The Firebrand (novela de Bradley) - The Firebrand (Bradley novel)

El Firebrand

Tapa dura de la primera edición
Autor	Marion Zimmer Bradley
Artista de portada	Wilson McLean
País	Estados Unidos
Idioma	inglés
Género	Fantasía, guerra
Editor	Simon y Schuster
Fecha de publicación	1 de octubre de 1987
Tipo de medio	Imprimir (tapa dura y rústica)
Paginas	608
ISBN	0-671-64177-8 (primera edición, tapa dura)
OCLC	53846517

The Firebrand es unanovela de fantasía histórica de 1987de la autora estadounidense Marion Zimmer Bradley . Ambientada en la antigua ciudad de Troya , la novela es un recuento delpoema épicode Homero , La Ilíada . The Firebrand está escrito desde el punto de vista de Kassandra , la profeta hija del rey Príamo de Troya, y también presenta a otros personajes prominentes de la mitología griega . Como en la Ilíada , Casandra prevé una catástrofe para su ciudad, pero pocos prestan atención a sus advertencias. En la historia de Bradley, Kassandra se presenta como una mujer fuerte y perspicaz, más que como una víctima de la locura.

La novela ha sido descrita como perteneciente a los géneros de la historia revisionista y la literatura feminista , y emplea temas de género, religión y poder. Bradley lo escribió después del éxito de su novela de 1983 The Mists of Avalon , un recuento de la leyenda artúrica desde una perspectiva femenina. Para atraer a un público más amplio, The Firebrand incluye menos elementos de fantasía que los trabajos anteriores de Bradley. Es su única novela ambientada en la antigua Grecia. Su esposo Walter H. Breen la ayudó a investigar la historia.

Simon & Schuster lanzó The Firebrand el 1 de octubre de 1987 en tapa dura y se publicó en rústica en septiembre de 1988. The Firebrand se ha visto eclipsada por la popularidad de The Mists of Avalon , recibiendo menos atención y elogios de la crítica. Las reseñas del libro variaron de mixtas a positivas, y muchos críticos literarios elogiaron la capacidad de Bradley para dar nuevas caracterizaciones a figuras legendarias. Se ha traducido a al menos doce idiomas, comenzando por el portugués y el francés en 1989.

Personajes principales

La princesa Casandra de Troya es la protagonista de la historia y se cuenta desde su perspectiva. Comienza cuando una anciana Kassandra acepta con cansancio corregir la versión homérica de la guerra de Troya que cuenta un juglar viajero. Kassandra relata sus experiencias de vida en Troya y Cólquida, cómo llegó a resistirse a los roles de género dictados por la cultura troyana y su confusión interna sobre si debería estar sirviendo a la Diosa o a Apolo.

En sus primeros años, Casandra es conocida entre su familia como la "niña inteligente", mientras que su hermana mayor, Polixena, es la "correcta, modesta" y "bonita". Sus padres tienen la intención de que Casandra se eduque como una dama y, finalmente, se case con un noble, para su disgusto gradual. A menudo entra en conflicto con su padre, el rey Príamo , que se caracteriza por ser cruel, violento y hambriento de poder. La reina Hécuba y Casandra no están unidas; la reina a menudo menosprecia a su hija por sus profecías. Aunque Hécuba creció como una amazona, gradualmente adoptó las costumbres patriarcales troyanas como propias.

El guerrero Héctor es cercano a su hermana Polixena, y Kassandra lo describe como un matón. Desaprueba el deseo de Kassandra de ser un guerrero, pero es muy querido en la ciudad. Como adulta, reflexiona Casandra, "de todos [los hijos de Príamo y Hécuba], Héctor era el más cercano a sus corazones, y [ella] el menos amado. ¿Era solo que ella siempre había sido tan diferente a los demás?" Casandra es más feliz cuando viaja con las Amazonas, cuya jefa Penthesilea se convierte en la figura materna de Casandra.

La esposa de Héctor, Andrómaca , es la hija mayor de la reina Imandra; a pesar de la cultura matriarcal de Colchis, Andrómaca se contenta con adoptar la cultura troyana y ser subordinada de su marido. Ella y Kassandra se vuelven cercanas, al igual que Kassandra con Helen, a pesar de su disgusto inicial por los problemas que Helen trae a Troy. A pesar de ser su gemela, a Paris no le gusta Casandra. Al principio de la historia, Bradley escribe que el defecto del personaje principal de Paris es "una falta total de interés en cualquier cosa que no se relacione con él o contribuya de alguna manera a su propia comodidad y satisfacción".

Sinopsis

Volumen uno

El juicio de Paris de Simonet , 1904: el juicio de París en el que Afrodita promete a París el amor de Helena

En la rica y poderosa ciudad de Troya, la reina embarazada Hécuba experimenta un sueño profético que la angustia. Cuando se le consulta, una sacerdotisa de la Gran Diosa les dice a Hécuba y a su esposo, el rey Príamo, que el sueño indica que dará a luz un hijo que traerá destrucción a Troya. Príamo declara que este niño debe ser expuesto a la muerte, pero tres días después de su nacimiento, Príamo acepta las súplicas de Hécuba y lo cría un pastor en las laderas del monte Ida . Príamo nombra al niño Alexandros (más tarde París), y nombra a su hermana gemela Alexandra, a quien Hécuba mantiene y decide llamar a Casandra.

Mientras visita el templo de Apolo con su madre, Kassandra, de seis años, experimenta una visión del dios diciéndole que se convertirá en "su sacerdotisa". En los años siguientes, Casandra experimenta nuevas visiones. Cuando tiene doce años, Casandra tiene una visión de París, que ahora es un pastor. Casandra le pregunta a su padre la identidad del niño, pero él reacciona con enojo. Casandra es enviada para ser acogida por la hermana de Hécuba, Pentesilea , jefa de las Amazonas, una tribu guerrera nómada formada sólo por mujeres. Allí, Casandra llega a amar su estilo de vida, aunque no está exento de pruebas, y se entera de su gemelo, y continúa teniendo visiones de él. Casandra ve el Juicio de París , en el que su hermano considera a Afrodita más hermosa que Atenea o Hera ; Afrodita recompensa a París prometiéndole finalmente el amor de Helena de Esparta, hija de Leda y Zeus .

En Colchis , gobernada por la reina Imandra, Casandra se somete a los ritos de una sacerdotisa y se le dice que servir a la Diosa es su destino. A la edad de quince años, Kassandra es devuelta a su casa con tristeza. Llega durante un festival a tiempo para ver a Paris ganar y ser revelado a sus verdaderos padres como su hijo. A pesar de la profecía, Príamo y Hécuba le dan la bienvenida a casa con alegría. Sin embargo, Héctor y sus otros hermanos, celosos de la atención y los logros que París ha cosechado de repente, sugieren que lo envíen al extranjero para un tratado con el rey Agamenón, que tiene a la hermana de Príamo. Paris está de acuerdo. Mientras tanto, Casandra comienza a entrenarse como sacerdotisa del templo de Apolo, a pesar de los recelos de que está abandonando a la Diosa. Parte de sus deberes incluyen ayudar a cuidar las serpientes del templo, símbolos de Pitón, a quien se dice que Apolo mató. París regresa a Troya con la bella Helena, esposa del rey Menelao , y es recibida en la ciudad. Las advertencias de Casandra de que Helen destruirá Troya no son escuchadas, y Paris denuncia a su hermana como una loca.

Volumen dos

En el templo, Kassandra es asaltada por Khryse , un sacerdote que se disfraza de Apolo para seducirla. Ella ve a través de su engaño y lo rechaza, pero el dios se siente insultado por su negativa y hace que los residentes de la ciudad dejen de creer en sus profecías. El hermano de Menelao, Agamenón, usa la huida de Helena como pretexto para la guerra y pronto comienza a lanzar incursiones diarias en Troya, comenzando la Guerra de Troya . Casandra pasa más tiempo con su familia para ayudar con las tareas diarias mientras los hombres, liderados por Héctor, luchan contra los invasores Akhaianos. La guerra continúa esporádicamente a pesar de los intentos del ex aliado troyano Ulises de poner fin al conflicto.

Dos años después de la guerra, Kassandra regresa a Colchis para aprender más sobre la tradición de las serpientes. En el camino, se encuentra con Penthesilea. Kassandra no está contenta de descubrir que las formas de vida nómadas del Amazonas y Kentaur están terminando, y que la tribu de Penthesilea está disminuyendo en número. Casandra experimenta una visión espantosa de Apolo disparando flechas indiscriminadamente a ambos ejércitos, una señal de su ira, lo que la impulsa a regresar a casa. Acompañada de una hija adoptiva llamada Honey a quien encuentra junto a la carretera, Kassandra regresa a Troya y descubre que la guerra no va bien para los troyanos.

Poco después de su regreso, Apolo toma la forma de Khryse y propaga una plaga en el campo de los Akhaianos en respuesta a la sacrílega negativa de Agamenón a devolver a la hija de Khryse, que ha sido prisionera de Agamenón durante tres años. La hija de Khryse es devuelta a regañadientes con su padre y el líder Akhaian toma a la concubina del joven guerrero Akhilles como reparación por su pérdida. El furioso Akhilles se niega a seguir luchando. Menelao y Paris se enfrentan en duelo, pero Paris huye de la pelea debido a la intervención de Helena y Afrodita.

Volumen tres

Blick auf das brennende Troja de Trautmann : el saqueo de Troya en el que los Akhaianos invaden la ciudad

La mayoría de la familia de Casandra ha llegado a pensar en ella como loca y se enoja cuando se siente obligada a vocalizar profecías que presagian el fin de Troya. A pesar de las advertencias de Casandra, la ciudad sufre un terremoto enviado por Poseidón , matando a los tres hijos pequeños de Helena y París. Después de que Héctor mata a Patroklus , su amigo más cercano Akhilles se une nuevamente a la lucha para vengarse. Héctor y su hermano menor Troilo son asesinados, para dolor de todos en Troya. Akhilles mata a Penthesilea en batalla, y poco después Casandra dispara una flecha fatalmente envenenada a su talón desprotegido.

Poseidón envía otro terremoto, derribando las defensas de Troy. Los Akhaianos inundan la ciudad, y Kassandra y Honey son violadas por el guerrero Ajax . Las mujeres de Troya se dividen entre los acaos y Casandra se convierte en la concubina de Agamenón. Ella es liberada cuando su esposa Klytemnestra lo asesina a su regreso a Mykenae . Casandra regresa a Asia Menor , donde en el desierto espera recrear un reino de antaño, gobernado por una poderosa reina.

Desarrollo

La anterior novela de Marion Zimmer Bradley , Las nieblas de Avalon, fue un recuento de la leyenda artúrica desde el punto de vista del antagonista de Arthur, Morgan le Fay . Bradley escribió The Firebrand después de publicar The Mists of Avalon en 1983. Según The Encyclopedia of Fantasy , después de The Mists of Avalon Bradley escribió historias con un fuerte atractivo literario para atraer a un amplio público en lugar de centrarse en el género fantástico. Los trabajos posteriores de Bradley a menudo se centraron en personajes principales fuertes en "escenarios mito-históricos" con pocos elementos de fantasía. Por ejemplo, en The Firebrand, los centauros son representados como una tribu nómada de jinetes de caballos cortos y desnudos, en lugar de como las leyendas mitad humanos mitad jinetes retratan tradicionalmente.

The Firebrand es el segundo relato de Bradley de una famosa leyenda y su única novela ambientada en la antigua Grecia. Decidió volver a imaginar las leyendas desde una perspectiva femenina, y dijo que tenía interés en "escuchar más sobre las realidades humanas" que rodean las historias conocidas, pero no creía que esto constituyera un estilo de escritura feminista. En una entrevista con Lisa See de Publishers Weekly , Bradley dijo que veía la leyenda de la Guerra de Troya como un ejemplo de la cultura masculina que domina y ofusca los puntos de vista y las contribuciones femeninas. Ella dijo:

Durante la invasión doria, cuando el hierro venció al bronce, el culto femenino murió. Las culturas minoica y micénica murieron de la noche a la mañana. Pero también puedes mirar ese período de la historia y decir, aquí hay dos culturas que deberían haber sido gobernadas por gemelas: Helen y Klytemnestra. Y que sabes Cuando se casaron con Menelao y Agamenón, los hombres se apoderaron de sus ciudades. Solo quiero ver cómo era realmente la historia antes de que los que odiaban a las mujeres se apoderaran de ella. Quiero mirar a estas personas como a cualquier otra persona, como si nadie hubiera escrito antes sobre ellas.

A diferencia de The Mists of Avalon , que presentaba una amplia gama de leyendas artúricas en las que Bradley se basó como material fuente, Bradley citó pocas fuentes mientras escribía The Firebrand . Ella le da crédito a su entonces esposo, el autor Walter H. Breen , por ayudarla a investigar el libro y crear la historia. Breen conocía bien la historia y la lengua griegas antiguas; según Bradley, la persuadió para que utilizara transliteraciones lingüísticamente correctas de los nombres de los personajes, como Akhilles en lugar de la forma comúnmente conocida Achilles. Aunque el destino de Casandra sigue siendo desconocido en la Ilíada , Bradley encontró inspiración para el final del personaje en una inscripción en el Museo Arqueológico de Atenas , que mencionaba a los descendientes de Casandra. Bradley creía que esta inscripción proporcionaba la base histórica de la existencia de Casandra.

Temas y análisis

Roles de genero

Ajax violando a Cassandra en una taza de cerámica de figuras rojas del ático, c. 440-430 aC: las representaciones clásicas de Cassandra la muestran con características asociadas con la locura, como la desnudez y el pelo revuelto.

En la historia original que se encuentra en la Ilíada , los personajes femeninos reciben poca atención; aunque a menudo son cruciales para el progreso de los acontecimientos, no tienen una identidad propia desarrollada y, en cambio, se definen por la maternidad, la esposa y la hermandad. Cassandra es descrita en esa historia como "la más hermosa de las encantadoras hijas [de Priam]", pero no habla en absoluto. Hoy en día es recordada por presagiar la ruina de la ciudad y por no ser creída por sus habitantes, quienes piensan que está loca. En la cerámica griega antigua se la representa semidesnuda con el pelo largo y salvaje, y la obra de Shakespeare de 1602 Troilo y Crésida la caracteriza como una mujer loca. Después de que los Akhaianos usan el Caballo de Troya para entrar en Troya, la Eneida y otros relatos relatan cómo Cassandra es violada por Ajax, Agamenón la toma cautiva y luego es asesinada con él por su enojada esposa Clitemnestra. Al establecer su historia desde la perspectiva femenina, Bradley les da a las mujeres, especialmente a la antes silenciosa Cassandra, una voz. Aquí, Casandra es representada como una mujer fuerte y perspicaz en lugar de como una loca, sin embargo, muchos de los que la rodean todavía la malinterpretan. Se le permite sobrevivir a la ira de Klytemnestra para registrar una contranarrativa femenina.

The Firebrand emplea temas similares a los otros trabajos de Bradley, incluida la inversión de roles de género donde "las mujeres son los verdaderos héroes" mientras que los hombres "orgullosos y arrogantes" que llevan a Troy a la perdición "no logran invocar la simpatía del lector". El título de la novela se refiere a París y la destrucción que trae a Troya. The Firebrand ha sido percibido como perteneciente al género de historia revisionista , ya que encaja en una "reinvención [ion de] historias que son históricas o derivadas de mitos / leyendas, pero a menudo tomadas como históricas", y luego contadas con una narrativa diferente. . La novela también se ha visto como un ejemplo de literatura feminista . A pesar de la negativa de Bradley a etiquetarse a sí misma como feminista, sus obras a menudo trataban temas de género, religión y poder, particularmente en sociedades históricamente patriarcales. En The Firebrand , Bradley presenta los ideales feministas equiparando la cultura patriarcal con las tendencias opresivas; Los ciudadanos de Troya no creen que Kassandra haya sido despreciada por el dios masculino Apolo debido a su género.

Funda Basak Dorschel señaló que debido a que "no hay humanidad ni compasión en este mundo masculino", los personajes tradicionalmente asociados con cualidades nobles y positivas son en cambio "despojados de su propio glamour" y son retratados en una luz negativa; Akhilles, por ejemplo, es un " perro rabioso "que viola a Pentesilea como un acto de desprecio a sangre fría, más que como un acto de amor repentino al causar su muerte. Agamenón y Menelao se presentan como estereotipos patriarcales. En su entrada para Science Fiction & Fantasy Book Review Annual , Mary-Kay Bray escribió que el relato de Bradley hace que estos héroes tradicionales parezcan más humanos y defectuosos, incluso si también son menos admirables.

Religión y género

Bradley creía que "el choque cultural, el choque de culturas extrañas, es la esencia de la literatura y el drama" e incorporó este punto de vista en muchas de sus obras. The Firebrand está ambientado en una época de cambios y Kassandra está atrapada entre culturas nuevas y antiguas. A pesar de ser gobernados por un rey y adorar al dios masculino Apolo, los troyanos aún respetan el antiguo culto que rodea a la Madre Tierra. En Colchis, la poderosa reina Imandra gobierna sola, pero su estilo de vida está en declive: está envejeciendo y no está segura de su sucesor, y las áreas empobrecidas que rodean a Colchis contienen otras dos civilizaciones menguantes; las Amazonas y los Kentauros.

Los críticos literarios han observado elementos de neopaganismo en la novela. Bradley a menudo incluía características del neopaganismo en sus historias mientras exploraba la intersección del género y la religión. Si bien el neopaganismo carece de una definición singular, muchos seguidores han llegado a definirlo como una religión matriarcal primitiva que floreció en Europa Occidental, centrada en la adoración de una "Diosa Madre" y que fue diezmada en gran parte por el cristianismo. Fry escribió que "una suposición básica [en The Firebrand ] es que la gente de la antigua Grecia había adorado a la Diosa antes de la llegada de los Akhaianos", un pueblo que trajo consigo un "panteón de dioses guerreros masculinos ... y gradualmente subvirtió las viejas costumbres ". La Pentesilea de Bradley le dice a una joven Casandra: "Pero recuerda, niña: antes de que el Señor del Sol Apolo llegara a gobernar estas tierras, nuestra Madre Caballo, la Gran Yegua, la Madre Tierra de la que todos nacimos, estaba aquí".

The Firebrand combina dos sistemas de creencias y mezcla el neopaganismo con elementos de la mitología griega . Los estudiosos han encontrado similitudes entre The Firebrand y The Mists of Avalon ; sirven para "propósitos paralelos" al volver a contar viejas leyendas desde perspectivas femeninas. Ambas historias tratan sobre la confrontación entre los sistemas de creencias centrados en la Tierra y basados ​​en las mujeres y las crecientes religiones patriarcales. Esta dicotomía religiosa aparece primero como un conflicto entre Apolo y la Diosa, y luego como un enfrentamiento entre los dioses Akhaian y Trojan. En la tradición de la novela, las serpientes representan el lugar prominente de la Diosa Madre en la vida religiosa, la inmortalidad, el renacimiento y la regeneración. A los lectores se les dice que Python, una deidad serpiente femenina y símbolo de la Diosa, fue asesinada por el Apolo helenístico, lo que representa la destrucción del poder femenino social, político y religioso.

Bradley también usa los personajes femeninos de la historia para crear una dicotomía feminista; Casandra y Pentesilea representan el "lado feminista" en su búsqueda de la independencia, mientras que muchas de las otras mujeres —como Andrómaca, Hécuba y Helena— "se subordinan a las tradiciones, valores y bienes patriarcales". La pérdida de esta cultura matriarcal se ha considerado el tema principal de la novela. Bradley escribe sobre el poder de las mujeres en muchas de sus obras, incluidas The Mists of Avalon y la serie Darkover , y The Firebrand continúa con esto al representar a Kassandra en un mundo idealizado; las Amazonas siguen a la Diosa de la Tierra, pero están disminuyendo lentamente a raíz del patriarcal "panteón de dioses guerreros masculinos". A través de las experiencias de Kassandra con las Amazonas, Bradley demuestra que ella idealiza a este grupo de mujeres.

Liberación

La novela fue publicada el 1 de octubre de 1987 por Simon & Schuster , y una edición de bolsillo fue lanzada en septiembre de 1988. En 1989, The Firebrand fue traducida al portugués por AB Pinheiro de Lemos y al francés por Hubert Tezenas. Se ha publicado en al menos otros diez idiomas, incluidos italiano, alemán, lituano, japonés y griego moderno.

Recepción

The Firebrand ha recibido menos atención y éxito de la crítica que la novela anterior de Bradley The Mists of Avalon , que ha tendido a eclipsarla. The Firebrand recibió críticas mixtas a positivas de los principales críticos literarios. Magill Book Reviews aplaudió la fidelidad de Bradley al material original de la Ilíada , a pesar de las "asombrosas libertades que [se toma] con la obra de Homer". Sin embargo, el crítico dijo que sus temas de género y religión, "presentados con ingenio y gracia en [ The Mists of Avalon ], se vuelven aburridos con la repetición". Bradley dijo que algunos lectores se sentirían ofendidos por sus cambios en la leyenda troyana; ella dijo, "si me hubiera contentado con el relato de la Ilíada , no habría habido ninguna razón para escribir una novela. Además, la Ilíada se detiene en el punto más interesante, dejando al escritor con conjeturas sobre el final de una variedad de leyendas y tradiciones ". The Library Journal dijo que los lectores deben familiarizarse con la mitología griega antes de comenzar la novela, y dijo que el autor "hace una fuerte declaración sobre la conveniencia de que las mujeres tengan el control de sus propios destinos y sobre las crueldades que los hombres les infligen". The Encyclopedia of Fantasy dijo que la novela The Forest House de The Firebrand y Bradley de 1994 "muestra el talento [de Bradley] para la trama, el personaje, la visión y la buena narración".

Revisando para The Globe and Mail , HJ Kirchhoff comparó The Firebrand con The Mists of Avalon , y escribió que el primero "no es ni tan refrescante ni tan encantador, aunque es una lectura bastante buena". Kirchhoff escribió que The Firebrand contenía demasiadas similitudes con las novelas anteriores de Bradley, diciendo que "la mezcla de historias antiguas e ideología feminista parece forzada", aunque elogió su descripción "de carne y hueso" de los hombres asociados con la leyenda. Vicki McCash del Sun Sentinel elogió la novela por hacer que los personajes legendarios "respiren y sientan" y por darle un giro "refrescante" a la historia antigua. McCash escribió: "Desde las primeras páginas, el lector queda cautivado por la magia de la antigua Troya. Estas historias han sido veneradas durante siglos, pero en The Firebrand se vuelven a contar para convertirse en una novela épica, no solo de héroes y dioses, sino de heroínas y diosas y del cambio en el tejido mismo de la sociedad ". McCash dijo que los lectores masculinos podrían estar preocupados por las representaciones negativas de su sexo, pero que Bradley intentó evitar esto introduciendo algunos hombres comprensivos como Eneas y varias mujeres malvadas como Klytemnestra. Virginia Judge de The Herald lo calificó como un "cuento fascinante, pero extenso", y elogió las descripciones de Bradley de la antigua religión. Criticó el final por parecer "artificial".

Un crítico del English Journal elogió la novela y descubrió que una de sus principales fortalezas es "su capacidad para entretener al lector con personajes que son básicamente fieles a sus orígenes en la Ilíada , pero al mismo tiempo más redondos, más completos y más atractivos personalmente". . " El crítico escribió que Bradley "da cuerpo a los estereotipos sobre los que se basa la caracterización en el poema épico: el frío y calculador Aquiles; el astuto y sociable Odiseo; la frustrada Cassandra - con un diálogo convincente que no solo lleva la trama, sino que hace referencia a otros eventos míticos. e histórico ". El English Journal también dijo que "Bradley atempera la amargura y el cinismo de Cassandra de Homero, presentando en cambio a una mujer confundida y atormentada por conocimientos sobre los que no puede actuar". En una descripción general del trabajo de Bradley, el autor de la Enciclopedia de fantasía y ficción de terror , Don D'Amassa, calificó la novela como "una de sus mejores fantasías". Las obras de Bradley han recibido elogios de las críticas feministas, que han elogiado particularmente su capacidad para retratar a mujeres multidimensionales como "conductos venerados de la religión y el misticismo basados ​​en la naturaleza" como se ve con el personaje de Kassandra. En los Locus Awards de 1988 , The Firebrand fue votada como la vigésima mejor novela de fantasía del año.

Ver también

• Lista de novelas de fantasía
• Guerra de Troya en la cultura popular

Referencias

Fuentes