Características físicas del Buda - Physical characteristics of the Buddha

Una de las primeras representaciones del Buda , siglo I-II d.C., arte greco-budista , Gandhara .

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No hay representaciones existentes del Buda representado en forma artística hasta aproximadamente el siglo II d.C., en parte debido a la prominencia del aniconismo en el período más antiguo existente de estatuas devocionales budistas y bajorrelieves. Varios de los primeros discursos describen la aparición del Buda y se cree que sirvieron de modelo para las primeras representaciones. En particular, los "32 signos de un gran hombre" se describen en todo el Canon Pali , y se cree que formaron la base de las primeras representaciones del Buda. Estas 32 características principales también se complementan con otras 80 características secundarias (Pali: Anubyanjana ).

En el budismo Mahāyāna , incluidas las tradiciones del budismo esotérico , se entiende que las 32 características principales y las 80 características menores están presentes en el sambhogakāya o cuerpo de recompensa de un buda . Por el contrario, se entiende que la forma física de un buda es un nirmāṇakāya , o cuerpo de transformación.

Historia temprana

Buda con bigote , período Gupta . Museo del Gobierno, Mathura , India

La primera fase sobreviviente del arte budista fue generalmente anicónica, con el Buda representado como símbolos como una huella, una silla vacía, un caballo sin jinete o un paraguas. Más tarde, se establecieron tradiciones escultóricas icónicas, siendo dos de las más importantes las regiones de Gandhara y Mathura .

Las primeras estatuas y bustos de Buda se hicieron en la región de Gandhara de los actuales Pakistán y Afganistán, bajo la influencia indo-griega . Existen muchas estatuas y bustos donde el Buda y otros bodhisattvas tienen bigote.

En el Canon Pali aparece muchas veces un párrafo que registra al Buda describiendo cómo comenzó su búsqueda de la iluminación, diciendo:

Entonces, en un momento posterior, cuando aún era joven, un joven de cabello negro dotado con las bendiciones de la juventud en la primera etapa de la vida, y mientras mis padres, sin querer, lloraban con lágrimas corriendo por sus rostros, me afeité mi cabello y barba, se puso la túnica ocre y pasó de la vida hogareña a la falta de vivienda.

-  Ariyapariyesanā Sutta

Después de examinar el culto a la imagen de Buda en la India, Gregory Schopen concluye que los seguidores de Mahāyāna en ese momento desempeñaron poco o ningún papel en la introducción de estatuas y otras representaciones físicas del Buda. Los sūtras Mahāyāna de este período, como el Maitreyasiṃhanāda Sūtra , solo abordan el culto a la imagen como un objeto de crítica, si es que se menciona. Schopen afirma que los seguidores de Mahāyāna generalmente no estaban interesados ​​en adorar a los budas, sino más bien en convertirse en budas, y su perspectiva hacia la práctica budista era "profundamente conservadora".

Los 32 signos de un gran hombre

Arte tibetano que representa los ojos azules de Buda.

Buda sentado, Gandhara , siglo I-II d.C. Museo Nacional de Tokio

Tradicionalmente se considera que el Buda tiene las treinta y dos características de un gran hombre (sct. Mahāpuruṣa lakṣaṇa ). Estas treinta y dos características también se consideran presentes en los reyes cakravartin .

El Digha Nikaya , en el "Discurso de las Marcas" ( Pali : Lakkhaṇa Sutta ) (DN 30) enumera y explica las 32 características. Estos también se enumeran en el Brahmāyu Sutta del Majjhima Nikāya (MN 91).

Generalmente se sostiene, incluso por Bhikkhu Analayo , que las 32 marcas son una adición posterior. Textos como el Dona sutta (AN4: 36) mencionan ver una de las marcas en la huella, pero los estudios comparativos no incluyen la marca de la rueda en sí.

Los suttas a menudo afirman que estos son reconocibles por los brahmanes entrenados en tal pronóstico de un mahapurisa (un gran hombre) que podría ser un Buda o un monarca que hace girar una rueda. No hay ninguna referencia a que los no brahmanes los vieran, de hecho en varios lugares de los Suttas, como en el Samaññaphala Sutta (DN2), los protagonistas no podían reconocer al Buda cuando estaban rodeados de otros monjes, mostrando una normalidad en la apariencia física ( lo que ciertamente no sería el caso si estuvieran presentes las 32 marcas).

Por lo tanto, la posesión de estas marcas se considera en estos suttas como una calificación experta de los brahmanes de la autenticidad y el estatus del Buda y, por lo tanto, una herramienta de conversión a la ortodoxia brahmánica. Desafortunadamente, no parece haber ninguna conexión clara con los textos védicos o vedanta que demuestren que este es el caso. Se requiere más investigación para dar evidencia de que las 32 marcas registradas provienen de la tradición brahmánica o védica.

Dado que las primeras estatuas e íconos del Buda no parecen tener estas características, Bhikkhu Analayo ha propuesto que algunos pueden haberse formado de hecho a partir del albañil o escultor, particularmente los dedos palmeados que protegerían los delicados dedos de las estatuas de daño. La protuberancia carnosa de la cabeza también era originalmente solo una representación estilística de un moño de cabello, una característica común de los santos indios.

Actualmente se especula si las estatuas se construyeron más tarde teniendo en cuenta las 32 marcas, por lo que si un brahmán calificado ve una estatua que muestra tales características, el brahmán querría saber a quién representa la estatua y estar interesado en el budismo. Asimismo, se especula que los budistas posteriores produjeron tal iconografía para reflejar la tendencia del Lakkhana Sutta como una necesidad genuina, o que de hecho tomaron la representación simbólica de las marcas como un medio de recuerdo (Buddhanussati). No hay textos ni comentarios que sugieran estas propuestas, sin embargo, los estudios comparativos futuros pueden proporcionar evidencia esotérica.

Las 32 características principales son:

1. Pies nivelados
2. Signo de rueda de mil radios en los pies
3. Dedos largos y delgados
4. Manos y pies dóciles
5. Dedos de los pies y de las manos finamente palmeados
6. Tacones de tamaño completo
7. Empeines arqueados
8. Muslos como un ciervo real
9. Manos llegando por debajo de las rodillas
10. Órgano masculino bien retraído
11. Altura y estiramiento de brazos iguales
12. Cada raíz de cabello de color oscuro
13. Vello corporal elegante y rizado
14. Cuerpo dorado
15. Aura de diez pies a su alrededor
16. Piel suave y tersa
17. Plantas, palmas, hombros y coronilla bien redondeados
18. Área debajo de las axilas bien rellena
19. Cuerpo en forma de león
20. Cuerpo erguido y erguido
21. Hombros completos y redondos
22. Cuarenta dientes
23. Dientes blancos, uniformes y cerrados
24. Cuatro dientes caninos blanco puro
25. Mandíbula como un león
26. Saliva que mejora el sabor de todos los alimentos.
27. Lengua larga y ancha
28. Voz profunda y resonante
29. Ojos azul profundo
30. Pestañas como un toro real
31. Rizo ūrṇā blanco que emite luz entre las cejas
32. Protuberancia carnosa en la coronilla de la cabeza.

Las 80 características secundarias

Escultura del Buda de Mathura , India . Siglo V o VI d.C.

Se sabe que las 80 características menores del Buda se enumeran varias veces en los Āgamas existentes del canon budista chino . Según Guang Xing, las 80 marcas menores están relacionadas con las 32 marcas principales y son simplemente una descripción más detallada de las características corporales del Buda. En el Sarvāstivādin Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra , se plantea la pregunta sobre la relación entre las marcas mayores y menores, y se dice que las marcas menores se encuentran entre las marcas mayores, pero no se mezclan con ellas, al igual que las flores en el bosque forman los árboles. distintivo. Estas 80 características menores también se volvieron significativas, ya que fueron adoptadas por las tradiciones budistas, incluidas las tradiciones Mahāyāna y Theravāda. En la literatura pali, las 80 características menores se encuentran en el Apadāna y el Milindapañha . Algunos eruditos creen que las 80 características menores fueron un desarrollo temprano en la tradición budista, pero consideradas como importantes principalmente por la escuela Sarvāstivāda.

Las ochenta características menores son:

1. Tiene hermosos dedos de manos y pies.
2. Tiene dedos de manos y pies bien proporcionados.
3. Tiene dedos de manos y pies en forma de tubo.
4. Sus uñas de las manos y de los pies tienen un tinte rosado.
5. Sus uñas de las manos y de los pies están ligeramente hacia arriba en la punta.
6. Sus uñas de las manos y de los pies son lisas y redondeadas sin aristas.
7. Sus tobillos y muñecas están redondeados y sin dientes.
8. Sus pies son de igual longitud.
9. Tiene un andar hermoso, como el de un rey elefante.
10. Tiene un paso majestuoso, como el de un rey león.
11. Tiene un andar hermoso, como el de un cisne.
12. Tiene un paso majestuoso, como el de un buey real.
13. Su pie derecho se adelanta al caminar.
14. Sus rodillas no tienen rótulas que sobresalgan.
15. Tiene el comportamiento de un gran hombre.
16. Su ombligo no tiene defecto.
17. Tiene un abdomen de forma profunda.
18. Tiene marcas en el abdomen en el sentido de las agujas del reloj.
19. Sus muslos son redondeados como gavillas de plátano.
20. Sus dos brazos tienen forma de trompa de elefante.
21. Las líneas en las palmas de sus manos tienen un tinte rosado.
22. Su piel es gruesa o fina como debería ser.
23. Su piel está sin arrugas.
24. Su cuerpo está impecable y sin bultos.
25. Su cuerpo está impecable por encima y por debajo.
26. Su cuerpo está absolutamente libre de impurezas.
27. Tiene la fuerza de 1.000 crore de elefantes o de 100.000 crore de hombres.
28. Tiene una nariz protuberante.
29. Su nariz está bien proporcionada.
30. Sus labios superior e inferior son del mismo tamaño y tienen un tinte rosado.
31. Sus dientes están impecables y sin placa.
32. Sus dientes son largos como caracolas pulidas.
33. Sus dientes son lisos y sin aristas.
34. Sus cinco órganos de los sentidos están impecables.
35. Sus cuatro dientes caninos son cristalinos y redondeados.
36. Su rostro es largo y hermoso.
37. Sus mejillas están radiantes.
38. Las líneas en sus palmas son profundas.
39. Las líneas de sus palmas son largas.
40. Las líneas de sus palmas son rectas.
41. Las líneas de sus palmas tienen un tinte rosado.
42. Su cuerpo emana un halo de luz que se extiende a su alrededor durante dos metros.
43. Las cavidades de sus mejillas son completamente redondeadas y suaves.
44. Sus párpados están bien proporcionados.
45. Los cinco nervios de sus ojos están intactos.
46. Las puntas de su cabello corporal no están curvadas ni dobladas.
47. Tiene una lengua redondeada.
48. Su lengua es suave y tiene un tinte rosado.
49. Sus orejas son largas como pétalos de loto.
50. Sus orificios para las orejas están bellamente redondeados.
51. Sus tendones y tendones no sobresalen.
52. Sus tendones y tendones están profundamente incrustados en la carne.
53. Su moño es como una corona.
54. Su frente está bien proporcionada en longitud y anchura.
55. Su frente es redondeada y hermosa.
56. Sus cejas están arqueadas como un arco.
57. El pelo de sus cejas está bien.
58. El cabello de sus cejas está plano.
59. Tiene cejas grandes.
60. Sus cejas alcanzan la esquina exterior de sus ojos.
61. Su piel está fina en todo su cuerpo.
62. Todo su cuerpo tiene abundantes signos de buena fortuna.
63. Su cuerpo siempre está radiante.
64. Su cuerpo siempre se refresca como una flor de loto.
65. Su cuerpo es exquisitamente sensible al tacto.
66. Su cuerpo huele a sándalo.
67. El vello de su cuerpo es consistente en longitud.
68. Tiene un cabello corporal fino.
69. Su aliento siempre está bien.
70. Su boca siempre tiene una hermosa sonrisa.
71. Su boca huele a flor de loto.
72. Su cabello tiene el color de una sombra oscura.
73. Su cabello está fuertemente perfumado.
74. Su cabello tiene el aroma de un loto blanco.
75. Tiene el pelo rizado.
76. Su cabello no se vuelve gris.
77. Tiene cabello fino.
78. Su cabello está desenredado.
79. Su cabello tiene largos rizos.
80. Tiene un moño como si estuviera coronado con una guirnalda de flores reales.

Relaciones causales de los 32 signos de perfección del Tathagata

El Mahayana Mahaparinirvana Sutra expone las relaciones causales de los 32 signos de perfección del Tathagata. Los seguidores del budismo Mahāyāna cultivan estas relaciones causales en su camino hacia la budeidad .

Lion's Roar dijo: "¡Oh Honrado por el Mundo! ¿Por qué hay Bodhisattvas retrógrados y no retrógrados?" [...] "¡Oh buen hombre! Cuando el Bodhisattva -mahasattva practica esos 32 tipos de relaciones causales, gana una mente que no retrocede de la mente que busca al Bodhi ".

-  El Sutra Mahayana Mahaparinirvana - Capítulo treinta y cuatro: Sobre el rugido del león del Bodhisattva (b)

La siguiente tabla resume las relaciones causales de las que proviene cada uno de los 32 signos:

Representaciones alternativas

Algunos han notado que en al menos dos discursos del Canon Pali , el Buda puede interpretarse como calvo como si tuviera la cabeza rapada.

Ver también

• Buda Gautama
• Pali Canon y los primeros textos budistas
• Dhammacakkappavattana Sutta
• Anattalakkhaṇa Sutta
• Samaññaphala Sutta
• Mahaparinibbana Sutta
• Gran Renuncia y Cuatro vistas
• Reliquias asociadas con Buda
• Actitud de Leela
• Actitud Māravijaya
• Actitud de meditación
• Actitud de Naga Prok
• Arte budista
• Halo (iconografía religiosa)
• Historia del budismo

Referencias

Bibliografía

• Powers, John (26 de abril de 2021). "El Cuerpo de Buda" . Enciclopedia de investigación de Oxford de la religión . Oxford : Prensa de la Universidad de Oxford . doi : 10.1093 / acrefore / 9780199340378.013.745 . ISBN 9780199340378. Archivado desde el original el 16 de mayo de 2021 . Consultado el 16 de mayo de 2021 .