Aquiles - Achilles


De Wikipedia, la enciclopedia libre

Griego antiguo policromática pintura de cerámica (que data de c. 300 aC) de Aquiles matando el rey etíope Memnón , que luchó como un aliado de los troyanos durante la guerra de Troya

En la mitología griega , Aquiles o Aquiles ( / ə k ɪ l i z / ə- KIL -eez ; Griego : Ἀχιλλεύς , Aquiles [a.kʰil.le͜ús] ) fue un griego héroe de la guerra de Troya y el carácter central y más grande guerrero de Homer 's Ilíada . Su madre era la inmortal nereida Tetis , y su padre, el mortal Peleo , era el rey de los mirmidones .

Hazaña más notable de Aquiles durante la guerra de Troya fue la muerte del héroe troyano Héctor fuera de las puertas de Troya . A pesar de la muerte de Aquiles no se presenta en la Ilíada , otras fuentes coinciden en que lo mataron cerca del final de la guerra de Troya por París , que le disparó en el talón con una flecha. Leyendas posteriores (a partir de un poema de Estacio en el siglo 1 dC) afirman que Aquiles era invulnerable en todo su cuerpo a excepción de sus talones, ya que, cuando su madre Tetis lo sumergió en el río Styx cuando era un bebé, ella lo sostuvo por uno de sus talones. Aludiendo a estas leyendas, el término " talón de Aquiles " ha llegado a significar un punto de debilidad, especialmente en alguien o algo con una constitución fuerte de lo contrario.

Etimología

Lineal B tabletas atestiguan el nombre personal Aquiles en las formas a-ki-re-u y a-ki-re-nos , siendo este último el dativo de la primera. El nombre se hizo más popular, incluso llegando a ser común poco después del siglo VII antes de Cristo, y también se convirtió en la forma femenina Ἀχιλλεία ( Achilleía ), atestiguada en Attica en el siglo IV antes de Cristo ( IG II² 1617) y, en la forma Achillia , en una estela en Halicarnaso como el nombre de un gladiador luchando contra una mujer "Amazonas".

Nombre de Aquiles puede ser analizada como una combinación de ἄχος ( achos ) 'la angustia, el dolor, la tristeza, el dolor' y λαός ( laós ) 'la gente, soldados, nación', lo que resulta en un proto-forma * AKHI-lāu̯os "el que tiene las personas en dificultades" o 'aquel cuyas personas tienen dificultad'. El dolor o la angustia de las personas es un tema planteado numerosas veces en la Ilíada (y con frecuencia por Aquiles a sí mismo). Papel de Aquiles como el héroe de dolor o angustia forma una yuxtaposición irónica con la visión convencional de él como el héroe de κλέος KLEOS ( 'gloria', por lo general en la guerra). Por otra parte, laós ha sido interpretado por Gregory Nagy , siguiendo Leonard Palmer , en el sentido de "un cuerpo de soldados", una Muster . Con esta derivación, el nombre obtiene un doble significado en el poema: cuando el héroe está funcionando correctamente, sus hombres atribularé al enemigo, pero cuando erróneamente, sus hombres consiguen el dolor de la guerra. El poema es, en parte, por la mala dirección de la ira por parte de la dirección.

La educación de Aquiles , por Eugène Delacroix , pastel sobre papel, c. 1862 ( Getty Center , Los Angeles)

Otra etimología se relaciona el nombre de un proto-indoeuropeo compuesto * h₂eḱ-pods "pie aguda", que primero dio una ilirias ākpediós * , evolucionando a través del tiempo en ākhpdeós * y luego * akhiddeús . El cambio de -dd- a -LL- A continuación, se atribuye a la aprobación del nombre en griego a través de un pre-griega fuente. La primera parte de la raíz * h₂eḱ- "afilado y puntiagudo" también dio ἀκή griega ( Åke "punto, el silencio, la curación"), ἀκμή ( AKME "punto, borde, cenit") y ὀξύς ( Oxus "agudo, puntiagudo, agudo, rápido , inteligente "), mientras que ἄχος se deriva de la raíz * h₂egʰ- 'para estar molesto, con miedo'. La expresión completa sería comparable a la América acupedius "ligero de pies". Compárese también la palabra familia latina de ACIES "borde afilado o punto, línea de batalla, batalla, el compromiso", acus "aguja, alfiler, bodkin", y ACUO "para hacer puntas, afilar, amolar, para ejercer; para despertar" (de ahí aguda ). Algunos tópica epitheta de Aquiles en la Ilíada punto a esta "rápido-footedness", a saber ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς ( podárkēs DIOS Aquiles "pies ligeros divina Aquiles") o, incluso con mayor frecuencia, πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς ( podas Okus Aquiles "rápido-pierna Aquiles").

Algunos investigadores consideran que el nombre de una palabra de préstamo , posiblemente de un pre-griega idioma. Descenso de Aquiles de la nereida Tetis y una similitud de su nombre con los de deidades fluviales como Acheron y Aqueloo han dado lugar a especulaciones sobre que él era una vieja divinidad del agua (véase más adelante Culto ). Robert SP Beekes ha sugerido un pre-griega origen del nombre, basada entre otras cosas en la coexistencia de -λλ- y -λ- en lenguaje épico, lo que puede dar cuenta de una palatalizada fonema / l y / en el idioma original.

Nacimiento y primeros años

Aquiles era el hijo de la nereida Tetis y de Peleo , rey de los mirmidones . Zeus y Poseidón habían sido rivales por la mano de Tetis hasta que Prometeo , el plano-pensador, Zeus advertido de una profecía (pronunciado originalmente por Themis , diosa de la ley divina) que Tetis tendría un hijo mayor de su padre. Por esta razón, los dos dioses retiraron su persecución, y tenía su casarse con Peleo.

Tetis inmersión Niño de Aquiles en el río Estigia por Peter Paul Rubens (c 1625;. Museo Boijmans Van Beuningen , Rotterdam)

Hay una historia que ofrece una versión alternativa de estos eventos: En el Argonautica (4.760) Zeus hermana y esposa Hera alude a Tetis resistencia pura a los avances de Zeus, señalando que Tetis era tan leal a vínculo matrimonial de Hera que ella fríamente rechazado el padre de los dioses. Tetis, a pesar de una hija del dios del mar Nereo , también fue criada por Hera, que explica aún más su resistencia a los avances de Zeus. Zeus se enfureció y decretó que nunca se casaría un inmortal.

Chiron enseñanza de Aquiles a tocar la lira , romana del fresco de Herculano , AD siglo primero
La educación de Aquiles (c. 1772), por James Barry ( Yale Center for British Art )

De acuerdo con la Achilleid , escrito por Estacio en el siglo 1 dC, y para no sobrevivir a las fuentes anteriores , cuando nació Aquiles Tetis intentó hacerle inmortal por él inmersión en el río Styx . Sin embargo, se quedó vulnerable en la parte del cuerpo por el cual ella lo sostuvo: su talón izquierdo (ver talón de Aquiles , tendón de Aquiles ). No está claro si esta versión de los acontecimientos era conocido antes. En otra versión de esta historia, Tetis ungía al niño en la ambrosía y lo puso en la parte superior de un fuego para quemar las partes mortales de su cuerpo. Ella fue interrumpida por Peleo y abandonó padre e hijo en una rabia.

Sin embargo, ninguna de las fuentes antes de Estacio hace ninguna referencia a esta invulnerabilidad general. Por el contrario, en la Ilíada de Homero menciona Aquiles está herido: en el libro 21 del Paeonian héroe Asteropeo , hijo de Pelagonte , desafió a Aquiles junto al río Escamandro . Vació dos lanzas a la vez, uno rozó el codo de Aquiles 'dibujando un chorro de sangre'.

Además, en los poemas fragmentarios del ciclo troyano en el que uno puede encontrar la descripción de la muerte del héroe (es decir, el Cypria , la Pequeña Ilíada por Lesques de Pirra, la Aithiopis y Iliou Persis por Arctino de Mileto ), no hay rastro de cualquier referencia a su invulnerabilidad general o su famoso debilidad en el talón; en las vasijas pintadas posteriores que presentan la muerte de Aquiles, la flecha (o en muchos casos, flechas) golpeó su cuerpo. Peleo confió a Aquiles a Quirón el Centauro , en el monte Pelión , de ser criados. Tetis predijo que el destino de su hijo estaba bien para ganar gloria y morir joven, o para vivir una vida larga, pero sin incidentes en la oscuridad. Aquiles optó por la primera, y decidió tomar parte en la guerra de Troya. Según Homero, Aquiles creció en Ftia junto con su compañero Patroclo .

De acuerdo con Focio , el sexto libro de la Nueva Historia por Ptolomeo Hefestión informó que Tetis quemó en un lugar secreto los hijos que tuvo por Peleo; pero cuando ella tenía Aquiles, Peleo se dio cuenta, le arrancó de las llamas, con sólo un pie quemado, y le confió al centauro Quirón. Más tarde Quirón exhumó el cuerpo del Damysus , que fue el más rápido de todos los gigantes, se quitó el tobillo, y la incorporó a pie quemado de Aquiles.

Escondido en Skyros

Algunas fuentes post-homéricos afirman que con el fin de mantener a salvo de Aquiles de la guerra, Tetis (o, en algunas versiones, Peleo) ocultó al joven en la corte de Licomedes , rey de Skyros . Allí, Aquiles se disfraza de una niña y vive entre hijas Licomedes, tal vez bajo el nombre de 'Pirra' (la chica de pelo rojo). Con la hija Licomedes Deidamía , a quien en el relato de Estacio viola a, Aquiles no engendra un hijo, Neoptólemo (también llamado Pirro, después de una posible alias de su padre). Según esta historia, Odiseo aprende del profeta Calcas que los aqueos serían incapaces de capturar Troya sin la ayuda de Aquiles. Ulises va a Skyros bajo la apariencia de un vendedor ambulante de venta de ropa y joyas de las mujeres y coloca un escudo y una lanza entre sus bienes. Cuando Aquiles toma instantáneamente la lanza, Odiseo ve a través de su disfraz y lo convence para unirse a la campaña griega. En otra versión de la historia, Odiseo se encarga de una trompeta de alarma para que suenen mientras estaba con las mujeres Licomedes; mientras que las mujeres huyen en pánico, Aquiles se prepara para defender el tribunal, dando así su identidad de distancia.

En la guerra de Troya

Aquiles y Agamenón , de un fresco de Pompeya , siglo 1 dC

De acuerdo con la Ilíada , Aquiles llegó a Troya con 50 barcos, cada uno con 50 mirmidones . Él nombró a cinco líderes (cada líder al mando de 500 mirmidones): Menesthius, Eudoro , Pisandro, Phoenix y Alcimedonte.

Télefo

Cuando los griegos partieron para la guerra de Troya, se detuvieron accidentalmente en Misia , gobernado por el rey Télefo . En la batalla resultante, Aquiles dio Telephus una herida que no cicatrizaba; Télefo consultó un oráculo, que afirmó que "el que hirió sanará". Guiados por el oráculo, que llegó a Argos , donde Aquiles lo curó con el fin de que podría convertirse en su guía para el viaje a Troya.

De acuerdo con otros informes en Eurípides ' obra perdida sobre Télefo, se fue a Áulide que pretende ser un mendigo y pidió a Aquiles para curar su herida. Aquiles se negó, alegando no tener conocimientos médicos. Alternativamente, Télefo celebró Orestes para el rescate, el rescate es la ayuda de Aquiles en la curación de la herida. Odiseo razonó que la lanza había infligido la herida; Por lo tanto, la lanza debe ser capaz de curarla. Los pedazos de la lanza se rasparon sobre la herida y Telephus fue curada.

troilus

Aquiles matando a Troilo, rojo-figura kylix firmado por Euphronios

De acuerdo con el Cypria (la parte del ciclo épico que narra los acontecimientos de la guerra de Troya antes de la ira de Aquiles), cuando los aqueos desear volver a casa, que estaban limitados por Aquiles, que posteriormente atacó el ganado de Eneas , despedido ciudades vecinas (como Pedasus y Lirneso , donde los griegos capturar la reina Briseida ) y mataron a Tenes , un hijo de Apolo , así como el hijo de Príamo Troilo en el santuario de Apolo Thymbraios . Sin embargo, el romance entre Troilo y Criseida se describe en Geoffrey Chaucer 's Troilo y Crésida y en William Shakespeare ' s Troilo y Crésida es un invento medieval.

En Dares Frigio ' relación de la destrucción de Troya , el resumen de América a través del cual se transmitió la historia de Aquiles a la Europa medieval, así como en cuentas de mayor edad, Troilo era un príncipe de Troya joven, el más joven del rey Príamo 's y Hécuba ' s de cinco hijos legítimos (o según otras fuentes, otro hijo de Apolo). A pesar de su juventud, fue uno de los principales líderes de guerra de Troya, un "luchador de caballo" o "luchador carro" según Homero. Profecías vinculadas destino de Troilo a la de Troya y así fue emboscado en un intento por capturarlo. Sin embargo, Aquiles, golpeado por la belleza de ambos Troilo y su hermana Polixena , y superar con la lujuria, dirigido sus atenciones sexuales en los jóvenes - que, negándose a ceder, en su lugar se encontró decapitados sobre un altar-omphalos de Apolo Thymbraios . Las versiones posteriores de la historia sugirieron Troilo murió accidentalmente por Aquiles en el abrazo un exceso de ardientes amantes. En esta versión del mito, la muerte de Aquiles, por lo tanto llegó en la recompensa para este sacrilegio. Los escritores antiguos tratados Troilo como el epítome de un niño muerto llorado por sus padres. Troilo tenía vivió hasta la edad adulta, el primer Mitógrafo Vaticano reclamado, Troya habría sido invencible.

En la Ilíada

De Homero, Ilíada es el más famoso relato de los hechos de Aquiles en la guerra de Troya. La ira de Aquiles (μῆνις Ἀχιλλέως, Menis achilleos ) es el tema central del poema. Las dos primeras líneas de la Ilíada leen:

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος

: Οὐλομένην, ἣ μυρί 'Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκεν, [...]

Canta, diosa, de la rabia de Peleo, hijo de Aquiles,
de moda maldito que trajo gran sufrimiento a los aqueos.

La épica homérica sólo cubre unas pocas semanas de la década de guerra, y no narra la muerte de Aquiles. Se inicia con la retirada de Aquiles de la batalla después de haber sido deshonrado por Agamenón , el comandante de los aqueos fuerzas. Agamenón ha tomado una mujer llamada Criseida como su esclavo. Su padre Crises , sacerdote de Apolo , ruega Agamenón a su regreso a él. Agamenón se niega, y Apolo envía una plaga entre los griegos. El profeta Calcante determina correctamente el origen de los problemas, pero no hablará a menos de Aquiles se compromete a protegerlo. Aquiles lo hace, y Calcas declara que Criseida debe ser devuelto a su padre. Consiente Agamenón, pero entonces las órdenes de ese premio batalla Aquiles Briseida , la hija de Briseus , se reunió con él para sustituir a Criseida. Enojado con la deshonra de tener su botín y gloria quitados (y, como se dice más adelante, porque ama a Briseida), con la insistencia de su madre Tetis, Aquiles se niega a luchar o llevar a sus tropas junto a las otras fuerzas griegas. Al mismo tiempo, ardiendo de rabia por el robo de Agamenón, Aquiles reza a Tetis para convencer a Zeus para ayudar a los troyanos ganar terreno en la guerra, para que pueda recuperar su honor.

A medida que la batalla se vuelve contra los griegos, gracias a la influencia de Zeus, Nestor declara que los troyanos están ganando porque Agamenón ha enfadado a Aquiles, e insta al rey para apaciguar el guerrero. Agamenón acepta y envía a Odiseo y otros dos jefes, Ajax y Phoenix , a Aquiles con la oferta de la devolución de Briseida y otros regalos. Aquiles rechaza toda Agamenón le ofrece y simplemente insta a los griegos para navegar su domicilio mientras estaba planeando hacer.

La rabia de Aquiles , fresco de Giovanni Battista Tiepolo (1757, Villa Valmarana ai Nani, Vicenza)

Los troyanos, dirigidos por Héctor , posteriormente empuje el ejército griego hacia las playas y asalto de las naves griegas. Con las fuerzas griegas en el borde de la destrucción absoluta, Patroclo lleva los mirmidones a la batalla, lleva una armadura de Aquiles, aunque Aquiles se mantiene en su campo. Patroclo tiene éxito en empujar a los troyanos de vuelta de las playas, pero es matado por Hector antes de que pueda llevar una adecuada asalto en la ciudad de Troya.

Después de recibir la noticia de la muerte de Patroclo de Antíloco , hijo de Néstor, Aquiles se lamenta por la muerte de su amada compañera. Su madre Tetis trata de comodidad a los perturbados de Aquiles. Ella convence a Hefesto para hacer una nueva armadura para él, en lugar de la armadura que Patroclo había estado usando, que fue tomada por Héctor. La nueva armadura incluye el escudo de Aquiles , descrito con gran detalle en el poema.

Enfurecido por la muerte de Patroclo, Aquiles termina su negativa a luchar y toma el campo, matando a muchos hombres en su rabia, pero siempre buscando a Héctor. Aquiles incluso se involucra en la batalla con el dios-río Escamandro , que se ha convertido enojado que Aquiles está asfixiando sus aguas con todos los hombres a los que ha matado. El dios intenta ahogar Aquiles pero es detenido por Hera y Hefesto. El mismo Zeus toma nota de cólera de Aquiles y envía los dioses de detenerlo para que no se pondrán a la de despedir a Troy sí antes de que el tiempo asignado para su destrucción, que parece mostrar que la rabia sin trabas de Aquiles puede desafiar el propio destino. Por último, Aquiles encuentra a su presa. Aquiles persigue a Héctor alrededor de la pared de Troya tres veces antes de Athena , en forma de hermano favorito y más querido de Héctor, Deífobo , convence a Héctor que dejar de correr y luchar cara a cara de Aquiles. Después de Héctor se da cuenta del truco, él sabe que la batalla es inevitable. Querer caer luchando, que cobra a Aquiles con su única arma, la espada, pero falla. La aceptación de su destino, Héctor pide a Aquiles, que no guarda su vida, pero para tratar su cuerpo con respecto después de matarlo. Aquiles le dice a Héctor que es inútil esperar que la de él, declarando que "mi rabia, mi ira sería llevarme ahora a cortar la carne de distancia y se comen crudos - tales agonías que me han causado". Aquiles mata a Héctor y luego arrastra el cadáver por sus talones detrás de su carro. Después de tener un sueño en el que Patroclo pide a Aquiles para mantener su funeral, Aquiles alberga una serie de juegos fúnebres en su honor.

Con la ayuda del dios Hermes , el padre de Héctor, Príamo , va a la tienda de Aquiles para pedir a Aquiles para el retorno del cuerpo de Héctor para que pueda ser enterrado. Aquiles cede y promete una tregua durante la duración del funeral. El poema termina con una descripción de los funerales de Héctor, con la ruina de Troya y el propio Aquiles aún por llegar.

cuentas épicos posteriores: la lucha contra Pentesilea y Memnón

Aquiles y Memnón combates, entre Tetis y Eos, desván negro-figura amphora, c. 510 aC, de Vulci

Los Etiópida (siglo 7 antes de Cristo) y una obra llamada Posthoméricas , compuesta por Quinto de Esmirna en el siglo IV dC, se relacionan más eventos de la Guerra de Troya . Cuando Pentesilea , reina de las amazonas y la hija de Ares , llega a Troya, Príamo espera que va a derrotar a Aquiles. Después de su tregua temporal con Príamo, Aquiles lucha y mata a la reina guerrera, sólo para llorar por su muerte posterior. Al principio, estaba tan distraída por su belleza, no peleó con tanta intensidad como de costumbre. Una vez que se dio cuenta de que su distracción estaba poniendo en peligro su vida, se reorientó y la mató.

Tras la muerte de Patroclo, el hijo de Néstor Antíloco se convierte en el compañero más cercano de Aquiles. Cuando Memnón , hijo de la mañana de la diosa Eos y el rey de Etiopía , mata a Antíloco, Aquiles, una vez más obtiene la venganza en el campo de batalla, matando a Memnon. En consecuencia, Eos no va a dejar salir el sol, hasta que Zeus la convence. La lucha entre Aquiles y Memnón sobre Antíloco se hace eco de la de Aquiles y Héctor sobre Patroclo, excepto que Memnón (a diferencia de Hector) fue también el hijo de una diosa.

Muchos estudiosos de Homero argumentaron que el episodio inspiró muchos detalles en la 'Ilíada descripción de la muerte de Patroclo y Aquiles s reacción a ella. El episodio formó entonces la base de la épica cíclica Etiópida , que estaba compuesto después de la Ilíada , posiblemente en el siglo séptimo BC. El Etiópida se ha perdido, a excepción de fragmentos dispersos citados por autores posteriores.

Aquiles y Patroclo

Aquiles tiende Patroclo herido por una flecha, Rojo-figura kylix , c. 500 AC ( Altes Museum , Berlín)

La naturaleza exacta de la relación de Aquiles con Patroclo ha sido un tema de controversia, tanto en el período clásico y los tiempos modernos. En la Ilíada , que parece ser el modelo de una amistad profunda y leal. Homero no sugiere que Aquiles y su amigo Patroclo eran amantes. A pesar de que no exista evidencia directa en el texto de la Ilíada que Aquiles y Patroclo eran amantes, esta teoría fue expresada por algunos autores posteriores. Los comentaristas de la antigüedad clásica hasta el presente a menudo han interpretado la relación a través de la lente de sus propios cultivos. En el siglo 5 aC Atenas, el intenso vínculo con frecuencia se veía a la luz de la costumbre griega de paiderasteia . En platónica Simposio , los participantes en un diálogo sobre el amor asumen que Aquiles y Patroclo eran una pareja; Fedro argumenta que Aquiles era el más joven y más bella por lo que fue la amada y Patroclo era el amante. Pero griego antiguo no tenía palabras para distinguir heterosexuales y homosexuales , y se suponía que un hombre podría desear tanto apuestos jóvenes y tienen relaciones sexuales con mujeres.

Muerte

La muerte de Aquiles, según lo predicho por Héctor con su último aliento, fue provocada por París con una flecha (en el talón según Estacio). En algunas versiones, el dios Apolo guiado flecha París. Algunos recuentos también afirman que Aquiles fue escalando las puertas de Troya y fue golpeado con una flecha envenenada. Todas estas versiones niegan Paris ningún tipo de valor, debido a la concepción común de que París era un cobarde y no el hombre era su hermano Héctor, Aquiles y se mantuvo invicto en el campo de batalla. Sus huesos fueron mezclados con los de Patroclo , y se llevaron a cabo juegos funerarios. Fue representado en las Etiópida como vivir después de su muerte en la isla de Leuke en la desembocadura del río Danubio .

Muriendo de Aquiles (Achilleas thniskon) en los jardines de la Achilleion

Otra versión de la muerte de Aquiles es que cayó profundamente enamorado de una de las princesas de Troya, Polixena . Aquiles pide Príamo la mano de Polixena en el matrimonio. Príamo está dispuesto porque significaría el fin de la guerra y una alianza con el guerrero más grande del mundo. Sin embargo, aunque Príamo está supervisando el matrimonio secreto de Polixena y Aquiles, Paris, quien tendría que renunciar a Helen si Aquiles se casó con su hermana, se esconde en los arbustos y dispara Aquiles con una flecha divina, matándolo.

En la Odisea , Agamenón informa de Aquiles de su entierro pomposo y la erección de su montículo en el Helesponto , mientras que están recibiendo los muertos pretendientes en el Hades. Afirma construyeron un montón de entierro masivo en la playa de Ilion que podría ser visto por cualquier persona que se acerca desde el océano. Aquiles fue incinerado y sus cenizas enterrado en la misma urna como los de Patroclo. París más tarde murió a manos de Filoctetes utilizando el enorme arco de Heracles .

En el Libro 11 de la de Homero Odisea , Odiseo navega al inframundo y conversa con las sombras. Uno de ellos es Aquiles, que cuando saludó como "bendita en la vida, bendito en la muerte", responde que preferiría ser esclavo de la peor de los maestros que ser el rey de todos los muertos. Pero Aquiles le pregunta a Ulises de las hazañas de su hijo en la guerra de Troya, Odiseo y cuando habla de acciones heroicas Neoptólemo, Aquiles se llena de satisfacción. Esto deja al lector una comprensión de cómo ambigua de Aquiles sentía acerca de la vida heroica.

Según algunas versiones, se había casado con Medea en la vida, por lo que después de la muerte de ambos estaban unidos en el Elysian campos de Hades  - como Hera prometió Tetis en Apolonio ' Argonautica (siglo 3 aC).

El destino de la armadura de Aquiles

Ajax se lleva el cuerpo de Aquiles, ático negro-figura lekythos de Sicilia (c 510 aC -. Staatliche Antikensammlungen , Munich)

La armadura de Aquiles fue objeto de una disputa entre Odiseo y Telamonian Ajax (Ajax el mayor). Ellos compitieron por ella dando discursos sobre por qué eran los más valientes después de Aquiles a sus prisioneros de Troya, que después de considerar tanto los hombres, decidió Odiseo era más merecedor de la armadura. Furioso, el Ajax maldijo Ulises, que le valió la ira de Atenea. Athena hizo temporalmente Ajax de modo loco de dolor y angustia que él empezó a matar ovejas, que piensen sus compañeros. Después de un rato, cuando Athena levantó la locura y el Ajax se dio cuenta de que en realidad había estado matando ovejas, Ajax quedó tan avergonzado que se suicidó. Ulises finalmente dio la armadura a Neoptólemo , hijo de Aquiles.

Una reliquia afirmó ser la lanza de bronce con cabeza de Aquiles fue durante siglos se conservan en el templo de Atenea en la Acrópolis de Faselis , Licia, un puerto en el Golfo Pamphylian. La ciudad fue visitada en el año 333 aC por Alejandro Magno , quien concibió a sí mismo como el nuevo Aquiles y lleva a la Ilíada con él, pero sus biógrafos corte no mencionan la lanza. Sin embargo, se ha demostrado en el tiempo de Pausanias en el siglo segundo dC.

Aquiles, Ajax y un juego de Petteia

Numerosas pinturas sobre cerámica han sugerido un cuento que no se mencionan en las tradiciones literarias. En algún momento de la guerra, Aquiles y Ajax estaban jugando un juego de mesa ( Petteia ). Ellos fueron absorbidos en el juego y ajeno a la batalla circundante. Los troyanos atacaron y alcanzaron los héroes, que se salvaron solamente por una intervención de Atenea.

Adoración y culto heroica

Estatua romana de un hombre con el cuerpo sin vida de un niño, identificado como Aquiles y Troilo, segundo siglo después de Cristo ( Museo Arqueológico Nacional de Nápoles )
Aquiles en Skyros , donde - según la Achilleid  - Ulises descubre lo vistió de mujer y se esconden entre las princesas de la corte real, tardorromana mosaico de La Olmeda , España, 4 y 5 de siglos dC
Detalle de Aquiles

La tumba de Aquiles, conservado a lo largo de la Antigüedad en Tróade , fue venerado por los tesalios , sino también por los persas fuerzas expedicionarias, así como por Alejandro Magno y el emperador romano Caracalla . Aquiles culto era también se encuentra en otros lugares, por ejemplo, en la isla de Astipalea en las Espóradas , en Esparta , que tenía un santuario, en Elis y en Aquiles tierra Tesalia , así como en los de la Magna Grecia ciudades de Tarento , Locri y Croton , lo que representa casi un culto Panhelénico al héroe.

La extensión y la intensidad de la veneración del héroe entre los griegos que se habían asentado en la costa norte del Ponto Euxino , Mar Negro de hoy, parece haber sido notable. Un culto arcaico está atestiguada por el Milesian colonia de Olbia , así como para una isla en el medio del Mar Negro, identificada hoy con Snake Island ( Ucrania Зміїний, Zmiinyi , cerca de Kiliya , Ucrania ). Inscripciones dedicatorias tempranas de las colonias griegas en el Mar Negro ( graffitis y los discos de arcilla inscritas, estos posiblemente siendo exvotos , de Olbia, el área de la isla Berezan y el Quersoneso Táurico ) dan fe de la existencia de un culto heroico de Aquiles desde el siglo VI C. en adelante. El culto seguía prosperando en el siglo III dC, cuando dedicatoria estelas de Olbia se refieren a un Pontárchēs de Aquiles (Ποντάρχης, más o menos "Señor del Mar", o "del Ponto Euxino "), que fue invocado como protector de la ciudad de Olbia, venerada a la par de dioses olímpicos como el local de Apolo próstatas, Hermes Agoraeus, o Poseidón .

Plinio el Viejo (23-79 dC) en su Historia Natural menciona un "puerto de la Achæi" y una "isla de Aquiles", famoso por la tumba de que "el hombre" (Portus Achaeorum, la ínsula de Aquiles, Tumulo eius viri Clara) , situado en las inmediaciones un tanto Olbia y del Dniéper-Bug estuario ; Por otra parte, a 125  millas romanas de esta isla, se coloca una península "que se extiende establece en la forma de una espada" oblicuamente, llamado Dromos Achilleos (Ἀχιλλέως δρόμος, DROMOS achilleos " la pista de carreras de Aquiles ") y considerado el lugar de el ejercicio del héroe o de juegos instituidos por él. Esta última característica de la cuenta de Plinio es considerado como el icónico saliva , hoy llamada de Tendra (o Kosa Tendra y Kosa Djarilgatch ), situada entre la desembocadura del Dnieper y la Bahía de Karkinit , pero que es apenas 125  millas romanas (c. 185 kilometros) lejos del estuario del Dniéper-Bug , como Plinio estados. (Para la "pista de carreras" que da una longitud de 80 millas, c. 120 km, mientras que las medidas de saliva c 70 Km. De hoy).

En el siguiente capítulo de su libro, Plinio se refiere a la misma isla que Achillea e introduce otros dos nombres para él: Leuce o Macaron (del griego [νῆσος] μακαρῶν "isla de los bienaventurados"). Las medidas de "actualidad", le da a este punto, parecen dar cuenta de una identificación de Achillea o Leuce con isla de la serpiente de hoy. Contemporáneo de Plinio Pomponio Mela (c. 43 dC) dice que Aquiles fue enterrado en una isla llamada Achillea , situado entre los Boristenes y el Istro , añadiendo a la confusión geográfica. Ruinas de un templo cuadrado, de 30 metros a cada lado, posiblemente, el dedicado a Aquiles, fueron descubiertas por el capitán Kritzikly en 1823 en la isla de la serpiente. Una segunda exploración en 1840 mostró que la construcción de un faro había destruido todos los restos de este templo. Un siglo V antes de Cristo negro-esmaltado lekythos inscripción, que se encuentra en la isla en 1840, dice lo siguiente: "Glauco, hijo de Poseidón, me dedicado a Aquiles, señor de Leuke". En otra inscripción a partir del quinto o cuarto siglo antes de Cristo, una estatua se dedica a Aquiles, señor de Leuke, por un ciudadano de Olbia, mientras que en una dedicación más allá, la ciudad de Olbia confirma su mantenimiento continuo de culto de la isla, sugiriendo de nuevo su la calidad como un lugar de veneración héroe suprarregional.

El culto heroico dedicado a Aquiles en Leuce parece remontarse a una cuenta de la pérdida de épicas Etiópida según el cual, después de su muerte prematura, Tetis había arrebatado a su hijo de la pira funeraria y se retira de él a una mítica Λεύκη Νῆσος ( leuke Nêsos " Isla blanca "). Ya en el siglo V antes de Cristo, Píndaro había mencionado un culto de Aquiles en una "isla brillante" (φαεννά νᾶσος, NASOS phaenná ) del Mar Negro, mientras que en otra de sus obras, Píndaro podría volver a contar la historia de Aquiles inmortalizado viven en un geográficamente indefinida Isla de los Bienaventurados , junto con otros héroes como su padre Peleo y Cadmo . Bien conocido es la conexión de estas mitológicas Islas Afortunadas (μακαρῶν νῆσοι, Makaron Los demás ) o la homérica Elysium con la corriente de Oceanus que según la mitología griega rodea el mundo habitado, que debería haber contabilizado para la identificación de las hebras del norte de la Euxine con eso. Chico Hedreen ha encontrado evidencia adicional para esta conexión de Aquiles con el margen norte del mundo habitado en un poema de Alceo , al hablar de "señor de Aquiles de Escitia" y la oposición del Norte y del Sur, como evocada por la lucha de Aquiles contra el etíope príncipe Memnon , quien a su vez se retira a su tierra natal de su madre Eos después de su muerte.

Los Periplus del Mar Euxine (. C 130 AD) da los siguientes datos:

Se dice que la diosa Tetis levantó la isla del mar, para su hijo Aquiles, que habita allí. Aquí es su templo y su estatua, una obra arcaica. Esta isla no está habitada, y las cabras pastan en ella, no muchos, que las personas que pasan para llegar aquí con sus naves, sacrifican a Aquiles. En este templo también se depositan una gran cantidad de regalos sagrados, cráteres, anillos y piedras preciosas, se ofreció a Aquiles en agradecimiento. Todavía se pueden leer inscripciones en griego y latín, en la que Aquiles es alabado y celebrado. Algunos de éstos están redactados en honor de Patroclo, porque aquellos que desean ser favorecido por Aquiles, Patroclo cumplir al mismo tiempo. También hay en esta isla un sinnúmero de aves marinas, que se ocupan de templo de Aquiles. Cada mañana vuelan hacia el mar, mojó sus alas con agua, y volver rápidamente al templo y se espolvorea. Y después de terminar la aspersión, limpian el corazón del templo con sus alas. Otras personas dicen aún más, que algunos de los hombres que llegan a esta isla, vienen aquí intencionadamente. Ellos traen animales en sus barcos, destinados a ser sacrificados. Algunos de estos animales se sacrifican, otros que puestos en libertad en la isla, en honor de Aquiles. Pero hay otros, que se ven obligados a venir a esta isla por las tormentas marinas. Ya que no tienen animales para el sacrificio, pero desean obtener de ellos el dios del mismo isla, consultar el oráculo de Aquiles. Piden permiso para matar a las víctimas elegidas de entre los animales que pastan libremente en la isla, y depositar a cambio el precio que consideran justo. Pero en caso de que el oráculo les niega el permiso, porque no es un oráculo aquí, añaden algo al precio ofrecido, y si el oráculo se niega de nuevo, añaden algo más, hasta que al final, el oráculo de acuerdo en que el precio es suficiente. Y entonces la víctima no huye más, sino que espera a gusto a ser capturados. Por lo tanto, hay una gran cantidad de plata allí, consagrada al héroe, como el precio de las víctimas de los sacrificios. Para algunas de las personas que vienen a esta isla, Aquiles aparece en los sueños, a los demás que parece incluso durante su navegación, si no fueran demasiado lejos, y daría instrucciones a ellos en cuanto a qué parte de la isla serían mejor anclar su buques.

El geógrafo griego Dionisio Periegeta , que vivió probablemente durante el siglo I dC, escribió que la isla se llamaba Leuce "porque los animales salvajes que viven allí son de color blanco. Se dice que allí, en la isla de Leuce, residen las almas de Aquiles y otra héroes, y que vagan por los valles deshabitadas de esta isla, así es como Júpiter recompensó a los hombres que se habían distinguido por sus virtudes, porque a través de la virtud que habían adquirido el honor eterno". Del mismo modo, otros se relacionan el nombre de la isla para sus acantilados blancos, serpientes o aves que habitan allí. Pausanias se ha dicho que la isla está "cubierta de bosques y lleno de animales salvajes, algunos, algunas domesticado. En esta isla también hay templo de Aquiles y su estatua". Leuce también tenía una reputación como un lugar de curación. Pausanias informa que el Delfos Pythia envió un señor de Croton a ser curado de una herida en el pecho. Amiano Marcelino atribuye la curación de aguas ( aquae ) en la isla.

Una serie de importantes ciudades portuarias comerciales de las aguas griegas se dedica a Aquiles. Herodoto , Plinio el Viejo y Estrabón informó sobre la existencia de una ciudad Achilleion (Ἀχίλλειον), construida por los colonos de Mitilene en el siglo VI aC, cerca de túmulo presunta del héroe en la Tróade . Certificaciones posteriores apuntan a una Achilleion en Mesenia (de acuerdo con Stephanus Byzantinus ) y un Achilleios (Ἀχίλλειος) en Laconia . Nicolae Densuşianu reconoce una conexión a Aquiles en los nombres de Aquileia y del brazo norte del delta del Danubio, llamado Chilia (presumiblemente de una más antigua Achileii ), aunque su conclusión, que Leuce tenía derechos de soberanía sobre el Mar Negro, evoca moderna en lugar de arcaica ley del mar.

Los reyes de Epiro afirmaban ser descendientes de Aquiles través de su hijo, Neoptólemo . Alejandro el Grande , hijo de la princesa epirota Olimpia , por tanto, también podría reclamar este descenso, y en muchos aspectos se esforzó por ser como su gran antepasado. Se dice que han visitado la tumba de Aquiles en Achilleion al pasar Troya. En el año 216 el emperador romano Caracalla , cuando se dirigía a la guerra contra los partos , Alexander emulado mediante la celebración de juegos alrededor de túmulo de Aquiles.

Recepción durante la Antigüedad

En la tragedia griega

El trágico griego Esquilo escribió una trilogía de obras sobre Aquiles, dado el título Achilleis por los estudiosos modernos. Las tragedias se relacionan las obras de Aquiles durante la guerra de Troya, incluyendo su derrota de Héctor y finalmente la muerte cuando una flecha disparada por Paris y guiada por Apolo punza el talón. Fragmentos existentes de la Achilleis y otros fragmentos esquileos se han reunido para producir una obra moderna factible. La primera parte de la Achilleis trilogía, Los mirmidones , se centró en la relación entre Aquiles y el coro, que representan el ejército aqueo y tratar de convencer a Aquiles a renunciar a su pelea con Agamenón; sólo unas pocas líneas sobreviven hoy en día. En platónica Simposio , Fedro señala que Esquilo retratado de Aquiles como el amante y Patroclo como el amado; Fedro sostiene que esto es incorrecto porque Aquiles, siendo el más joven y más bella de los dos, era el amado, que amaba a su amante tanto que él eligió morir a la venganza él.

El trágico Sófocles también escribió Los amantes de Aquiles , una obra de teatro con Aquiles como el personaje principal. Sólo unos pocos fragmentos sobreviven.

Hacia el final del siglo quinto antes de Cristo, una visión más negativa de Aquiles emerge en el teatro griego; Eurípides se refiere a Aquiles en un tono amargo o irónico en Hécuba , Electra , y Iphigenia en Aulis .

En la filosofía griega

El filósofo Zenón de Elea centra una de sus paradojas en una carrera pedestre imaginaria entre " pies ligeros " Aquiles y la tortuga , por la que trató de demostrar que Aquiles no podía ponerse al día a una tortuga con una ventaja, y por lo tanto que el movimiento y cambio eran imposibles. Como estudiante de la monista Parménides y un miembro de la escuela eleática, Zeno cree tiempo y movimiento para ser ilusiones.

Aquiles en la literatura romana y medieval

Los romanos, que tradicionalmente se remontaban su linaje a Troya, tuvo una visión muy negativa de Aquiles. Virgilio se refiere a Aquiles como un salvaje y un carnicero sin piedad de los hombres, mientras que Horacio retrata de Aquiles mujeres y niños sin piedad matando. Otros autores, como Catulo , Propercio y Ovidio , representan una segunda hebra de menosprecio, con énfasis en la carrera erótica de Aquiles. Esta línea continúa en cuentas latinos de la guerra de Troya por escritores como Dictis Cretense y Dares Frigio y en Benoît de Sainte-Maure 's Poema de Troya y Guido delle Colonne ' s Historia destructionis Troiae , que se mantuvo las versiones más leído y vuelto a contar de la materia de Troya hasta el siglo 17.

Aquiles fue descrito por el cronista bizantino León el Diácono , no como heleno , pero como escita , mientras que, según el autor bizantino Juan Malalas , su ejército estaba formado por una tribu conocida anteriormente como mirmidones y más tarde como búlgaros .

En la literatura moderna y las artes

Briseida y Aquiles , grabado por Wenceslaus (1607-1677)
La cólera de Aquiles (c. 1630-1635), pintura de Peter Paul Rubens
La muerte de Héctor , pintura al óleo inacabado por Peter Paul Rubens
Aquiles y Agamenón por Gottlieb Schick (1801)
El cólera de Aquiles , por François-Léon Benouville (1847; Musée Fabre )

Literatura

Artes visuales

Música

Aquiles ha sido frecuentemente objeto de óperas, ballets y géneros relacionados.

Cine y televisión

En las películas de Aquiles ha sido retratado en las siguientes series y películas de televisión:

Arquitectura

En 1890, Isabel de Baviera , emperatriz de Austria, tenía un palacio de verano construida en Corfú . El edificio lleva el nombre del Achilleion , después de Aquiles. Sus pinturas y estatuas representan escenas de la guerra de Troya , con especial atención a Aquiles.

mismo nombre

  • El nombre de Aquiles ha sido utilizado durante al menos nueve buques de guerra de la Marina Real desde 1744 - tanto como el HMS Achilles y con la ortografía francesa HMS Aquiles . Un barco de 60 arma de ese nombre sirvió en la batalla de Bella Isla en 1761, mientras que un barco de 74 cañones servido en la batalla de Trafalgar . Otros honores de batalla incluyen Walcheren 1809. Un crucero acorazado de ese nombre sirvió en la Royal Navy durante la Primera Guerra Mundial.
  • HMNZS de Aquiles era un Leander -class crucero que sirvió con la Marina Real de Nueva Zelanda en la Segunda Guerra Mundial. Se hizo famoso por su participación en la batalla del Río de la Plata , junto con el HMS  Ajax y el HMS  Exeter . Además de ganar el honor de batalla 'River Plate', HMNZS de Aquiles también sirvió en Guadalcanal 1942-1943 y Okinawa en 1945. Después de regresar a la Royal Navy , el barco fue vendido a la Armada de la India en 1948, pero cuando ella fue desechado partes de el barco se guarda y se conserva en Nueva Zelanda.
  • Una especie de lagarto, Anolis de Aquiles , que se ha ampliado protectores de talón, es el nombre de Aquiles.

Galería

referencias

Otras lecturas

  • Ileana Chirassi Colombo (1977), "Héroes Aquiles -. Theos Apollon" En Il Mito Greco , edd. Bruno Gentili y Giuseppe Paione. Roma: Bizzarri Edizione dell'Ateneo correo.
  • Anthony Edwards (1985a), "Aquiles en el Inframundo: La Ilíada, la Odisea, y Etiópida". Griegos, romanos, bizantinos y Estudios . 26 : pp. 215-227.
  • Anthony Edwards (1985b), "Aquiles en la Odisea: Las ideologías de heroísmo en el homérica de Epic". Beiträge zur Klassischen Philologie . 171 .
  • Anthony Edwards (1988), "Kleos Aphthiton y Teoría Oral," Classical Trimestral . 38 : pp. 25-30.
  • Jakob Escher-Bürkli: Aquiles 1 . En: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Vol. I, 1, Stuttgart 1893, Col. 221-245.
  • Chico Hedreen (1991). "El culto de Aquiles en el Euxino". Hesperia . Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas. 60 (3): 313-330. doi : 10.2307 / 148068 . JSTOR  148.068 .
  • Karl Kerényi (1959). Los héroes de los griegos . Nueva York / Londres: Thames and Hudson.
  • Joachim Latacz (2010). "Aquiles". En Anthony Grafton ; La mayoría de Glenn ; Salvatore Settis. La tradición clásica . Cambridge, MA: Harvard University Press . pp. 3-5. ISBN  978-0-674-03572-0 .
  • Hélène Monsacré (1984), Les larmes d'Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans la poésie d'Homère , París: Albin Michel.
  • Gregory Nagy (1984), El nombre de Aquiles: Preguntas de etimología y 'etimología popular' , Illinois Estudios Clásicos . 19 .
  • Gregory Nagy (1999), el mejor de los aqueos: Conceptos del héroe en griego arcaico Poesía . Johns Hopkins University Press (edición revisada, en línea ).
  • Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Aquiles". En Hubert Cancik; et al. Nueva Pauly de Brill . Brill línea de referencia. doi : 10.1163 / 1574-9347_bnp_e102220 .
  • Dale S. Sinos (1991), La entrada de Aquiles al griego de Epic , Ph. D. Tesis, Universidad Johns Hopkins. Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
  • Jonathan S. Burgess (2009), La muerte y el más allá de Aquiles . Baltimore: Johns Hopkins University Press.

enlaces externos