Afrodita - Aphrodite


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Afrodita
Diosa del amor, la belleza y la sexualidad
NAMA Afrodita Syracuse.jpg
Afrodita Púdica (copia romana del segundo siglo después de Cristo), Museo Arqueológico Nacional de Atenas
Morada Monte Olimpo
Símbolo Dolphin , Rose , la concha de peregrino Shell , Myrtle , paloma , gorrión , Faja , espejo , perla y el cisne
Informacion personal
Consorte Hefesto , Ares , Poseidón , Hermes , Dioniso , Adonis y Anquises
Niños Con Ares: eros , Phobos , Deimos , Harmonia , Pothos , Anteros , Himeros ,
con Hermes: hermaphroditus ,
con Poseidón: Rhodos , Eryx ,
con Dioniso: Peitho , Las Gracias , Príapo ,
con Anquises: Aeneas
padres En la Ilíada : Zeus y Dione
En la Teogonía : Urano genitales cortados 's
hermanos Éaco , Angelos , Apolo , Ares , Artemisa , Atenea , Dionisio , Ilitía , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helena de Troya , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseo , Radamanto , el Graces , la Horae , la Litae , las musas , la Moirai , o los Titans , el Cyclopes , la Melíade , la Erinyes (Furias), el Gigantes , el hecatónquiros
equivalentes
equivalente romano Venus
equivalente mesopotámico Inanna / Ishtar
equivalente canaanite astarte

Afrodita es una antigua diosa griega asociada con el amor , la belleza , el placer y la procreación . Ella se identifica con el planeta Venus , que lleva el nombre de la diosa romana Venus , con quien Afrodita syncretized ampliamente . Principales símbolos de Afrodita incluyen mirtos , rosas , palomas , gorriones , y cisnes .

El culto de Afrodita se deriva en gran parte de la de la diosa fenicia Astarté , un análogo de la semítico oriental diosa Ishtar , cuyo culto estaba basado en el culto sumerio de Inanna . Principales centros de culto de Afrodita eran Citera , Chipre , Corinto y Atenas . Su fiesta principal era el Afrodisia , que se celebra anualmente en pleno verano. En Laconia , Afrodita era adorada como una diosa guerrera. Ella era también la diosa patrona de las prostitutas , una asociación que llevó a los primeros estudiosos a proponer el concepto de " prostitución sagrada ", una idea que ahora se considera generalmente como errónea.

En Hesíodo 's Teogonía , Afrodita nace de la costa de Citera de la espuma ( aphros ) producidos por Urano ' s genitales, lo que a su hijo Cronos ha cortado y arrojado al mar. En Homer 's Ilíada , sin embargo, ella es la hija de Zeus y Dione . Platón , en su Simposio 180e, afirma que estos dos orígenes en realidad pertenecen a separar entidades: Afrodita Urania (un ser trascendente, "Celestial" Afrodita) y Afrodita Pandemos (Afrodita comunes a "todas las personas"). Afrodita tenía muchos otros epítetos , cada uno haciendo hincapié en un aspecto diferente de la misma diosa, o utilizados por un culto local diferente. De este modo también se conoce como Cytherea ( Señora de Citera ) y Cypris ( Señora de Chipre ), debido al hecho de que ambos lugares afirma que es el lugar de su nacimiento.

En la mitología griega , Afrodita se casó con Hefesto , el dios de los herreros y metalurgia. A pesar de esto, Afrodita era con frecuencia infiel a él y tenía muchos amigos; en la Odisea , ella está atrapada en el acto de adulterio con Ares , el dios de la guerra. En el primer himno homérico a Afrodita , que seduce a los pastores mortales Anquises . Afrodita era también la madre sustituta y amante del pastor mortal Adonis , que fue matado por un jabalí . Junto con Atenea y Hera , Afrodita era una de las tres diosas cuya pelea resultó en el comienzo de la guerra de Troya y que juega un papel importante en toda la Ilíada . Afrodita ha sido presentado en el arte occidental como un símbolo de la belleza femenina y ha aparecido en numerosas obras de la literatura occidental . Ella es una deidad importante en las modernas religiones neopaganas , como la Iglesia de Afrodita , la Wicca , y Hellenismos .

Etimología

Hesíodo deriva de Afrodita de aphros (ἀφρός) "mar-espuma", interpretando el nombre como "levantado de la espuma", pero la mayoría de los estudiosos modernos consideran esto como una falsa etimología popular . Los primeros estudiosos modernos de la mitología clásica intentado argumentar que el nombre de Afrodita era del griego o indoeuropea origen, pero estos esfuerzos han sido en su mayoría ahora abandonada. El nombre de Afrodita es generalmente aceptado para ser de no griego, probablemente semita , origen, pero su derivación exacta no se puede determinar.

Estudiosos de finales del siglo XX, la aceptación de principios etimología "espuma" de Hesíodo como genuina y XIX, analizaron la segunda parte del nombre de Afrodita como * -odítē "errante" o * -dítē "brillante". Michael Janda, aceptando también la etimología de Hesíodo, ha argumentado a favor de esta última de estas interpretaciones y las reivindicaciones la historia de un nacimiento de la espuma como un indoeuropea mytheme . Del mismo modo, Witczak propone un compuesto indoeuropea * abortos "muy" y * Dei- "brillar", refiriéndose también a Eos. Otros estudiosos han argumentado que estas hipótesis son poco probable ya que los atributos de Afrodita son totalmente diferentes de las de los dos Eos y la deidad védica Ushas .

También se han sugerido una serie de etimologías no griegos improbables. Una etimología semítica compara Afrodita a la asiria barīrītu , el nombre de un demonio femenino que aparece en medio de Babilonia y textos babilónicos tardíos. Hammarström ve a etrusca , comparando (e) prθni "señor", un título honorífico etrusca prestado al griego como πρύτανις . Esto haría que el theonym en su origen un título honorífico, "la dama". La mayoría de los estudiosos rechazan esta etimología como inverosímil, sobre todo porque Afrodita aparece realmente en etrusco en forma prestado APRU (del griego Aphro , recortado de forma de Afrodita ). El medieval Etymologicum Magnum (c. 1150) ofrece una etimología muy artificial, que se deriva de Afrodita a partir del compuesto habrodíaitos ( ἁβροδίαιτος ), "la que vive con delicadeza", desde habrós y Diaita . La alteración de la b de pH se explica como una característica "familiar" del griego "obvio a partir de los macedonios ".

orígenes

Cerca diosa del amor del Este

Final del segundo milenio antes de Cristo-desnuda figurita de Ishtar de Susa , mostrando su lleva una corona y agarrando sus pechos
Estatua de principios del siglo quinto antes de Cristo de Afrodita de Chipre , mostrando su cilindro lleva una corona y sosteniendo una paloma

El culto de Afrodita en Grecia se importan de ellos, o por lo menos influenciado por el culto de Astarté en Fenicia , que, a su vez, fue influenciado por el culto a la mesopotámica diosa conocida como "Ishtar" a los del este semíticas pueblos y como " Inanna "a los sumerios . Pausanias afirma que los primeros en establecer un culto de Afrodita eran los asirios , los asirios, los Paphians de Chipre, y luego los fenicios en Ascalon . Los fenicios, a su vez, le enseñó el culto a la gente de Citera .

Afrodita tomó asociaciones de Inanna-Ishtar con la sexualidad y la procreación. Por otra parte, se le conoce como Urania (Οὐρανία), que significa "celestial", un título que corresponde al papel de Inanna como la Reina del Cielo . Representaciones artísticas y literarias tempranas de Afrodita son extremadamente similares en Inanna-Ishtar. Al igual que Inanna-Istar, Afrodita era también una diosa guerrera; el AD geógrafo griego del siglo II Pausanias registra que, en Esparta, Afrodita era adorado como Afrodita Areia , que significa "guerrera". También menciona que más antiguas estatuas de culto de Afrodita en Esparta y en Citera mostraron sus brazos de apoyo. Los eruditos modernos en cuenta que los aspectos guerrero-diosa de Afrodita aparecen en los estratos más antiguos de su culto y lo ven como una indicación de sus Cerca de origen oriental.

Eruditos clásicos del siglo XIX tenían una aversión general a la idea de que la antigua religión griega fue en absoluto influenciado por las culturas del Próximo Oriente, pero, incluso Friedrich Gottlieb Welcker , quien argumentó que la influencia de Oriente Próximo en la cultura griega se limita en gran medida a la cultura material, admitió que Afrodita era claramente de origen fenicio. La influencia significativa de la cultura de Oriente Próximo en la religión griega temprana en general, y en el culto de Afrodita, en particular, es ampliamente reconocido como data de un período de orientalization durante el siglo VIII antes de Cristo, cuando arcaica Grecia estaba en la periferia de la Neo Imperio -Assyrian .

diosa del amanecer indoeuropea

Algunos de los primeros mitólogos comparativos que se oponen a la idea de un origen de Oriente Próximo argumentaron que Afrodita se originó como un aspecto de la aurora diosa griega Eos y que ella era, por tanto, en última instancia derivan del proto-indoeuropeo diosa del amanecer * H un éusōs (propiamente griega Eos , América Aurora , sánscrito Ushas ). La mayoría de los eruditos modernos han rechazado la idea de una Afrodita puramente indo-europea, pero es posible que Afrodita, originalmente una deidad semítica, puede haber sido influenciado por la diosa del amanecer indoeuropea. Tanto Afrodita y Eos eran conocidos por su belleza erótica y la sexualidad agresiva y ambos tenían relaciones con amantes mortales. Ambas diosas se asociaron con los colores rojo, blanco y oro. Michael Janda etymologizes nombre de Afrodita como un epíteto de Eos que significa "la que se levanta de la espuma [del mar]" y puntos de Hesíodo a la Teogonía razón de nacimiento de Afrodita como un reflejo arcaico del mito indoeuropeo. Afrodita surgiendo de las aguas después de la derrota a Cronos Urano como mytheme sería entonces directamente afines a la Rigvedic mito de Indra derrotar V¨tra , liberando Ushas . Otra similitud fundamental entre Afrodita y la diosa del amanecer indoeuropea es su parentesco cercano al cielo deidad griega, ya que ambos de los principales demandantes a su paternidad (Zeus y Urano) son deidades del cielo.

Formas y epítetos

Afrodita Urania , drapeada más que desnudo, con el pie descansando sobre una tortuga ( Louvre )
Griego antiguo herma de Aphroditus , una forma masculina de Afrodita, que actualmente ocupa en el Museo Nacional de Estocolmo

Epíteto más común de culto de Afrodita era Urania , que significa "cielo", pero este epíteto casi nunca ocurre en los textos literarios, lo que indica un significado puramente cultual. Otro nombre común para Afrodita era Pandemos ( "Para toda la gente"). En su papel como Afrodita Pandemos, Afrodita estaba asociada con Peitho ( Πείθω ), que significa "persuasión", y podría ser rogó a la ayuda en la seducción. Platón , en su Simposio , sostiene que Ourania y Pandemos son, de hecho, diosas separadas. Afirma que Afrodita Urania es la celeste Afrodita, nacida de la espuma del mar después de Cronos castró a Urano, y la mayor de las dos diosas. De acuerdo con el Simposio , Afrodita Urania es la inspiración del deseo homosexual masculina , específicamente la ephebic eros . Afrodita Pandemos , por el contrario, es la más joven de las dos diosas: la Afrodita común, nacido de la unión de Zeus y Dione, y la inspiración del deseo heterosexual , el "menor" entre los dos amores.

Entre los neoplatónicos y, más tarde, sus intérpretes cristianos, Urania se asocia con el amor espiritual, y Pandemos con el amor físico (deseo). Una representación de Ourania con el pie descansando sobre una tortuga llegó a ser visto como un emblema de la discreción en el amor conyugal; fue objeto de un criselefantino por Fidias para Elis , conocida sólo de un comentario entre paréntesis por el geógrafo Pausanias .

Uno de los epítetos literarios más comunes de Afrodita es Philommeidḗs ( φιλομμειδής ), que significa "amante de la sonrisa", pero a veces está mal traducido como "amante de la risa". Este epíteto se produce a lo largo de las dos epopeyas homéricas y el primer himno homérico a Afrodita . Hesíodo hace referencia a ella una vez en su Teogonía en el contexto de nacimiento de Afrodita, pero lo interpreta como "amante de los genitales" en lugar de "amante de la sonrisa". Mónica Cyrino señala que el epíteto puede estar relacionada con el hecho de que, en muchas representaciones artísticas de Afrodita, que se muestra sonriente. Otros epítetos literarios comunes son Cypris y Cythereia , que se derivan de sus asociaciones con las islas de Chipre y Citera, respectivamente.

En Chipre, Afrodita se llama a veces Eleemon ( "el misericordioso"). En Atenas, era conocida como Afrodita en kopois ( " Afrodita de los jardines "). Al cabo de Colias, un pueblo a lo largo de la costa del ático, que fue venerado como Genetyllis "madre". Los espartanos le adoraban como Potnia "Señora", Enoplios "armado", Morpho "bien proporcionado", Ambologera "Ella, que pospone la edad avanzada". En todo el mundo griego, que se conoce con epítetos tales como Melainis "Una Negro", Skotia "Oscuro", Androphonos "Killer of Men", Anosia "Unholy", y Tymborychos "Sepulturero", todos los cuales indican su más oscuro, más naturaleza violenta.

Una versión masculina de Afrodita conocida como Aphroditus era adorado en la ciudad de Amathus en Chipre. Aphroditus fue representado con la figura y el vestido de una mujer, pero tenía una barba , y se muestra levantando su vestido para revelar un erecto falo . Este gesto se cree que es un símbolo apotropaica , y se pensó para transmitir la buena suerte en el espectador. Con el tiempo, la popularidad de Aphroditus se desvaneció como la corriente principal, versión totalmente femenina de Afrodita se hizo más popular, pero los rastros de su culto se conservan en las leyendas posteriores de Hermaphroditus .

Rendir culto

Período clásico

Fiesta principal de Afrodita, la Afrodisia , se celebra en todo Grecia, pero particularmente en Atenas y Corinto . En Atenas, el Afrodisia se celebra el cuarto día del mes de Hekatombaion en honor de Afrodita papel en la unificación del Ática. Durante este festival, los sacerdotes de Afrodita purificar el templo de Afrodita Pandemos en la vertiente suroeste de la Acrópolis con la sangre de una paloma sacrificado . A continuación, los altares serían ungidos y las estatuas de culto de Afrodita y Pandemos Peitho serían escoltados en una procesión majestuosa a un lugar donde serían bañados ritual. Afrodita también fue honrado en Atenas como parte de la arreforias festival. El cuarto día de cada mes era sagrado para Afrodita.

Pausanias registra que, en Esparta, Afrodita era adorado como Afrodita Areia , que significa "guerrera". Este epíteto hace hincapié en las conexiones de Afrodita a Ares, con el que tuvo relaciones extramaritales. Pausanias también registra que, en Esparta y en Citera, un número de muy antiguas estatuas de culto de Afrodita retratado sus brazos de apoyo. Otras estatuas de culto mostraron su atado con cadenas.

Afrodita era la diosa patrona de las prostitutas de todas las variedades, que van desde pornai (barato prostitutas de la calle , generalmente de propiedad como esclavos por ricos proxenetas ) a hetairai (, compañeros contratados bien educados caros, que eran por lo general por cuenta propia y, a veces proporciona el sexo a sus clientes ). La ciudad de Corinto era conocido en todo el mundo antiguo por sus numerosos hetairas , que tenía una reputación mundial por ser uno de los más hábiles, pero también el más caro, prostitutas en el mundo griego. Corinto también tenía un gran templo a Afrodita se encuentra en la Acrocorinth y fue uno de los principales centros de su culto. Los registros de numerosas dedicatorias a Afrodita hechas por cortesanas éxito han sobrevivido en poemas y en las inscripciones de cerámica. Las referencias a Afrodita en asociación con la prostitución se encuentran en Corinto, así como en las islas de Chipre , Citera , y Sicilia . Precursor de mesopotámico de Afrodita Inanna-Ishtar también estaba estrechamente asociado con la prostitución.

Eruditos en el siglo XIX y XX se cree que el culto de Afrodita puede haber implicado la prostitución ritual , una hipótesis basada en pasajes ambiguos en algunos textos antiguos, particularmente un fragmento de un skolion por el poeta beocio Píndaro , que menciona las prostitutas de Corinto, en asociación con Afrodita. Los eruditos modernos ahora descartan la idea de la prostitución ritual en Grecia como un "mito historiográfico" sin base fáctica.

períodos helenístico y romano

Relevación del griego clásico de Afrodisias, que representa a una Afrodita de influencia romana sentado en un trono con un bebé mientras que el pastor Anquises está a su lado. Carlos Delgado; CC-BY-SA.

Durante el período helenístico , los griegos identificaron con Afrodita los antiguos egipcios diosas Hathor y Isis . Afrodita era la diosa protectora de las reinas Lagid y la reina Arsinoe II se identificó como su encarnación mortal. Afrodita fue adorado en Alejandría y tenía numerosos templos en y alrededor de la ciudad. Arsínoe II introdujo el culto de Adonis a Alejandría y muchas de las mujeres no participaban en ella. El Tessarakonteres , un gigantesco catamarán de cocina diseñado por Arquímedes para Ptolomeo IV , tenía un templo circular a Afrodita en él con una estatua de mármol de la diosa misma. En el siglo II aC, Ptolomeo VIII y sus esposas Cleopatra II y Cleopatra III dedicó un templo a Afrodita Hathor en Philae . Estatuillas de Afrodita para la devoción personal a ser comunes en Egipto a partir de los primeros tiempos de Ptolomeo y que se extiende hasta mucho después de que Egipto se convirtió en una provincia romana .

Los antiguos romanos identificaron Afrodita con su diosa Venus , que fue originalmente una diosa de la fertilidad agrícola, la vegetación y la primavera. Según el historiador romano Tito Livio , Afrodita y Venus fueron identificados oficialmente en el siglo III aC, cuando el culto de Venus Erycina se introdujo a Roma desde el santuario de Afrodita griega en el monte Eryx en Sicilia. Después de este punto, romanos adoptaron la iconografía y los mitos de Afrodita y las aplicó a Venus. Debido a Afrodita era la madre del héroe troyano Eneas en la mitología griega y la tradición romana afirmó Eneas como el fundador de Roma, Venus llegó a ser venerado como Venus Genetrix , la madre de toda la nación romana. Julio César afirmó que desciende directamente del hijo de Eneas Iulus y se convirtió en un fuerte defensor del culto de Venus. Este precedente fue seguido más tarde por su sobrino Augusto y los emperadores posteriores que reclaman la sucesión de él.

Este sincretismo muy afectado adoración griega de Afrodita. Durante la época romana, el culto de Afrodita en muchas ciudades griegas comenzaron a hacer hincapié en su relación con Troy y Eneas. También comenzaron a adoptar elementos distintivamente romanos, que retrata a Afrodita como más maternal, más militarista, y más preocupados con la burocracia administrativa. Ella se reivindica como un guardián divina por muchos magistrados políticos. Apariciones de Afrodita en la literatura griega también proliferaron enormemente, por lo general muestra Afrodita de una manera característicamente romano.

Mitología

Nacimiento

Cuarto de siglo BC Early ático vasija de cerámica en forma de Aphrodite dentro de una cáscara de la Phanagoria cementerio en la Península Taman
Petra tou Romiou ( "La roca de la griega "), lugar de nacimiento legendario de Afrodita en Pafos , Chipre

Afrodita por lo general se dice que ha nacido cerca de su principal centro de culto, Pafos , en la isla de Chipre , que es por eso que a veces se llama "Cipriano", sobre todo en las obras poéticas de Safo . Sin embargo, otras versiones de su mito han nacido de ella, cerca de la isla de Citera , por lo tanto, otro de sus nombres, "Cytherea". Citera era un lugar de paso para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso , por lo que estas historias puede preservar las huellas de la migración de culto de Afrodita desde el Oriente Medio a la parte continental de Grecia .

De acuerdo con la versión de su nacimiento contado por Hesíodo en su Teogonía , Cronos cortó Urano genitales y las arrojó detrás de él en el mar. La espuma de sus genitales dio lugar a Aphrodite (de ahí su nombre, que Hesíodo interpreta como "espuma surgido"), mientras que el Gigantes , las Erinias (furies), y la Melíade surgieron de las gotas de su sangre. Hesíodo afirma que los genitales "se realizaron sobre el mar desde hace mucho tiempo, y la espuma blanca surgieron de la carne inmortal; con ella una niña creció." El relato de Hesíodo de nacimiento de Afrodita después de la castración de Urano se deriva probablemente de la Canción de Kumarbi , un antiguo hitita poema épico en el que el dios Kumarbi derroca a su padre Anu , el dios del cielo, y frente a picaduras de sus genitales, lo que le hace quedar embarazada y dar a luz a los hijos de Anu, que incluyen Ishtar y su hermano Teshub , dios de la tormenta hitita.

En la Ilíada , Afrodita se describe como la hija de Zeus y Dione. El nombre de Dione parece ser un cognado femenino a Dios y Dion , que son formas oblicuas del nombre de Zeus . Zeus y Dione compartieron un culto en Dodona , en el noroeste de Grecia. En la Teogonía , Hesíodo describe Dione como Oceanid .

Matrimonio

Del siglo I dC fresco romano de Marte y Venus de Pompeya

Afrodita es retratado como un adulto constantemente núbil, infinitamente deseable, no habiendo tenido infancia. Ella es a menudo representado desnudo. En la Ilíada , Afrodita es la consorte aparentemente soltera de Ares , el dios de la guerra, y la esposa de Hefesto es una diosa diferente llamado Charis . Del mismo modo, en la de Hesíodo Teogonía , Afrodita es soltera y la esposa de Hefesto es Aglaya , la más joven de las tres Cárites .

En el Libro Ocho de la Odisea , sin embargo, el cantante ciego Demodoco describe Afrodita como la esposa de Hefesto y cuenta cómo se cometió adulterio con Ares durante la guerra de Troya . El dios del Sol Helios vio Afrodita y Ares que tienen relaciones sexuales en la cama de Hefesto y advirtió Hefesto, quien formó una red de oro. La próxima vez que Ares y Afrodita tuvieron relaciones sexuales en conjunto, la red a ambos atrapado. Hefesto traído a todos los dioses en el dormitorio de reírse de los adúlteros capturados, pero Apolo , Hermes y Poseidón tenía simpatía por Ares y Poseidón acordado pagar Hefesto para el lanzamiento de Ares. Humillado, Afrodita regresó a Chipre, donde fue atendida por las Cárites . Esta narrativa probablemente se originó como un griego cuento popular , originalmente independiente de la Odisea .

Historias posteriores fueron inventados para explicar el matrimonio de Afrodita con Hefesto. En la historia más famosa, Zeus se casó precipitadamente Afrodita con Hefesto con el fin de evitar que los demás dioses de luchar por ella. En otra versión del mito, Hefesto dio a su madre Hera un trono de oro, pero cuando ella se sentó sobre ella, ella quedó atrapado y se negó a dejarla ir hasta que aceptó que le diera la mano de Afrodita en el matrimonio. Hefesto estaba muy contento de estar casado con la diosa de la belleza y forjó su hermosa joyería, incluyendo una strophion conocido como las IMAS Kestos , una prenda de ropa interior en forma de aspa-(traducido generalmente como "cintura"), que acentúa sus pechos y su aún más irresistible para los hombres. Tales strophia se utilizan comúnmente en las representaciones de las diosas de Oriente Próximo Ishtar y Atargatis .

asistentes

Afrodita es casi siempre acompañado de Eros , el dios de la lujuria y el deseo sexual. En su Teogonía , Hesíodo describe eros como una de las cuatro fuerzas primigenias originales nacidos en el principio de los tiempos, pero, después del nacimiento de Afrodita de la espuma del mar, se le une Himeros y, juntos, se convierten en compañeros constantes de Afrodita. En el arte griego temprano, Eros y Himeros se muestran como tanto jóvenes apuestos idealizadas con alas. Los griegos líricos considera el poder de Eros y Himeros tan peligroso, compulsivo, e imposible para cualquier persona para resistir. En los tiempos modernos, el eros es a menudo visto como el hijo de Afrodita, pero esto es en realidad una innovación relativamente tarde. Un escolio en Teócrito 's idilios comenta que el siglo VI aC poetisa Safo había descrito eros como el hijo de Afrodita y Urano, pero la primera referencia que sobrevive a Eros hijo de Afrodita viene de Apolonio de Rodas ' s Argonautica , escrita en tercera siglo antes de Cristo, que él el hijo de Afrodita y Ares hace. Más tarde, los romanos, que vieron Venus como diosa madre, tomó esta idea de Eros como el hijo de Afrodita y lo popularizó, por lo que es la representación predominante en las obras de la mitología hasta la actualidad.

Principales asistentes de Afrodita eran las tres Cárites , quien Hesíodo identifica como las hijas de Zeus y Eurynome y nombres como Aglaya "esplendor", Eufrosina "buen ánimo", y Thalia "Abundancia". Los Carites habían sido adorado como diosas en Grecia desde el comienzo de la historia griega, mucho antes de que Afrodita se introdujo en el panteón. Otro conjunto de asistentes de Afrodita era la de tres Horae (las "Horas"), a quien Hesíodo identifica como las hijas de Zeus y Temis y nombres como Eunomia (Buen Orden), Dike (Justicia) y Eirene (paz). Afrodita también a veces se acompaña de Harmonia , su hija de Ares, y Hebe , la hija de Zeus y Hera.

El dios de la fertilidad Príapo fue generalmente considerado como hijo del Aphrodite de Dioniso , pero a veces también se describe como su hijo de Hermes, Adonis, o incluso Zeus. Un escolio de Apolonio de Rodas 's Argonautica afirma que, mientras que Afrodita estaba embarazada de Príapo, Hera la envidiaba y aplica una poción mal a su vientre mientras ella estaba durmiendo para asegurar que el niño sería horrible. Cuando Afrodita dio a luz, ella se horrorizó al ver que el niño tenía unas masivas, erectas permanente del pene , una barriga , y una enorme lengua. Afrodita abandonó el infante a morir en el desierto, pero un pastor lo encontró y lo levantó, después de descubrir que Príapo podría utilizar sus enormes pene para ayudar en el crecimiento de las plantas.

Anquises

Venus y Anquises (1889 o 1890) de William Blake Richmond

El primer himno homérico a Afrodita ( Himno 5 ), lo que probablemente fue compuesto en algún momento del mediados del siglo VII aC, se describe cómo Zeus vez se molestó con Afrodita de causar deidades a enamorarse de los mortales, por lo que la hizo caer en el amor con Anquises , un pastor mortal apuesto que vivía en las faldas por debajo de monte Ida , cerca de la ciudad de Troya . Afrodita parece Anquises en la forma de una hermosa virgen mortal de altura, mientras que él está solo en su casa. Anquises ve a sus vestidos con ropa de colores brillantes y joyas relucientes, con sus pechos brillando con resplandor divino. Él le pregunta si ella es Afrodita y promete construir su altar en la parte superior de la montaña si él y su familia bendecirá.

Aphrodite miente y le dice que ella no es una diosa, pero la hija de una de las familias nobles de Frigia . Ella afirma ser capaz de entender el lenguaje de Troya porque tenía una enfermera de Troya como un niño y dice que se encontró en la ladera de la montaña después de que ella fue arrebatado por Hermes mientras que el baile en una fiesta en honor de Artemisa , la diosa de la virginidad. Afrodita le dice a Anquises que sigue siendo virgen y le pide que la lleve a sus padres. Anquises se convierte inmediatamente en superar con ansia loca de Afrodita y jura que va a tener relaciones sexuales con ella. Anquises lleva Afrodita, con sus ojos mirando hacia abajo, a la cama, que está cubierto en las pieles de leones y osos. A continuación, las tiras desnuda y hace el amor con ella.

Después de que el acto sexual es completo, Afrodita revela su verdadera forma divina. Anquises tiene pánico, pero Afrodita lo consuela y promete que le dará a luz un hijo. Ella prophecizes que su hijo será el semi-dios Eneas , que serán resucitados por las ninfas del desierto durante cinco años antes de ir a Troya para convertirse en un noble como su padre. La historia de la concepción de Eneas también se menciona en Hesíodo Teogonía y en el Libro II de Homero Ilíada .

Adonis

Ático de figuras rojas aríbalo por Aison ( c. 410 aC) que muestran Afrodita confraternizar con Adonis , que está sentado y tocando la lira, mientras que Eros está detrás de él
Fragmento de un florero de la boda de figuras rojas del ático ( c. 430-420 aC), mostrando las mujeres que suben escaleras hasta el techo de sus casas que llevan "jardines de Adonis"

El mito de Afrodita y Adonis se deriva probablemente de la antigua Sumeria leyenda de Inanna y Dumuzid . La griega nombre Ἄδωνις ( adonis , pronunciación griega:  [ádɔːnis] ) se deriva de la cananeo palabra 'adōn , que significa "señor". La referencia griego antiguo que se conoce a Adonis proviene de un fragmento de un poema de la Lesbianas poetisa Safo , que data del siglo VII antes de Cristo, en el que un coro de chicas jóvenes pide Afrodita lo que pueden hacer para llorar la muerte de Adonis. Afrodita responde que tienen que vencer a sus pechos y romperá sus túnicas. Referencias posteriores a profundizar en la historia con más detalles: Adonis era hijo de Mirra , que fue maldecido por Afrodita de deseo insaciable de su propio padre, el rey Cíniras de Chipre , después de que la madre de Mirra se jactó de que su hija era más bella que la diosa. Expulsados después de quedar embarazada, Mirra se transformó en un mirra árbol, pero aún así dio a luz a Adonis.

Afrodita encontró al bebé, y lo llevó a los infiernos para ser fomentada por Perséfone . Volvió a él una vez que se cultiva y se descubrió que él sea muy apuesto. Perséfone quería mantener Adonis, lo que resulta en una batalla de custodia entre las dos diosas sobre los que con razón debe poseer Adonis. Zeus resolvió la disputa, al decretar que Adonis pasaría un tercio del año con Afrodita, un tercio con Perséfone, y un tercio con quien quisiera. Adonis eligió pasar ese tiempo con Afrodita. Entonces, un día, mientras que Adonis era la caza, fue herido por un jabalí y se desangró hasta morir en los brazos de Afrodita.

En diferentes versiones de la historia, el jabalí fue enviada ya sea por Ares, que estaba celoso de que Afrodita era pasar tanto tiempo con Adonis, o por Artemisa, que quería vengarse de Afrodita por haber matado a su devoto seguidor Hipólito . La historia también proporciona una etiología de las asociaciones de Afrodita con ciertas flores. Según se informa, como hizo duelo de la muerte de Adonis, que causó anémonas crezcan allí donde cayó su sangre, y declaró un festival en el aniversario de su muerte. En una versión de la historia, Afrodita herido a sí misma en una espina de una rosa arbusto y la rosa, que previamente había sido blanco, estaba manchada de rojo por la sangre. De acuerdo con Lucian 's Sobre la diosa siria , cada año durante las fiestas de Adonis, el río Adonis en el Líbano (ahora conocido como el río Abraham ) corrió roja de sangre.

El mito de Adonis se asocia con el festival de la Adonia , que fue celebrada por las mujeres griegas cada año en pleno verano. El festival, que fue evidentemente ya se celebra en Lesbos por el tiempo de Safo, parece haberse convertido en la primera populares en Atenas a mediados del siglo quinto antes de Cristo. Al inicio de la fiesta, las mujeres plantaban un "jardín de Adonis", un pequeño jardín plantado dentro de una pequeña cesta o una pieza superficial de cerámica rota que contiene una variedad de plantas de crecimiento rápido, como la lechuga y el hinojo , o incluso cereales como el rápido de germinación de trigo y cebada . Las mujeres serían luego subir las escaleras a los techos de sus casas, donde iban a colocar los jardines a cabo bajo el calor del sol de verano. Las plantas brotar en la luz del sol, pero se marchitan rápidamente en el calor. Entonces las mujeres se llorar y lamentarse en voz alta por la muerte de Adonis, rasgando sus ropas y golpeándose el pecho en una exhibición pública de dolor.

favoritismo divina

Pigmalión y Galatea (1717) por Jean Raoux , mostrando Afrodita llevar la estatua a la vida

En Hesíodo de trabajos y los días , las órdenes de Zeus Afrodita para que Pandora , la primera mujer, bella físicamente y sexualmente atractiva, por lo que puede llegar a ser "un hombres malos les encanta abrazar". Afrodita "derrama gracia" sobre la cabeza de Pandora y su equipa con "el deseo y la angustia dolorosa de la rodilla-debilitando", lo que la hace el recipiente perfecto para el mal para entrar en el mundo. Asistentes de Afrodita, Peitho, la Carites, y las Horas, adornan Pandora con oro y joyas.

Según un mito, Afrodita ayudó Hipomenes , un joven noble que deseaba casarse con Atalanta , una doncella que era conocido por todo el país por su belleza, pero que se negó a casarse con un hombre a menos que pudiera escapar de ella en una carrera a pie . Atalanta era un corredor muy rápido y ella decapitó a todos los hombres que han perdido a ella. Afrodita dio Hipomenes tres manzanas de oro del jardín de las Hespérides y le dio instrucciones a los tiran delante de Atalanta mientras él la corrió. Hippomenes obedecían orden y Atalanta de Afrodita, ver las hermosas frutas, de oro, se inclinó para recoger cada uno de ellos, lo que permite que superar hippomenes ella. En la versión de la historia de Ovidio en Metamorfosis , Hipomenes olvida de pagar Afrodita por su ayuda, por lo que hace que la pareja se inflame con la lujuria mientras se hospedan en el templo de Cibeles . La pareja profanar el templo por tener sexo en él, lo que lleva a Cibeles para que se conviertan en leones como castigo.

El mito de Pigmalión se menciona por primera vez por el escritor del siglo III AC Griego Philostephanus de Cirene , pero se cuenta por primera vez en detalle en la de Ovidio Metamorfosis . Según Ovidio, Pigmalión era un escultor sumamente refinada de la isla de Chipre, que estaba tan enfermo por la inmoralidad de las mujeres que se negó a casarse. Se cayó locamente y apasionadamente de la estatua de culto de marfil que estaba tallando de Afrodita y deseaba casarse con ella. Debido a Pigmalión era muy piadosa y dedicada a Afrodita, la diosa trajo la estatua a la vida. Pygmalion casado con la chica de la imagen fue hecha y tenían un hijo llamado Paphos, después de que la capital de Chipre recibió su nombre. Pseudo-Apolodoro más adelante menciona "Metarme, hija de Pigmalión, rey de Chipre".

mitos ira

Del siglo I dC Fresco romano de Pompeya que muestra la virgen Hipólito despreciar los avances de su madrastra Fedra , a quien Afrodita causado a caer en el amor con él con el fin de provocar su muerte trágica.

Afrodita recompensado generosamente a los que la honraban, pero también castigó a los que la faltó el respeto, a menudo bastante brutalmente. Un mito describe en Apolonio de Rodas Argonautica y más tarde se resume en la Biblioteca del Pseudo-Apolodoro dice cómo, cuando las mujeres de la isla de Lemnos se negaron a sacrificar a Afrodita, la diosa maldecido a oler mal terriblemente por lo que sus maridos nunca tendrían sexo con ellos. En cambio, su marido comenzó a tener relaciones sexuales con sus tracias esclavas . En la ira, las mujeres de Lemnos asesinados toda la población masculina de la isla, así como todos los esclavos tracios. Cuando Jason y su tripulación de argonautas llegaron a Lemnos, se apareaban con las mujeres hambrientas de sexo bajo la aprobación de Afrodita y repoblaron la isla. A partir de entonces, las mujeres de Lemnos Nunca falta el respeto a Afrodita de nuevo.

En Eurípides tragedia 's Hipólito , que se realizó por primera vez en la Ciudad Dionysia en 428 antes de Cristo, el hijo de Teseo Hipólito adora solamente Artemisa , la diosa de la virginidad, y se niega a participar en cualquier tipo de contacto sexual. Afrodita se enfureció por su comportamiento orgulloso y, en el prólogo de la obra, se declara que, haciendo honor a Artemisa y sólo se niega a venerarla, Hipólito ha desafiado directamente su autoridad. Por lo tanto, Afrodita hace que la madrastra de Hipólito, Fedra , a caer en el amor con él, sabiendo Hipólito rechazará ella. Después de ser rechazado, Fedra se suicida y deja una nota de suicidio a Teseo le dice que se mató porque Hipólito intentó violarla. Teseo reza a Poseidón para matar a Hipólito por su transgresión. Poseidón envía un toro salvaje para asustar a los caballos de Hipólito como él está montando por el mar en su carro, haciendo que los caballos para los pernos y romper el carro delante de los acantilados, arrastrando Hipólito a una muerte sangrienta a través de la costa rocosa. La obra concluye con Artemisa prometiendo matar propia mortal amado de Afrodita (presumiblemente Adonis) en venganza.

Glauco de Corinto enfadó a Afrodita al negarse a permitir que sus caballos para carreras de carros compañero, ya que hacerlo dificultar su velocidad. Durante la carrera de carros en los juegos funerarios del rey Pelias , Afrodita condujo sus caballos locos y lo hizo pedazos. Polifonte era una mujer joven que eligió una vida virginal con Artemisa en lugar de matrimonio y los hijos, como favorecido por Afrodita. Afrodita le maldijo, haciendo que ella tiene hijos de un oso. La descendencia resultante, Agrius y Oreius, eran caníbales salvajes que incurrieron en el odio de Zeus. En última instancia, transformó todos los miembros de la familia en aves de mal agüero.

Juicio de Paris de Troya y la Guerra

Mosaico griego antiguo de Antioquía que data del siglo II dC, que representa el Juicio de Paris

El mito del juicio de París se menciona brevemente en la Ilíada , pero se describe en profundidad en una personificación de la Cypria , un poema perdido del ciclo troyano , que registra que todos los dioses y diosas, así como diversos mortales fueron invitados a el matrimonio de Peleo y Tetis (los eventuales padres de Aquiles ). Sólo Eris , diosa de la discordia, no fue invitado. Estaba molesto por esto, por lo que llegó con una manzana de oro con inscripciones de la palabra καλλίστῃ (kallistēi, "para la más bella"), que arrojó entre las diosas. Afrodita, Hera y Atenea reclamaron ser la más justa, y por lo tanto el propietario legítimo de la manzana.

Las diosas eligieron para colocar el asunto ante Zeus, que, sin querer favorecer a una de las diosas, ponga la elección en manos de Paris, un troyano príncipe. Después de bañarse en la primavera del monte Ida , donde Troy estaba situado, las diosas se presentaron ante París para su decisión. En las representaciones antiguas existentes del juicio de París, Afrodita es sólo ocasionalmente representaba desnuda, y Atenea y Hera siempre están vestidos totalmente. Desde el Renacimiento , sin embargo, las pinturas occidentales han retratado normalmente las tres diosas como completamente desnudo.

Las tres diosas eran idealmente bella y París no podían decidir entre ellos, por lo que recurrieron a sobornos. Hera intentó sobornar a París con la potestad de toda Asia y Europa , y Atenea ofreció sabiduría, fama y gloria en la batalla, pero Afrodita prometió París que, si tuviera que elegir ella como la más bella, que lo deje que se case con la mujer más bella de tierra. Esta mujer era Helena , que ya estaba casada con el rey Menelao de Esparta . Paris seleccionó a Afrodita y le concedió la manzana. Las otras dos diosas se enfurecieron y, como consecuencia directa, pusieron del lado de los griegos en la guerra de Troya .

Afrodita juega un papel importante y activo a lo largo de la totalidad de Homero Ilíada . En el Libro III, que rescata a París desde Menelao después de que tontamente lo reta a un uno-a-uno duelo . A continuación, aparece a Helen en la forma de una anciana y los intentos de persuadir a tener relaciones sexuales con París, recordándole su belleza física y capacidad atlética. Helen reconoce inmediatamente Afrodita por su hermoso cuello, pechos perfectos, y los ojos parpadeantes y reprende a la diosa, dirigiéndose a ella como su igual. Afrodita reprende fuertemente Helen, recordándole que, si ella le disgusta, se castigará tanto como ella le ha favorecido ya. Helen obedece recatadamente comando de Afrodita.

En el libro V, Afrodita cobra a la batalla para rescatar a su hijo Eneas del héroe griego Diomedes . Diomedes reconoce como una diosa Afrodita "débil" y, empujando su lanza, mellas su muñeca a través de su "manto de ambrosía". Afrodita toma prestado el carro de Ares a montar de nuevo a Olimpo. Zeus le reprende por poner en peligro a sí misma, recordándole que "su especialidad es el amor, no la guerra". De acuerdo con Walter Burkert , esta escena es paralela directamente una escena de la tableta VI de la Epopeya de Gilgamesh en el que Ishtar, precursor de acadia de Afrodita, llora a su madre Antu después de que el héroe Gilgamesh rechaza sus avances sexuales, pero es ligeramente reprendido por su padre Anu . En el libro XIV de la Ilíada , en el Dios Apate episodio, Afrodita presta su himas Kestos a Hera con el fin de seducir a Zeus y le distrae del combate, mientras que Poseidón ayuda a las fuerzas griegas en la playa. En el Theomachia en el Libro XXI, Afrodita vuelve a entrar en el campo de batalla para llevar a Ares de distancia después de que él está herido.

Consortes y niños

La llamada " Venus en un bikini ", de la casa de Julia Felix , Pompeya , Italia realidad representa su contraparte griega Afrodita cuando está a punto de desatar su sandalia , con un pequeño Eros en cuclillas debajo de su brazo izquierdo, AD del siglo primero
  1. Hefesto
  2. Ares
    1. Fobos
    2. Deimos
    3. Harmonia
    4. Adrestia
    5. El Erotes , a saber.
      1. Eros (originalmente un ser primordial; sólo más tarde se convirtió en el hijo de Afrodita)
      2. anteros
      3. Himeros (originalmente nacen del mar junto a Afrodita, y sólo más tarde se convirtió en su hijo)
      4. potos
  3. Poseidón
    1. Rhodos
  4. Hermes
    1. Hermaphroditos
    2. Príapo (raramente)
  5. Dioniso
    1. Príapo (por lo general)
  6. Zeus
    1. Príapo (muy raramente)
  7. Adonis
    1. Beroe
    2. Golgos
    3. Príapo (raramente)
  8. Faetón (hijo de Eos)
    1. Astynoos
  9. Anquises
    1. Eneas
  10. buye
    1. eryx
    2. Meligounis + varias hijas más sin nombre

Iconografía

símbolos

Más prominente símbolo aviar de Afrodita era la paloma, que originalmente era un símbolo importante de su precursor del Oriente Próximo Inanna-Ishtar. (De hecho, la antigua palabra griega para "paloma", Peristera , se puede derivar de una frase semítica Perah Ištar , que significa "ave de Ishtar".) Afrodita aparece frecuentemente con palomas en la antigua cerámica griega y el templo de Afrodita Pandemos en el suroeste pendiente de la Acrópolis de Atenas estaba decorado con esculturas en relieve de palomas con anudados filetes en sus picos. Exvotos, de, palomas de mármol blanco pequeños también fueron descubiertos en el templo de Afrodita en Dafni . Además de sus asociaciones con las palomas, Afrodita también estaba estrechamente vinculado con los gorriones y ella se describe montar en un carro tirado por gorriones en "de Safo Oda a Afrodita ".

Debido a sus conexiones con el mar, Afrodita estaba asociada con un número de diferentes tipos de aves acuáticas , incluyendo cisnes, gansos y patos. Otros símbolos de Afrodita incluyen el mar, caracolas, y las rosas. La rosa y el mirto flores eran sagrados para Afrodita. Su más importante emblema de la fruta era la niña, pero ella también se asoció con granadas , posiblemente porque las semillas de color rojo sugirieron la sexualidad o porque las mujeres griegas utilizan a veces granadas como método de control de natalidad . En el arte griego, Afrodita a menudo también se acompaña de delfines y Nereidas .

En el arte clásico

Pintura de pared de Pompeya de Venus saliendo del mar en una concha de vieira, cree que es una copia de la Afrodita Anadyomene por Apeles de Kos
Phryne en el Poseidonia en Eleusis ( c. 1889) por Henryk Siemiradzki , que muestra la escena de la cortesana Friné desnudarse en Eleusis , que supuestamente inspiró tanto en la pintura de Apeles y la Afrodita de Cnido por Praxíteles

Una escena de Afrodita saliendo del mar aparece en la parte posterior del Trono Ludovisi ( c. 460 aC), que probablemente fue originalmente parte de un altar masiva que fue construido como parte del templo jónico de Afrodita en la polis griega de Locri Epizephyrii en la Magna Grecia en el sur de Italia. El trono muestra Afrodita saliendo del mar, vestido con una prenda diáfana, que está empapado con agua de mar y pegado a su cuerpo, dejando al descubierto sus pechos hacia arriba y el contorno de su ombligo. Su pelo cuelga goteo mientras se llega a dos asistentes de pie descalzo sobre la costa rocosa a ambos lados de ella, levantándola fuera del agua. Escenas con Afrodita aparecen en las obras de la clásica cerámica griega , incluyendo un famoso blanco en tierra kylix por el Pistoxenos Painter salir con el entre c. 470 y 460 antes de Cristo, mostrando su montar a caballo en un cisne o ganso.

En c.  364/361 aC, el escultor ateniense Praxíteles esculpió la estatua de mármol de Afrodita de Cnido , que Plinio el Viejo tarde alabado como el más grande jamás hecha la escultura. La estatua mostró una Afrodita desnuda cubriéndose con su región púbica, apoyándola en una olla de agua con la bata de cubierta sobre ella para apoyo. La Afrodita de Cnido fue la primera estatua de tamaño completo nunca para representar Afrodita completamente desnudo y una de las primeras esculturas que estaba destinado a ser visto desde cualquier lado. La estatua fue comprada por la gente de Cnido en torno a 350 aC y resultó ser tremendamente influyente en representaciones posteriores de Afrodita. La escultura original se ha perdido, pero las descripciones de él también varias representaciones de él en monedas escrito aún se conservan y más de sesenta ejemplares, modelos a pequeña escala, y fragmentos de la misma han sido identificados.

El pintor griego Apeles de Kos , un contemporáneo de Praxíteles, produjo el panel de la pintura de Afrodita Anadyomene ( Afrodita saliendo del mar ). De acuerdo con Athenaeus , Apeles se inspiró para pintar la pintura después de ver la cortesana Friné quitarse la ropa, desatar su pelo, y se bañan desnudos en el mar en Eleusis . La pintura fue exhibida en el Asclepeion en la isla de Kos . El Aphrodite Anadiómena pasó inadvertido durante siglos, pero Plinio el Viejo registros que, a su vez, se consideró como la obra más famosa de Apeles.

Durante los períodos helenístico y romano, estatuas que representan a Afrodita proliferaron; muchas de estas estatuas fueron modeladas por lo menos en cierta medida de Praxíteles de Afrodita de Cnido . Algunas estatuas muestran Afrodita agachada desnuda ; otros muestran su agua de escurrido de su cabello mientras se eleva desde el mar. Otro tipo común de la estatua es conocida como Afrodita Calipigia , cuyo nombre en griego significa "Afrodita de las Bellas Nalgas "; este tipo de escultura muestra Afrodita levantando sus peplo para mostrar sus nalgas al espectador mientras mira hacia ellos desde encima del hombro. Los antiguos romanos produjeron un número masivo de copias de esculturas griegas de Afrodita y más esculturas de Afrodita han sobrevivido desde la antigüedad que de cualquier otra deidad.

cultura post-clásico

Siglo XV iluminación de manuscritos de Venus, sentado en un arco iris, con sus devotos le ofrecen sus corazones

Edades medias

Los primeros cristianos con frecuencia adaptada iconografía pagana para satisfacer propósitos cristianos. En la Alta Edad Media , los cristianos adaptado elementos de la iconografía de Afrodita / Venus y las aplicó a Eva y prostitutas, sino también santas e incluso la Virgen María . Los cristianos en el este reinterpretó la historia del nacimiento de Afrodita como una metáfora para el bautismo ; en una estela copta del siglo VI dC, una hembra orant se muestra el uso de concha de Afrodita como una señal de que está recién bautizado. A lo largo de la Edad Media , pueblos y comunidades en toda Europa todavía mantienen los cuentos populares y tradiciones sobre Aphrodite / Venus y los viajeros reportaron una amplia variedad de historias. Numerosos mosaicos romanos de Venus sobrevivieron en Gran Bretaña, la preservación de la memoria del pasado pagano. En el norte de África en el siglo quinto tarde AD, Fulgencio de Ruspe encontró con mosaicos de Afrodita y su reinterpretado como un símbolo del pecado de lujuria , argumentando que se le mostró desnuda porque "el pecado de la lujuria no se disimula" y que ella era a menudo se muestra "nadar", porque "toda lujuria sufre naufragio de sus asuntos." También argumentó que ella se asoció con las palomas y conchas porque son símbolos de la cópula, y que ella se asoció con rosas porque "como la rosa da placer, pero se deja llevar por el movimiento rápido de las estaciones, por lo que la lujuria es agradable para un momento, pero se deja llevar por siempre ".

Mientras Fulgencio se había apropiado de Afrodita como un símbolo de la lujuria, Isidoro de Sevilla ( c. 560-636) le interpretado como un símbolo de sexo procreativo civil y declaró que la moraleja de la historia del nacimiento de Afrodita es que el sexo sólo puede ser santo en el presencia de semen, sangre, y el calor, que consideraba como todo ser necesario para la procreación. Mientras tanto, Isidoro denigrado hijo de Afrodita / Venus de Eros / Cupido como un "demonio de la fornicación" ( fornicationis demonio ). Afrodita / Venus era el más conocido para los estudiosos de Europa occidental a través de sus apariciones en de Virgilio Eneida y de Ovidio Metamorfosis . Venus se menciona en el poema latino Pervigilium Veneris ( "La Noche de San Venus"), escrito en el tercer o cuarto siglo dC, y en Giovanni Boccaccio 's Genealogia deorum gentilium .

Art º

Afrodita es la figura central de Sandro Botticelli 's pintura de Primavera , que ha sido descrito como 'uno de los más escrito sobre, y las pinturas más controvertidos en el mundo', y 'una de las pinturas más populares en el arte occidental'. La historia del nacimiento de Afrodita de la espuma era un tema popular para los pintores durante el Renacimiento italiano , que intentaban reconstruir conscientemente Apeles de de Kos perdido maestra Afrodita Anadyomene basado en la literatura ekphrasis de ella preservada por Cicerón y Plinio el Viejo. Los artistas también se inspiraron en Ovidio descripción 's del nacimiento de Venus en sus Metamorfosis . Sandro Botticelli El nacimiento de Venus ( c. 1485) también se inspiró en parte por una descripción por Poliziano de un relieve sobre el tema. Entregas italianos posteriores de la misma escena incluyen Titian 's Venus Anadyomene ( . C 1525) y Rafael pintura' s en el Stufetta del cardenal Bibbiena (1516). El biógrafo de Tiziano Giorgio Vasari identificó todas las pinturas de mujeres desnudas de Tiziano como pinturas de "Venus", incluyendo una pintura erótica de c. 1534, a la que llamó la Venus de Urbino , a pesar de que la pintura no contiene ninguno de iconografía tradicional Afrodita / Venus y de la mujer en ella se muestra claramente en un entorno contemporáneo, no un clásico.

Jacques-Louis David trabajo final 's 1824 fue su obra magna , Marte desarmado por Venus y las Gracias , que combina elementos de música clásica, renacimiento, arte tradicional francesa, y estilos artísticos contemporáneos. Mientras trabajaba en la pintura, David describió diciendo: "Esta es la última imagen que quiero pintar, pero que trata de superar a mí mismo en ella. Voy a poner la fecha de mis setenta y cinco años en él y después me nunca más recoger mi pincel ". La pintura fue exhibida por primera vez en Bruselas y luego en París, donde más de 10.000 personas vinieron a verlo. Jean-Auguste-Dominique Ingres pintura 's Venus Anadyomene era uno de sus principales obras. Louis Geofroy lo describió como un "sueño de la juventud se dio cuenta con el poder de la madurez, una felicidad que pocos obtienen, artistas u otros." Théophile Gautier declaró: "No queda nada de la maravillosa pintura de los griegos, pero seguramente si algo podría dar la idea de pintura antigua, ya que fue concebido siguiendo las estatuas de Fidias y los poemas de Homero, es la pintura de Ingres: la Venus Anadiómena de Apeles se ha encontrado ". Otros críticos descartaron como una pieza de poco imaginativo, sentimental kitsch , pero el propio Ingres consideraron como uno de sus trabajos más grandes y utilizan la misma cifra que el modelo para su posterior pintura de 1856 de La Fuente .

Pinturas de Venus eran los favoritos de los finales del siglo XIX los artistas académicos en Francia. En 1863, Alexandre Cabanel ganó elogios de la crítica en el Salón de París por su pintura El nacimiento de Venus , que el emperador francés Napoleón III compró de inmediato para su propia colección de arte personal. Édouard Manet 1865 pintura 's Olympia parodió las Venus desnudas de los pintores académicos, especialmente de Cabanel Nacimiento de Venus . En 1867, el pintor Inglés Académico Federico Leighton mostró su Venus Expolio para el baño en la Academia. El crítico de arte JB Atkinson lo alabó, declarando que "el señor Leighton, en lugar de adoptar nociones romanas corruptas en relación con Venus tal como se realiza Rubens, se ha revertido con prudencia a la idea griega de Afrodita, la diosa adorada, y por artistas pintados, como la perfección de la gracia y la belleza femenina ". Un año más tarde, el Inglés pintor Dante Gabriel Rossetti , miembro fundador de la Hermandad prerrafaelista , pintó Venus Verticordia (en latín, "Afrodita, el cambiador de corazones"), mostrando Afrodita como un desnudo pelirrojo mujer en un jardín de rosas. A pesar de que fue reprochado por su extravagante materia, Rossetti se negó a alterar la pintura y pronto fue comprado por J. Mitchell de Bradford. En 1879, William Adolphe Bouguereau expuso en el Salón de París a su propio nacimiento de Venus , que imitaba la tradición clásica de contrapposto y se reunió con el reconocimiento de la crítica, que rivaliza con la popularidad de la versión de Cabanel de casi dos décadas antes.

Literatura

Ilustración de Édouard Zier de Pierre Louÿs 's 1896 novela erótica Afrodita: Moeurs antigüedades

William Shakespeare erótica 's poema narrativo Venus y Adonis (1593), un recuento del cortejo de Afrodita y Adonis de Ovidio en Metamorfosis , fue el más popular de todos sus trabajos publicados dentro de su propia vida. Seis ediciones de que se publicaron antes de la muerte de Shakespeare (más que cualquiera de sus otras obras) y en particular disfrutamos de gran popularidad entre los adultos jóvenes. En 1605, Richard Barnfield alabado, declarando que el poema había puesto el nombre de Shakespeare "en famas immortall Booke". A pesar de esto, el poema ha recibido la recepción mixta de los críticos modernos; Samuel Taylor Coleridge lo defendió, pero Samuel Butler se quejó de que le aburre y CS Lewis describe un intento de lectura de ella como "sofocante".

Afrodita aparece en Richard Garnett 's colección de cuentos El crepúsculo de los dioses y otros cuentos (1888), en el que los dioses templos han sido destruidos por los cristianos. Historias que giran alrededor de esculturas de Afrodita eran comunes a finales del siglo XIX y principios del XX. Ejemplos de este tipo de obras de la literatura incluyen la novela El tintado Venus: Un Romance Bufón (1885) por Thomas Anstey Guthrie y el cuento La Venus de Ille (1887) por Prosper Mérimée , ambos de los cuales están a punto de estatuas de Afrodita que vienen a la vida . Otro ejemplo notable es Afrodita en Áulide por el escritor anglo-irlandés George Moore , que gira en torno a una familia griega antigua que se traslada a Aulis . El escritor francés Pierre Louÿs titula su novela histórica erótica Afrodita: Moeurs antigüedades (1896) de la diosa griega. La novela tuvo un éxito comercial generalizado, pero escandalizó el público francés debido a su sensualidad y su retrato decadente de la sociedad griega.

A principios del siglo XX, las historias de Afrodita fueron utilizados por feministas poetas, como Amy Lowell y Alicia Ostriker . Muchos de estos poemas ocupado de nacimiento legendario de Afrodita de la espuma del mar. Otros escritores feministas, entre ellos Claude Cahun , Thit Jensen y Anaïs Nin también hicieron uso del mito de Afrodita en sus escritos. Desde la publicación de Isabel Allende libro 's Afrodita: Una memoria de los sentidos , en 1998, el nombre de 'Aphrodite' se ha utilizado como un título para los libros que se ocupan de todos los temas, incluso superficialmente conectados a su dominio docenas. Con frecuencia estos libros ni siquiera mencionan Afrodita, o hablar de ella sólo brevemente, pero hacen uso de su nombre como punto de venta.

La fe moderna

En 1938, Gleb Botkin , un inmigrante ruso a los Estados Unidos, fundó la Iglesia de Afrodita , un Neopagana religión centrada en torno al culto de una diosa de la madre , a quien sus practicantes identificados como Afrodita. La Iglesia de la teología de Afrodita fue presentada en el libro En busca de la Realidad , publicado en 1969, dos años antes de la muerte de Botkin. El libro retrata Afrodita en una luz drásticamente diferente de aquel en el que los griegos la imaginaron, en lugar de su fundición como "la única diosa de un monoteísmo Pagan un tanto neoplatónica". Se afirmó que el culto de Afrodita había sido llevado a Grecia por el profesor mística Orpheus , pero que los griegos habían malinterpretado las enseñanzas de Orfeo y no se había dado cuenta de la importancia de adorar a Afrodita solo.

Afrodita es una deidad importante en la Wicca , una basada en la naturaleza contemporánea sincrética religión neopagana. Wiccanos consideran a Afrodita como un aspecto de la diosa y ella se invoca con frecuencia por su nombre durante encantamientos relacionados con el amor y el romance. Wiccanos consideran a Afrodita como la regla de las emociones humanas, la espiritualidad erótica, la creatividad y el arte. Como uno de los doce olímpicos, Afrodita es una deidad importante dentro Hellenismos (Hellenic Politeísta Reconstruccionismo), una religión neopagana que trata de revivir y recrear la religión de la antigua Grecia en el mundo moderno con autenticidad. A diferencia de los wiccanos, helenistas son generalmente estrictamente politeísta o panteísta. Helenistas veneran Afrodita principalmente como la diosa del amor romántico, sino también como una diosa de la sexualidad, el mar, y la guerra. Sus muchos epítetos incluyen "Sea Born", "Killer of Men", "Ella a las tumbas", "navegación leal", y "aliado en la guerra".

Ver también

notas

referencias

Bibliografía

enlaces externos