Polyxena - Polyxena

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El sacrificio de Polixena por los griegos triunfantes ( ánfora tirrena ática de figura negra , ca. 570-550 a. C.)

En la mitología griega , Polixena ( / p ə l ɪ k s ɪ n ə / ; griego: Πολυξένη ) era la hija menor del rey Príamo de Troya y su reina, Hécuba . No aparece en Homero , sino en varios otros autores clásicos, aunque los detalles de su historia varían considerablemente. Tras la caída de Troya, muere al ser sacrificada por los griegos en la tumba de Aquiles , con quien estaba comprometida y de cuya muerte fue cómplice en muchas versiones.

Una ilustración del renacimiento de la matanza de Polixena en Boccaccio 's Claris de Mulieribus
La violación de Polyxena , Pio Fedi (1855-1865), Loggia dei Lanzi , Florencia.
El sacrificio de Polyxena , 1647, por Charles Le Brun , Museo Metropolitano de Arte

Mito

Polyxena se considera la versión troyana de Ifigenia , hija de Agamenón y Clitemnestra . Ella no está en Homer 's Ilíada , que aparecen en las obras de los poetas posteriores, quizá para añadir romance a cuento austera de Homero. Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada si el hermano de Polixena, el príncipe Troilo , llegaba a los veinte años. Durante la Guerra de Troya , Polixena y Troilo fueron emboscados cuando intentaban sacar agua de una fuente, y Troilo fue asesinado por el guerrero griego Aquiles , quien pronto se interesó en la tranquila sagacidad de Polixena.

Aquiles, todavía recuperándose de la muerte de Patroclo , encontró las palabras de Polixena un consuelo y más tarde se le dijo que fuera al templo de Apolo para encontrarse con ella después de sus devociones. Aquiles parecía confiar en Polixena; le habló de su única vulnerabilidad: su talón vulnerable. Más tarde, en el templo de Apolo, los hermanos de Polixena, Paris y Deiphobus , emboscaron a Aquiles y le dispararon en el talón con una flecha, supuestamente guiada por la mano del propio Apolo, impregnada de veneno.

Sacrificio de Polyxena

Algunos afirmaron que Polixena se suicidó después de la muerte de Aquiles por culpa. Sin embargo, según Eurípides , en sus obras de teatro Las mujeres troyanas y Hécuba , la famosa muerte de Polixena se produjo al final de la guerra de Troya. El fantasma de Aquiles había regresado a los griegos para exigir el sacrificio humano de Polixena a fin de apaciguar el viento necesario para zarpar de regreso a Hellas. La matarían al pie de la tumba de Aquiles. Hécuba , la madre de Polyxena, expresó su desesperación por la muerte de otra de sus hijas. (Polyxena fue asesinada después de casi todos sus hermanos y hermanas).

Sin embargo, Polixena estaba ansiosa por morir como sacrificio a Aquiles en lugar de vivir como esclava. Tranquilizó a su madre y se negó a suplicar ante Ulises o ser tratada de otra manera que no fuera una princesa. Pidió que Ulises tranquilizara a su madre mientras se la llevaban. La virginidad de Polyxena era fundamental para el honor de su carácter, y se la describió como muriendo valientemente cuando el hijo de Aquiles, Neoptólemo , le cortó la garganta: se arregló la ropa alrededor de ella con cuidado para que estuviera completamente cubierta cuando muriera.

En el arte clasico

Sacrificio de Polyxena cerca del túmulo de Aquiles. Sarcófago de Polyxena , c. 500 A.C.

Se pueden identificar con seguridad algunos ejemplos en la imaginería griega que representan el sacrificio de Polixena. La mayoría muestran a Polixena sacrificada sobre la tumba de Aquiles. Sin embargo, algunos detalles en la evidencia pictórica del sacrificio insinúan versiones diferentes y quizás anteriores del mito.

Por ejemplo, algunas imágenes parecen mostrar a Polyxena sacrificada sobre un altar, en lugar de una tumba, y un relieve de sarcófago, de Gümüşçay, el sarcófago de Polyxena , que data de c. 500 aC muestra un trípode colocado junto a la tumba. Se ha interpretado que estos detalles indican una asociación entre el túmulo funerario de Aquiles y la tierra sagrada dedicada a Apolo.

Arte posclásico

Hubo un goteo de imágenes en el arte medieval y renacentista, a menudo como ilustraciones a Boccaccio 's De mulieribus Claris . Primaticcio lo pintó en el castillo de Fontainebleau (1541-1547). Pero el tema se hizo más popular en el barroco, a menudo emparejado con la Continencia de Escipión . Pietro da Cortona "estableció su reputación" con una gran pintura en 1625 (ahora Pinacoteca Capitolina , 2,17 × 4,19 m). Los ejemplos incluyen pinturas de Giovanni Francesco Romanelli y de Charles Le Brun (1647) , ambos en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Sebastiano Ricci planeó una gran pintura en la década de 1720, pero nunca pasó de los estudios. El pintor veneciano del siglo XVIII Giovanni Battista Pittoni estaba especialmente interesado en el tema, pintando al menos nueve versiones de cuatro composiciones.

La mayoría de las versiones muestran a Polyxena yendo a la muerte de manera digna, aunque a menudo con los senos al descubierto. El sacrificio puede ser realizado por un sacerdote o Neoptolemus. Como en las versiones de Ricci, la tumba de Aquiles puede tener una estatua ecuestre de él encima, y Agamenón , que se opuso al asesinato, puede estar presente expresando su disensión. A veces, el fantasma de Aquiles se cierne en el aire cerca.

La estatua generalmente llamada El rapto de Polixena por Pio Fedi (1855-1865), que se muestra de manera muy prominente en la Loggia dei Lanzi en Florencia, es un poco engañosa en la violencia que parece estar representada. El nombre no se refiere a la violación sexual , sino a una definición anterior de la palabra derivada del latín rapere (raíz supina raptum ), "arrebatar, agarrar, llevarse". No muestra la violación sexual de Polixena , sino su toma para ser asesinada por Neoptolemus, a pesar de las protestas de su madre Hécuba, sentada. El cuerpo en el suelo, algo anacrónicamente, es su hermano Polites , o posiblemente Héctor. En la mayoría de las versiones, ambos fueron asesinados mucho antes y enterrados en ese punto de las diversas historias.

En el escenario

La historia de Polixena aparece en Hécuba de Eurípides , Troades de Séneca y la Polixena de Sófocles , de la que solo quedan algunos fragmentos. Aparte de estos dramas clásicos, hay:

Ver también

Referencias

Fuentes

Antiguo
  • Servio. En Aeneida, iii.321.
  • Séneca. Troades , 1117-1161.
  • Ovidio. Metamorfosis , xiii.441–480.
Moderno
  • Aghion I., Barbillon C., Lissarrague, F., Dioses y héroes de la antigüedad clásica , Guías iconográficas de Flammarion, 1996, ISBN  2080135805
  • "EB": Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Polyxena"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • Hall, James, Diccionario de temas y símbolos en el arte de Hall , 1996 (2a ed.), John Murray, ISBN  0719541476
  • Mylonopoulos, J, "¿Detalles sangrientos? La iconografía del sacrificio humano en el arte griego", El sacrificio humano en perspectivas y representaciones transculturales , eds. P Bonnechere y R. Gagne, Presses Universitaires de Lieges, 2013], págs. 61–86

enlaces externos