Licnapsia - Lychnapsia
En el Imperio Romano , la Lychnapsia era un festival de lámparas el 12 de agosto, que los estudiosos consideraban que se celebraba en honor a Isis . Por lo tanto, fue una de las varias celebraciones y fiestas oficiales romanas que vincularon públicamente el culto a Isis con el culto imperial . Se cree que es una adaptación romana de las ceremonias religiosas egipcias que celebran el cumpleaños de Isis. En el siglo IV, el culto isíaco se integró por completo en la práctica religiosa romana tradicional , pero la evidencia de que Isis fue honrada por la lychnapsia es indirecta, y lychnapsia es una palabra general en griego para el encendido festivo de lámparas. En el siglo V , lychnapsia podría ser sinónimo de lychnikon (encendido de lámparas en las vísperas ) como oficio litúrgico cristiano .
En el calendario
En Egipto se celebraron numerosos festivales de lámparas. El más importante de ellos comenzó durante los cinco días epagomenales al final del año, siguiendo a Mesore (Copto Mesori ), el duodécimo y último mes del calendario egipcio que correspondía aproximadamente al mes romano de Augusto . El calendario egipcio dividía un año de 360 días en 12 meses iguales de 30 días cada uno, con la inserción de fin de año de cinco días a veces llamados "días de lámpara" para sincronizar con el año solar . El cumpleaños de Isis se celebró el cuarto día epagomenal.
El 12 de agosto en el calendario juliano corresponde al 19 de Mesore en el calendario alejandrino . Alrededor del 18 de Mesore, los egipcios celebraron un festival del Nilo llamado de diversas formas como Wafa El-Nil , Jabr El-Khalig o Fath El-Khalig ("Las bodas del Nilo" en la erudición europea), una celebración nocturna iluminada cuando una estatua de arcilla llamada La novia del Nilo (Arousat El-Nil) fue depositada en el río.
El Calendario de Philocalus (354 d.C.) sitúa a la Lychnapsia pridie Idus Augustas romana , el día antes de los Idus de agosto, un mes en el que los Idus cayeron el 13. Comenzó a celebrarse a partir de mediados del siglo I d.C. Mommsen conjeturó que se introdujo alrededor del 36-39 d. C. junto con el festival isíaco romano más largo que se celebra del 28 de octubre al 3 de noviembre. Durante este período, el cuarto día epagomenal habría coincidido con el 12 de agosto en el calendario romano. Según esta teoría, la Lychnapsia habría sido una celebración romana del dies natalis ("cumpleaños") de Isis.
El cumpleaños de Horus también se celebró con un festival de lámparas, según un decreto que marcó la batalla de Raphia en el 217 a. C. Un gran festival de luces tuvo lugar para los ritos de Osiris el día 22 del mes de Khoiak (diciembre), cuando se encendieron 365 lámparas.
Contexto cultural
La conciencia griega de los festivales egipcios de iluminación con lámparas se registra ya en Herodoto (siglo V a. C.), quien menciona el Festival de las Linternas en Sais celebrado para Neith . La iluminación con antorchas o lámparas tenía una larga tradición en la religión griega y romana, con nombres como lampadeia y phosphoreia en griego. Las antorchas se asociaron particularmente con los misterios de Eleusis y el culto de Demeter (Roman Ceres ), con cuyas funciones se identificó a Isis a través de la interpretatio graeca . En Delos , mujeres que portaban lámparas llevaban a cabo rituales en los que participaba Isis.
Las lámparas o candelabros podían ser ofrendas votivas, y los edificios del templo se iluminaban con candelabros o árboles de lámparas. En Tarento, en el sur de Italia ( Magna Graecia ), el tirano siciliano Dioniso II dedicó un candelabro que sostenía una luz para cada día del año. Las puertas estaban iluminadas con lámparas tanto para celebraciones privadas como para días festivos.
La práctica general de la lychnapsia formaba parte de los ritos para el cuidado de los muertos, en cuyo contexto las llamas de las lámparas podían considerarse "animadas", encarnando o perpetuando el alma y vulnerables a la extinción. Las luces de los días épagomenales egipcios se colocaron para los muertos en las tumbas. Las velas o lámparas se asociaron particularmente con el hogar romano y el culto a los antepasados ( Lares , Penates , el Genio ), así como con Júpiter , Tutela , Saturno , Mercurio y Esculapio . Las lámparas eran una parte integral del culto imperial. En un templo conjunto de Tiberio y Dioniso en Teos , se cantaron himnos al dios, y un sacerdote de Tiberio ofreció incienso y libaciones y encendió lámparas al comienzo y al final de los ritos diarios.
La Lychnapsia del 12 de agosto puede haberse parecido a los ritos celebrados en el templo de Júpiter Capitolino en Arsinoe en Egipto . Un papiro que registra el presupuesto del festival incluye aceite para encender las lámparas, junto con artículos para pulir y decorar estatuas y otros gastos para la procesión y el mantenimiento del templo. En la era imperial, los hombres griegos del más alto estatus social asistían a los sacrificios nocturnos por el cumpleaños de Isis, como se menciona en una carta del senador Herodes Atticus (101-177 d. C.) al gramático alejandrino Apollonius Dyscolus .
La lychnapsia como iluminación ritualizada de lámparas era una "característica esencial" del culto que rodeaba al Theos Hypsistos ("Dios Supremo"), que exhibía tendencias fuertemente monoteístas entre los gentiles influenciados por el concepto de Dios en el judaísmo . Numerosos colgadores de lámparas de bronce del Oriente romano, que datan del siglo III d.C., han sido identificados como pertenecientes al culto de Theos Hypsistos , para quien los dioses tradicionales grecorromanos como Apolo actuaban como angeloi (mensajeros).
Antigüedad cristiana
El padre de la Iglesia, Tertuliano (fallecido c. 225), aconsejó a los cristianos que no participaran en el encendido de lámparas en los días oficialmente sancionados que tenían un carácter religioso. En 392, el encendido de lámparas se encontraba entre los actos de culto prohibidos por el emperador cristiano Teodosio I en la serie de leyes que prohibían las prácticas religiosas distintas del cristianismo.
En el siglo V , el encendido ritual de lámparas y velas se había adoptado como prácticas cristianas. Las lámparas fueron quemados en la estatua de Constantino , el primer emperador a convertirse al cristianismo, y la imagen del emperador está enmarcada por las velas encendidas en el siglo quinto Notitia Dignitatum . Debido a que los arrianos se reunían de noche, la corriente principal de cristianos que consideraba el arrianismo como una herejía se distinguía por la iluminación. La emperatriz Aelia Eudoxia patrocinó procesiones y distribuyó candelabros cruciformes de plata a los participantes. La condena y el deposición de Nestorio se celebró en Éfeso con un regocijo organizado llamado explícitamente lychnapsia : los obispos fueron acompañados por una procesión de ciudadanos que portaban luces, y las mujeres que balanceaban incensarios abrieron el camino. Cuando el rey visigodo Ataulfito fue asesinado, las celebraciones en Constantinopla incluyeron una lychnapsia , seguida al día siguiente de carreras de circo .