Hechos de Mar Mari - Acts of Mar Mari
Los Hechos de Mar Mari son actos apócrifos cristianos siríacos . Se refiere a la introducción del cristianismo en el norte y sur de Mesopotamia por el discípulo de Addai , San Mari, en el siglo I y principios del siglo II d.C.
Historia del manuscrito
Los Hechos de Mar Mari se conservan en múltiples manuscritos. Seis manuscritos escritos en siríaco o garshuni datan del siglo XIX y están almacenados en la Biblioteca del Monasterio de Rabban Hormizd . Estos manuscritos fueron copiados en Tel Keppe o Alqosh de una serie llamada Historias de santos y mártires . Se sabía que un manuscrito fue copiado en Alqosh en 1881 por un hombre llamado Abraham de la familia Qāshā (sacerdote). Su copia se basó en un manuscrito del siglo XIX escrito por el maestro copista Īsā Aqrūrāiā. Jean Baptiste Abbeloos había comparado el manuscrito con uno más antiguo que había recibido del obispo G. Khyyath de Amida. Abbeloos lo publicó junto con su traducción latina en su Acta Sancta Maris (1885) con una lista de variantes entre los manuscritos.
R. Raabe había comparado un manuscrito conocido como CB en lo sucesivo con el de Abbeloos. Había publicado su traducción al alemán junto con variantes en su Die Geschichte des Dominus Mari, eines Apostels des Orients (Leipzig: Hinrichs, 1893).
Paul Bedjan editó su manuscrito basado en Abbeloos en su Acta Martyrum et Sanctorum Syriace (1890). El manuscrito de Bedjan era menos descriptivo que el de Abbeloos y Raabes.
También hay dos traducciones al árabe de las Actas de Mar Mari . El primero fue del obispo Addai Scher de Seert (Turquía) en su Kitāb sītar ašher šuhadā al-mašriq al-qiddīsīn (1900). La otra era una traducción abreviada con secciones del principio y el final omitidas. Fue publicado por el P. Albert Abūjā en su Šuhadā al-mašriq (1985).
Los Hechos de Mar Mari se tradujeron por primera vez del siríaco al inglés en The Acts of Mār Mārī the Apostle (2005) de Amir Harrak .
Similitudes textuales
Los Hechos de Mar Mari se derivan de la Doctrina de Addai , pero incluyen algunas inserciones de la Biblia (principalmente el Libro de Daniel ), Eusebio y contenido literario antiguo de Mesopotamia . El autor de los Hechos de Mar Mari afirma haber escrito las tradiciones transmitidas por los libros, pero nunca las identifica. Según Amir Harrak, el autor probablemente insertó información fragmentada de fuentes antiguas, pero las incorporó en las Actas de una manera que ha hecho que las incorporaciones sean indistinguibles de la edición de las Actas del autor .
La introducción de los Hechos comienza con una correspondencia entre Abgar V y Jesús y la curación de Abgar por Addai de la Doctrina de Addai . El uso posterior de Hechos de la Doctrina de Addai continúa con un hecho similar con respecto a la curación del rey que gobernó Arzen; El rey Arzen sufría de la misma enfermedad, gota, como lo hizo Abgar, pero el rey Arzen es curado por Mar Mari como Abgar fue curado por Addai. Luego, el rey conversó con Mar Mari como lo hizo el rey Abgar con Addai en la Doctrina de Addai . No mucho antes de su muerte, Mar Mari se dirige a sus discípulos con las palabras exactas como lo hizo Addai cuando estaba en su lecho de enfermo.
Un motivo similar de una traducción siríaca de la Historia de la Iglesia de Eusebio (7:17) se puede encontrar en los Hechos de Mar Mari (Capítulo 1) que representa una estatua de cobre de una mujer que había estado sangrando durante doce años; La estatua hace referencia a una mujer que había estado sangrando durante doce años en el Evangelio de Marcos (5: 25–34). Se ha descrito que la posición de la estatua es sobre una roca con los brazos estirados y las rodillas dobladas y mirando hacia el lado opuesto de la casa de las mujeres reales a las que se hace referencia en Marcos , y junto a la estatua, una estatua de cobre de Jesús vestida con una capa. y tener los brazos extendidos hacia la estatua de la mujer.
Muchos momentos del Acto de Mar Mari se inspiraron en la Biblia . En el Libro de Daniel (Capítulo 3), Nabucodonosor II hizo amenazas de que Sadrac, Mesac y Abednego fueran arrojados a un horno ardiente si se negaban a adorar una estatua de oro que él había erigido. Se hizo una amenaza similar (Mar Mari Capítulo 12) a aquellos que violarían una prohibición de tres días del uso del fuego durante un culto ceremonial a los dioses. También se alude a un motivo de tres días cuando Darío el Medo instituyó un decreto para que todos le rindieran homenaje solo en un período de treinta días (Dan. 6: 7, 12). Sadrac, Mesac y Abed-nego fueron finalmente arrojados al horno ardiente, pero por la intervención divina debido a su fe en Dios , milagrosamente salieron ilesos del fuego (Dan. 3: 19-23). Este evento se refleja en los Hechos (Capítulo 23) cuando Mar Mari entra al fuego pero no sufre ningún daño.
Fecha
La fecha de los Hechos de Mar Mari no es universalmente aceptada. Jean Baptiste Abbeloos, quien editó por primera vez el texto, fechó los Hechos en el siglo VI o posiblemente durante el siglo VII d.C. Josef Markwart eligió una fecha tardía debido a los dos lugares geográficos mencionados, Gawar y Zawzan, que no están documentados en los primeros períodos . Harrak afirma que estos nombres no suenan árabe , y aunque Zawzan se encuentra sólo en fuentes árabes, Harrak afirma que no significa que el nombre fue acuñado en el período árabe . Explica además que la mayoría de los lugares geográficos mencionados en los Hechos están evidentemente presentes en fuentes siríacas de la era preislámica. Varios eruditos han fechado las Actas a mediados del siglo VII después de la caída del Imperio Sasánida por los árabes , sin embargo, Amir Harrak afirma que eso es poco probable ya que las Actas nunca mencionan el final del Imperio Sasánida o cerca de él.
Citas
Bibliografía
- Grubbs, Judith Evans; Parkin, Tim; Bell, Roslynne (2013). El Manual de Oxford de la infancia y la educación en el mundo clásico . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199781607 .
- Harrak, Amir (2005). Los Hechos del Apóstol Mār Mārī . Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 9781589830936 .