Apolo - Apollo


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Apolo
Dios de la música, la poesía, las artes, oráculos, tiro con arco, vacas y ovejas, las enfermedades, la curación, la luz, el sol, el conocimiento y la protección de los jóvenes
Apolo de la Belvedere.jpg
Apolo Belvedere , c. 120-140 CE
Morada Monte Olimpo
Símbolo Lira , laurel corona, pitón , cuervo , cisne , el arco y las flechas
Informacion personal
Niños Asclepio , Troilo , Aristeo , Orpheus
padres Zeus y Leto
hermanos Artemisa , Éaco , Angelos , Afrodita , Ares , Atenea , Dionisio , Ilitía , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helena de Troya , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseo , Radamanto , el Graces , la Horae , la Litae , el musas , la Moirai
equivalente romano Apolo

Apolo ( ático , jónico y griego homérico : Ἀπόλλων , Apollon ( GEN Ἀπόλλωνος ) es uno de los más importantes y complejos de los dioses olímpicos en la Grecia clásica y la religión romana y griega y la mitología romana La divinidad nacional de los griegos, Apolo tiene. sido diversamente reconocido como un dios de la música, la verdad y la profecía, la curación, el sol y la luz, la peste, la poesía, y más. Apolo es hijo de Zeus y Leto , y tiene una hermana gemela, la cazadora casta Artemis . Visto como el más bello dios y el ideal de los kouros (un imberbe, la juventud atlética), Apolo es considerado como el más griego de todos los dioses. Apolo es conocido en griego-influenciada mitología etrusca como Apulu .

A medida que el patrón de Delphi ( Apolo Pitio ), Apolo era un oráculo -dios el profético deidad de la Delphic Oracle .

La medicina y la curación se asocian con Apolo, ya sea a través del mismo o mediada a través de su hijo dios Asclepio , sin embargo, Apolo fue también visto como un dios que podría traer mala salud y mortal plaga .

Como un arquero que no se perdía, Apolo llevaba un arco de oro (arco de plata, a veces) y un carcaj de flechas de oro. Como inventor del tiro con arco y enseñó lo mismo a las personas. Sus flechas podrían causar daño al provocar muertes súbitas o plaga mortal.

Como líder de las Musas ( Apollon Musegetes ) y director de su coro, funciones Apolo como el dios patrón de la música y la poesía. Él es el inventor de la cadena de música. El Cithara y la lira son también sus invenciones. La lira es un campo común atributo de Apolo . Himnos cantados a Apolo fueron llamados loas .

Apolo favorece y se deleita en la fundación de las ciudades y el establecimiento de la constitución civil. Por lo tanto está asociado con el dominio sobre colonos . Además, él es el dios de los extranjeros, el protector de los fugitivos y refugiados.

Apolo es el dador y el intérprete de las leyes. Preside la ley divina y la costumbre, junto con Zeus , Deméter y Themis .

A medida que el protector de la joven, Apolo ( kourotrophos ) se ocupa de la salud de los niños. Él preside sobre su educación y los saca de su adolescencia. Debido a esta creencia, chicos en la antigua Grecia, al llegar a su edad adulta, se cortan el pelo y lo dedicó a Apolo.

Es el patrón de los pastores y protector de los rebaños y manadas. Él se cree que causa la abundancia en la leche producida por vacas, y también está conectado con su fertilidad.

Apolo es el dios que proporciona ayuda y protege de mal. Se entregó a los hombres de las epidemias. Diversos epítetos le llaman el "averter del mal".

Como una deidad agrícola, Apolo protege los cultivos de enfermedades, especialmente el óxido en los callos y granos. Él es también el controlador y destructor de las plagas que infectan a las plantas y cosechas de plantas.

En la época helenística, especialmente durante el siglo quinto antes de Cristo, como Apolo Helios que se identificó entre los griegos con Helios , Titan dios del sol . En los textos latinos, sin embargo, no hubo fusión de Apolo con Sol entre los poetas clásicos latinos hasta el 1 de siglo después de Cristo. Apolo y Helios / Sol permanecieron seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo 5 dC.

Etimología

Apolo sentado con la lira . De pórfido y mármol, segundo siglo después de Cristo. Colección Farnese , Nápoles, Italia.

Apolo ( ático , jónico y griego homérico : Ἀπόλλων , Apollon ( GEN Ἀπόλλωνος ); dórico : Ἀπέλλων , Apellōn ; Arcadocypriot : Ἀπείλων , Apeilōn ; Aeolic : Ἄπλουν , Aploun ; América : APOLO )

El nombre de Apolo -a diferencia de lo relacionado nombre más antiguo Paean -está generalmente no se encuentra en el Lineal B ( Mycenean griega ) textos, aunque existe una posible certificación en el lacunose forma ] pe-rjo- [ (Lineal B:] 𐀟𐁊 - [) en el KN tableta E 842.

La etimología del nombre es incierto. La ortografía Ἀπόλλων ( pronunciado  [a.pól.lɔːn] en ático Classical ) casi había superado todas las otras formas por el comienzo de la era común , pero el Doric forma, Apellon ( Ἀπέλλων ), es más arcaico, ya que se deriva de una anterior * Ἀπέλjων . Probablemente es un cognado con el mes dórico Apellaios ( Ἀπελλαῖος ), y la oferta de apellaia ( ἀπελλαῖα ) en la iniciación de los jóvenes durante el festival de la familia- apellai ( ἀπέλλαι ). Según algunos estudiosos, las palabras se derivan de la palabra Doric apella ( ἀπέλλα ), lo que significaba originalmente "pared", "cerca para animales" y después "de montaje dentro de los límites del cuadrado". Apella ( Ἀπέλλα ) es el nombre del conjunto popular en Sparta, correspondiente a la ecclesia ( ἐκκλησία ). RSP Beekes rechaza la conexión de la theonym con el sustantivo apellai y sugirió un pre-griego proto-forma * Apal y la ONU .

Varios casos de etimología populares están atestadas de autores antiguos. Por lo tanto, los griegos más frecuentemente se asociaron el nombre de Apolo con el verbo griego ἀπόλλυμι ( apollymi ), "destruir". Platón en Cratylus conecta el nombre con ἀπόλυσις ( apolysis ), "redención", con ἀπόλουσις ( apolousis ), "purificación", y con ἁπλοῦν ( [h] aploun ), "simple", en particular en referencia a la forma Thessalian de la nombre, Ἄπλουν , y finalmente con Ἀειβάλλων ( aeiballon ), "cada vez más disparos". Hesiquio conecta el nombre de Apolo con el dórico ἀπέλλα ( apella ), que significa "asamblea", por lo que Apolo sería el dios de la vida política, y también da la explicación σηκός ( sekos ), "doblar", en cuyo caso Apolo el dios de los rebaños y manadas. En la antigua lengua macedonia πέλλα ( pella ) significa "piedra", y algunos topónimos se puede derivar de esta palabra: Πέλλα ( Pella , la capital de la antigua Macedonia ) y Πελλήνη ( Pelene / Palene ).

Una serie de etimologías no griegos han sido sugeridos para el nombre, el hitita forma Apaliunas ( d x-ap-pa-li-u-na-AS ) se atestigua en la carta Manapa-Tarhunta , tal vez relacionada con hurrita (y, ciertamente, la etrusca ) Aplu , un dios de la peste, a su vez, probablemente de acadia Aplu Enlil significado simplemente "el hijo de Enlil ", un título que se le dio al dios Nergal , que estaba ligado a Shamash , dios babilónico del sol. El papel de Apolo como dios de la plaga es evidente en la invocación de Apolo Esminteo ( "ratón Apolo") por Crises, sacerdote troyano de Apolo, con el fin de enviar una plaga contra los griegos (el razonamiento detrás de un dios de la plaga convertirse en un dios de la curación es apotropaica , lo que significa que el dios responsable de traer la plaga debe ser apaciguado con el fin de eliminar la plaga).

El hitita testimonio refleja una forma primitiva * Apeljōn , que también se puede suponer por comparación de Chipre Ἀπείλων con dórico Ἀπέλλων . El nombre de la lidia dios Qλdãns / kʷʎðãns / puede reflejar una anterior / kʷalyán- / palatalization antes, síncope y la pre-Lidia cambio de sonido * y > d. Tenga en cuenta el labiovelar en lugar del labial / p / se encuentra en pre-dórico Ἀπέλjων e hitita Apaliunas .

Un Luwian etimología sugiere para Apaliunas hace Apolo "El Uno de atrapamiento", tal vez en el sentido de "Hunter".

epítetos grecorromanas

Jefe de Apolo epíteto era Febo ( / f i b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos pronunciación griego:  [pʰó͜i.bos] ), literalmente "brillante". Fue muy utilizado tanto por los griegos y romanos para el papel de Apolo como el dios de la luz. Al igual que otras deidades griegas, tenía un número de otros aplicados a él, lo que refleja la variedad de funciones, obligaciones y aspectos adscritos al dios. Sin embargo, mientras que Apolo tiene un gran número de denominaciones en el mito griego, sólo unos pocos se producen en la literatura latina .

Dom

Lobo

Origen y nacimiento

Lugar de nacimiento de Apolo era el Monte Cinto en la isla de Delos .

Vista parcial del templo de Apolo Epikurios (sanador) en Bassae en el sur de Grecia

Lugar de adoración

Delphi y Actium eran sus principales lugares de culto.

Templo de los delianos en Delos , dedicado a Apolo (478 aC). Del siglo 19 la restauración de lápiz y lavado.
Templo de Apolo Esminteo en Çanakkale , Turquía

La curación y la enfermedad

Fundador y protector

Profecía y la verdad

Música y artes

Tiro al arco

epítetos y títulos de culto celta

Apolo era adorado en todo el Imperio Romano . En los tradicionalmente celtas tierras que se observa con mayor frecuencia como una curación y dios del sol. A menudo se equipara con dioses celtas de carácter similar.

  • Apolo Atepomarus ( "el gran caballero" o "poseer un gran caballo"). Apolo fue adorado en Mauvières ( Indre ). Los caballos fueron, en el mundo celta, estrechamente relacionados con el sol.
  • Apolo Belenus ( 'brillante' o 'brillante'). Este epíteto se le dio a Apolo en algunas partes de la Galia , norte de Italia y Nórico (parte de la actual Austria). Apolo Belenus era un dios sanador y el sol.
  • Apolo Cunomaglus ( 'señor perro'). Un título dado a Apolo en un santuario en Nettleton arbusto , Wiltshire . Puede haber sido un dios de la curación. Cunomaglus mismo puede haber sido originalmente un dios sanador independiente.
  • Apolo Grannus . Grannus era un dios fuente de salud, más tarde equiparado con Apolo.
  • Apolo Maponus . Un dios conocido por las inscripciones en Gran Bretaña. Esto puede ser una fusión local del Apolo y Maponus .
  • Apolo Moritasgus ( 'masas de agua de mar'). Un epíteto de Apolo en Alesia, donde fue adorado como dios de la medicina y, posiblemente, de los médicos.
  • Apolo Vindonnus ( 'luz clara'). Apolo Vindonnus tenía un templo en Essarois , cerca de Châtillon-sur-Seine , en la actual Borgoña . Era un dios de la salud, especialmente de los ojos.
  • Apolo Virotutis ( 'benefactor de la humanidad?'). Apolo era adorado Virotutis, entre otros lugares, en las aletas de Annecy ( Alta Saboya ) y al Jublains ( Maine-et-Loire ).

orígenes

El Omphalos en el Museo de Delphi

Los centros de culto de Apolo en Grecia, Delphi y Delos , fecha a partir de la octava siglo BCE. El santuario de Delos se dedica principalmente a Artemisa , la hermana gemela de Apolo. En Delfos, Apolo era venerado como el asesino de Pitón . Para los griegos, Apolo era todos los dioses en uno ya través de los siglos adquirió diferentes funciones que podrían provenir de diferentes dioses. En la Grecia arcaica él era el profeta , el dios oracular que en otros tiempos estaba conectado con la "curación". En la Grecia clásica era el dios de la luz y de la música, pero en la religión popular que tenía una fuerte función de mantener lejos del mal. Walter Burkert discernirse tres componentes en la prehistoria de culto de Apolo, que calificó de "un componente Dorian-noroeste griego, un componente de Creta-minoica, y un componente sirio-hitita."

Desde su origen oriental Apolo llevó el arte de la inspección de "símbolos y Omina " (σημεῖα καὶ τέρατα: semeia kai terata ), y de la observación de los presagios de los días. La inspiración oracular-culto fue probablemente introducido desde Anatolia . El ritualismo pertenecía a Apolo desde el principio. Los griegos crearon el legalismo , la supervisión de las órdenes de los dioses, y la demanda de la moderación y armonía. Apolo se convirtió en el dios de la brillante juventud, la belleza ideal, las bellas artes, la filosofía, la moderación, espiritual-vida, el protector de la música, la ley divina y el orden perceptible. La mejora de la antigua Anatolia dios, y su elevación a una esfera intelectual, pueden ser considerados un logro de los griegos .

Sanador y dios-protector del mal

La función de Apolo como un "sanador" está conectado con el canto de júbilo ( Παιών-Παιήων ), el médico de los dioses en la Ilíada , que parece venir de una religión más primitiva. Paeοn está probablemente relacionado con el Mycenean pa-ja-wo-ne (Lineal B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ), pero esto no es cierto. No tuvo una secta separada, pero era la personificación de la magia-santa canción cantada por los magos que se supone que cura la enfermedad. Más tarde, los griegos conocían el significado original de la canción "himno" relevante ( παιάν ). Los magos también fueron llamados "vidente-doctores" ( ἰατρομάντεις ), y utilizaron un arte profético de éxtasis que se utilizó exactamente por el dios Apolo en los oráculos.

En la Ilíada , Apolo es el sanador en virtud de los dioses, sino que también es el portador de la enfermedad y la muerte con sus flechas, similar a la función de la védica dios de la enfermedad Rudra . Se envía una plaga ( λοιμός ) a los aqueos . El dios que envía una enfermedad también pueden prevenirlo; Por lo tanto, cuando se detiene, hacen una ceremonia de purificación y le ofrecen una hecatombe para alejar el mal. Cuando el juramento de su sacerdote aplaca, rezan y con una canción que ellos llaman su propio dios, el canto de júbilo .

Algunos epítetos comunes de Apolo como un sanador son "PAION" ( παιών literalmente "sanador" o "ayudante") "Epikourios" ( ἐπικούριος , "socorrer"), "oulios" ( οὔλιος , "sanador, funestos") y "loimios" ( λοίμιος , "de la plaga"). En la época clásica, su función fuerte en la religión popular era para alejar el mal, y por lo tanto se llama "apotropaios" ( ἀποτρόπαιος , "evitar el mal") y "Alexikakos" ( ἀλεξίκακος "mantener fuera los malos", a partir de . V ἀλέξω + n. κακόν ). En escritores posteriores, la palabra, usualmente se escribe "Paean", se convierte en un mero epíteto de Apolo en su capacidad como un dios de la curación .

Homero ilustra Paeon el dios, y la canción ambos apotropaica de Acción de Gracias o el triunfo. Tales canciones fueron dirigidas originalmente a Apolo, y después a otros dioses: a Dionisos , Apolo Helios , hijo de Apolo Asclepio el sanador. Sobre el BCE cuarto siglo, el himno se convirtió en una mera fórmula de adulación; su objeto era o para implorar protección contra la enfermedad y la desgracia, o para dar gracias después de dicha protección había sido prestado. Fue de esta manera que Apolo había sido reconocido como el dios de la música. El papel de Apolo como el asesino del pitón llevó a su asociación con la batalla y la victoria; por lo tanto, se convirtió en la romana personalizado para un canto a ser cantada por un ejército en marcha y antes de entrar en la batalla, cuando una flota abandonó el puerto, y también después de una victoria había sido ganada.

Dorian origen

Apolo victorioso sobre el pitón por el florentino Pietro Francavilla (con fecha de 1591) que representa el primer triunfo de Apolo, cuando se mató con su arco y sus flechas la serpiente Pitón, que se encuentra muerto a sus pies ( el Museo de Arte Walters ).

La conexión con los dorios y su festival de iniciación apellai se ve reforzada por el mes Apellaios en los calendarios griegos noroeste. La familia festival fue dedicado a Apolo ( dórico : Ἀπέλλων ). Apellaios es el mes de estos ritos, y Apellon es el "megistos kurós" (el gran Kouros). Sin embargo, sólo puede explicar el tipo dórico del nombre, que está conectado con la macedonia antigua palabra "pella" ( Pella ), la piedra . Piedras desempeñaron un papel importante en el culto del dios, sobre todo en el santuario oracular de Delfos ( Omphalos ).

El " himno homérico " representa a Apolo como un intruso del Norte. Su llegada debe haber ocurrido durante las " edades oscuras " que siguió a la destrucción de la civilización micénica , y su conflicto con Gaia (madre tierra) estuvo representada por la leyenda de su morir a su hija a la serpiente Pitón .

La deidad de la tierra tenía poder sobre el mundo fantasmal, y se cree que era la deidad detrás del oráculo. Los cuentos más viejos mencionan dos dragones que tal vez se confunden intencionadamente. Un dragón hembra llamada Delphyne ( Δελφύνη ; cf. δελφύς , "vientre"), y una serpiente macho Tifón ( Τυφῶν , desde τύφειν , "fumar"), el adversario de Zeus en la Titanomaquia , que los narradores confundirse con Python . Python era el buen demonio (ἀγαθὸς δαίμων) del templo tal como aparece en la minoica religión, pero ella se representa como un dragón, como sucede a menudo en el folklore del norte de Europa, así como en Oriente.

Apolo y su hermana Artemisa puede traer la muerte con sus flechas. La concepción de que las enfermedades y la muerte provienen de disparos invisibles enviadas por seres sobrenaturales, o magos es común en la germánica y la mitología nórdica . En la mitología griega Artemisa era el líder ( ἡγεμών , "hegemón") de las ninfas , que tenían funciones similares con el Nordic Elfos . El "duende-shot" indicó originalmente enfermedad o muerte atribuida a los elfos, pero más tarde se atestigua que denota la piedra de flecha -Jefes que fueron utilizados por las brujas para dañar a las personas, y también para los rituales de curación.

El védico Rudra tiene algunas funciones similares con Apolo. La terrible dios se llama "El Arquero", y el arco es también un atributo de Shiva . Rudra podría traer enfermedades con sus flechas, pero fue capaz de liberar a la gente de ellos, y su alternativa Shiba es un dios sanador médico. Sin embargo, el Indo-Europea componente de Apolo no explica su fuerte relación con presagios, exorcismos, y con el culto oracular.

origen minoico

Adornados de oro minoicos labrys

Parece un culto oracular existido en Delphi de la micénica edad. En tiempos históricos, los sacerdotes de Delphi fueron llamados Lab Yadai (r) , "los hombres de doble hacha", lo que indica minoica origen. El hacha de doble filo, labrys , era el símbolo sagrado de la Creta laberinto . El himno homérico añade que Apolo apareció como un delfín y llevó a sacerdotes cretenses a Delphi, donde evidentemente transfirieron sus prácticas religiosas. Apolo Delfinio o Delphidios fue un dios del mar, especialmente adorado en Creta y en las islas. La hermana de Apolo Artemisa , que era la diosa griega de la caza, se identifica con Britomartis ( Diktynna ), la minoica "Señora de los animales". En sus primeras representaciones que se acompaña por el "Señor de los animales", un dios masculino de la caza que tenía el arco como su atributo. Su nombre original es desconocido, pero parece que fue absorbido por el más popular de Apolo, que estaba junto a la virgen "señora de los animales", convirtiéndose en su hermano.

Los viejos oráculos en Delfos parecen estar conectados con una tradición local del sacerdocio, y no hay evidencia clara de que una especie de inspiración, profecía existía en el templo. Esto llevó a algunos investigadores a la conclusión de que Pitia lleva a cabo los rituales en un procedimiento consistente a través de muchos siglos, según la tradición local. En ese sentido, la vidente mítica sibila de Anatolia origen, con su arte de éxtasis, se ve sin relación con el propio oráculo. Sin embargo, la tradición griega se refiere a la existencia de vapores y la masticación de hojas de laurel, que parecen ser confirmada por estudios recientes.

Platón describe las sacerdotisas de Delfos y Dodona como las mujeres frenéticas, obsesionados por la " manía " ( μανία , "locura"), una palabra griega que conecta con mantis ( μάντις , "profeta"). Las mujeres frenéticas como Sibilas de cuyos labios del Dios habla se registran en el Cercano Oriente como Mari en el segundo milenio antes de Cristo. A pesar de Creta tenía contactos con Mari desde el año 2000 aC, no hay evidencia de la existencia del arte profético de éxtasis durante la minoica y micénica edades. Es más probable que este arte se introdujo después de Anatolia y se regenera un culto oracular existente que era local a Delphi y latente en varias zonas de Grecia.

origen de anatolia

Ilustración de una moneda de Apolo Agyieus de Ambracia

Un origen no griego de Apolo mucho tiempo se ha asumido en la beca. El nombre de la madre de Apolo Leto tiene Lidia origen, y era adorada en las costas de Asia Menor . El culto oracular inspiración fue probablemente introducido en Grecia desde Anatolia , que es el origen de la Sibila , y donde existían algunos de los santuarios más antiguos oráculos. Presagios, símbolos, purificaciones, y exorcismos aparecen en el antiguo asirio - babilónica textos, y estos rituales se extendieron en el imperio de los hititas . En un texto hitita se menciona que el rey invitó a una sacerdotisa de Babilonia durante un cierto "purificación".

Una historia similar es mencionado por Plutarco . Él escribe que el cretense vidente Epiménides purificado Atenas después de la contaminación interpuesto por la Alcmeónidas , y que la experiencia de la vidente de sacrificios y la reforma de las prácticas funerarias fueron de gran ayuda para Solon en su reforma del estado ateniense. La historia indica que Epiménides fue probablemente heredera de las religiones chamánicas de Asia , y demuestra, junto con la homérica himno, Creta que tenía una religión resistir hasta tiempos históricos. Parece que estos rituales eran inactivos en Grecia, y fueron reforzados cuando los griegos emigraron a Anatolia .

Homer de APOLO en el lado de los troyanos , que luchan contra los aqueos , durante la Guerra de Troya . Se le representa como un dios terrible, menos confianza de los griegos que otros dioses. El dios parece estar relacionada con Appaliunas , un dios tutelar de Wilusa ( Troy ) en Asia Menor, pero la palabra no es completa. Las piedras que se encuentran en frente de las puertas de homérico Troy eran los símbolos de Apolo. Un origen de Anatolia occidental también se puede reforzada por referencias al culto paralelo de Artimus ( Artemisa ) y Qλdãns , cuyo nombre puede ser cognado con el hitita y formas dóricas, en sobrevivir lidios textos . Sin embargo, los estudiosos recientes han puesto en duda la identificación de Qλdãns con Apolo.

Los griegos dieron a él el nombre ἀγυιεύς Agyieus como el dios protector de los lugares públicos y casas que ahuyenta el mal, y su símbolo era una piedra cónica o columna. Sin embargo, mientras que por lo general festivales griegos se celebran en la luna llena , todas las fiestas de Apolo fueron celebradas en el séptimo día del mes, y el énfasis dado a ese día ( Sibutu ) indica una Babilonia origen.

La edad de bronce (1700-1200 aC) hitita y hurrita Aplu era un dios de la plaga , invocado durante años de la plaga. Aquí tenemos un apotropaica situación en la que un dios con lo que originalmente la plaga fue invocado para acabar con ella. Aplu, es decir, el hijo de , era un título dado al dios Nergal , que estaba vinculado al dios babilónico del sol Shamash . Homero Apolo interpreta como un dios terrible ( δεινὸς θεός ) que trae la muerte y la enfermedad con sus flechas, pero que también puede curar, que posee un arte mágico que lo separa de los otros dioses griegos. En la Ilíada , el sacerdote ora a Apolo Esminteo , el dios del ratón que conserva una función agrícola más antiguo como el protector de ratas de campo. Todas estas funciones, incluyendo la función del curador dios del canto de júbilo , que parece tener origen micénico, se funden en el culto de Apolo.

culto oracular

Columnas del templo de Apolo en Delfos, Grecia

Inusualmente entre las deidades olímpicas, Apolo tuvo dos lugares de culto que tenían influencia generalizada: Delos y Delphi . En la práctica de culto, Apolo Delio y Apolo Pitio (el Apolo de Delfos) eran tan distintos que podrían ambos tienen santuarios en la misma localidad. De Apolo culto ya estaba plenamente establecida, cuando se iniciaron las fuentes escritas, alrededor de 650 aC. Apolo llegó a ser extremadamente importante para el mundo griego como una deidad oracular en el período arcaico , y la frecuencia de los nombres teofóricos como Apolodoro o Apolonio y ciudades llamadas Apolonia dan testimonio de su popularidad. Santuarios oraculares a Apollo se establecieron en otros sitios. En la segunda y tercera CE del siglo, los que están en Dídima y Clarus pronuncian los llamados "oráculos teológicas", en el que Apolo confirma que todos los dioses son aspectos o agentes de una que todo lo abarca, deidad más alta . "En el siglo tercero, Apolo se quedó en silencio. Juliano el Apóstata (359-361) intentó restablecer el oráculo de Delfos, pero fracasó."

santuarios oraculares

leones de Delos

Apolo tenía un famoso oráculo en Delphi, y otros notables en Clarus y Branchidae . Su santuario oracular en Abae en Fócida , donde llevaba el toponímico epíteto Abaeus ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apollon Abaios ), era lo suficientemente importante como para ser consultado por Creso . Sus santuarios oraculares incluyen:

  • ABAE en Fócida .
  • Bassae en el Peloponeso .
  • En Clarus , en la costa oeste de Asia Menor ; como en Delphi un resorte santo que desprendía un pneuma , de la que bebían los sacerdotes.
  • En Corinto , el oráculo de Corinto vino de la ciudad de Tenea , de prisioneros supuestamente tomadas en la guerra de Troya.
  • En Khyrse , en Tróade , se construyó el templo de Apolo Esminteo.
  • En Delos , había un oráculo para el Apolo Delio, durante el verano. El Hieron (santuario) de Apolo adyacente al lago sagrado, era el lugar donde se decía que el dios de haber nacido.
  • En Delphi , la Pitia se llenó con el pneuma de Apolo, dice que proviene de un manantial dentro del Adyton .
  • En Dídima , un oráculo en la costa de Anatolia , sudoeste de Lidia ( Luwian ) Sardis , en la que los sacerdotes del linaje de la Branchidae recibieron la inspiración de beber de una fuente de salud ubicada en el templo. Se creía que había sido fundada por Branchus , hijo o amante de Apolo.
  • En Hierápolis Bambyce , Siria (moderna Manbij), de acuerdo con el tratado De Dea Siria , el santuario de la diosa siria contenía una túnica y barba imagen de Apolo. Adivinación se basa en los movimientos espontáneos de esta imagen.
  • En Patara , en Licia , había un oráculo de temporada de invierno de Apolo, dice que ha sido el lugar donde el dios pasó de Delos. Como en Delfos el oráculo de Patara era una mujer.
  • En Segesta en Sicilia.

Oráculos también estuvieron a cargo de hijos de Apolo.

  • En Oropo , al norte de Atenas , el oráculo Anfiarao , se dice que es el hijo de Apolo; Oropo también tenía un manantial sagrado.
  • en Labadea, a 20 millas (32 kilómetros) al este de Delfos, Trofonio , otro hijo de Apolo, mataba a su hermano y huyó a la cueva donde también fue consultado después como un oráculo.

Templos de Apolo

Muchos templos fueron dedicados a Apolo en Grecia y las colonias griegas. Muestran la difusión del culto de Apolo y la evolución de la arquitectura griega, que se basa principalmente en la corrección de la forma y en las relaciones matemáticas. Algunos de los primeros templos, especialmente en Creta , no pertenecen a ninguna orden griega. Parece que los primeros templos períptero eran estructuras de madera rectangulares. Los diferentes elementos de madera se consideraban divina , y sus formas se conservaron en los elementos de mármol o piedra de los templos de orden dórico . Los griegos usaban tipos estándar porque creían que el mundo de los objetos era una serie de formas típicas que podrían estar representados en varios casos. Los templos deben ser canónica, y los arquitectos estaban tratando de lograr esta perfección estética. Desde los primeros tiempos había ciertas reglas observadas estrictamente de períptero y ProStyle edificios rectangulares. Los primeros edificios fueron construidos por poco con el fin de sostener el techo, y cuando las dimensiones cambian algunas relaciones matemáticas se hicieron necesarias a fin de mantener las formas originales. Esto probablemente influyó en la teoría de los números de Pitágoras , quien cree que detrás de la apariencia de las cosas no era el principio permanente de las matemáticas.

El orden dórico dominado durante el sexto y el siglo quinto antes de Cristo, pero había un problema matemático con respecto a la posición de los triglifos, que no podían ser resueltos sin necesidad de cambiar las formas originales. La orden fue casi abandonado por el orden jónico , pero el capitel jónico también plantea un problema insoluble en la esquina de un templo. Ambas órdenes fueron abandonados por el orden corintio gradualmente durante la época helenística y en Roma.

Los templos más importantes son:

templos griegos

  • Tebas, Grecia : El templo más antiguo, probablemente dedicado a Apolo Ismenius fue construido en el siglo noveno aC Parece que era un edificio curvilíneo. El dórico templo fue construido en el siglo séptimo antes de Cristo, pero sólo algunas partes pequeñas Se han encontrado un festival llamado dafneforias se celebra cada año noveno en honor de Apolo Ismenius (o Galaxius). Las personas detenidas ramas de laurel (daphnai), y al frente de la procesión caminaba un joven (Sacerdote es tomado de Apolo), que fue llamado "Daphnephoros".
  • Eretria : Según el himno homérico a Apolo, el dios llegó a la llanura, en busca de un lugar para establecer su oráculo. El primer templo de Apolo Daphnephoros , "Apollo, laurel portador", o "llevándose Daphne", está fechado en el año 800 aC El templo era curvilínea hecatombedon (cien pies). En un edificio más pequeño se mantuvieron las bases de las ramas de laurel que fueron utilizados para el primer edificio. Otro templo períptero, probablemente, fue construido en el siglo séptimo antes de Cristo, con una fila interior de columnas de madera sobre su predecesor geométrica. Fue reconstruido períptero alrededor de 510 aC, con el estilóbato midiendo 21,00 x 43,00 m. El número de pteron columna fue de 6 x 14.
  • Dreros ( Creta ). El templo de Apolo Delfinio data del siglo séptimo antes de Cristo, o probablemente a partir de mediados del siglo 8 aC Según la leyenda, Apolo apareció como un delfín, y llevó a los sacerdotes de Creta hasta el puerto de Delphi . Las dimensiones del plan son 10,70 x 24,00 m y el edificio no era períptero. Contiene columna-bases de la Minoan tipo, que puede ser considerado como los predecesores de los dóricas columnas.
  • Gortina ( Creta ). Un templo de Apolo Pitio , fue construido en el siglo 7 aC El plan mide 19,00 x 16,70 m, y que no era períptero. Las paredes eran sólidas, hechas de piedra caliza, y no había una sola puerta en el lado este.
  • Thermon ( Grecia occidental ): El dórico templo de Apolo Thermios , fue construido en la mitad del siglo 7 aC Fue construido en un edificio curvilíneo mayores que data tal vez del siglo 10 antes de Cristo, en el que un peristilo se añadió. El templo era estrecho, y el número de columnas pteron (probablemente de madera) era 5 x 15. Hubo una sola fila de columnas interiores. Mide 12.13 x 38.23 m en el estilóbato, que estaba hecho de piedras.
plano de planta del templo de Apolo, Corinto
  • Corinto : Un dórico templo fue construido en el siglo 6 aC El templo de estilóbato mide 21.36 x 53.30 m, y el número de columnas pteron fue de 6 x 15. Hubo una doble hilera de columnas interiores. El estilo es similar con el templo de Alcmeónidas en Delphi . Los corintios fueron considerados los inventores del orden dórico .
  • Nucas ( Lesbos ): Un Aeolic templo probablemente de Apolo Napaios fue construido en el siglo 7 aC Algunos capiteles especiales con adornos florales han sido encontrados, que se llaman eólico , y parece que fueron tomados del Este.
  • Cirene, Libia : El más antiguo dórico templo de Apolo fue construido en c. 600 BC El número de columnas pteron era 6 x 11, y mide 16,75 x 30,05 m en el estilóbato. Hubo una doble fila de dieciséis columnas interiores en estilobatos. Los capitales se hicieron de piedra.
  • Naukratis : Un Ionic templo fue construido en el siglo sexto antes de Cristo sólo se han encontrado algunos fragmentos y cuanto antes, a partir de piedra caliza, se identifican entre los más antiguos de la orden jónico .
plano de planta del templo de Apolo, Siracusa
  • Siracusa, Sicilia : Un dórico templo fue construido a principios del siglo sexto antes de Cristo del templo estilobato mide 21,47 x 55,36 m, y el número de columnas pteron fue de 6 x 17. Fue el primer templo en el oeste griega construida completamente de piedra. Se añadió una segunda fila de columnas, obteniendo el efecto de un porche interior.
  • Selinus ( Sicilia ): El dórico templo C data de 550 aC, y probablemente fue dedicado a Apolo. Estilóbato del templo mide 10,48 x 41,63 m, y el número de columnas pteron fue de 6 x 17. Hubo pórtico con una segunda fila de columnas, que también está atestiguada por el templo de Siracusa .
  • Delphi : El primer templo dedicado a Apolo, fue construido en el siglo 7 aC Según la leyenda, fue hecha de madera de ramas de laurel. El "Templo de Alcmeónidas" fue construido en c. 513 antes de Cristo y es el más antiguo templo dórico de mármol con elementos significativos. Estilóbato del templo mide 21.65 x 58.00 m, y el número de columnas pteron como 6 x 15. Un Fest similar con festival de Apolo en Tebas, Grecia se celebra cada nueve años. Un niño fue enviado al templo, que caminaba por el camino sagrado y regresó con una rama de laurel ( dopnephoros ). Las doncellas participaron con cantos de alegría.
  • Chios : Un Ionic templo de Apolo Phanaios fue construida a finales del siglo 6 aC Sólo se han encontrado algunas piezas pequeñas y las capitales tenía adornos florales.
  • Abae ( Phocis ). El templo fue destruido por los persas en la invasión de Jerjes en el 480 aC, y más tarde por los beocios . Fue reconstruido por Adriano . El oráculo estaba en uso desde principios de los micénicos veces a la época romana, y muestra la continuidad de la religión griega micénica y Clásica.
plano de planta del templo de Apolo en Bassae
  • Bassae ( Peloponeso ): Un templo dedicado a Apolo Epikourios ( "Apolo, el ayudante"), fue construida en el año 430 antes de Cristo y que fue diseñado por Iktinos .Es combinado dóricas y jónicas elementos, y el uso más antiguo de la columna con una de Corinto de capital en el medio. El templo es de un tamaño relativamente modesto, con el estilóbato medición de 14,5 x 38,3 metros que contienen un Doric peristilo de 6 x 15 columnas. El techo dejó un espacio central abierto a admitir la luz y el aire.
  • Delos : Un templo probablemente dedicado a Apolo y no períptero, fue construido a finales del siglo séptimo antes de Cristo, con un plan de medición de 10,00 x 15,60 m. El dórico gran templo de Apolo, fue construido en c. 475 aC estilóbato del templo mide 13,72 x 29,78 m, y el número de columnas pteron como 6 x 13. mármol se utilizan ampliamente.
  • Ambracia : Un dórico templo períptero dedicado a Apolo Pitio Sotir fue construido en el año 500 aC, y se extiende en el centro de la ciudad griega de Arta . Sólo algunas partes se han encontrado, y parece que el templo fue construido en santuarios anteriores dedicados a Apolo. El templo mide 20,75 x 44,00 m en el estilóbato . La fundación que apoya la estatua del dios, todavía existe.
Templo de Apolo, Dídima
  • Didyma (cerca de Mileto ): La gigantesca Ionic templo de Apolo Didymaios comenzó alrededor de 540 BC La construcción cesó y después se reinicia en 330 BC El templo es dipteral, con una fila exterior de 10 x 21 columnas, y mide 28,90 x 80,75 m en el estilóbato.
  • Clarus (cerca de la antigua Colofón ): De acuerdo con la leyenda, el famoso vidente Calcas, a su regreso de Troya, llegó a Clarus. Él desafió el vidente Mopso, y murió cuando perdió. El dórico templo de Apolo Clarius fue construido probablemente en el siglo 3 aC, y fue períptero con 6 x 11 columnas. Fue reconstruido al final del período helenístico, y más tarde del emperador Adriano , pero Pausanias afirma que todavía estaba incompleto en el siglo segundo antes de Cristo
  • Hamaxito ( Troad ): En la Ilíada , Crises , sacerdote de Apolo, el dios se dirige con el epíteto Esminteo (Señor de los ratones), relacionada con el papel antiguo del dios como portador de la enfermedad (peste). Las excavaciones recientes indican que el templo helenístico de Apolo Esminteo se construyó en 150-125 aC, pero el símbolo del dios del ratón se utilizó en la invención probablemente desde el siglo 4 aC El templo mide 40,00 x 23,00 m en el estilóbato , y el número de columnas pteron era 8 x 14.

templos etruscos y romanos

  • Veyes ( Etruria ): El templo de Apolo fue construido en el siglo 6 aC finales e indica la propagación de la cultura de Apolo (Aplu) en Etruria. Hubo un porche prostyle, que se llama la Toscana , y un triple cella 18,50 m de ancho.
  • Falerii Veteres ( Etruria ): Un templo de Apolo fue construido probablemente en el siglo 4to-3ro AC piezas de una capital teraccotta, y se han encontrado una base teraccotta. Parece que las columnas etruscas se derivaron de la arcaica dórico. Un culto de Apolo Sorano está atestiguada por una inscripción encontrada cerca Falerii.
  • Pompeya (Italia): El culto de Apolo estaba muy extendida en la región de Campania desde el siglo 6 aC El templo fue construido en 120 BV, pero sus orígenes se encuentran en el siglo 6 aC Fue reconstruida después de un terremoto en el año 63. Demuestra una mezcla de estilos que constituyó la base de la arquitectura romana. Las columnas en el frente de la cella formaron una Toscano porche prostyle, y la cella se encuentra inusualmente atrás. La columnata períptero de 48 jónicas columnas se colocó de tal manera que el énfasis se da a la parte frontal.
  • Roma: El templo de Apolo Sosianus y el templo de Apolo Medicus . El primer edificio data del templo a 431 aC, y fue dedicado a Apolo Medicus (el médico), después de una plaga de 433 aC Fue reconstruido por Cayo Sosio , probablemente en 34 aC Sólo tres columnas con corintias existen capitales hoy. Parece que el culto de Apolo había existido en esta área desde por lo menos a mediados del siglo quinto antes de Cristo
  • Roma: El templo de Apolo Palatinus se encuentra en la colina del Palatino dentro de los límites de la ciudad sagrada. Se dedicó por Augusto el 28 aC La fachada del templo original fue iónico y se construye a partir de bloques sólidos de mármol. Muchas estatuas famosas de maestros griegos estaban en exhibición en y alrededor del templo, incluyendo una estatua de mármol del dios en la entrada y una estatua de Apolo en la cella.
  • Melite (moderna Mdina , Malta ): Un templo de Apolo fue construido en la ciudad en el segundo siglo dC Sus restos fueron descubiertos en el siglo 18, y muchos de sus fragmentos arquitectónicos se dispersa entre colecciones privadas o de vuelta a trabajar en nuevas esculturas. Partes del podio del templo fueron descubiertos en 2002.

Mitología

Apolo aparece a menudo en los mitos, obras de teatro y cantos. Como el hijo favorito de Zeus, Apolo tuvo acceso directo a la mente de Zeus y estaba dispuesto a revelar este conocimiento a los seres humanos. Una divinidad más allá de la comprensión humana, que aparece tanto como beneficioso y un dios colérico.

Nacimiento

Leto con sus hijos, por William Henry Rinehart

Cuando la esposa de Zeus Hera descubrió que Leto estaba impregnanted por Zeus, prohibió que Leto diera a luz en tierra firme . En su deambular, Leto buscó refugio en muchas tierras, sólo para ser rechazado por ellos. Finalmente, Apolo, todavía en el vientre de Leto, habló con su madre y le dijo acerca de la recién creada isla flotante de Delos , que era el continente ni una isla real. Leto, cuando se dio la bienvenida por Delos, dio a luz allí, aferrándose a una palmera.

También se afirma que Hera secuestró a Ilitía , la diosa del parto, para evitar que Leto en trabajo de parto. Los demás dioses engañaron a Hera para que la dejase ir por ofreciéndole un collar de ámbar 9 yardas o 8,2 metros de largo.

Leto celebración de Apolo, de Lazar Widmann

Cuando el Apolo nació agarrando una espada de oro, los cisnes en círculos Delos siete veces y las ninfas cantaban de alegría. Poco después de su nacimiento, que se lavó limpia por las diosas y estaba cubierto de ropa blanca, con bandas de oro fijados a su alrededor. Desde Leto fue incapaz de alimentar al recién nacido, Temis , la diosa de la ley divina, lo alimentó el néctar o ambrosía . Al probar la comida divina, Apolo se liberó de las bandas fijadas en él y declaró que iba a ser el maestro de la lira y tiro con arco, e interpretar la voluntad de Zeus a la humanidad.

Leto con Apolo y Artemisa, por Francesco Pozzi

Apolo era un niño precoz. Incluso antes de nacer, en la ira que había predicho el destino de Niobe y la muerte de Python durante el deambular de Leto. Leto fue aceptado por la gente de Delos y ella les prometió que su hijo sería siempre favorable hacia la ciudad. Después, Zeus aseguró Delos al fondo del océano. Esta isla después se convirtió en sagrado a Apolo.

Apolo nació en el séptimo día ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) del mes Thargelion -de acuerdo con la tradición de Delos-o del mes Bysios -de acuerdo con la tradición délfica. El séptimo y vigésimo, los días de la luna nueva y llena, se llevan a cabo cada vez más tarde sagrado para él. Mitógrafos coinciden en que Artemisa nació primero y posteriormente asistida con el nacimiento de Apolo, Artemisa, o que nació en la isla de Ortigia y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo.

Infancia y juventud

Como un niño, se dice que Apolo haber construido una base y un altar en Delos usando los cuernos de las cabras que su hermana Artemisa cazado. Desde que aprendió el arte de la construcción cuando son jóvenes, que más tarde se convirtió en Archegetes , el fundador de ciudades y dios que guiaron a los hombres a construir nuevas ciudades.

Phoebe regalos del trípode del oráculo de Apolo, por John Flaxman

En sus años jóvenes, cuando Zeus lo había ignorado, Apolo pasó sus vacas de pastoreo de tiempo. Allí, fue criado por Thriae , las ninfas de abejas, que lo entrenó y mejoró sus habilidades proféticas. Durante este tiempo, Apolo también inventó la lira, y junto con Artemis, el arte de tiro con arco. Luego enseñó a los seres humanos el arte de curar y tiro con arco. Phoebe , su abuela, dio el santuario oracular de Delfos a Apolo como un regalo de cumpleaños. Themis lo inspiró a ser la voz del oráculo de Delfos sobre la misma.

Python persiguiendo Leto y sus hijos, grabados en madera

Más tarde, con su arco y flechas que había recibido de Hefesto , Apolo fue en busca de la chthonic dragón Pitón , que vivía en Delfos junto a la fuente de Castalia , y fue un terror para las personas. Hera había enviado esta serpiente a la caza del Leto embarazada a su muerte en todo el mundo. Para vengar el problema dado a su madre, Apolo mató a Pitón en la cueva sagrada de Delfos con sus flechas. A pesar de que había liberado a la gente de una gran pesadilla, Pitón era un hijo de Gaia . Zeus, no querer incurrir su ira, decidió Apolo castigado.

Apolo matando a Pitón, por Hendrick Goltzius

Zeus prohibió Apolo de Olympus , y le dijo que purificarse. Exiliado, Apolo tenía que servir como esclavo durante nueve años. También viajó a Creta , donde Carmanor a cabo ritos de purificación en él. Además, Zeus le ordenó ir a los valle de Tempe y baño en aguas del Peneo . Apolo estableció más tarde los juegos Píticos de apropiarse de Gaia. Sólo después de esto, se le dio su lugar en el Olimpo. A partir de entonces, Apolo se convirtió en el dios que se limpió del pecado de asesinato y, hizo a los hombres conscientes de su culpabilidad y les purifica.

Zeus, por la integridad de su hijo, dio Apolo el asiento junto a él en su lado derecho. También dotado a Apolo un trípode de oro, arco y flechas, un carro de oro tirado por cisnes y la tierra de Delphi.

Apolo victorioso sobre el pitón, de François Gaspard Adam

Poco después de su regreso, Apolo necesario para reclutar gente para Delphi. Por lo tanto, cuando vio un barco de Creta, saltó a bordo en la forma de un delfín. La tripulación estaba impresionado en la sumisión y siguió un curso que llevó la nave a Delfos. Hay Apolo se reveló como un dios. Iniciarlas a su servicio, se les instruyó para mantener la justicia en sus corazones. La Pitia era sacerdotisa de Apolo y el protector bucal a través del cual se dio profecías. Pitia es sin duda el favorito constante de Apolo entre los mortales.

Apolo matando a Ticio , Rojo-figura kylix, 460-450 aC

Hera envió de nuevo a otro gigante, Ticio violar a Leto. Esta vez Apolo le disparó con sus flechas y lo atacó con su espada de oro. De acuerdo a las variaciones, Artemisa ayudó en la protección de su madre, atacando con sus flechas. Después de la batalla de Zeus finalmente cedió su ayuda y Ticio arrojado abajo a Tártaro . Allí, fue vinculado al suelo de roca, con una superficie de 9 acres (36.000 m 2 ), donde un par de buitres banqueteamos diariamente en su hígado.

Exilio en Troy

Una vez Apolo, junto con Atenea y Poseidón , participó en el esquema de Hera Zeus para mantener cautivo y exigir una regla mejor de él. Esto no tuvo éxito y Zeus, sintiéndose beatryed, enviado Apolo y Poseidón para servir como esclavos bajo el troyano rey Laomedonte . De acuerdo a la versión variada, ambos dioses fueron a probar Laomedonte. Apolo guardaba el ganado de Laomedonte en los valles del monte Ida, mientras que Poseidón construyó los muros de Troya. Allí, Apolo tuvo un amante llamado ourea, y engendró un hijo íleo por ella.

Rechazando Laomedón Pago a Poseidón y Apolo, por Joachim von Sandrart

Más tarde, Apolo también fue obligado por Laomedonte para construir las paredes. Apolo obedeció, y jugando con su lira, que construyó los muros de Troya. Sin embargo, el rey se negó a darles los salarios que había prometido. Enfurecido, Apolo envió la peste a la ciudad. Para entregar la ciudad a partir de ella, Laomedón tuvo que sacrificar a su hija Hesione (que más tarde sería salvado por Heracles ).

guerra troyana

Apolo del lado de los troyanos durante la guerra de Troya , una guerra librada por los griegos contra los troyanos.

Durante la guerra, Agamenón , un héroe griego capturado Criseida , hija de sacerdote de Apolo Crises . Enfurecido, Apolo disparó flechas infectadas con la peste en el campamento griego. Exigió a regresar a la chica, y los aqueos (griegos) cumplió, provocando indirectamente la cólera de Aquiles , que es el tema de la Ilíada .

Apolo que precede a Héctor con su Aegis , y dispersando los griegos, por John Flaxman

Recibir la égida de Zeus, Apolo entró en el campo de batalla, causando gran terror al enemigo con su grito de guerra, empujándolos hacia atrás y la destrucción de muchos de ellos. Se le describe como "el agitador de los ejércitos", porque él se recuperó el ejército de Troya cuando se estaban cayendo a pedazos.

Los dioses tomar partido. Apolo (desnudo con un arco y una flecha) lados con los troyanos, de John Flaxman

Cuando Zeus permitió a los otros dioses a involucrarse en la guerra, Apolo fue provocado por Poseidón a un duelo. Sin embargo, Apolo se negó a luchar contra él, diciendo que no iba a luchar contra su tío por el bien de los mortales.

Apolo impide Diomedes de perseguir Eneas

Cuando Diomedes , el héroe griego, herido Eneas , un aliado de Troya, Afrodita trató de rescatarlo, pero Diomedes la hirió también. Apolo y luego envuelto en una nube de Eneas para protegerlo. Él repelió los ataques Diomedes hechas sobre él y le dio al héroe una severa advertencia a abstenerse de atacar a sí mismo un dios. A continuación, Eneas fue llevado a Pérgamo, un lugar sagrado en Troy , donde fue curada.

Después de la muerte de Sarpedón , hijo de Zeus, Apolo rescató el cadáver del campo de batalla según el deseo de su padre y lo limpió. Luego le dio a dormir ( Hypnos ) y muerte ( Thanatos ). Apolo también había una vez convencido de Athena para detener la guerra para ese día, de modo que los guerreros pueden hacer sus necesidades durante un tiempo.

Apolo proteger el cuerpo de Héctor, por John Flaxman

El héroe troyano Héctor se vio favorecido por Apolo, que, según algunos, era el propio hijo de dios por Hécuba . Cuando se lesionó, Apolo lo sanó y le animó a tomar las armas. Durante un duelo con Aquiles, Héctor, cuando estaba a punto de perder, Apolo ocultó Héctor en una nube de niebla para salvarlo. Por fin, después de la muerte de Héctor predestinado, Apolo protegía el cadáver del intento de Aquiles para mutilar mediante la creación de una nube mágica sobre el cadáver.

El guerrero griego Patroclo trató de entrar en la fortaleza de Troya y fue detenido por Apolo. Alentar a Héctor para atacar a Patroclo, Apolo quitó la armadura de Patroclo y rompió sus armas. Patroclo fue finalmente asesinado por Héctor.

Aquiles matando Troilo

Apolo llevó a cabo ira hacia Aquiles durante toda la guerra. La razón de esto fue el asesinato de su hijo Tenes antes de que comenzara la guerra, y el asesinato brutal de su otro hijo Troilo en su propio templo, tanto por Aquiles. No sólo Apolo guardar Héctor de Aquiles, Aquiles también engañado haciéndose pasar por un guerrero de Troya y lo conduce lejos de las puertas. El frustrado intento de Aquiles para mutilar el cadáver de Héctor.

París (a la izquierda) poner en su armadura como Apolo (a la derecha) lo observa. Ático de figuras rojas kantharos 425 - 420 aC

Finalmente, Apolo causó la muerte al guiar una flecha disparada por Aquiles París en Aquiles 'talón. En algunas versiones, el mismo Apolo mató a Aquiles tomando el disfraz de París.

Apolo ayudó a muchos guerreros de Troya, incluyendo Agenor , Polidamante , Glauco en el campo de batalla. A pesar de que en gran medida favoreció a los troyanos, Apolo fue obligada a seguir las órdenes de Zeus y servido con lealtad a su padre durante la guerra.

Admeto

Guardia Apolo los rebaños o manadas () del rey Admeto , por Felice Gianni

Cuando Zeus mató a hijo de Apolo Asclepio con un rayo para resucitar a los muertos, Apolo en venganza mató al Cíclopes , que habían formado el perno de Zeus. Apolo habría sido desterrado a Tártaro para siempre para esto, pero su madre Leto intervenido, y recordando a Zeus de su antiguo amor, le declaró a matar a su hijo. Zeus obligado Apolo y condenado a un año de trabajos forzados .

Durante este tiempo trabajó como pastor para el rey Admeto de Feras en Tesalia . Su mera presencia se dice que ha hecho que las vacas dan a luz a gemelos. Apolo compartió una relación romántica con Admeto durante su estancia. Admeto trató Apolo bien, y, a cambio, el dios confiere grandes beneficios en Admeto. Por amor y gratitud, Apolo ayudó a Admeto victoria Alcestis , la hija del rey Pelias y más tarde convencido, o engañado para los sinos para que Admeto vivir más allá de su tiempo.

El amor entre Apolo y Admeto era un tema favorito de los poetas romanos como Ovidio y Servio .

Niobe

Los hijos de Niobe se matan por Apolo y Diana por Pierre-Charles Jombert

El destino de Niobe fue profetizado por Apolo cuando aún estaba en el vientre de Leto. Niobe era la reina de Tebas y esposa de Anfión . Ella se muestra arrogancia cuando se jactó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos ( Nióbides ), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido sólo dos. Ella se burló aún más la apariencia afeminada de Apolo y Artemisa apariencia viril. Leto, insultado por esto, les dijo a sus hijos para castigar a Niobe. En consecuencia, Apolo mató a los hijos de Niobe, y Artemisa a sus hijas. Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones del mito, entre los Nióbides, Chloris y su hermano Amiclas no murieron porque oraron Leto. Anfión, a la vista de sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo tras jurar venganza.

Una desolada Níobe huyó al monte Sipylos en Asia Menor y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río Aqueloo . Zeus había convertido a todo el pueblo de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró los Nióbides hasta el noveno día después de su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.

Otros cuentos

Apolo como el sol naciente, por François Boucher

Como un niño, Apolo construyó un altar hecho de cuernos de cabra que fue considerado como una de las maravillas del mundo.

En los primeros juegos olímpicos , Apolo derrotó a Ares y se convirtió en el vencedor en la lucha libre. Él pasó delante de Hermes en la carrera y ganó el primer lugar.

Apolo mató Alóadas , los gigantes gemelas, cuando intentaron asaltar Mt. Olympus .

Durante el gigantomaquia , Apolo mató al gigante Efialtes y con Zeus, mató Porfirión , el rey de los gigantes.

Cuando Odiseo , con la ayuda de Atenea , atacó a los Bryges (respaldados por Ares ), que perdió. Esto causó Atenea y Ares para entrar en un duelo directo. Su lucha continuó hasta que intervino Apolo entre los hermanos de guerra y resuelve el conflicto.

Heracles roba de Apolo trípode, ático negro-figura oinochoe, ca. 520 AC.

Cuando Heracles trató de robar el trípode de Delfos para iniciar su propia Oracle , fue detenido por Apolo. Un duelo se produjo entre Apolo y Heracles, donde Athena apoyado este último. Pronto, Zeus intervino para detener la pelea y castigado por su acto Heracles.

Cuando Phorbas , un ladrón, se había apoderado de las carreteras a Delphi y fue hostigar a los peregrinos, Apolo derrotó y lo mató en un combate de boxeo.

Apolo rescató Hemithea y Parthenos, hermanas de Rhoeo de su padre borracho y los convirtieron en diosas.

Apolo rescató varios driadas de ahogarse durante la guerra contra los indios libradas por Dionisio .

Cuando los argonautas se enfrenta a una terrible tormenta, Jason rogó a su patrón, Apolo, para ayudarlos. Apolo utilizó su arco y su flecha de oro para arrojar luz sobre la isla de Anafi , donde los argonautas pronto tomaron refugio.

Apolo ayudó al héroe griego, Diomedes , para escapar de una gran tempestad. Como muestra de agradecimiento, Diomedes construyó un templo en honor de Apolo Epibaterius , Apolo, el embarker .

Perifante , un rey noble, fue honrado en la misma medida como Zeus por los mortales. Debido a esto Zeus deseaba destruirlo. Pero Apolo pidió a su padre que no lo haga, ya que Perifante era un hombre virtuoso. Zeus estuvo de acuerdo y se transformó Perifante en un águila y el águila hizo su compañero.

Apolo habló a Zeus con respecto a Prometeo , el titán que fue castigado por Zeus por robar el fuego. Apolo, con lágrimas en los ojos, se declaró Zeus para liberar el tipo Titan. Zeus, movido por las palabras de Apolo y las lágrimas de Artemisa y Leto, envió a Heracles para liberar a Prometeo.

Apolo coronando las artes, por Nicolas-Guy Brenet

Chiron , los abandonados centauro fue fomentada por Apolo quien lo instruyó en la medicina, la profecía, tiro con arco y mucho más. Naturaleza tranquila y la sabiduría de Chiron, en contraste con el resto de los centauros, se atribuye a la educación Apolo le dio.

Apolo adoptó Carnus , el hijo abandonado de Zeus y Europa . Le fomentó con la ayuda de su madre Leto y más tarde estudió el niño.

Apolo preparó personalmente a su hijo Aristeo para la guerra india procurándole un arco, flechas y un escudo. Más tarde, también rescató a Aristeo de ahogarse en un río durante la guerra.

Anio , hijo de Apolo por Rhoeo , fue abandonado por su madre. Apolo lo crió y lo educó. Anio más tarde se convirtió en el sacerdote de Apolo y el rey de Delos. De un modo similar, se había educado a sus hijos Idmon y Iamus (llevándolo a Olimpia).

A la muerte de su hijo Idmon , Apolo ordenó a los megarenses y Boetians para construir una ciudad en torno a la tumba del héroe, y en su honor por su valentía y sacrificio.

Apolo salvó un pastor (nombre desconocido) de la muerte en una gran cueva profunda, por los medios de buitres. Gracias a él, el pastor construyó un templo de Apolo bajo el nombre Vulturius.

Apolo guió a su santuario de Afrodita cuando fue desconsolado con Adonis muerte. La ayudó a liberarse de la angustia.

Apolo divide meses de verano e invierno. Se monta en la parte posterior de un cisne a la tierra de los hiperbóreos durante los meses de invierno, y la ausencia de calor en los inviernos se debe a su salida. Durante su ausencia, Delphi estaba bajo el cuidado de Dioniso , y se les dio ninguna profecía durante los inviernos.

Apolo como el sol poniente, por François Boucher

Apolo, el dios de la música

La música de Apolo es conmovedora y llena de encanto. Su música podría liberar a la gente de su dolor, y por lo tanto, como Dioniso, que también se llama el libertador.

Apolo es a menudo visto como el compañero de las Musas y como Musageta , que los lleva a bailar mientras cantaba. Él se encuentra deleitando a los dioses inmortales con sus canciones y música en la lira . Apolo y las Musas se ven a menudo en el Parnaso , que es uno de sus lugares favoritos.

Apolo y las Musas en el Parnaso, por Andrea Appiani

Apolo siempre fue invitado a reproducir música en las bodas de los dioses, al igual que el matrimonio de Eros y Psique , Peleo y Tetis .

lira de Apolo

Apollon Raon, Versalles

La invención de la lira se atribuye ya sea a Hermes o para sí mismo Apolo. Las distinciones se han hecho que Hermes inventó lira hecha de caparazón de tortuga, en donde como la lira Apolo inventó era una lira regular.

Mitos dicen que el infante Hermes robó un número de vacas de Apolo y los llevó a una cueva en el bosque cerca de Pilos , cubriendo sus huellas. En la cueva, se encontró con una tortuga y lo mató, luego se retira el interior. Utilizó uno de los intestinos de la vaca y el caparazón de tortuga e hizo su lira .

La amistad de Apolo y Hermes, por Noël Coypel

Al descubrir el robo, Apolo se enfrentó a Hermes y le pidió que regresara a su ganado. Cuando Hermes actuó inocente, Apolo llevó el asunto a Zeus. Zeus, después de haber visto los hechos, puesto del lado de Apolo, y ordenó a Hermes para devolver el ganado. Entonces Hermes comenzó a tocar música en la lira que había inventado. Apolo, un dios de la música, se enamoró del instrumento y ofreció permitir el intercambio de los bovinos de la lira. Por lo tanto, Apolo luego se convirtió en un maestro de la lira.

Detalle de la lira de Apolo

Según otras versiones, Apolo había inventado la lira a sí mismo, cuyas cuerdas se rasgó en arrepentirse al exceso de castigo que le había dado a Marsias . Lira de Hermes, por lo tanto, es más bien una reinvención.

concursos musicales

Apolo participó en concursos musicales cuando son desafiados por otros. Él fue el vencedor en todos los concursos, pero por lo general castigado a sus oponentes severamente por su arrogancia .

Pan

La doble musical de Pan y Apolo, por Laurits Tuxen

Una vez Pan tuvo la audacia de comparar su música con la de Apolo y desafiar a Apolo, el dios de la música. La montaña del dios Tmolus fue elegido para arbitrar. Pan sopló las tuberías, y con su rústica melodía dio gran satisfacción a sí mismo y su fiel seguidor, Midas , que se encontraba presente. Entonces Apolo golpeó las cuerdas de su lira. Era tan hermosa que Tmolus otorgó a la vez la victoria a Apolo, y todos estaban satisfechos con el juicio. Sólo Midas no estuvo de acuerdo y cuestionó la justicia de la adjudicación. Apolo no sufriría una pareja tan depravada de los oídos por más tiempo, y ha provocado que se conviertan en los oídos de un burro .

Marsias

Marsias era un sátiro que fue castigado por Apolo por su arrogancia .

Había encontrado un aulos en el suelo, dejó a un lado después de haber sido inventado por Athena porque hizo sus mejillas hinchadas. Athena también había puesto una maldición sobre el instrumento, para que todo aquel que recogerlo sería castigado severamente. Cuando Marsias tocó la flauta, todo el mundo se convirtió en frenética de alegría. Esto llevó a Marsias a pensar que él era mejor que Apolo, y desafió al dios a un concurso musical. El concurso fue juzgado por los Muses . Los participantes estuvieron de acuerdo a la regla de que el vencedor puede hacer nada con el perdedor.

La contienda entre Apolo y Marsias por Palma el Joven

Después de cada uno de ellos realizan, tanto fueron considerados igual hasta Apolo decretado que juegan y cantar al mismo tiempo. Marsias argumentó en contra de esto, diciendo que Apolo tendría una ventaja. Pero Apolo presentó el contrapunto que desde Marsias tocó la flauta, que necesitaba aire que sale por la garganta, que era igual a cantar. Los jueces estuvieron de acuerdo con Apolo. Apolo tocaba su lira y cantaba al mismo tiempo, fascinante a la audiencia. Marsias no podía hacer esto, ya que sólo sabía cómo usar la flauta y no cantar. Apolo fue declarado el ganador debido a esto.

Según algunos, Marsias tocó la flauta fuera de tono en un punto y aceptó su derrota. Por vergüenza, asignó a sí mismo el castigo de ser desollado por un saco vino. Otra variación es que Apolo tocó su instrumento (la lira) al revés. Marsias no podían hacer esto con su instrumento (la flauta ), por lo que Apolo le colgó de un árbol a desollar vivo.

Marsias desollado por la Orden de Apolo, por Charles-André van Loo

Apolo desolló Marsias viva en una cueva cerca de Celene en Frigia por su arrogancia para desafiar a un dios. Luego clavó la piel peluda de Marsias a un pino cercano. Marsias sangre se convirtió en el río Marsias. Pero, como un acto de arrepentirse y purificación por matar a Marsias, se rasgó las cuerdas de su lira. Mantenerse alejado de la música durante mucho tiempo, se aisló y se dirigió con Cibeles hasta que llegó a Hiperbórea , natal de su madre.

Cíniras

Cíniras era un gobernante de Chipre , que era un amigo de Agamenón . Cíniras se comprometió a ayudar a Agamenón en la guerra de Troya, pero no cumplió su promesa. Agamenón maldijo Cíniras. Invocó Apolo y pidió al dios de vengar la promesa rota. Apolo entonces tenía una lira -playing concurso con Cíniras , y lo derrotó. De cualquier Cíniras suicidó cuando perdió o fue matado por Apolo.

Apolo siendo atendido por Nike (victoria), Louvre

amantes femeninos

amoríos adscritos a Apolo son un desarrollo tardío en la mitología griega. Sus cualidades anecdóticos vivos han hecho algunos de ellos los favoritos de los pintores desde el renacimiento, siendo el resultado que se destacan de manera más prominente en la imaginación moderna.

Daphne era una ninfa cuya filiación varía. Se despreció adavnces de Apolo y se escapó de él. Cuando el Apolo la persiguió con el fin de persuadir a ella, se cambió a sí misma en un laurel. Según otras versiones, ella pidió ayuda durante la persecución, y Gea le ayudó llevándola y la colocación de un árbol de laurel en su lugar. De acuerdo con el poeta romano Ovidio , la persecución fue provocada por Cupido , y este dispara Apolo con la flecha de oro del amor y Daphne con la flecha de plomo del odio. El mito explica el origen del laurel y la conexión de Apolo con el laurel y sus hojas, las cuales a su sacerdotisa empleados en Delphi . Las hojas se convirtieron en el símbolo de la victoria y coronas de laurel se les dio a los vencedores de los juegos Píticos .

Apolo y las musas, por Robert Sanderson

Apolo se dice que ha sido el amante de todas las nueve Musas , y no ser capaz de elegir uno de ellos, decidió permanecer soltera. Fue padre de los coribantes por la musa Talía , Orpheus por Calliope , Linus de Tracia por Calliope o Urania y Himeneo (himen) por cualquiera de Terpsícore o Clio o Calíope.

Cirene y ganado, por Edward Calvert

Cirene , era una princesa de Tesalia quien Apolo amaba. En su honor, se construyó la ciudad de Cirene y le hizo su gobernante. Se le concedió más tarde la longevidad por Apolo, que la convirtió en una ninfa. La pareja tuvo dos hijos, Aristeo , y Idmon .

Evadne era una hija de Poseidón y la ninfa un amante de Apolo. Ella le dio un hijo, Iamos . Durante el tiempo del parto, Apolo envió a Ilitía , la diosa del parto para ayudarla.

Rhoeo , una princesa de la isla de Naxos fue amado por Apolo. Fuera de afecto por ella, Apolo volvió a sus hermanas en diosas. En la isla de Delos dio a luz a un hijo llamado Apolo Anio . Como no quería tener el niño, ella confió el niño a Apolo y se fue. Apolo creció y se educó al niño por su cuenta.

Ourea, una hija de Poseidón , se enamoró de Apolo y Poseidón cuando estaban sirviendo el rey troyano Laomedonte . Ambos se unieron en el día de los muros de Troya fueron construidos. Ella dio a luz a un hijo de Apolo, a quien Apolo llamado íleo, después de la ciudad de su nacimiento, Ilion ( Troya ). El íleo era muy querido por Apolo.

Thero , hija de Phylas , una doncella tan hermosa como los rayos de la luna, fue amado por el radiante Apolo, y que le quería a cambio. Por su unión, se convirtió en madre de Chaeron, que fue famoso como "el domador de caballos". Más tarde se construyó la ciudad Queronea .

Hyrie o Thyrie fue la madre de Cycnus . Apolo volvió a la madre e hijo en cisnes cuando saltaron en un lago y trató de quitarse la vida.

Hécuba era la esposa del rey Príamo de Troya , y Apolo tuvo un hijo con ella llamado Troilo . Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada siempre que Troilo llegó a la edad de veinte años vivo. Fue emboscado y muerto por Aquiles , y Apolo vengó su muerte por matar a Aquiles.

Coronis , era hija de Phlegyas , rey de los lapitas . Mientras estaba embarazada de Asclepio , Coronis se enamoró de Ischys , hijo de Elatus y durmió con él. Cuando el Apolo se enteró de la infidelidad de ella a través de sus poderes proféticos, envió a su hermana, Artemisa, para matar a Coronis. Apolo rescató al bebé por el corte del vientre abierto Koronis' y se la dio al centauro Quirón para recaudar.

En Eurípides juego ' Ion , Apolo fue padre de iones de Creusa , esposa de Xuthus . Él utilizó sus poderes para ocultar su embarazo a su padre. Más tarde, cuando Creusa dejó Ion a morir en la naturaleza, Apolo pidió a Hermes para salvar al niño y llevarlo ante el oráculo de Delfos , donde fue criado por una sacerdotisa.

amantes masculinos

Apolo y Jacinto , por Carlo Cesio

Jacinto o Jacinto era el amante favorito de Apolo. Era un Spartan príncipe, hermoso y atlético. La pareja estaba practicando lanzar el disco cuando el disco lanzado por Apolo era curso por el celoso Céfiro y golpeó a Jacinto en la cabeza, matándolo instantáneamente. Apolo se dice que está lleno de dolor: de sangre Jacinto, Apolo creó una flor que lleva su nombre en memoria de su muerte, y sus lágrimas tiñeron los pétalos de la flor con la interjección αἰαῖ , es decir, por desgracia . Más tarde fue resucitado y llevado al cielo. El festival Jacintias era una celebración nacional de Esparta, que conmemora la muerte y el renacimiento de Jacinto.

La muerte de Jacinto, por Alexander Kiselyov

Otro amante masculino fue Cipariso , un descendiente de Heracles . Apolo le dio un ciervo domesticado como compañero pero Cipariso mató accidentalmente con una jabalina , ya que dormía en la maleza. Cipariso estaba tan triste por su muerte que le pidió a Apolo para dejar que sus lágrimas caen siempre. Apolo concedió la solicitud de convertirlo en el Cypress que lleva su nombre, que se dice que es un árbol triste porque la savia forma gotitas como lágrimas en el tronco.

Apolo y Cipariso, de Jean-Pierre Granger (1779-1840)

Admeto , rey de Feres, era otro querido amante de Apolo. Durante su exilio, que duró ya sea por un año o nueve años, Apolo sirvió Admeto como pastor. El desarrollo de una pasión por el rey allí, conducidos y se alimenta el ganado, y causó las vacas para dar a luz a los terneros gemelos. Él haría que el queso y servir a Admeto y fue visto a menudo ser interno, causando vergüenza para su familia.

Apolo (tocando la flauta) y Admeto, por Nicolas-Antoine Taunay

Oh, ¿con qué frecuencia su hermana (Diana) se sonrojó por el cumplimiento de su hermano mientras se llevaba un ternero joven a través de los campos! .... menudo Latona lamentó cuando vio cerraduras despeinados de su hijo que fueron admiradas incluso por Juno, su madrastra .. .

Cuando Admeto quería casarse con la princesa Alcestis , Apolo proporciona un carro tirado por un león y un jabalí que había domesticado. Esto satisfizo padre Alcestis' y dejó Admeto casarse con su hija. Además, Apolo salvó el rey de Artemis' ira y también convenció a la Moirai posponer Admeto de la muerte una vez.

Branchus , un pastor, un día se encontró con Apolo en el bosque. Cautivado por la belleza del dios, él besó Apolo. Apolo correspondido sus afectos y con ganas de recompensarlo, otorgado habilidades proféticas sobre él. Sus descendientes, los Branchides, eran un clan influyente de profetas.

Otros amantes masculinos de Apolo incluyen:

Niños

Apolo fue padre de muchos niños, de las mujeres mortales, ninfas, así como las diosas. Sus hijos crecieron a ser médicos, músicos, poetas, videntes o arqueros. Muchos de sus hijos fundaron nuevas ciudades y se convirtieron en reyes. Todos ellos eran por lo general muy bonito.

Apolo confiar a Quirón con la Educación de Aescalapius

Asclepio es el más famoso hijo de Apolo. Apolo llevó al niño en el mundo mediante la realización de una cesárea . Sus habilidades como un médico superó a la de Apolo. Zeus lo mató para traer de vuelta a los muertos, pero más tarde a petición de Apolo, fue resucitado como un dios.

Aristeo , hijo de Apolo y de Cirene , fue puesto bajo el cuidado de Chiron después de su nacimiento. Se convirtió en el dios de la apicultura, la fabricación de queso, la cría de animales y más. Finalmente, fue dada la inmortalidad por los beneficios que concedió sobre la humanidad.

Los coribantes eran lanza-choque, bailando semidioses. Eran siete hijos de Apolo y la ninfa Rhetia o la musa Talía .

Hijos de Apolo que se convirtieron en músicos y bardos incluyen Orpheus , Linus , yalemo , Himeneo , Filamón y Eleuther .

Apis , Idmon , Iamus , Tenerus , Mopso y otros fueron dotados videntes. Anio , Pythaeus y Ismenus vivieron como altos sacerdotes. La mayoría de ellos fueron entrenados por el mismo Apolo.

Delphos , Driope, Mileto , Tenes , Epidauro , Ceos , Lycoras , Syrus , Pisus, Marathus , Acraepheus , Cicon, Chaeron y muchos otros hijos de Apolo, bajo la orientación de sus palabras, fundó ciudades del mismo nombre.

Apolo fue padre de 3 hijas, Nete, Mese, hípate, que formó un grupo menor de musas, la "Musa Apolónides". Eran adorados en el santuario de Apolo en Delfos y llevan el nombre de las cuerdas altas, medias y bajas de su lira. Sus otras hijas son Phemonoe (la poeta y vidente), Eriopis (conocido por su hermoso cabello), Pánfilo (tejedor de seda), Phoebe y Hilyra (las esposas de los Dioscuros ), Parthenos (convertido en una constelación a su muerte) y por algunos cuentas, Escila .

Además, Apolo fomentado y educado Quirón , el centauro que más tarde se convirtió en el más grande maestro y educados muchos semidioses, incluyendo los hijos de Apolo. Apolo también fomentó Carnus , el hijo de Zeus y Europa .

intentos fallidos de amor

Marpesa fue secuestrada por Idas pero fue amado por Apolo también. Zeus hizo a elegir entre ellos, y ella eligió Idas con el argumento de que Apolo, siendo inmortal, podría cansarse de ella cuando se hizo viejo.

Sinope , una ninfa, fue abordado por la amorosa Apolo. Ella le hizo prometer que iba a conceder a lo que ella podría pedir, y luego hábilmente le pidió que la dejara quedarse una virgen. Apolo mantuvo su promesa y regresó.

Bolina fue admirado por Apolo, pero ella lo rechazó y se echó al mar. Para evitar su muerte, Apolo la transformó en una ninfa y la dejó ir.

Castalia era una ninfa a quien Apolo amaba. Ella huyó de él y se sumergió en la primavera de Delfos, en la base del Monte Parnaso , que fue luego lleva su nombre. El agua de esta primavera era sagrado; se utiliza para limpiar los templos de Delfos e inspirar a las sacerdotisas.

Cassandra , era una hija de Hécuba y Príamo. Apolo deseaba cortejarla. Cassandra se comprometió a volver a su amor con una condición - que él le debe dar el poder de ver el futuro. Apolo cumplió su deseo, pero ella se retractó de su palabra y lo rechazó poco después. Enfureció que ella rompió su promesa, Apolo la maldijo que a pesar de que iba a ver el futuro, nadie creería sus profecías.

Hestia , la diosa del hogar, rechazó ambas propuestas de matrimonio de Apolo y Poseidón y juró que ella siempre se quedaría soltera.

Consortes y niños: lista ampliada

TABLA COMPARATIVA DE LA FAMILIA DE APOLLO
Consorte Niños Consorte Niños Amado / Wooed
Acacallis Amphithemis (Garamas) Hypermnestra Anfiarao Amphissa / Isse
Mileto Hyria (Thyria) cycnus bolina
Naxos leuconoe Filamón Cassandra
Oaxes lycia Eicadius Castalia
Phylacides Patarus Dafne
Phylander Manto mopsus Gryne
Aethusa Eleuther melaina Delphus Hestia (cortejó sin éxito)
Aganippe Chios Melia Ismenus Hipsípila
Alciope Linus (posiblemente) Tenerus Marpesa
Anquíale Oaxes Othreis phager Ocyrhoe
Areia Mileto Parnethia, ninfa Cynnes Prothoe
Astycome, ninfa Eumolpus (posiblemente) Parténope Licomedes
Arsinoe Asclepius (posiblemente) Philonis Filamón consortes desconocidos
Eriopis Ftia dorus Acraepheus , epónimo de la ciudad Acraephia
Babylo arabus Laodocus Cariclo
Calliope Orfeo polipetes Erymanthus
Linus Procleia Tenes Marathus, epónimo de Maratón
yalemo Psámate Linus Megarus
celaeno Delphus Rhetia, ninfa los coribantes Melaneus
chione Filamón Rhoeo Anio Oncius
Chrysorthe Coronus Rhodoessa, ninfa ceos Phemonoe
Crisótemis Parthenos rhodope cicon Pisus, fundador de Pisa en Etruria
coronis asclepius sinope syrus musas más jóvenes
Coryceia Lycorus (Lycoreus) Stilbe Centaurus Cephisso
Creusa Ion Lapithes Apollonis
Cirene Aristeo Aineus Borysthenis
Idmon Syllis / Hyllis Zeuxipo
Autuchus Thaleia los coribantes Los amantes masculinos
Danais, ninfa de Creta los Curetes Themisto galeotes Adonis
Deione Mileto Telmessus (?) Atymnius ,
Dia Driope El ro Chaeron Hipólito de Sición
Dríope Amphissus thyia Delphus Himeneo
Eubea Agreus urania Linus (posiblemente) Iapis
Evadne Iamus Ourea, hija de Poseidón Íleo Phorbas
hecate Escila Esposa del Ergino Trofonio
Hécuba troilus
Héctor

contrapartes femeninas

Artemis

Apolo (izquierda) y Artemisa . Brygos (Potter firmó), tondo de un ático rojo-figura taza c. 470 aC, Museo del Louvre .

Artemis como la hermana de Apolo, es apollousa Thea , es decir, que como una divinidad femenina representaba la misma idea que Apolo hizo como una divinidad masculina. En el período pre-helénica, su relación fue descrita como la que existe entre marido y mujer, y no parece haber sido una tradición que en realidad describe Artemis como la esposa de Apolo. Sin embargo, esta relación no era sexual sino espiritual, es por eso que ambos son vistos no estar casado en el período helénico .

Apolo y Artemisa, por Gavin Hamilton

Artemisa, al igual que su hermano, está armado con un arco y flechas. Ella es la causa de las muertes súbitas de las mujeres. Ella también es el protector de los jóvenes, especialmente las niñas. A pesar de que no tiene nada que ver con los oráculos, la música o la poesía, a veces llevado al coro femenino en el Olimpo, mientras que Apolo cantaba. El laurel estaba consagrado a ambos. Artemis Daphnaia tenía su templo entre los lacedemonios, en un lugar llamado Hypsoi. En tiempos posteriores, cuando Apolo fue considerado como idéntico al sol o Helios, Artemisa fue considerado naturalmente como Selene o la luna. El Laurel era sagrado para ambos. Apolo Daphnephoros tenía un templo en Eretria , un "lugar donde los ciudadanos han de tomar los juramentos.

hecate

Hécate , la diosa de la brujería y la magia, es la contraparte chthonic de Apolo. Ambos son primos, ya que sus madres - Leto y Asteria - son hermanas. Uno de los epítetos de Apolo, Hecatos , es la forma masculina de Hécate, y tanto los nombres significa "trabajar desde lejos". Mientras Apolo presidido los poderes proféticos y la magia de la luz y el cielo, Hécate presidido los poderes proféticos y la magia de la noche y la oscuridad ctónica. Si Hécate es la "puerta-guardián", Apolo Agyieus es la "puerta-guardián". Hécate es la diosa de las encrucijadas y Apolo es el dios y protector de las calles.

La procesión de Hécate por las brujas, por José de Ribera
Apolo acompañado por el Horae (horas) y Aurora , por Guido Reni

La evidencia más antigua encontrada para la adoración de Hécate se encuentra en el templo de Apolo en Mileto. Allí, Hécate fue tomado como contraparte la hermana de Apolo en la ausencia de Artemisa. naturaleza lunar de la diosa Hécate la de la luna menguante y contrats y complementos hace que, al mismo tiempo, la naturaleza solar de Apolo.

Athena

Como una deidad de conocimientos y gran potencia, Apolo fue visto siendo la contraparte masculina de Athena . Al ser hijos predilectos de Zeus, se les dio más poderes y deberes. Apolo y Atenea menudo tomaron el papel como protectores de las ciudades, y eran patronos de algunas de las ciudades importantes. Athena era el principio diosa de Atenas , Apolo era el dios del principio de Esparta .

Palas Atenea Visitante Apolo en el Parnaso, por Arnold Houbraken

Como patronos de las artes, Apolo y Atenea eran compañeros de las Musas , el primero un compañero mucho más frecuente que el segundo. Apolo fue llamado a veces el hijo de Atenea y Hefesto, debido a su naturaleza sabia y artística.

En la guerra de Troya, como ejecutivo de Zeus, Apolo se ve sosteniendo el patrocinio como Atenea por lo general lo hace. Decisiones de Apolo fueron generalmente aprobados por su hermana Athena, y ambos trabajaron para establecer la ley y el orden establecido por Zeus.

Apolo en la Orestíada

En Esquilo ' Orestíada trilogía, Clitemnestra mata a su marido, el rey Agamenón porque había sacrificado a su hija Ifigenia para continuar adelante con la guerra de Troya. Apolo da una orden a través del oráculo de Delfos que el hijo de Agamenón, Orestes , es matar a Clitemnestra y Egisto , su amante. Orestes y Pílades llevar a cabo la venganza, y en consecuencia Orestes es perseguido por las Erinias o Furias (personificaciones femeninas de la venganza ).

Apolo y las Furias discuten sobre si el matricidio estaba justificado; Apolo sostiene que el vínculo del matrimonio es sagrado y Orestes estaba vengando su padre, mientras que las Erinias decir que el vínculo de sangre entre la madre y el hijo es más significativo que el vínculo del matrimonio. Invaden la sien, y los ahuyenta. Dice que el asunto debe ser llevado ante Athena. Apolo promete proteger Orestes, como Orestes se ha convertido de Apolo solicitante . Apolo aboga por Orestes en el juicio, y en última instancia, Athena reglas a favor de Apolo.

Apolo Romano

El culto de Apolo romano fue adoptado de los griegos. Como la quintaesencia de dios griego , Apolo no tenía equivalente directo de Roma, aunque más tarde poetas romanos a menudo se hace referencia a él como Febo . Había una tradición que el oráculo de Delfos fue consultado ya en el período de los reyes de Roma durante el reinado de Tarquino el Soberbio .

Con motivo de una peste en la década de 430 aC, de Apolo primer templo en Roma se estableció en los campos Flaminian, la sustitución de un lugar de culto más antiguo allí conocido como el "Apolinar". Durante la Segunda Guerra Púnica en el 212 antes de Cristo, el Ludi Apollinares ( "Juegos apolíneo") fueron instituidos en su honor, siguiendo instrucciones de una profecía atribuida a uno Marcio. En el momento de Augusto , que se consideraba a sí mismo bajo la especial protección de Apolo e incluso se dice que es su hijo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los principales dioses de Roma.

Después de la batalla de Actium , que se libró cerca de un santuario de Apolo, Augusto amplió el templo de Apolo, dedicó una porción del botín a él, e instituyó quinquenales juegos en su honor. También construyó un nuevo templo al dios en la colina del Palatino . Sacrificios y oraciones en el Palatino a Apolo y Diana constituían la culminación de los juegos seculares , que tuvo lugar en el 17 aC para celebrar el comienzo de una nueva era.

festivales

El jefe del festival era apolínea los Juegos Píticos a cabo cada cuatro años en Delfos y fue uno de los cuatro grandes juegos Panhelénicos . También es de gran importancia fue la Delia lleva a cabo cada cuatro años en Delos. Festivales anuales de Atenas incluyen la boedromias , Metageitnia , Pyanepsia y Targelias . Festivales anuales espartanos fueron los Carneia y la Jacintias . Tebas cada nueve años llevó a cabo la dafneforias .

Atributos y símbolos

Atributos más comunes de Apolo eran el arco y la flecha . Otros atributos de su incluían la cítara (una versión avanzada de lo común lira ), el plectro y la espada. Otro emblema común era el trípode de sacrificio , que representa sus poderes proféticos. Los Juegos Píticos se llevaron a cabo en honor de Apolo cada cuatro años en Delphi . El laurel planta fue utilizada en sacrificios expiatorios y en la fabricación de la corona de la victoria en estos juegos.

Stater de oro de la seléucida rey Antíoco I Soter (reinó 281-261 aC) que muestra en el reverso una Apolo desnuda sosteniendo sus atributos clave: dos flechas y un arco

La palmera también estaba consagrado a Apolo, porque había nacido bajo el mismo en Delos . Animales sagrados a Apolo incluyen lobos , delfines, corzos , los cisnes , las cigarras (simbolizando la música y el canto), halcones , cuervos , cuervos , serpientes (que hacen referencia a la función de Apolo como el dios de la profecía), los ratones y los grifos , los híbridos de águila-león míticos de origen oriental.

Apolo Citaredo ( "Apolo con una cítara"), Museos Capitolinos , Roma

Como dios de la colonización, Apolo dio orientación oráculo de colonias, especialmente durante la altura de la colonización, 750-550 aC. Según la tradición griega, ayudó a Creta o de Arcadia colonos encontraron la ciudad de Troya . Sin embargo, esta historia podría reflejar una influencia cultural que tenía la dirección inversa: hititas cuneiformes textos mencionan un dios de Asia Menor llamada Appaliunas o Apalunas en conexión con la ciudad de Wilusa atestiguado en inscripciones hititas, que ahora se considera generalmente como siendo idéntica a la griega Ilion por la mayoría de los estudiosos. En esta interpretación, el título de Apolo Lykegenes simplemente se puede leer como "nacido en Licia", que corta con eficacia supuesta relación del dios con los lobos (posiblemente una etimología popular ).

En contextos literarios, Apolo representa la armonía, el orden y la razón, características contrastadas con las de Dioniso , dios del vino, que representa el éxtasis y el desorden. El contraste entre las funciones de estos dioses se refleja en los adjetivos apolíneo y dionisíaco . Sin embargo, los griegos pensaban en las dos cualidades como complementarias: los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en el invierno se fue a Hiperbórea , que dejarían el oráculo de Delfos a Dioniso. Este contraste parece ser mostrado en los dos lados de la Borghese Vase .

Apolo se asocia a menudo con el medio de oro . Esta es la griega ideales de la moderación y una virtud que se opone a la gula .

Apolo en las artes

El Louvre Apolo Sauróctono , copia romana después de Praxíteles (360 aC)

Apollo es un tema común en el arte griego y romano y también en el arte del Renacimiento . La palabra griega más antigua de una estatua es "placer" ( ἄγαλμα , agalma ), y los escultores trató de crear formas que inspirarían tales visión orientadora. El arte griego Apolo pone en el más alto grado de poder y la belleza que se puede imaginar. Los escultores derivan esto desde observaciones en seres humanos, pero también incorporados en forma concreta, las cuestiones más allá del alcance del pensamiento ordinario.

Los cuerpos desnudos de las estatuas están asociados con el culto al cuerpo que era esencialmente una actividad religiosa. Los marcos musculares y las extremidades combinados con cinturas delgadas indican el deseo griega para la salud y la capacidad física que era necesaria en el entorno griega duro. Las estatuas de Apolo encarnan la belleza, el equilibrio y la inspiran asombro ante la belleza del mundo.

La evolución de la escultura griega se puede observar en sus representaciones desde lo formal casi estática Kouros tipo en el período arcaico temprano , a la representación del movimiento en su conjunto armónico relativo de finales del periodo arcaico . En la Grecia clásica, el énfasis no se le da a la realidad imaginativa ilusoria representado por las formas ideales, pero a las analogías y la interacción de los miembros en el conjunto, un método creado por Policleto . Finalmente Praxíteles parece ser liberado de cualquier arte y conformidades religiosas, y sus obras maestras son una mezcla de naturalismo con la estilización.

El arte y la filosofía griega

La evolución del arte griego parece ir en paralelo con las concepciones filosóficas griegas, que pasó de lo natural-filosofía de Thales a la metafísica teoría de Pitágoras . Tales buscó un simple material de forma directamente perceptible por los sentidos, detrás de las apariencias de las cosas, y su teoría también está relacionado con la mayor animismo . Esto fue acompañado en la escultura por la representación absoluta de la vida vigorosa, a través de formas simplificadas poco natural.

Pitágoras creía que detrás de la apariencia de las cosas, no fue el principio permanente de las matemáticas, y que las formas se basa en una relación matemática trascendental. Las formas de la tierra, son imitaciones imperfectas ( εἰκόνες , Eikones , "Imágenes") del mundo celeste de números. Sus ideas tuvieron una gran influencia en el arte post-arcaico. Los arquitectos y escultores griegos siempre estaban tratando de encontrar la relación matemática, que conduciría a la perfección estética. ( Canon ).

En la Grecia clásica, Anaxágoras afirmaba que una razón divina (mente) dio orden a las semillas del universo, y Platón se extendió la creencia griega de formas ideales para su teoría metafísica de las formas ( ideai , "ideas"). Las formas de la tierra son duplicados imperfectas de las ideas intelectuales celestes. Las palabras griegas Oida ( οἶδα , "(I) sé") y eidos ( εἶδος , "especie"), una cosa vista, tienen la misma raíz que la palabra idea ( ἰδέα ), una cosa ἰδείν para ver. lo que indica la forma en la mente griega se trasladó desde el don de los sentidos, a los principios más allá de los sentidos. Los artistas de la época de Platón se alejaron de sus teorías y el arte tiende a ser una mezcla de naturalismo con la estilización. Los escultores griegos consideran los sentidos más importantes, y las proporciones se utilizaron para unir a lo sensible con lo intelectual.

la escultura arcaica

Puerta sagrada Kouros, mármol (610-600 aC), Museo Arqueológico del Cerámico en Atenas

Kouros ( hombres jóvenes ) es el término moderno dado a esas representaciones de pie jóvenes de sexo masculino, que aparecen por primera vez en el período arcaico en Grecia . Este tipo sirvió determinadas necesidades religiosas y fue propuesto por primera vez por lo que se pensaba previamente que las representaciones de Apolo . Las primeras estatuas son sin duda todavía y formal. La formalidad de su postura parece estar relacionada con la egipcia precedente, pero fue aceptado por una buena razón. Los escultores tenían una idea clara de lo que es un hombre joven, y realizado la sonrisa arcaica de las buenas costumbres, el paso firme y elástico, el equilibrio del cuerpo, la dignidad y la felicidad juvenil. Cuando trataron de describir las cualidades más perdurable de los hombres, era porque los hombres tenían raíces comunes con los dioses que no cambian. La adopción de un tipo reconocible estándar durante mucho tiempo, es probablemente debido a la naturaleza da preferencia en la supervivencia de un tipo que siempre ha ser adoptadas por las condiciones climáticas, y también debido a la creencia griega en general que la naturaleza se expresa en formas ideales que pueden ser imaginado y representado. Estas formas expresaron la inmortalidad. Apolo era el dios inmortal de equilibrio ideal y el orden . Su santuario en Delphi , que compartía en invierno con Dionisio tenía las inscripciones: γνῶθι σεαυτόν (Gnothi Seauton = "conócete a ti mismo") y μηδὲν ἄγαν ( Meden Agan , "nada en exceso"), y ἐγγύα πάρα δ'ἄτη (eggýa pára d'ATE, "hacer una promesa y la maldad está cerca").

Nueva York Kouros, Met. Mus. 32.11.1, mármol (620-610 aC), Museo Metropolitano de Arte

En las primeras representaciones a gran escala durante el período arcaico temprano (640-580 aC), los artistas trataron de llamar la atención de uno a mirar en el interior de la cara y el cuerpo que no estaban representados en forma de masas sin vida, pero como si estuviera llena de vida. Los griegos mantuvieron, hasta el final de su civilización, casi animista idea de que las estatuas son en cierto sentido vivo. Esto encarna la creencia de que la imagen era de alguna manera el dios o el hombre mismo. Un buen ejemplo es la imagen de la sagrada Puerta Kouros que fue encontrado en el cementerio de Dipylon en Atenas ( Dipylon Kouros ). La estatua es la "cosa en sí", y su cara delgada, con los ojos hundidos expresar una eternidad intelectual. De acuerdo con la tradición griega del maestro Dipilón fue nombrado Dédalo , y en sus estatuas de las extremidades fueron liberados del cuerpo, dando la impresión de que las estatuas podían moverse. Se considera que ha creado también la Nueva York Kouros , que es la más antigua estatua totalmente conservada de Kouros tipo, y parece ser la encarnación del dios mismo.

Pireo Apolo , bronce de estilo arcaico, Museo Arqueológico de Pireo

La idea animista como la representación de la realidad imaginativa, es santificado en los homéricos poemas y en los mitos griegos, en las historias del dios Hefesto ( Festo ) y el mítico Dédalo (el constructor del laberinto ) que hizo que las imágenes que se movían de su propia acuerdo. Este tipo de arte se remonta a la minoica período, cuando su tema principal era la representación del movimiento en un momento específico. Estas estatuas exentas eran generalmente de mármol, sino también la forma dictada en piedra caliza, bronce, marfil y terracota.

Los primeros ejemplos de estatuas de tamaño natural de Apolo, pueden ser dos cifras de la iónico santuario en la isla de Delos . Tales estatuas se encuentran en todo el mundo de habla griega, la preponderancia de estos fueron encontrados en los santuarios de Apolo con más de cien desde el santuario de Apolo Ptoios , Beocia solo. La última etapa en el desarrollo del tipo de Kouros es el período Arcaico Tardío (520-485 aC), en la que la escultura griega alcanzó un pleno conocimiento de la anatomía humana y se utiliza para crear un conjunto armónico relativo. Clasificación de los pocos bronces sobrevivido a nosotros es la obra maestra de bronce Pireo Apolo . Fue encontrado en el Pireo , el puerto de Atenas. La estatua originalmente tenía el arco en su mano izquierda, y una taza de verter la libación en su mano derecha. Probablemente proviene de noreste del Peloponeso . El énfasis se da en la anatomía, y es uno de los primeros intentos para representar un tipo de movimiento, y la belleza en relación con proporciones, que aparecen sobre todo en el arte post-arcaico. La estatua arroja algo de luz sobre un centro artístico, que, con un estilo más duro, más simple y más pesado desarrollado de manera independiente, restringe jónica influencia en Atenas. Por último, este es el germen de la que el arte de Policleto era crecer dos o tres generaciones más tarde.

La escultura clásica

Apolo del "tipo Mantoua", mármol copia romana después de un siglo quinto antes de Cristo originales griega atribuida a Policleto , Museo del Louvre

Al comienzo del período clásico , se consideró que la belleza en las cosas visibles como en todo lo demás, consistió en la simetría y proporciones. Los artistas trataron también para representar el movimiento en un momento específico ( Myron ), que puede ser considerada como la reaparición de la latente Minoan elemento. Anatomía y la geometría se funden en uno, y cada uno hace algo al otro. Los escultores griegos trataron de aclarar que mediante la búsqueda de las proporciones matemáticas, al igual que buscaban alguna realidad detrás de las apariencias. Policleto en su Canon escribieron que la belleza consiste en la proporción no de los elementos (materiales), sino de las partes, que es la interrelación de las partes entre sí y con el todo. Parece que él fue influenciado por las teorías de Pitágoras . El famoso Apolo de Mantua y sus variantes son formas tempranas de la Apolo Citaredo tipo de estatua, en la que el dios tiene la cítara en su brazo izquierdo. El tipo está representado por neoaticismo copias romanas imperiales de finales del primero o principios del siglo segundo, modelado sobre un supuesto original en bronce griego hecho en el segundo cuarto del siglo quinto antes de Cristo, en un estilo similar a las obras de Policleto , pero más arcaico. El Apolo llevó a cabo la cythara contra su brazo izquierdo extendido, de los cuales en el ejemplo de la lumbrera, un fragmento de una torsión cuerno de desplazamiento permanece en posición vertical contra sus bíceps.

Aunque las proporciones eran siempre importante en el arte griego, el atractivo de las esculturas griegas elude ninguna explicación por la proporción solo. Las estatuas de Apolo, se pensaba que para encarnar su presencia viva, y estas representaciones de la realidad imaginativa ilusoria tenía raíces profundas en el minoica periodo, y en las creencias de los primeros griega personas de habla que entraron en la región durante la edad de bronce. Al igual que los griegos veían las montañas, los bosques, el mar y los ríos como habitado por seres concretos, por lo que la naturaleza en todas sus manifestaciones posee forma clara, y la forma de una obra de arte. La vida espiritual se incorpora en la materia, cuando se le da la forma artística. Al igual que en las artes los griegos buscaban alguna realidad tras las apariencias, por lo que en las matemáticas, buscaron a principios permanentes que podrían aplicarse allí donde las condiciones eran las mismas. Artistas y escultores trataron de encontrar este orden ideal en relación con las matemáticas, pero creían que este orden ideal se reveló no tanto al intelecto desapasionada, como a todo el yo sensible. Cosas como las vemos, y como son en realidad, son uno, que cada uno hace hincapié en la naturaleza de la otra en una sola unidad.

Frontones y frisos

Apolo, West Frontón Olympia. Múnich, copia del original, 460 aC en el templo de Zeus , Olimpia, Grecia .

En los frontones arcaicos y frisos de los templos, los artistas tenían un problema para adaptarse a un grupo de figuras en un triángulo isósceles con ángulos agudos en la base.

El Tesoro Siphnian en Delphi fue uno de los primeros edificios griegos que utilizan la solución para poner la forma dominante en el medio, y para completar la escala descendente de altura con otras figuras sentado o de rodillas. El frontón muestra la historia de Heracles robar el trípode de Apolo que fue fuertemente asociada con su inspiración de oráculo. Sus dos figuras tienen el centro. En el frontón del templo de Zeus en Olimpia , la única figura de Apolo está dominando la escena.

Estas representaciones se basan en la presentación de escenas directamente al ojo por su propio bien visible. Se ocupan de las disposiciones esquemáticas de cuerpos en el espacio, pero sólo como partes de un todo mayor. Si bien cada escena tiene su propio carácter y lo completo que debe encajar en la secuencia general a la que pertenece. En estos frontones arcaicos los escultores utilizan intervalos vacíos, para sugerir un pasaje hacia y desde un campo de batalla ocupado. Los artistas parecen haber sido dominado por el patrón geométrico y el orden, y esto se mejoró cuando el arte clásico trajo una mayor libertad y economía.

Grecia helenística en Roma

Apolo como un joven imberbe guapo, a menudo se representa con una cítara (como Apolo Citaredo ) o un arco en la mano, o recostado en un árbol (el Apolo Lykeios y Apolo Sauróctono tipos). El Apolo de Belvedere es un mármol de la escultura que fue redescubierto en el siglo 15; Durante siglos se resume los ideales de la antigüedad clásica para los europeos, desde el renacimiento a través del siglo 19. El mármol es una helenística copia o romana de un original en bronce por el escultor griego Leocares , realizada entre 350 y 325 antes de Cristo.

El tamaño natural llamada " Adonis " que se encuentra en 1780 en el sitio de una villa suburbana cerca de la Via Labicana en el barrio romano de Centocelle se identifica como un Apolo por los estudiosos modernos. A finales del siglo 2 EC suelo de mosaico de El Djem , Romano Thysdrus , que es identificable como Apolo Helios por su resplandeciente aureola , aunque ahora divina incluso un dios desnudez está oculta por la capa, una marca de aumentar las convenciones de la modestia en el posterior Imperio .

Otra Apolo con halo en mosaico, de Hadrumentum , se encuentra en el museo de Sousse . Las convenciones de esta representación, la cabeza inclinada, los labios ligeramente abiertos, ojos grandes, se encrespa el pelo cortado en las cerraduras de pastoreo del cuello, se desarrollaron en el siglo tercero antes de Cristo para representar a Alejandro Magno . Algún tiempo después fue ejecutado este mosaico, las primeras representaciones de Cristo también sería sin barba y con halos.

recepción moderna

Apolo ha aparecido con frecuencia en el arte posclásico y la literatura. Percy Bysshe Shelley compuso un "Himno de Apolo" (1820), y la instrucción de las Musas del dios fue objeto de Igor Stravinsky 's Apollon Musagète (1927-1928). En 1978, la banda canadiense de Rush lanzó un álbum con canciones "Apollo: Portador de la sabiduría" / "Dionisos: Portador de Amor" .

En la discusión de las artes, una distinción se hace a veces entre el apolíneo y dionisíaco impulsos donde el primero se refiere a la imposición de orden intelectual y el segundo con la creatividad caótica. Friedrich Nietzsche argumenta que una fusión de los dos era más deseable. Carl Jung 's Apolo arquetipo representa lo que vio como la disposición de la gente sobre-intelectualizar y mantener la distancia emocional.

Charles Handy , en dioses de Gestión (1978) utiliza dioses griegos como una metáfora para retratar diversos tipos de cultura organizacional . Apolo representa una cultura 'papel' donde el orden, la razón y la burocracia prevalecen.

En los vuelos espaciales, la NASA programa de astronautas de aterrizaje en la Luna fue nombrado Apolo .

Genealogía

Izquierda : Surya en una cuadriga , Bodh Gaya alivio, la India . Derecha : ejemplo clásico de Febo Apolo en la cuadriga.
En la mañana del Nacimiento de Cristo, por William Blake (1809)
árbol de Apolo 
Urano Gaia
los genitales de Urano Ceo Phoebe Cronos ñandú
Leto Zeus Hera Poseidón infierno Demeter Hestia
APOLO Artemis     una
     segundo
Ares Hefesto
Metis
Athena
Maia
Hermes
semele
Dioniso
diona
    una      segundo
Afrodita

Ver también

notas

referencias

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

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enlaces externos