Duḥkha -Duḥkha

Traducciones de
Duḥkha
inglés sufrimiento, infelicidad, dolor, insatisfacción, estrés
sánscrito दुःख
( IAST : Duḥkha )
Pali Dukkha
bengalí দুঃখ
( dukkhô )
birmano ဒုက်ခ
( MLCTS : doʊʔkʰa̰ )
chino
( Pinyin : )
japonés
( Rōmaji : ku )
Jemer ទុក្ខ
( UNGEGN : tŭkkhâ )
coreano

( RR : ko )
Cingalés දුක්ඛ සත්යය
( dukkha satyaya )
Tibetano སྡུག་ བསྔལ །
( Wylie : sdug bsngal;
THL : dukngal
)
Tamil துக்கம்
( thukkam )
tailandés ทุกข์
( RTGS : thuk )
vietnamita
khổ
災害
Bất toại
Glosario de budismo

Duḥkha ( / d ü k ə / ; sánscrito : दुःख; Pali : dukkha ) es un concepto importante en el hinduismo y el budismo , traducido comúnmente como " sufrimiento ", "infelicidad", "dolor", "insatisfacción" o "estrés" . Se refiere a la insatisfacción y el dolor fundamentales de la vida mundana . Es la primera de las Cuatro Nobles Verdades y es una de las tres marcas de existencia . El término también aparece en escrituras del hinduismo , como los Upanishads , en discusiones sobre moksha (liberación espiritual).

Etimología y significado

Duḥkha (sánscrito; Pali dukkha ) es un término que se encuentra en la literatura india antigua, que significa cualquier cosa que sea "inquietante, incómoda, desagradable, difícil, que cause dolor o tristeza". También es un concepto en las religiones indias sobre la naturaleza de la vida que incluye de manera innata lo "desagradable", el "sufrimiento", el "dolor", la "pena", la "angustia", la "pena" o la "miseria". El término duḥkha no tiene una traducción al inglés de una sola palabra y encarna diversos aspectos de las experiencias humanas desagradables. Se opone a la palabra sukha , que significa "felicidad", "comodidad" o "tranquilidad".

La palabra se explica comúnmente como una derivación de la terminología aria para un orificio del eje, refiriéndose a un orificio del eje que no está en el centro y conduce a un viaje incómodo y con baches. Según Winthrop Sargeant,

Los antiguos arios que trajeron el idioma sánscrito a la India eran un pueblo nómada, criador de caballos y ganado que viajaba en vehículos tirados por caballos o bueyes. Su y dus son prefijos que indican bueno o malo. La palabra kha , en sánscrito posterior que significa "cielo", "éter" o "espacio", originalmente era la palabra para "agujero", particularmente un agujero del eje de uno de los vehículos arios. Así, sukha ... significaba, originalmente, "tener un buen orificio del eje", mientras que duhkha significaba "tener un orificio del eje pobre ", lo que provocaba malestar.

Joseph Goldstein , profesor y escritor estadounidense de vipassana , explica la etimología de la siguiente manera:

La palabra dukkha se compone del prefijo du y la raíz kha . Du significa "malo" o "difícil". Kha significa "vacío". "Vacío", aquí, se refiere a varias cosas, algunas específicas, otras más generales. Uno de los significados específicos se refiere al agujero del eje vacío de una rueda. Si el eje encaja mal en el orificio central, tenemos un viaje muy accidentado. Ésta es una buena analogía para nuestro paseo por el saṃsāra .

Sin embargo, según Monier Monier-Williams , las raíces reales del término pali dukkha parecen ser sánscrito दुस्- ( dus- , "malo") + स्था ( stha , "estar de pie"). Los cambios fonológicos regulares en el desarrollo del sánscrito en los diversos Prakrits llevaron a un cambio de dus-sthā a duḥkha a dukkha .

Budismo

Los traductores contemporáneos de textos budistas utilizan una variedad de palabras en inglés para transmitir los aspectos de duḥkha . Los primeros traductores occidentales de textos budistas (antes de la década de 1970) traducían típicamente el término pali dukkha como "sufrimiento". Traductores posteriores han enfatizado que "sufrimiento" es una traducción demasiado limitada para el término duḥkha, y han preferido dejar el término sin traducir o aclarar esa traducción con términos como ansiedad, angustia, frustración, malestar, insatisfacción, etc. maestros, eruditos y traductores han usado el término "insatisfacción" para enfatizar los aspectos más sutiles de dukkha. Los traductores contemporáneos han utilizado una variedad de palabras en inglés para traducir el término duḥkha , y muchos traductores prefieren dejar el término sin traducir.

Dentro de los sutras budistas, duḥkha se divide en tres categorías:

  • Dukkha-dukkha , El sufrimiento del sufrimiento : esto incluye los sufrimientos físicos y mentales del nacimiento , el envejecimiento , la enfermedad , la muerte ; angustia por lo que no es deseable.
  • Viparinama-dukkha , El sufrimiento del cambio : este es el duḥkha de las experiencias agradables o felices que cambian a desagradables cuando cesan las causas y condiciones que produjeron las experiencias agradables.
  • Sankhara-dukkha , sufrimiento omnipresente : el duḥkha de la experiencia condicionada. Esto incluye "una insatisfacción básica que impregna toda la existencia, todas las formas de vida, porque todas las formas de vida son cambiantes, impermanentes y sin ningún núcleo o sustancia interna". En este nivel, el término indica una falta de satisfacción, una sensación de que las cosas nunca están a la altura de nuestras expectativas o estándares.

Varios sutras resumen cómo se considera que la vida en este "mundo mundano" es duḥkha , comenzando con el samsara , el proceso continuo de muerte y renacimiento en sí:

  1. El nacimiento es duḥkha, el envejecimiento es duḥkha, la enfermedad es duḥkha, la muerte es duḥkha;
  2. La tristeza, el lamento, el dolor, el dolor y la desesperación son duḥkha;
  3. La asociación con el no amado es duḥkha; la separación de los amados es duḥkha;
  4. No obtener lo que se desea es duḥkha.
  5. En conclusión, los cinco agregados adherentes son duḥkha.

Duḥkha es una de las tres marcas de la existencia , a saber, duḥkha ("sufrimiento"), anatman (no-yo), anitya ("impermanencia").

La tradición budista enfatiza la importancia de desarrollar una comprensión de la naturaleza de duḥkha , las condiciones que lo causan y cómo se puede superar. Este proceso está formulado en las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades .

hinduismo

En la literatura hindú , los primeros anuncios de Upani , el Bṛhadāraṇyaka y el Chāndogya , con toda probabilidad son anteriores al advenimiento del budismo. En estas escrituras del hinduismo, la palabra sánscrita du kha (दुःख) aparece en el sentido de "sufrimiento, tristeza, angustia", y en el contexto de una búsqueda espiritual y liberación a través del conocimiento de Atman (alma / yo).

El verso 4.4.14 del Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad dice:

inglés sánscrito
Mientras todavía estamos aquí, hemos llegado a conocerlo [ ā tman ].
Si no lo has sabido, grande es tu destrucción.
Aquellos que lo han conocido, se vuelven inmortales.
En cuanto al resto, solo les espera el sufrimiento.
ihaiva santo 'tha vidmas tad vayaṃ na ced avedir mahatī vinaṣṭiḥ
ye tad vidur amṛtās te bhavanty athetare duḥkham evāpiyanti

El verso 7.26.2 del Chāndogya Upaniṣad dice:

inglés sánscrito

Cuando un hombre ve correctamente [su alma],
no ve la muerte, ni la enfermedad ni la angustia.
Cuando un hombre ve correctamente,
ve todo, gana todo, por completo.

na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥkhatām
sarvaṃ ha paśyaḥ paśyati sarvam āpnoti sarvaśaḥ

El concepto de dolor y sufrimiento, y el autoconocimiento como medio para superarlo, aparece ampliamente con otros términos en los Upanishads prebudistas. El término Duhkha también aparece en muchos otros Upanishads post-budistas intermedios y posteriores, como el verso 6.20 de Shvetashvatara Upanishad , así como en el Bhagavada Gita , todo en el contexto de moksha . El término también aparece en los Sutras fundamentales de las seis escuelas de filosofía hindú , como las primeras líneas del Samkhya karika de la escuela Samkhya .

Comparación del budismo y el hinduismo

Tanto el hinduismo como el budismo enfatizan que uno supera el du kha a través del desarrollo de la comprensión. Sin embargo, las dos religiones difieren ampliamente en la naturaleza de ese entendimiento. El hinduismo enfatiza la comprensión y aceptación de Atman (yo, alma). La conexión es la angustia y el sufrimiento causado por una situación individual que puede contrarrestar el deseo y la percepción de una persona. Duhkha, en particular, especifica la sensación de sentimientos decepcionantes que surgen del abismo entre la percepción y los deseos de una persona y los hechos reales de su experiencia. El idioma hindi, duhkha generalmente significa "difícil de hacer" o "tener dificultades para hacer", ya que es inflexible. Brahman , mientras que el budismo enfatiza la comprensión y aceptación de Anatta (Anatman, no-yo, no-alma) ya que cada uno discute los medios para la liberación de Duḥkha . El significado de raíz de duhkha se utiliza de diversas formas en diferentes escuelas de pensamiento indio; esto incluye el budismo.

Pirronismo

Según el filólogo de la Ruta de la Seda, Christopher I. Beckwith , el filósofo griego antiguo Pyrrho , basó su nueva filosofía, el pirronismo , en elementos del budismo temprano , más particularmente en las tres marcas budistas de la existencia . Pirrón acompañó a Alejandro Magno en su campaña india , y pasó unos 18 meses en Taxila estudiando filosofía india. La biografía de Diogenes Laërtius sobre Pyrrho informa que Pyrrho basó su filosofía en lo que aprendió allí:

... incluso fue tan lejos como los gimnosofistas , en la India, y los magos. Por esa circunstancia, parece haber tomado una línea noble en la filosofía, introduciendo la doctrina de la acatalepsia (incomprensibilidad) y de la necesidad de epoche (suspender el juicio) ...

Eusebio conservó un resumen de la filosofía de Pirrón , citando a Aristocles , citando al alumno de Pirrón, Timón , en lo que se conoce como el "pasaje de Aristocles".

"Quien quiera vivir bien ( eudaimonia ) debe considerar estas tres preguntas: Primero, ¿cómo son los pragmata (asuntos éticos, asuntos, tópicos) por naturaleza? En segundo lugar, ¿qué actitud debemos adoptar hacia ellos? En tercer lugar, ¿cuál será el resultado para aquellos ¿Quién tiene esta actitud? " La respuesta de Pyrrho es que "En cuanto a pragmata , todos son adiaphora (indiferenciados por una diferencia lógica), astathmēta (inestable, desequilibrado, no medible) y anepikrita (no juzgado, no fijado, indecidible). Por lo tanto, ni nuestras percepciones sensoriales ni nuestra doxai (puntos de vista, teorías, creencias) nos dicen la verdad o la mentira; por lo tanto, ciertamente no debemos confiar en ellos. Más bien, debemos ser adoxastoi (sin puntos de vista), aklineis (no inclinados hacia un lado o aquel) y akradantoi (inquebrantables en nuestro negativa a elegir), diciendo de cada uno que no es más de lo que no es o es y no es o no es ni no es.

Según el análisis de Beckwith del Pasaje de los Aristocles, Pyrrho tradujo dukkha al griego como astathmēta . Esto da una idea de lo que significaba dukkha en el budismo primitivo.

... aunque el sentido de duḥkha en el budismo normativo se da tradicionalmente como 'sufrimiento', esa y otras interpretaciones similares son muy poco probables para el budismo primitivo. Significativamente, el propio Monier-Williams duda de la explicación habitual de duḥkha y presenta una alternativa inmediatamente después, a saber: duḥ-stha “'de pie mal', inestable, inquieto (lit. y fig.); inquieto ", y así sucesivamente. Esta forma también está atestiguada, y tiene mucho mejor sentido como lo opuesto al sentido del Rig Veda de sukha, que Monier-Williams da en su totalidad como" (se dice que es fr. 5. su + 3. kha, y significa originalmente 'tener un buen eje'; posiblemente una forma prakrit de su-stha37 qv; cf. duḥkha) corriendo rápida o fácilmente (solo se aplica a carros o carros, superl [ative] sukhátama), fácil " .... El punto más importante aquí es que duḥ + stha significa literalmente 'dis- / bad- + stand-', es decir, 'mal parado, inestable' y, por lo tanto, es virtualmente idéntico al significado literal del griego astathmēta, de a- + sta- 'not- + stand', ambos significan evidentemente 'inestable'. Esto sugiere fuertemente que el término medio de Pirrón es en origen un calco simple .

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

Fuentes impresas

  • Bhikkhu Bodhi (2011), The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering , Independent Publishers Group, Edición Kindle
  • Dalai Lama (1998), Las cuatro nobles verdades , Thorsons
  • Gethin, Rupert (1998), Fundamentos del budismo , Oxford University Press
  • Goldstein, Joseph (2013), Mindfulness: A Practical Guide to Awakening , Sounds True, Edición Kindle
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  • Kalupahana, David J. (1992). Una historia de la filosofía budista . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
  • Keown, Damien (2000), Buddhism: A Very Short Introduction , Oxford University Press, Edición Kindle
  • Keown, Damien (2003), Diccionario de budismo , Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9
  • López, Donald S. (2001). La historia del budismo . HarperCollins.
  • Monier-Williams, Monier (1899), A Sanskrit-English Dictionary (PDF) , Londres (reimpreso en 1964): Oxford University PressMantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
  • Nanamoli, Bhikkhu (1995). Los discursos de longitud media del Buda: una nueva traducción del Majjhima Nikaya . Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-072-X.
  • Prebish, Charles (1993), Diccionario histórico del budismo , The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-2698-4
  • Potter, Karl (2004). La Enciclopedia de Filosofías Indias, vol. IX: filosofía budista 350-600 AD .
  • Ronkin, Noa (2005). Metafísica budista temprana: la creación de una tradición filosófica . Routledge.
  • Sargeant, Winthrop (2009), El Bhagavad Gita , SUNY Press
  • Smith, Huston; Novak, Philip (2009), Buddhism: A Concise Introduction , HarperOne, Edición Kindle
  • Walpola Rahula (2007), What the Buddha Taught , Grove Press, Edición Kindle
  • Williams, Paul (2002), pensamiento budista , Routledge, ISBN 0-415207010

enlaces externos