El libro de Lord Shang -The Book of Lord Shang
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| Chino tradicional | 商君 書 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Chino simplificado | 商君 书 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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| Parte de una serie sobre |
| Legalismo chino |
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El Libro del Señor Shang ( chino :商君 書; pinyin : Shāng jūn shū ) es un antiguo texto chino del siglo III a. C., considerado como una obra fundamental del " legalismo chino ". El primer superviviente de tales textos (el segundo es el Han Feizi ), lleva el nombre y hasta cierto punto se atribuye al importante reformador de Qin Shang Yang , quien sirvió como ministro del duque Xiao de Qin (r. 361 - 338 a. C.) desde 359. A. C. hasta su muerte en 338 a. C. y generalmente se le considera el padre del "legalismo" de ese estado.
El Libro del Señor Shang incluye una gran cantidad de ordenanzas, ensayos y peticiones cortesanas atribuidas a Shang Yang, así como discursos pronunciados en la corte de Qin. El libro se centra principalmente en mantener el orden social a través de un sistema de leyes imparciales que imponen estrictamente recompensas y castigos por las acciones de los ciudadanos. Los primeros capítulos aconsejan promover la agricultura y suprimir otras actividades secundarias de baja prioridad, así como fomentar las virtudes marciales para su uso en la creación y mantenimiento de un ejército estatal para las guerras de conquista.
Tradición textual
Con algunos capítulos escritos décadas o incluso más de un siglo después de su muerte, ningún erudito crítico supone que el texto haya sido escrito por Shang Yang, aunque "es casi seguro que algunos capítulos fueron escritos por el mismo Shang Yang; otros pueden provenir de la mano de su autor". discípulos y seguidores inmediatos ". Altamente compuesto, sin embargo forma una "visión ideológica relativamente coherente", probablemente reflejando la evolución de lo que Zheng Liangshu (1989) denominó la 'corriente intelectual' de Shang Yang (xuepai 學派).
Como el posterior Han Feizi , el Libro de Lord Shang insiste en el anacronismo de las políticas del pasado distante, basándose en la historia más reciente. En comparación con Han Feizi, aunque considerándolos como "digresiones de menor importancia", Yuri Pines señala en Legalism in Chinese Philosophy que el Libro de Lord Shang "permitía la posibilidad de que la necesidad de depender excesivamente de la coerción terminara y una estructura política más suave, impulsada por la moralidad, evolucionaría ". El Han Feizi no lo hace.
Michael Puett y Mark Edward Lewis comparan los ritos de Zhou con el "legalismo" de Shang Yang .
Visión general
El Libro del Señor Shang enseña que "La ley es una expresión de amor por la gente ... El sabio, si es capaz de fortalecer el estado de ese modo, no se basa en la antigüedad, y si puede beneficiar a la gente". por lo tanto, no se adhiere a los ritos establecidos ". Como tal, la filosofía adoptada es explícitamente anti- confuciana :
La sofistería y la inteligencia son una ayuda para la anarquía ; los ritos y la música son síntomas de disipación y licencia; la bondad y la benevolencia son la madre adoptiva de las transgresiones; el empleo y la promoción son oportunidades para la rapacidad de los malvados. Si se ayuda a la anarquía, se convierte en algo corriente; si hay síntomas de disipación y licencia, se convertirán en la práctica; si hay una madre adoptiva para las transgresiones, se levantarán; si hay oportunidades para la rapacidad de los malvados, nunca cesarán. Si estas ocho cosas se juntan, la gente será más fuerte que el gobierno; pero si estas ocho cosas no existen en un estado, el gobierno será más fuerte que el pueblo. Si la gente es más fuerte que el gobierno, el estado es débil; si el gobierno es más fuerte que el pueblo, el ejército es fuerte. Porque si estas ocho cosas existen, el gobernante no tiene a nadie a quien usar para la defensa y la guerra, con el resultado de que el estado será desmembrado y se arruinará; pero si no existen estas ocho cosas, el gobernante tiene los medios para la defensa y la guerra, con el resultado de que el estado florecerá y alcanzará la supremacía.
- Capítulo 2, Párrafo 5 del Libro de Lord Shang , pág. 109 de JJ-L. Duyvendak, 1928
Traducciones
- Duyvendak, JJL (1928). El libro de Lord Shang . Londres: Arthur Probsthain; reimpreso (1963), Chicago: University of Chicago Press.
- (en japonés) Shimizu, Kiyoshi 清水 潔 (1970). Shōshi商 子[Shangzi] . Tokio: Meitoku shuppansha.
- (en francés) Levi, Jean (1981). Le Livre du prince Shang [El libro del príncipe Shang] . París: Flammarion.
- Pines, Yuri (2017). The Book of Lord Shang - Apologética del poder estatal en la China temprana (Traducciones de los clásicos asiáticos) . Nueva York: Columbia University Press.
Referencias
- Notas al pie
- Trabajos citados
- Knechtges, David R .; Shi, Hsiang-lin (2014). " Shang jun shu商君 書". En Knechtges, David R .; Chang, Taiping (eds.). Literatura china antigua y medieval temprana: una guía de referencia, segunda parte . Leiden: Brillante. págs. 810–4. ISBN 978-90-04-19240-9.
- Levi, Jean (1993). " Shang chün shu商君 書". En Loewe, Michael (ed.). Textos chinos tempranos: una guía bibliográfica . Berkeley: Sociedad para el Estudio de la China Antigua; Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California Berkeley. págs. 368 –75. ISBN 978-1-55729-043-4.
enlaces externos
Texto de la obra
- El libro de Lord Shang texto paralelo chino-inglés, proyecto de texto chino
- Texto del Libro de Lord Shang - (traducido por JJ-L. Duyvendak (1889-1954) al inglés en 1928)
- Shangzi de Lord Shang - (chino; del Proyecto Gutenberg )