836-1888) dice que toda esta historia de las relaciones entre judíos y mahometanos es sólo una de esas leyendas populares que abundan en las crónicas de la época.

Otra conmoción violenta se produjo alrededor de 1065. En esta fecha, el Papa Alejandro II escribió a Béranger, vizconde de Narbona y a Guifred, obispo de la ciudad, elogiándolos por haber evitado la masacre de los judíos en su distrito y recordándoles que Dios no aprobar el derramamiento de sangre. También en 1065, Alejandro advirtió a Landulf VI de Benevento "que la conversión de los judíos no debe obtenerse por la fuerza". También en el mismo año, Alejandro convocó a una cruzada contra los moros en España. Estos cruzados mataron sin piedad a todos los judíos que encontraron en su ruta.

Cruzadas

Los judíos de Francia sufrieron durante la Primera Cruzada (1096), cuando se dice que los cruzados, por ejemplo, encerraron a los judíos de Rouen en una iglesia y los asesinaron sin distinción de edad o sexo, perdonando solo a los que aceptaron bautismo. Según un documento hebreo , los judíos de toda Francia tenían en ese momento un gran temor y escribieron a sus hermanos en los países del Rin dándoles a conocer su terror y pidiéndoles que ayunaran y oraran. En Renania, los cruzados mataron a miles de judíos (véase Cruzada alemana, 1096 ).

Las masacres de Renania , también conocidas como la Cruzada alemana de 1096, fueron una serie de asesinatos en masa de judíos perpetrados por turbas de cristianos alemanes de la Cruzada del Pueblo en el año 1096, o 4856 según el calendario judío. Estas masacres se consideran las primeras de una secuencia de eventos antisemitas en Europa que culminaron en el Holocausto .

Los líderes prominentes de los cruzados involucrados en las masacres incluyeron a Pedro el Ermitaño y especialmente al Conde Emicho . Como parte de esta persecución, la destrucción de las comunidades judías en Speyer , Worms y Mainz se señaló como el "Hurban Shum" (Destrucción de Shum ).

En el condado de Toulouse, los judíos fueron recibidos en buenos términos hasta la cruzada albigense . La tolerancia y el favor de los judíos fue una de las principales quejas de la Iglesia romana contra los condes de Toulouse. Después de las exitosas guerras de los cruzados contra Raymond VI y Raymond VII , se requirió que los Condes discriminaran a los judíos como a otros gobernantes cristianos. En 1209, desnudo hasta la cintura y descalzo, Raymond VI se vio obligado a jurar que ya no permitiría que los judíos ocuparan cargos públicos. En 1229 su hijo Raymond VII, se sometió a una ceremonia similar en la que se vio obligado a prohibir el empleo público de judíos, esta vez en Notre Dame de París. En el Tratado de Meaux (1229) se incluyeron disposiciones explícitas sobre el tema . Para la siguiente generación, un nuevo gobernante , celosamente católico , estaba arrestando y encarcelando a judíos sin ningún delito, allanando sus casas, confiscando su dinero en efectivo y quitando sus libros religiosos. Luego fueron liberados solo si pagaban un nuevo "impuesto". Un historiador ha argumentado que la persecución organizada y oficial de los judíos se convirtió en una característica normal de la vida en el sur de Francia solo después de la Cruzada contra los Albigenses porque fue solo entonces cuando la Iglesia se volvió lo suficientemente poderosa como para insistir en que se aplicaran medidas de discriminación.

Expulsiones y devoluciones

La práctica de expulsar a los judíos acompañada de la confiscación de sus propiedades, seguida de readmisiones temporales para obtener un rescate, se utilizó durante la Edad Media para enriquecer la corona, incluidas las expulsiones:

• de París por Philip Augustus en 1182
• de Vienne por orden del Papa Inocencio III en 1253
• de Bretaña en 1240
• de Poitou en 1249
• de Francia por Luis IX en 1254
• por Eduardo I de Inglaterra de Gascuña en 1288
• de Anjou y Maine en 1289
• de Nevers en 1294
• de Niort en 1296
• de tierras reales por Felipe IV en 1306
• por Carlos IV en 1322
• por Carlos V en 1359
• por Carlos VI en 1394.

En 1182, Felipe Augusto expulsó a los judíos de Francia y los volvió a llamar en 1198. Hubo varias restricciones sobre los intereses sobre el capital o la deuda en el siglo XIII bajo Luis VIII (1223–26) y Luis IX (1226–70). La Inquisición medieval , que había sido instituida para reprimir el catarismo , finalmente se ocupó de los judíos del sur de Francia que se convirtieron al cristianismo. En 1306 el tesoro estaba casi vacío, y el rey, como estaba a punto de hacer al año siguiente en el caso de los templarios, condenó a los judíos al destierro y tomó posesión por la fuerza de sus propiedades, reales y personales. Sus casas, tierras y bienes muebles se vendieron en subasta; y para el rey estaban reservados los tesoros encontrados enterrados en las viviendas que habían pertenecido a los judíos. En 1306, Luis X (1314-1316) llamó a los judíos. En un edicto de 28 de julio de 1315, les permitió regresar por un período de doce años, autorizándolos a establecerse en las ciudades en las que habían vivido antes de su destierro.

El 17 de septiembre de 1394, Carlos VI publicó repentinamente una ordenanza en la que declaraba que a partir de entonces ningún judío debería morar en sus dominios ("Ordonnances", vii. 675). Según los Religieux de St. Denis , el rey firmó este decreto por insistencia de la reina ("Chron. De Charles VI." Ii. 119). El decreto no se hizo cumplir de inmediato, y se concedió un respiro a los judíos para que pudieran vender sus propiedades y pagar sus deudas. A los que estaban en deuda con ellos se les pidió que redimieran sus obligaciones en un plazo determinado; de lo contrario, los judíos venderían sus prendas en empeño. El preboste debía escoltar a los judíos hasta la frontera del reino. Posteriormente, el rey liberó a los cristianos de sus deudas.

Muerte negra

La peste de la peste negra devastó Europa a mediados del siglo XIV, aniquilando a más de la mitad de la población y convirtiendo a los judíos en chivos expiatorios. Se difundieron rumores de que causaron la enfermedad al envenenar deliberadamente los pozos . Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia, en particular en la península ibérica y en el Imperio Germánico. En Provenza , cuarenta judíos fueron quemados en Toulon ya en abril de 1348. "No importa que los judíos no fueran inmunes a los estragos de la plaga; fueron torturados hasta que confesaron crímenes que posiblemente no podrían haber cometido.

"Las grandes y significativas comunidades judías en ciudades como Nuremberg , Frankfurt y Mainz fueron aniquiladas en este momento". (1406) En uno de esos casos, un hombre llamado Agimet fue ... obligado a decir que el rabino Peyret de Chambéry ( cerca de Ginebra ) le había ordenado que envenenara los pozos de Venecia , Toulouse y otros lugares. A raíz de la "confesión" de Agimet, los judíos de Estrasburgo fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349.

Aunque el papa Clemente VI intentó protegerlos con la bula papal del 6 de julio de 1348 y otra bula de 1348, varios meses después, 900 judíos fueron quemados en Estrasburgo , donde la plaga aún no había afectado a la ciudad. Clemente VI condenó la violencia y dijo que los que culparon de la plaga a los judíos (entre los que se encontraban los flagelantes ) habían sido "seducidos por ese mentiroso, el Diablo".

La primera masacre directamente relacionada con la peste tuvo lugar en abril de 1348 en Toulon , donde el barrio judío fue saqueado y cuarenta judíos fueron asesinados en sus casas. Poco después, estalló la violencia en Barcelona y otras ciudades catalanas. En 1349, las masacres y persecuciones se extendieron por toda Europa, incluida la masacre de Erfurt , la masacre de Basilea , las masacres en Aragón y Flandes . 2.000 judíos fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349 en la masacre del "Día de San Valentín" en Estrasburgo , donde la plaga aún no había afectado a la ciudad. Mientras las cenizas ardían, los residentes cristianos de Estrasburgo escudriñaban y recolectaban las valiosas posesiones de los judíos que no habían sido quemados por los incendios. Muchos cientos de comunidades judías fueron destruidas en este período. Dentro de las 510 comunidades judías destruidas en este período, algunos miembros se suicidaron para evitar las persecuciones. En la primavera de 1349, la comunidad judía de Fráncfort del Meno fue aniquilada. A esto siguió la destrucción de las comunidades judías en Mainz y Colonia . La población judía de 3.000 habitantes de Mainz se defendió inicialmente y logró contener a los atacantes cristianos. Pero los cristianos lograron abrumar al gueto judío al final y mataron a todos sus judíos. En Speyer , los cadáveres judíos se depositaron en toneles de vino y se arrojaron al Rin. A fines de 1349, el peor de los pogromos había terminado en Renania . Pero alrededor de esta época, las masacres de judíos comenzaron a aumentar cerca de los municipios de Hansa en la costa báltica y en Europa del Este. Para 1351 se habían producido 350 incidentes de pogromos antijudíos y se habían exterminado 60 comunidades judías importantes y 150 menores.

Estereotipos y arte medieval

Durante la Edad Media, los cristianos crearon gran parte del arte que representaba a los judíos de manera ficticia o estereotipada; la gran mayoría del arte medieval narrativo religioso representaba eventos de la Biblia, donde la mayoría de las personas mostradas eran judías. Pero la medida en que esto se enfatizó en sus representaciones varió mucho. Parte de este arte se basó en nociones preconcebidas sobre cómo se vestían o se veían los judíos, así como los actos "pecadores" que los cristianos creían que habían cometido. Un símbolo icónico de esta era fue Ecclesia y Synagoga , un par de estatuas que personifican la Iglesia cristiana (Ecclesia) junto a su predecesora, la Nación de Israel (synagoga). Esta última a menudo se mostraba con los ojos vendados y con una tabla de la ley que se le resbalaba de la mano, a veces también con un bastón roto, mientras que Ecclesia estaba de pie con una cabeza coronada, un cáliz y un bastón adornado con la cruz. Esto a menudo era el resultado de una mala interpretación de la doctrina cristiana del supersesionismo que implicaba un reemplazo del "antiguo" pacto dado a Moisés por el "nuevo" pacto de Cristo, que los cristianos medievales interpretaron como que los judíos se habían apartado de la alianza de Dios. favor.

Los cristianos medievales creían en la idea de la "terquedad" judía, porque los judíos no aceptaban que Cristo era el Mesías. Esta idea se extendió aún más en el sentido de que los judíos rechazaron a Cristo tanto que decidieron asesinarlo clavándolo en una cruz. Los judíos fueron, por tanto, marcados como "enemigos de los cristianos" y "asesinos de Cristo". Esta noción fue una de las principales inspiraciones detrás de las representaciones antisemitas de los judíos en el arte cristiano.

Según los cristianos medievales, se asumía automáticamente que cualquiera que no estuviera de acuerdo con sus ideas de fe, incluido el pueblo judío, era amigo del diablo y al mismo tiempo se lo condenaba al infierno. En muchas representaciones del arte cristiano, los judíos están hechos para parecerse a demonios o interactuar con el diablo. Esto no solo tiene la intención de retratar a los judíos como feos, malvados y grotescos, sino también para establecer que los demonios y los judíos son innatamente similares. Los judíos también serían colocados frente al infierno para mostrar aún más que están condenados.

En el siglo XII, el concepto de un "judío estereotipado" era ampliamente conocido. Un judío estereotipado solía ser un hombre con una barba espesa, un sombrero y una nariz grande y torcida, que eran identificadores importantes para alguien judío. Estas nociones se plasmaron en el arte medieval, lo que finalmente aseguró que un judío pudiera identificarse fácilmente. La idea detrás de un judío estereotipado era principalmente retratarlo como una criatura fea que debe ser evitada y temida.

Antiguo Régimen

El Antiguo Régimen fue el sistema político y social del Reino de Francia desde finales de la Edad Media (alrededor del siglo XV) hasta la Revolución Francesa de 1789, durante el período conocido como la Francia Moderna Temprana y personificado por el reinado de 72 años (1643– 1715) del rey Luis XIV . En el período previo a la Revolución, Francia tenía una población judía de alrededor de 40.000 a 50.000, principalmente centrada en Burdeos, Metz y algunas otras ciudades. Tenían derechos y oportunidades muy limitados, aparte del negocio de préstamos, pero su situación era legal.

Los residentes judíos de Francia vivían en la periferia del país: en el suroeste, sureste y noreste en condiciones heredadas de la Edad Media, con solo alrededor de 400 en París. Su principal preocupación era simplemente mantener su derecho de residencia, lo que implicaba importantes pagos financieros a varios gobernantes, lo cual era complejo debido a la división de autoridad entre el rey y los señores locales. A cambio, a los judíos se les permitió vivir en lugares específicos y ocupar ciertas ocupaciones limitadas, especialmente préstamos de dinero y ventas de segunda mano. Los judíos eran un grupo extranjero tolerado que formaba su propia comunidad autónoma, paralela al orden social general, pero que no formaba parte de él, y se regía por su propia ley halajá . Aunque sufrieron antipatía social, pudieron practicar su religión; en algunas áreas solo recientemente. De las diversas comunidades judías, los marranos del suroeste, principalmente de Burdeos, eran las más valoradas comercialmente por la Corona y las más aculturadas socialmente a la sociedad francesa en general. Expulsados ​​de Francia en el siglo XIV, sus privilegios fueron nuevamente reconocidos por Luis XV en 1723, principalmente debido a su utilidad económica como banqueros y corredores.

Francia revolucionaria

Previo a la revolución

Antes de la Revolución Francesa , la hostilidad de Voltaire le hizo colocar en su Diccionario Filosófico una exhortación dirigida a los judíos: "ustedes son animales calculadores; intenten ser animales pensantes". En la década de 1770, la mayoría de los colaboradores de la Encyclopédie y otros líderes del pensamiento (excepto raros filosemitas como el filósofo irlandés John Toland en 1714, o el pastor protestante Jacques Basnage de Beauval en 1716), que estaban ocupados defendiendo los derechos civiles de los habitantes negros de las Antillas , los hurones de América del Norte u otras tribus se olvidaron de abogar por la emancipación de sus vecinos inmediatos, los judíos de Francia, y en cambio los cubrieron de acusaciones y burlas. Sin embargo, Diderot , en uno de los artículos más largos de La Enciclopedia , el artículo Juif ("judío"), hace "justicia a la importancia del destino del pueblo judío y la riqueza de sus ideas".

Se tomaron severas medidas contra los judíos de Alsacia (unas 20.000 personas) a través de las cartas patentes del 10 de julio de 1784: limitación del número de judíos y sus matrimonios, restricciones económicas y otras medidas. Por otro lado, el edicto de enero de 1784 de Luis XVI eximió a los demás judíos "de los deberes de Leibzoll , la travesía, la costumbre y todos los demás deberes de esta naturaleza solo para su persona", que antes los equiparaba con los animales. En 1787, la Real Sociedad de Artes y Ciencias de Metz lanzó un concurso: "¿Hay formas de hacer más felices y útiles a los judíos en Francia?"

revolución Francesa

Napoleón y el primer imperio

Siglo xix

Medios y organizaciones

Se formaron tres publicaciones antisemitas en el período 1882-1885, pero no duraron mucho: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique y Le Péril sociale .

Edouard Drumont publicó su tratado antisemita de 1200 páginas La France juive ("Francia judía") en 1886. Un éxito de ventas de su tiempo, fue inmensamente popular y pasó por 140 impresiones en los primeros dos años después de la publicación inicial. El libro fue tan popular que generó su propio género literario, que vio la producción en 1887 de la Rusia judía de Calixte de Wolski y la Argelia judía de Georges Meynié, la Austria judía de François Trocase en 1900 y la Inglaterra judía de Doedalus en 1913. Drumont's El libro se reimprimió en 1938, 1986 y 2012; y en versión digital en 2018.

Inspirados por el éxito del libro, Drumont y Jacques de Biez fundaron la Liga Antisemita de Francia ( Ligue antisémitique de France ) en 1889. Participó activamente en el Asunto Dreyfus. Jules Guérin fue un miembro activo. La Liga organizó manifestaciones y disturbios, una táctica que luego copiaron otras organizaciones de extrema derecha. Guerin editó el semanario anti-Dreyfusard L'Antijuif como órgano oficial de la Liga Antisemita de 1898 a 1899.

Escándalo del Canal de Panamá

El escándalo del Canal de Panamá fue un asunto de corrupción que estalló en la Tercera República Francesa en 1892, vinculado al intento fallido de una empresa francesa de construir un canal a través de Panamá. Se perdieron cerca de 500 millones de francos. Los miembros del gobierno francés aceptaron sobornos para guardar silencio sobre los problemas financieros de la Compañía del Canal de Panamá en lo que se considera el escándalo de corrupción monetaria más grande del siglo XIX.

Hannah Arendt sostiene que el asunto tuvo una inmensa importancia en el desarrollo del antisemitismo francés, debido a la participación de dos judíos de origen alemán, el barón Jacques de Reinach y Cornelius Herz . Aunque no estaban entre los parlamentarios sobornados ni en el directorio de la empresa, según Arendt eran los encargados de distribuir el dinero del soborno, Reinach entre el ala derecha de los partidos burgueses, Herz entre los radicales anticlericalistas. Reinach era un asesor financiero secreto del gobierno y manejaba sus relaciones con la Compañía de Panamá. Herz era el contacto de Reinach en el ala radical, pero el doble chantaje de Herz finalmente llevó a Reinach al suicidio.

Sin embargo, antes de su muerte, Reinach entregó una lista de los parlamentarios sobornados a La Libre Parole , el diario antisemita de Edouard Drumont , a cambio de que el periódico cubriera el papel del propio Reinach. De la noche a la mañana, la historia transformó La Libre Parole de una hoja oscura a uno de los periódicos más influyentes del país. La lista de culpables se publicaba mañana a mañana en pequeñas entregas, por lo que cientos de políticos tuvieron que vivir en ascuas durante meses. En opinión de Arendt, el escándalo mostró que los intermediarios entre el sector empresarial y el estado eran casi exclusivamente judíos, lo que ayudó a allanar el camino para el caso Dreyfus.

Asunto Dreyfus

El caso Dreyfus fue un escándalo político que dividió a la Tercera República Francesa desde 1894 hasta su resolución en 1906. "L'Affaire", como se le conoce en francés, ha llegado a simbolizar la injusticia moderna en el mundo francófono, y sigue siendo uno de los los ejemplos más notables de un complejo error judicial y antisemitismo . El papel desempeñado por la prensa y la opinión pública resultó influyente en el conflicto.

El escándalo comenzó en diciembre de 1894 cuando el capitán Alfred Dreyfus, de ascendencia judía alsaciana, fue condenado por traición. Fue condenado a cadena perpetua por supuestamente comunicar secretos militares franceses a los alemanes y fue encarcelado en la Isla del Diablo en la Guayana Francesa , donde pasó casi cinco años.

El antisemitismo fue un factor destacado durante todo el asunto. Existente antes del asunto Dreyfus, se había expresado durante el asunto del boulangisme y el escándalo del Canal de Panamá, pero estaba limitado a una élite intelectual. El caso Dreyfus extendió el odio a los judíos a través de todos los estratos de la sociedad, un movimiento que ciertamente comenzó con el éxito de la Francia judía por Édouard Drumont en 1886. Luego fue amplificado enormemente por varios episodios legales y campañas de prensa durante casi quince años. El antisemitismo fue a partir de entonces oficial y fue evidente en numerosos entornos, incluidas las clases trabajadoras. Los candidatos a las elecciones legislativas aprovecharon el antisemitismo como consigna en las elecciones parlamentarias. Este antisemitismo se vio reforzado por la crisis de la separación de la Iglesia y el Estado en 1905, que probablemente llevó a su apogeo en Francia. Las acciones antisemitas se permitieron con el advenimiento del régimen de Vichy , que permitió la expresión libre y desenfrenada del odio racial.

Disturbios antisemitas

Los disturbios antisemitas precedieron al Asunto Dreyfus y eran casi una tradición en Oriente, donde "el pueblo alsaciano observaba el estallido de cualquier revolución en Francia". Pero los disturbios antisemitas que estallaron en 1898 durante el Asunto Dreyfus fueron mucho más generalizados. Hubo tres oleadas de violencia durante enero y febrero en 55 localidades: la primera finalizó la semana del 23 de enero; la segunda ola en la semana siguiente; y la tercera ola del 23 al 28 de febrero; estas olas y otros incidentes sumaron 69 disturbios o disturbios en todo el país. Además, se produjeron disturbios en la Argelia francesa del 18 al 25 de enero. Los manifestantes en estos disturbios arrojaron piedras, corearon consignas, atacaron propiedades judías y, a veces, personas judías, y resistieron los esfuerzos de la policía para detenerlos. Los alcaldes pidieron calma y se convocó a tropas, incluida la caballería, en un intento por sofocar los disturbios.

El famoso relato de Emile Zola , J'Accuse, apareció en L'Aurore el 13 de enero de 1898, y la mayoría de las historias sugieren que los disturbios fueron reacciones espontáneas a su publicación, y al posterior juicio de Zola, con informes de que "estallaron manifestaciones tumultuosas casi todos los días ". Los prefectos o policías de varias localidades observaron manifestaciones en sus localidades, y las asociaron con "la campaña emprendida a favor del ex capitán Dreyfus", o con la "intervención de M. Zola", o el propio juicio de Zola, que "parece han despertado las manifestaciones antisemitas ”. En París, las manifestaciones en torno al juicio de Zola fueron frecuentes y, en ocasiones, violentas. Martin du Gard informó que "los individuos con rasgos judíos fueron agarrados, rodeados y maltratados por jóvenes delirantes que bailaban a su alrededor, blandiendo antorchas encendidas, hechas con copias enrolladas de L'Aurore .

Sin embargo, la ferviente reacción al asunto y especialmente al juicio de Zola fue sólo parcialmente espontánea. En una docena de ciudades, incluidas Nantes, Lille y Le Havre, aparecieron carteles antisemitas en las calles y poco después se produjeron disturbios. En Saint-Etienne, los carteles decían: "Imita a tus hermanos de París, Lyon, Marsella, Nantes, Toulouse ... únete a ellos en la manifestación contra los ataques clandestinos contra la Nación". En Caen, Marsella y otras ciudades, los disturbios siguieron a discursos o reuniones antisemitas, como la reunión organizada por el Comité de Défense Religieuse et Sociale en Caen.

Principios del siglo 20

Organizaciones

Frente popular

Medios de comunicación

La Revista Internacional de Sociedades Secretas , dirigida primero por Ernest Jouin y luego por Canon Schaefer, líder de la Liga Libre-Católica , pasó de 200 suscriptores en 1912 a 2000 en 1932. El periodista católico Léon de Poncins , seguidor de las teorías de la conspiración y colaborador de muchos periódicos (incluido Le Figaro , dirigido por François Coty , o L'Ami du Peuple, subtitulado "Revista semanal de acción racial contra las fuerzas ocultas" participó en él, al igual que el ocultista Pierre Virion , quien fundó una asociación después de la guerra con el general Weygand , el ministro de Defensa Nacional de Vichy, antes de hacer cumplir las leyes racistas en el norte de África.

Le Grand Occident , dirigido por los anti-Dreyfusards Lucien Pemjean , Jean Drault y Albert Monniot , imprimió 6.000 ejemplares en 1934. Le Réveil du peuple , órgano del Front Franc de Jean Boissel , al que colaboraron Jean Drault y Urbain Gohier , distribuyó 3.000 copias en 1939. Habiendo dejado de publicarse en 1924, La Libre Parole volvió a empezar en 1928-1929, sin éxito comercial, luego en 1930 por Henry Coston (alias Georges Virebeau), quien la dirigió hasta la guerra. Muchos antisemitas famosos escribieron para el periódico, incluidos Jacques Ploncard , Jean Drault , Henry-Robert Petit , Albert Monniot , Mathieu Degeilh , Louis Tournayre y Jacques Ditte . La revista mensual de la misma tuvo una circulación de 2000 suscriptores.

Otras reseñas fueron más fugaces, como La France Réelle , cerca de L'Action francaise ; el profascista L'Insurgé , o L'Ordre National , cercano a La Cagoule , un grupo terrorista anticomunista y antisemita financiado por Eugène Schueller , fundador de L'Oréal . Este último publicó artículos de Hubert Bourgin y Jacques Dumas .

Régimen de Vichy

Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Vichy colaboró ​​con la Alemania nazi para arrestar y deportar a un gran número de judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración . Al final de la guerra, el 25% de la población judía de Francia había sido asesinada en el Holocausto .

Arianización

La arianización fue la expulsión forzosa de judíos de la vida empresarial en la Alemania nazi, los estados alineados con el Eje y sus territorios ocupados. Implicó la transferencia de la propiedad judía a manos " arias ". El proceso comenzó en 1933 en la Alemania nazi con transferencias de propiedad judía y terminó con el Holocausto. En general, se han identificado dos fases: una primera fase en la que el robo a víctimas judías se ocultó bajo un barniz de legalidad, y una segunda fase, en la que la propiedad fue confiscada más abiertamente. En ambos casos, la arianización correspondió a la política nazi y fue definida, apoyada y aplicada por la burocracia legal y financiera de Alemania. Entre $ 230 y $ 320 mil millones (en 2005 dólares estadounidenses) fueron robados a judíos en toda Europa, con cientos de miles de negocios arianizados.

El término también es utilizado por los historiadores para referirse al expolio de judíos franceses, llevado a cabo conjunta y simultáneamente por el ocupante alemán y el régimen de Vichy. Siguió la ley del "Estado francés" del 22 de julio de 1941, que a su vez siguió a la implacable arianización de los alemanes en el otoño de 1940 en la zona ocupada. Descuidado durante mucho tiempo, el expolio de la propiedad judía se ha convertido en un campo de investigación muy desarrollado desde la década de 1990.

El despojo de judíos se incluyó desde el principio en la declaración de misión del Comisariado General de Asuntos Judíos , creado el 29 de marzo de 1941 y dirigido primero por Xavier Vallat y luego por Louis Darquier de Pellepoix . Desde el verano de 1940, varios departamentos alemanes también participaron activamente en el robo de propiedades judías. El embajador Otto Abetz aprovechó el éxodo masivo de 1940 al sur de Francia para robar las colecciones de arte de propietarios judíos ausentes. A finales de 1941, los alemanes impusieron una exorbitante multa de mil millones de francos a la comunidad judía francesa, que se pagaría, entre otras cosas, por la venta de propiedades judías y gestionada por la Caisse des dépôts et consignations .

El historiador Henry Rousso estimó el número de empresas arianizadas en 10.000. Hubo 50.000 nombramientos administradores de propiedad judía durante la ocupación. En 1940, el 50% de la comunidad judía se vio privada de su sustento normal de acuerdo con las leyes de Vichy que les prohibían muchas ocupaciones, así como por ordenanzas alemanas.

Propaganda

Le Juif et la France (Los judíos y Francia) fue una exposición de propaganda antisemita que tuvo lugar en París del 5 de septiembre de 1941 al 15 de enero de 1942 durante la ocupación alemana de Francia. Una versión cinematográfica de la exposición se estrenó en los cines franceses en octubre de 1941.

Fue organizado y financiado por el brazo de propaganda de la administración militar alemana en Francia a través del Institut d'étude des question juives (IEQJ) (Instituto para el Estudio de las Cuestiones Judías) regulado por la Gestapo y atrajo alrededor de medio millón de visitantes. Esta exposición se basó en el trabajo del profesor George Montandon en la Escuela de Antropología de París, autor del libro Comment reconnaître le Juif? (¿Cómo reconocer a un judío?) Publicado en noviembre de 1940. Tenía pretensiones de ser "científico". Fue inaugurado por Carltheo Zeitschel y Theodor Dannecker el 5 de septiembre de 1941 en el Palais Berlitz .

Legislación antijudía

Las leyes antijudías fueron promulgadas por el gobierno de Vichy en 1940 y 1941 que afectaron a la Francia metropolitana y sus territorios de ultramar durante la Segunda Guerra Mundial. Estas leyes eran, de hecho, decretos del jefe de estado, el mariscal Philippe Pétain , ya que el Parlamento ya no estaba en funciones a partir del 11 de julio de 1940. La motivación de la legislación fue espontánea y no fue ordenada por Alemania.

En julio de 1940, Vichy estableció una comisión especial encargada de revisar las naturalizaciones otorgadas desde la reforma de la ley de nacionalidad de 1927 . Entre junio de 1940 y agosto de 1944, 15.000 personas, en su mayoría judíos, fueron desnaturalizadas. Esta decisión burocrática fue fundamental para su posterior internamiento en la redada del billete verde .

Pétain personalmente hizo que la ley del 3 de octubre de 1940 fuera aún más agresivamente antisemita de lo que era inicialmente, como se puede ver en las anotaciones hechas en el borrador por su propia mano. La ley "abrazó la definición de judío establecida en las Leyes de Nuremberg ", privó a los judíos de sus derechos civiles y los despidió de muchos trabajos. La ley también prohibía a los judíos trabajar en ciertas profesiones (maestros, periodistas, abogados, etc.) mientras que la ley del 4 de octubre de 1940 autorizaba el encarcelamiento de judíos extranjeros en campos de internamiento en el sur de Francia, como Gurs .

Los estatutos tenían como objetivo privar a los judíos del derecho a ocupar cargos públicos , designarlos como una clase baja y privarlos de la ciudadanía . Posteriormente, muchos judíos fueron detenidos en el campo de internamiento de Drancy antes de ser deportados para su exterminio en los campos de concentración nazis .

Después de la liberación de París, cuando el gobierno provisional estaba bajo el control de Charles de Gaulle , estas leyes fueron declaradas nulas y sin efecto el 9 de agosto de 1944.

Entre 1940 y 1944, los judíos de la Francia ocupada , la zona libre y el norte de África francés controlado por Vichy, así como los romaníes, fueron perseguidos, detenidos en redadas y deportados a campos de exterminio nazis. La persecución comenzó en 1940 y culminó con la deportación de judíos de Francia a los campos de concentración nazi en la Alemania nazi y la Polonia ocupada por los nazis . Las deportaciones comenzaron en 1942 y duraron hasta julio de 1944. De los 340.000 judíos que vivían en Francia metropolitana / continental en 1940, más de 75.000 fueron deportados a campos de exterminio, donde unos 72.500 fueron asesinados. El gobierno de Vichy Francia y la policía francesa organizaron e implementaron redadas de judíos.

El Holocausto

Entre 1940 y 1944, los judíos de la Francia ocupada , la zona libre y el norte de África francés controlado por Vichy, así como los romaníes, fueron perseguidos, detenidos en redadas y deportados a campos de exterminio nazis. La persecución comenzó en 1940 y culminó con la deportación de judíos de Francia a los campos de concentración nazi en la Alemania nazi y la Polonia ocupada por los nazis . Las deportaciones comenzaron en 1942 y duraron hasta julio de 1944. De los 340.000 judíos que vivían en Francia metropolitana / continental en 1940, más de 75.000 fueron deportados a campos de exterminio, donde unos 72.500 fueron asesinados. El gobierno de Vichy Francia y la policía francesa organizaron e implementaron redadas de judíos.

Redadas

La policía francesa llevó a cabo numerosas redadas de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, incluida la redada del billete verde en 1941, la redada masiva del Vélodrome d'Hiver en 1942 en la que más de 13.000 judíos fueron arrestados y la redada en el Puerto Viejo de Marsella en 1943. Casi todos los detenidos fueron deportados a Auschwitz u otros campos de exterminio.

Resumen de boletos verdes

La redada del billete verde tuvo lugar el 14 de mayo de 1941 durante la ocupación nazi de Francia . El arresto masivo comenzó un día después de que la policía francesa entregara una tarjeta verde ( francés : billet vert ) a 6.694 judíos extranjeros que vivían en París, indicándoles que se presentaran para una "verificación de estado".

Más de la mitad informó según las instrucciones, la mayoría de ellos polacos y checos. Fueron arrestados y deportados a uno de los dos campos de tránsito en Francia. La mayoría de ellos fueron internados durante un año antes de ser deportados a Auschwitz y asesinados. La redada del billete verde fue la primera redada masiva de judíos por parte del régimen de Vichy.

Resumen de julio de 1942 Vel 'd'Hiv

En julio de 1942, la policía francesa organizó el Vel 'd'Hiv Roundup ( Rafle du Vel' d'Hiv ) bajo las órdenes de René Bousquet y su segundo en París, Jean Leguay , con la cooperación de las autoridades de la SNCF , el ferrocarril estatal. empresa. La policía arrestó a 13.152 judíos, incluidos 4.051 niños, que la Gestapo no había solicitado, ya 5.082 mujeres, los días 16 y 17 de julio, y los encarceló en el Vélodrome d'Hiver . Fueron llevados al campo de internamiento de Drancy y posteriormente metidos en vagones y enviados por ferrocarril al campo de exterminio de Auschwitz . La mayoría de las víctimas murieron en el camino por falta de comida o agua. Los que sobrevivieron al [[Holtransport fueron asesinados en las cámaras de gas . Esta acción por sí sola representó más de una cuarta parte de los 42.000 judíos franceses enviados a campos de concentración en 1942, de los cuales solo 811 sobrevivirían a la guerra. Aunque los nazis habían dirigido la acción, las autoridades policiales francesas participaron vigorosamente sin resistirse.

Ataques a la sinagoga de París de 1941

En la noche del 2 al 3 de octubre de 1941, seis sinagogas de París fueron atacadas y dañadas por artefactos explosivos colocados junto a sus puertas.

Helmut Knochen , Comandante en Jefe de los Sicherheitspolizei (Servicios de Seguridad de Ocupación Nazi) ordenó los ataques contra los syagogos de París. Los miembros de la Milicia colocaron las bombas. El Movimiento Social Revolucionario (MSR), un partido político de extrema derecha , también estuvo implicado en los ataques.

Según el corresponsal en Vichy del periódico suizo Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois , el sábado 4 de octubre de 1941:

En la noche del jueves y viernes en París, entre la 1 y las 5 de la mañana, se produjeron ataques contra siete sinagogas. La sinagoga de la rue de Tournelle [ sic ], la sinagoga de la rue Montespan [ sic ], la sinagoga de la rue Copernic , la sinagoga de Notre-Dame de Lazaret [ sic ], la sinagoga de Notre-Dame des victoires y una sexta ubicada en un camino en el que aún no sabemos el nombre fueron atacados. El daño es considerable, ya que solo quedan las paredes. La bomba en la Sinagoga de la rue Pavée, cerca del Ayuntamiento, fue removida a tiempo. Dos personas resultaron heridas. El almirante Dard, prefecto de policía, llegó al lugar y dirige la investigación. Los ataques tuvieron lugar el día después del Día de la Expiación .

Los perpetradores fueron identificados pero no arrestados.

Saqueo organizado

La Alemania nazi saqueó bienes culturales en Alemania y de todos los territorios que ocupaba, apuntando especialmente a la propiedad judía. Varias organizaciones fueron creadas expresamente con el propósito de saquear libros, pinturas y otros artefactos culturales.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Argelia

Fondo

Existe evidencia de asentamientos judíos en Argelia desde al menos el período romano ( Mauretania Caesariensis ). En el siglo VII, los asentamientos judíos del norte de África fueron reforzados por inmigrantes judíos que llegaron al norte de África tras huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut y sus sucesores. Se escaparon al Magreb y se establecieron en el Imperio Bizantino . Más tarde, muchos judíos sefardíes se vieron obligados a refugiarse en Argelia de las persecuciones en España en 1391 y de la Inquisición española en 1492. Llegaron a los puertos del norte de África y se mezclaron con los judíos nativos. En el siglo XVI existían grandes comunidades judías en lugares como Orán , Bejaïa y Argel . En 1830, la población judía argelina ascendía a 15.000, en su mayoría congregados en la zona costera, con unos 6.500 \ en Argel , donde constituían una quinta parte de la población.

El gobierno francés otorgó la ciudadanía francesa a los judíos, que en ese entonces eran unos 33.000, en 1870 bajo el Decreto Crémieux La decisión de extender la ciudadanía a los judíos argelinos fue el resultado de las presiones de miembros prominentes de la comunidad judía francesa liberal e intelectual, que consideraba el Norte Los judíos africanos eran "atrasados" y querían llevarlos a la modernidad.

En una generación, a pesar de la resistencia inicial, la mayoría de los judíos argelinos llegaron a hablar francés en lugar de árabe o ladino , y adoptaron muchos aspectos de la cultura francesa. Al abrazar el "francés", los judíos argelinos se unieron a los colonizadores, aunque todavía eran considerados "otros" por los franceses. Aunque algunos asumieron ocupaciones más típicamente europeas, "la mayoría de los judíos eran artesanos y tenderos pobres que atendían a una clientela musulmana". Además, los conflictos entre la ley religiosa judía sefardí y la ley francesa produjeron contención dentro de la comunidad. Se resistieron a los cambios relacionados con cuestiones domésticas, como el matrimonio.

El antisemitismo francés echó raíces fuertes entre la comunidad francesa expatriada en Argelia, donde todos los consejos municipales estaban controlados por antisemitas y los periódicos estaban plagados de ataques xenófobos contra las comunidades judías locales. En Argel, cuando Émile Zola fue llevado a juicio por su defensa en una carta abierta de 1898, ¡ J'Accuse…! , de Alfred Dreyfus , más de 158 tiendas de propiedad judía fueron saqueadas e incendiadas y dos judíos fueron asesinados, mientras que el ejército se mantuvo al margen y se negó a intervenir.

Una ley de Vichy del 7 de octubre de 1940 (publicada el 8 de octubre en el JO) derogó el decreto Cremieux y desnaturalizó la población judía de Argelia.

Lucha por la independencia

La comunidad judía de Argelia siempre ha estado en una posición frágil. Después de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía argelina formó una serie de organizaciones para apoyar y salvaguardar las instituciones religiosas. El destino de la comunidad lo determinó la lucha nacionalista argelina por la independencia . Ya en 1956, el Frente de Liberación Nacional argelino había hecho un llamamiento a los "argelinos de origen judío" para que eligieran la nacionalidad argelina. Los temores aumentaron en 1958, cuando el FLN secuestró y asesinó a dos funcionarios de la Agencia Judía , y en 1960 con las profanaciones de la Gran Sinagoga de Argel y el cementerio judío de Orán, y otros fueron asesinados por el FLN.

La mayoría de los judíos argelinos en 1961 todavía esperaban una solución de partición o doble nacionalidad que permitiera una resolución del conflicto, y grupos como el Comité Juif Algérien d'Etudes Sociales intentaron abordar la cuestión de la identidad. Los temores aumentaron con la creciente actividad terrorista de la OEA ( Organisation armée secrète ) y el FLN, y la emigración aumentó rápidamente a mediados de 1962 con 70.000 partiendo hacia Francia y 5.000 optando por Israel. El gobierno francés trató a los judíos y a los inmigrantes no judíos por igual, y 32.000 judíos se establecieron en el área de París, y muchos otros se dirigieron a Estrasburgo, que ya tenía una comunidad establecida. Se estima que el 80% de la comunidad judía de Alegeria se estableció en Francia.

Para los judíos que todavía estaban presentes después de la independencia de Argelia en 1962, la situación siguió siendo tolerable durante algunos años, y el ministro de Cultura se dirigió a la congregación en Yom Kippur. Pero la situación empeoró rápidamente con la llegada al poder de Houari Boumédienne en 1965, con la imposición de fuertes impuestos y un aumento de la discriminación, incluida la falta de protección de los tribunales, y los ataques de la prensa en 1967, los cementerios decayeron, las sinagogas fueron desfiguradas. . En 1969, quedaban menos de mil judíos, que envejecían o no querían dejar sus hogares. En la década de 1990, se dejó una sinagoga; el resto se convirtió en mezquitas y quedaron alrededor de cincuenta judíos.

Agresiones y profanaciones

1980 bombardeo de la sinagoga de París

El 3 de octubre de 1980, la sinagoga de la rue Copernic en París , Francia, fue bombardeada en un ataque terrorista. El ataque mató a cuatro e hirió a 46 personas. El bombardeo tuvo lugar por la noche cerca del comienzo del Shabat , durante la festividad judía de Sim'hat Torah . Fue el primer ataque mortal contra el pueblo judío en Francia desde el final de la Segunda Guerra Mundial . La Federación de Acción Nacional y Europea (FANE) se atribuyó la responsabilidad, pero la investigación policial concluyó más tarde que los nacionalistas palestinos probablemente eran los responsables.

1982 atentado con bomba en un restaurante de París

El 9 de agosto de 1982, la Organización Abu Nidal llevó a cabo un atentado con bombas y disparos contra un restaurante judío en el distrito de Marais en París . Dos asaltantes arrojaron una granada al comedor, luego entraron corriendo y dispararon ametralladoras. Mataron a seis personas, incluidos dos estadounidenses e hirieron a otras 22. Business Week dijo más tarde que era "el mayor número de víctimas que han sufrido los judíos en Francia desde la Segunda Guerra Mundial ". El restaurante cerró en 2006 y el ex propietario Jo Goldenberg murió en 2014.

Aunque se sospechaba de la Organización Abu Nidal desde hacía mucho tiempo, los sospechosos del grupo solo fueron identificados de manera definitiva 32 años después de los ataques, en la evidencia proporcionada por dos ex miembros de Abu Nidal a quienes los jueces franceses concedieron el anonimato.

En diciembre de 2020, uno de los sospechosos, Walid Abdulrahman Abou Zayed, fue entregado a la policía francesa (en un aeropuerto noruego) y trasladado en avión a Francia. Más tarde, en diciembre, estuvo detenido en la prisión de La Sante en París. En marzo de 2021, todavía se encuentra en prisión.

Cementerio de Carpentras 1990

El 10 de mayo de 1990, se profanó un cementerio judío en Carpentras . Esto provocó un alboroto público y una manifestación de protesta en París a la que asistieron 200.000 personas, incluido el presidente francés François Mitterrand . Después de varios años de investigación, cinco personas, entre ellas tres ex miembros del Partido Nacionalista Europeo y Francés de extrema derecha , confesaron el 2 de agosto de 1996. El 5 de junio de 1990, las autoridades francesas prohibieron la revista Tribune nationaliste del PNFE .

Desde 2000

Francia tiene la mayor población de judíos en la diáspora después de Estados Unidos: se estima que entre 500.000 y 600.000 personas. París tiene la población más alta, seguida de Marsella, que tiene 70.000 judíos, la mayoría de origen norteafricano. Se observó un aumento de las expresiones de antisemitismo durante la Guerra de los Seis Días de 1967 y la campaña antisionista francesa de los años setenta y ochenta. Tras los éxitos electorales logrados por el Frente Nacional de extrema derecha y una creciente negación del Holocausto entre algunas personas en la década de 1990, las encuestas mostraron un aumento de las creencias antisemitas estereotipadas entre la población francesa en general.

Habla y escritura

Dieudonné

Las personalidades públicas han causado polémica por sus posiciones, a las que denominan "antisionistas". Es el caso del comediante Dieudonné , condenado por incitación al odio racial y que, durante las elecciones europeas de 2009, encabezó una "lista antisionista" junto al ensayista Alain Soral , presidente de Égalité et Réconciliation , y Yahia Gouasmi , creador del Partido Antisionista.

Cercle Édouard Drumont

El "Cercle Édouard Drumont" (que lleva el nombre del autor del ensayo antisemita La France juive ) se formó en 2019 para "honrar" a este "gran hombre" y activista "nacionalista". Para el periodista de Libération Pierre Plottu, este círculo está cerca de Amitié et Action française , una facción disidente de Action française dirigida por el abogado Elie Hatem que también organiza reuniones donde "la lista de invitados es un quién es quién de la extrema derecha antisemita francesa: Yvan Benedetti pero también Jérôme Bourbon (del periódico negacionista Rivarol ), Alain Escada (jefe de los católicos nacionales de Civitas ), la soraliana Marion Sigaut , Pierre-Antoine Plaquevent (obsesionado con Soros y 'la invasión de inmigrantes'), Stéphanie Bignon (de Terre et Famille, cerca de Civitas), o el príncipe Sixte-Henri de Bourbon-Parme, que está cerca de personalidades del derechista Rassemblement national ".

Ataques

Ataques de la Pascua de 2002

Una serie de ataques contra objetivos judíos en Francia tuvo lugar en una sola semana en 2002, coincidiendo con la festividad judía de la Pascua , incluidas al menos cinco sinagogas. Las sinagogas objetivo incluyen la sinagoga de Or Aviv en Marsella, que se quemó hasta los cimientos; una sinagoga en Estrasburgo, donde se prendió un incendio que quemó las puertas y la fachada del edificio antes de ser sofocado; y el bombardeo de una sinagoga en el suburbio parisino de Le Kremlin-Bicêtre .

Sinagoga de Lyon

El 30 de marzo de 2002, un grupo de hombres enmascarados embistió con dos coches a través de las puertas del patio de una sinagoga en el barrio de La Duchere de Lyon , Francia, luego embistió uno de los coches en la sala de oración antes de prender fuego a los vehículos y causar graves daños. a la sinagoga.

El ataque tuvo lugar a la 1:00 am de un sábado por la mañana; el edificio estaba vacío en ese momento. Los atacantes llevaban máscaras o capuchas cubriendo sus rostros, testigos presenciales informaron haber visto a doce o quince atacantes.

2006 asesinato de Ilan Halimi

Ilan Halimi era un joven francés de ascendencia judía marroquí que vivía en París con su madre y sus dos hermanas. El 21 de enero de 2006, Halimi fue secuestrada por un grupo que se hacía llamar Banda de Bárbaros. Los secuestradores, creyendo que todos los judíos son ricos, se pusieron en contacto repetidamente con la familia de modestos recursos de la víctima exigiendo grandes sumas de dinero.

Después de tres semanas y sin éxito en la búsqueda de los captores, la familia y la policía dejaron de recibir mensajes de los captores. Halimi, severamente torturado, quemado en más del 80% de su cuerpo, fue arrojado desnudo y apenas vivo al costado de una carretera en Sainte-Geneviève-Des-Bois el 13 de febrero de 2006. Fue encontrado por un transeúnte que inmediatamente llamó a una ambulancia, pero Halimi murió a causa de las heridas de camino al hospital.

La policía francesa fue fuertemente criticada porque inicialmente creyó que el antisemitismo no era un factor en el crimen. El caso atrajo la atención nacional e internacional como un ejemplo de antisemitismo en Francia.

Tiroteo en la escuela judía de 2012

La escuela Ozar Hatorah en Toulouse es parte de una cadena nacional de al menos veinte escuelas judías en toda Francia. Educa a los niños de ascendencia principalmente sefardí , del Medio Oriente y del norte de África , que con sus padres han constituido la mayoría de los inmigrantes judíos en Francia desde finales del siglo XX. La escuela es una escuela intermedia y secundaria, con la mayoría de los niños entre las edades de 11 a 17.

Aproximadamente a las 8:00 am del 19 de marzo de 2012, un hombre llegó a la escuela de Ozar Hatorah en motocicleta. Desmontó e inmediatamente abrió fuego hacia el patio de la escuela. La primera víctima fue Jonathan Sandler, de 30 años, un rabino y maestro de la escuela que recibió un disparo fuera de las puertas de la escuela mientras intentaba proteger a sus dos hijos pequeños del pistolero. El pistolero disparó contra los dos niños, Arié de 5 años y Gabriel de 3, antes de entrar al patio de la escuela y perseguir a la gente al interior del edificio.

En el interior, disparó contra el personal, los padres y los estudiantes. Persiguió a Myriam Monsonego, de 8 años, hija del director, hasta el patio, la agarró del pelo y levantó una pistola para dispararle. La pistola se atascó en este punto. Cambió las armas de lo que la policía identificó como una pistola de 9 mm a una pistola calibre .45 y le disparó a la niña en la sien a quemarropa. Bryan Bijaoui, un muchacho de 17 años, también recibió un disparo y resultó gravemente herido. El pistolero recuperó su scooter y se alejó.

El gobierno ya estaba brindando protección continua a muchas instituciones judías, pero aumentó la seguridad y elevó las advertencias terroristas al más alto nivel. El tráfico en las calles de Francia con instituciones judías se cerró para mayor seguridad. La campaña electoral fue suspendida y el presidente Nicolas Sarkozy , así como otros candidatos en las elecciones presidenciales , viajaron inmediatamente a Toulouse y a la escuela.

Asedio de supermercado

El 9 de enero de 2015, Amedy Coulibaly , que había prometido lealtad al Estado Islámico de Irak y el Levante , atacó a la gente en un supermercado de comida kosher Hypercacher en Porte de Vincennes en el este de París. Mató a cuatro personas, todas judías , y tomó a varios rehenes. Algunos medios de comunicación afirmaron que tenía una cómplice mujer, que inicialmente se especuló que sería su esposa de hecho, Hayat Boumeddiene .

2017 Asesinato de Sarah Halimi

Sarah Halimi (sin relación con Ilhan Halimi) era una doctora y maestra jubilada que fue atacada y asesinada en su apartamento el 4 de abril de 2017. Las circunstancias que rodearon el asesinato, incluido el hecho de que Halimi era la única judía residente en su edificio, y que el agresor gritara Allahu akbar durante el ataque y luego proclamara "Yo maté al Shaitan " —afirmó la percepción pública del incidente, particularmente entre la comunidad judía francesa, como un claro ejemplo de antisemitismo en la Francia moderna .

Durante varios meses, el gobierno y algunos medios dudaron en calificar el asesinato de antisemita, lo que generó críticas de figuras públicas como Bernard-Henri Lévy . El gobierno finalmente reconoció una motivación antisemita para el asesinato. El agresor fue declarado no responsable penalmente cuando los jueces dictaminaron que estaba sufriendo un episodio psicótico por consumo de cannabis , según lo establecido por un análisis psiquiátrico independiente. La decisión fue apelada ante el Tribunal Supremo de Casación , quien en 2021 confirmó el fallo del tribunal inferior.

El asesinato se ha comparado con el asesinato de Mireille Knoll en el mismo distrito menos de un año después, y con el asesinato de Ilan Halimi (sin relación) once años antes.

Asesinato de Mireille Knoll

Mireille Knoll era una mujer judía francesa sobreviviente del holocausto de 85 años que fue asesinada en su apartamento de París el 23 de marzo de 2018. El asesinato ha sido descrito oficialmente por las autoridades francesas como un crimen de odio antisemita.

De los dos presuntos agresores, uno era un vecino de Knoll de 29 años, que padecía la enfermedad de Parkinson , y la conocía desde que era niño, y el otro, un desempleado de 21 años. Los dos sospechosos entraron al apartamento y supuestamente apuñalaron a Knoll once veces antes de prenderle fuego.

La fiscalía de París calificó el asesinato del 23 de marzo como un crimen de odio, un asesinato cometido debido a la "pertenencia, real o supuesta, de la víctima a una religión en particular". El New York Times señaló: "La velocidad con la que las autoridades reconocieron la naturaleza de crimen de odio del asesinato de la Sra. Knoll se ve como una reacción a la ira de los judíos de Francia por la respuesta oficial a ese crimen anterior, que los fiscales tardaron meses en caracterizar como antisemita ".

Impacto y análisis

Nuevo antisemitismo

Emigración

Desde 2010 más o menos, más judíos franceses se han trasladado a Israel en respuesta al creciente antisemitismo en Francia .

Las amenazas y la violencia de los islamistas radicalizados han provocado una mayor preocupación por la seguridad de los judíos en Francia, así como en las escuelas, instituciones religiosas y otros lugares de reunión. La situación está haciendo que muchos judíos reevalúen su futuro en Francia.

El aumento de los ataques en Francia, como las manifestaciones pro palestinas de 2014, se transformó en ataques contra la comunidad judía, así como los ataques individuales han afectado la sensación de seguridad personal entre los judíos en Francia. Un tercio de todos los judíos franceses que han emigrado a Israel desde su fundación en 1948 lo han hecho en los diez años siguientes a 2009.

Esto es de gran preocupación para el gobierno francés, que ha estado rastreando incidentes y hablando en contra de lo que parece ser una marea creciente de antisemitismo en el país. Las estadísticas compiladas de varias fuentes mostraron un salto del 74% en los actos antisemitas en Francia en 2018, y un aumento adicional del 27% el año siguiente.

Ver también

• Relaciones Francia-Israel

Referencias

Notas

Notas al pie

Bibliografía

Otras lecturas

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enlaces externos

• Estadísticas de 2019 sobre actos antirreligiosos, antisemitas, racistas y xenófobos del Ministerio del Interior (en francés)