Constantino el Grande -Constantine the Great

Constantino el Grande
Estatua principal de Constantino el Grande
Emperador romano
Reinado 25 de julio de 306 - 22 de mayo de 337 (solo desde el 19 de septiembre de 324)
Predecesor Constancio I
(como emperador de Occidente)
Sucesor
Co-gobernantes o rivales
Nacido Flavio Constantino
27 de febrero c. 272
Naiso , Moesia , Imperio Romano (actual Serbia)
Murió 22 de mayo de 337 (65 años)
Achyron, Nicomedia , Bitinia , Imperio Romano
(ahora İzmit , Kocaeli , Turquía)
Entierro
Originalmente La Iglesia de los Santos Apóstoles , Constantinopla , pero Constancio II , su hijo, la trasladó
Esposa
Detalle del problema
nombres
Flavio Valerio Constantino
Nombre real
Imperator César Flavio Valerio Constantino Augusto
Griego Κωνσταντῖνος
Dinastía constantiniano
Padre Constancio Cloro
Madre helena
Religión

Constantino el Grande
Mosaizista bizantinischer um 1000 002.jpg
Mosaico en Santa Sofía , sección: María como patrona de Constantinopla, detalle: donante retrato del emperador Constantino I con una maqueta de la ciudad
Emperador e Igual a los Apóstoles
Lugar de descanso Constantinopla (actual Estambul, Turquía )
venerado en
santuario mayor Iglesia de los Santos Apóstoles , Constantinopla (actual Estambul, Turquía )
Banquete 21 de mayo

Constantino I ( latín : Flavius ​​Valerius Constantinus ; griego : Κωνσταντῖνος Konstantinos ; 27 de febrero c.  272  ​​- 22 de mayo de 337), también conocido como Constantino el Grande , fue emperador romano desde el 306 al 337 d. C. y el primero en convertirse al cristianismo . Nacido en Naiso, Dacia Mediterranea (ahora Niš , Serbia), era hijo de Flavio Constancio , un oficial del ejército romano de origen ilirio que había sido uno de los cuatro gobernantes de la Tetrarquía . Su madre, Helena , era griega y cristiana, y de baja cuna. Constantino sirvió con distinción bajo los emperadores romanos Diocleciano y Galerio . Comenzó su carrera haciendo campaña en las provincias orientales (contra los bárbaros y los persas ) antes de ser llamado al oeste (en el año 305 dC) para luchar junto a su padre en Gran Bretaña . Después de la muerte de su padre en 306, Constantino se convirtió en emperador. Fue aclamado por su ejército en Eboracum ( York , Inglaterra), y finalmente salió victorioso en las guerras civiles contra los emperadores Maxentius y Licinius para convertirse en el único gobernante del Imperio Romano en 324.

Tras su ascensión a emperador, Constantino promulgó numerosas reformas para fortalecer el imperio. Reestructuró el gobierno, separando las autoridades civiles y militares . Para combatir la inflación, introdujo el solidus , una nueva moneda de oro que se convirtió en el patrón de las monedas bizantinas y europeas durante más de mil años. El ejército romano se reorganizó para consistir en unidades móviles ( comitatenses ) y tropas de guarnición ( limitanei ) que eran capaces de contrarrestar las amenazas internas y las invasiones bárbaras . Constantino llevó a cabo exitosas campañas contra las tribus de las fronteras romanas —como los francos , los alamanes , los godos y los sármatas— y reasentó los territorios abandonados por sus predecesores durante la Crisis del siglo III con ciudadanos de cultura romana.

Aunque vivió gran parte de su vida como pagano y luego como catecúmeno , comenzó a favorecer el cristianismo a partir del 312, finalmente se convirtió al cristianismo y fue bautizado por Eusebio de Nicomedia , un obispo arriano , como lo atestiguan muchas figuras históricas arrianas notables. , o el Papa Silvestre I , que es mantenido por la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Copta . Desempeñó un papel influyente en la proclamación del Edicto de Milán en 313, que declaraba la tolerancia del cristianismo en el Imperio Romano. Convocó el Primer Concilio de Nicea en 325 que produjo la declaración de fe cristiana conocida como el Credo de Nicea . La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida por orden suya en el supuesto lugar de la tumba de Jesús en Jerusalén y fue considerada el lugar más sagrado de toda la cristiandad . El reclamo papal al poder temporal en la Alta Edad Media se basó en la Donación inventada de Constantino . Históricamente se le ha referido como el "Primer emperador cristiano" y favoreció a la Iglesia cristiana. Si bien algunos eruditos modernos debaten sus creencias e incluso su comprensión del cristianismo, es venerado como un santo en el cristianismo oriental e hizo mucho por impulsar el cristianismo hacia la corriente principal de la cultura romana.

La era de Constantino marcó una época distinta en la historia del Imperio Romano y un momento crucial en la transición de la antigüedad clásica a la Edad Media . Construyó una nueva residencia imperial en la ciudad de Bizancio y la renombró Constantinopla (ahora Estambul ) en su honor. Posteriormente se convirtió en la capital del imperio durante más de mil años, y los historiadores modernos se refieren al Imperio Romano de Oriente posterior como el Imperio Bizantino . Su legado político más inmediato fue que reemplazó la Tetrarquía de Diocleciano con el principio de facto de la sucesión dinástica al dejar el imperio a sus hijos y otros miembros de la dinastía Constantiniana . Su reputación floreció durante la vida de sus hijos y durante siglos después de su reinado. La iglesia medieval lo presentó como modelo de virtud, mientras que los gobernantes seculares lo invocaron como un prototipo, un punto de referencia y el símbolo de la legitimidad e identidad imperial . A partir del Renacimiento , hubo valoraciones más críticas de su reinado con el redescubrimiento de fuentes anticonstantinianas. Las tendencias en la erudición moderna y reciente han intentado equilibrar los extremos de la erudición anterior.

Fuentes

Constantino fue un gobernante de gran importancia y siempre ha sido una figura controvertida. Las fluctuaciones en su reputación reflejan la naturaleza de las fuentes antiguas de su reinado. Estos son abundantes y detallados, pero han sido fuertemente influenciados por la propaganda oficial de la época y, a menudo, son unilaterales; no han sobrevivido historias o biografías contemporáneas que traten de su vida y gobierno. El reemplazo más cercano es la Vita Constantini de Eusebio —una mezcla de elogio y hagiografía escrita entre 335 y alrededor de 339— que exalta las virtudes morales y religiosas de Constantino. La Vita crea una imagen polémicamente positiva de Constantino, y los historiadores modernos han cuestionado con frecuencia su fiabilidad. La vida profana más plena de Constantin es el anónimo Origo Constantini , obra de fecha incierta que se centra en los acontecimientos militares y políticos dejando de lado las cuestiones culturales y religiosas.

Lactantius ' De mortibus persecutorum , un panfleto político cristiano sobre los reinados de Diocleciano y la Tetrarquía , proporciona detalles valiosos pero tendenciosos sobre los predecesores y la vida temprana de Constantino. Las historias eclesiásticas de Sócrates , Sozomeno y Teodoreto describen las disputas eclesiásticas del reinado posterior de Constantino. Escrito durante el reinado de Teodosio II (r. 402–450), un siglo después del reinado de Constantino, estos historiadores eclesiásticos oscurecen los acontecimientos y las teologías del período de Constantino a través de la mala dirección, la tergiversación y la oscuridad deliberada. Los escritos contemporáneos del cristiano ortodoxo Athanasius y la historia eclesiástica del arriano Philostorgius también sobreviven, aunque sus sesgos no son menos firmes.

Los epítomes de Aurelius Victor ( De Caesaribus ), Eutropius ( Breviarium ), Festus ( Breviarium ) y el autor anónimo del Epitome de Caesaribus ofrecen historias políticas y militares seculares comprimidas del período. Aunque no son cristianos, los epítomes pintan una imagen favorable de Constantino pero omiten la referencia a las políticas religiosas de Constantino. Los Panegyrici Latini , una colección de panegíricos de finales del siglo III y principios del IV, proporcionan información valiosa sobre la política y la ideología del período tetrárquico y los primeros años de vida de Constantino. La arquitectura contemporánea, como el Arco de Constantino en Roma y los palacios de Gamzigrad y Córdoba , los restos epigráficos y las acuñaciones de la época complementan las fuentes literarias.

Primeros años de vida

Restos del lujoso palacio residencial de Mediana , erigido por Constantino I cerca de su ciudad natal de Naissus

Constantine nació en Naissus (hoy Niš , Serbia), parte de la provincia de Dardania de Moesia el 27 de febrero de c. 272 d. C. Su padre fue Flavio Constancio , nacido en la misma región (entonces llamada Dacia Ripensis ) y nativo de la provincia de Moesia. Se desconoce su nombre completo original, así como el de su padre. Su praenomen se da diversamente como Lucius , Marcus y Gaius . En cualquier caso, praenomina ya había desaparecido de la mayoría de los registros públicos en ese momento. También adoptó el nombre de "Valerius", el nomen del emperador Diocleciano , tras la ascensión de su padre como césar .

Constantino probablemente pasó poco tiempo con su padre, que era un oficial del ejército romano, parte de la guardia personal imperial del emperador Aureliano . Siendo descrito como un hombre tolerante y hábil políticamente, Constancio avanzó en las filas, ganando la gobernación de Dalmacia del emperador Diocleciano, otro de los compañeros de Aureliano de Illyricum , en 284 o 285. La madre de Constantino era Helena , una mujer griega de baja posición social de Helenópolis de Bitinia . No está claro si estaba legalmente casada con Constancio o simplemente con su concubina . Su idioma principal era el latín , y durante sus discursos públicos necesitaba traductores de griego.

Cabeza de una estatua del emperador Diocleciano
Busto de Maximiano , co-emperador de Diocleciano

En julio de 285, Diocleciano declaró a Maximiano , otro colega de Illyricum, su co-emperador. Cada emperador tendría su propia corte, sus propias facultades militares y administrativas, y cada uno gobernaría con un prefecto pretoriano separado como principal lugarteniente. Maximiano gobernó en Occidente, desde sus capitales en Mediolanum ( Milán , Italia) o Augusta Treverorum ( Tréveris , Alemania), mientras que Diocleciano gobernó en Oriente, desde Nicomedia ( İzmit , Turquía). La división fue meramente pragmática: el imperio se llamó "indivisible" en el panegírico oficial, y ambos emperadores podían moverse libremente por todo el imperio. En 288, Maximiano nombró a Constancio como su prefecto pretoriano en la Galia . Constancio dejó a Helena para casarse con la hijastra de Maximiano, Teodora , en 288 o 289.

Diocleciano volvió a dividir el imperio en 293 y nombró a dos césares para que gobernaran otras subdivisiones de Oriente y Occidente. Cada uno estaría subordinado a su respectivo augusto pero actuaría con autoridad suprema en las tierras que le fueran asignadas. Este sistema se llamaría más tarde Tetrarquía. El primer designado de Diocleciano para el cargo de césar fue Constancio ; el segundo fue Galerio , natural de Félix Romuliana . Según Lactancio , Galerio era un hombre brutal y animal. Aunque compartía el paganismo de la aristocracia de Roma, les parecía una figura ajena, un semibárbaro. El 1 de marzo, Constancio fue ascendido al cargo de césar y enviado a la Galia para luchar contra los rebeldes Carausio y Alecto . A pesar de los matices meritocráticos , la Tetrarquía conservó vestigios de privilegios hereditarios y Constantino se convirtió en el principal candidato para el futuro nombramiento como césar tan pronto como su padre asumió el cargo. Constantino fue a la corte de Diocleciano, donde vivió como presunto heredero de su padre .

En el este

Constantino recibió una educación formal en la corte de Diocleciano, donde aprendió literatura latina, griega y filosofía. El ambiente cultural en Nicomedia era abierto, fluido y socialmente móvil; en él, Constantino pudo mezclarse con intelectuales tanto paganos como cristianos. Es posible que haya asistido a las conferencias de Lactancio, un erudito cristiano del latín en la ciudad. Debido a que Diocleciano no confiaba completamente en Constancio (ninguno de los tetrarcas confiaba plenamente en sus colegas), Constantino fue retenido como un rehén, una herramienta para garantizar el mejor comportamiento de Constancio. No obstante, Constantino fue un miembro destacado de la corte: luchó por Diocleciano y Galerio en Asia y sirvió en varios tribunos ; hizo campaña contra los bárbaros en el Danubio en 296 y luchó contra los persas bajo Diocleciano en Siria en 297, así como bajo Galerio en Mesopotamia en 298-299. A finales de 305, se había convertido en tribuno de primer orden, un tribunus ordinis primi .

Busto de pórfido del emperador Galerio

Constantino había regresado a Nicomedia desde el frente oriental en la primavera de 303, a tiempo para presenciar el comienzo de la " Gran Persecución " de Diocleciano, la persecución más severa de los cristianos en la historia de Roma. A finales de 302, Diocleciano y Galerio enviaron un mensajero al oráculo de Apolo en Dídima con una pregunta sobre los cristianos. Constantino podía recordar su presencia en el palacio cuando el mensajero regresó, cuando Diocleciano aceptó las demandas de su corte para una persecución universal. El 23 de febrero de 303, Diocleciano ordenó la destrucción de la nueva iglesia de Nicomedia, condenó sus escrituras a las llamas y confiscó sus tesoros. En los meses que siguieron, se destruyeron iglesias y escrituras, los cristianos fueron privados de rangos oficiales y los sacerdotes fueron encarcelados. Es poco probable que Constantino jugara algún papel en la persecución. En sus escritos posteriores, intentó presentarse como un opositor de los "edictos sanguinarios" de Diocleciano contra los "adoradores de Dios", pero nada indica que se opusiera efectivamente en ese momento. Aunque ningún cristiano contemporáneo desafió a Constantino por su inacción durante las persecuciones, siguió siendo una responsabilidad política a lo largo de su vida.

El 1 de mayo de 305, Diocleciano, como resultado de una enfermedad debilitante que padeció en el invierno de 304-305, anunció su dimisión. En una ceremonia paralela en Milán , Maximiano hizo lo propio. Lactancio afirma que Galerio manipuló al debilitado Diocleciano para que renunciara y lo obligó a aceptar a los aliados de Galerio en la sucesión imperial. Según Lactancio, la multitud que escuchaba el discurso de renuncia de Diocleciano creyó, hasta el último momento, que Diocleciano elegiría a Constantino y Majencio (hijo de Maximiano) como sus sucesores. No fue así: Constancio y Galerio fueron ascendidos a augustos , mientras que Severo y Maximino , sobrino de Galerio, fueron nombrados sus césares respectivamente. Constantino y Maxentius fueron ignorados.

Algunas de las fuentes antiguas detallan tramas que Galerio hizo sobre la vida de Constantino en los meses posteriores a la abdicación de Diocleciano. Afirman que Galerio asignó a Constantino para que dirigiera una unidad de avanzada en una carga de caballería a través de un pantano en el medio Danubio, lo obligó a entrar en combate singular con un león e intentó matarlo en cacerías y guerras. Constantino siempre salía victorioso: el león salía de la contienda en peores condiciones que Constantino; Constantino regresó a Nicomedia desde el Danubio con un cautivo sármata para caer a los pies de Galerio. No está claro cuánto se puede confiar en estos cuentos.

En el oeste

Constantino reconoció el peligro implícito de permanecer en la corte de Galerio, donde fue retenido como un rehén virtual. Su carrera dependía de ser rescatado por su padre en Occidente. Constancio intervino rápidamente. A fines de la primavera o principios del verano de 305, Constancio solicitó permiso para que su hijo lo ayudara en la campaña en Gran Bretaña. Después de una larga velada bebiendo, Galerio accedió a la petición. La propaganda posterior de Constantino describe cómo huyó de la corte en la noche, antes de que Galerio pudiera cambiar de opinión. Cabalgó de posta en posta a gran velocidad, desjarretando a todos los caballos a su paso. Cuando Galerio se despertó a la mañana siguiente, Constantino había huido demasiado lejos para que lo atraparan. Constantino se reunió con su padre en la Galia , en Bononia ( Bolonia ) antes del verano de 305.

Estatua de bronce moderna de Constantino I en York , Inglaterra, cerca del lugar donde fue proclamado Augusto en 306

Desde Bononia cruzaron el Canal de la Mancha hasta Gran Bretaña y se dirigieron a Eboracum ( York ), capital de la provincia de Britannia Secunda y sede de una importante base militar. Constantine pudo pasar un año en el norte de Gran Bretaña al lado de su padre, haciendo campaña contra los pictos más allá del Muro de Adriano en el verano y el otoño. La campaña de Constancio, como la de Septimio Severo antes que ella, probablemente avanzó mucho hacia el norte sin lograr un gran éxito. Constancio se enfermó gravemente durante el transcurso de su reinado y murió el 25 de julio de 306 en Eboracum. Antes de morir, declaró su apoyo a la elevación de Constantino al rango de pleno augusto. El rey alamán Croco , un bárbaro puesto al servicio de Constancio, proclamó augusto a Constantino. Las tropas leales a la memoria de Constancio lo siguieron aclamando. Galia y Gran Bretaña aceptaron rápidamente su gobierno; Hispania , que llevaba menos de un año en dominio de su padre, lo rechazó.

Constantino envió a Galerio un aviso oficial de la muerte de Constancio y su propia aclamación. Junto con el aviso, incluyó un retrato de sí mismo con la túnica de un augusto. El retrato estaba envuelto en laurel . Solicitó el reconocimiento como heredero del trono de su padre y pasó la responsabilidad de su ascensión ilegal a su ejército, alegando que "se lo habían impuesto". El mensaje enfureció a Galerio; casi prende fuego al retrato y al mensajero. Sus asesores lo calmaron y argumentaron que la negación absoluta de las afirmaciones de Constantino significaría una guerra segura. Galerio se vio obligado a comprometerse: le otorgó a Constantino el título de "césar" en lugar de "augusto" (este último cargo fue para Severo). Deseando dejar en claro que solo él le dio legitimidad a Constantino, Galerio envió personalmente a Constantino la túnica púrpura tradicional del emperador . Constantine aceptó la decisión, sabiendo que eliminaría las dudas sobre su legitimidad.

regla temprana

Aureus de Constantino; la inscripción alrededor del retrato es "Constantinus P[ius] F[elix] Aug[ustus]"

La parte del imperio de Constantino consistía en Gran Bretaña, la Galia y España, y comandaba uno de los ejércitos romanos más grandes que estaba estacionado a lo largo de la importante frontera del Rin . Permaneció en Gran Bretaña después de su ascenso a emperador, haciendo retroceder a las tribus de los pictos y asegurando su control en las diócesis del noroeste. Completó la reconstrucción de las bases militares iniciada bajo el gobierno de su padre y ordenó la reparación de las carreteras de la región. Luego partió hacia Augusta Treverorum ( Tréveris ) en la Galia, la capital tetrárquica del noroeste del Imperio Romano. Los francos se enteraron de la aclamación de Constantino e invadieron la Galia a través del bajo Rin durante el invierno de 306–307. Los hizo retroceder más allá del Rin y capturó a los reyes Ascaric y Merogais ; los reyes y sus soldados fueron alimentados con las bestias del anfiteatro de Tréveris en las celebraciones del adventus (llegada) que siguieron.

Baños públicos ( termas ) construidos en Trier por Constantino, más de 100 metros (328 pies) de ancho por 200 metros (656 pies) de largo y capaces de servir a varios miles a la vez, construidos para competir con los de Roma.

Constantine comenzó una gran expansión de Trier. Reforzó el muro del circuito alrededor de la ciudad con torres militares y puertas fortificadas, y comenzó a construir un complejo palaciego en la parte noreste de la ciudad. Al sur de su palacio, ordenó la construcción de una gran sala de audiencias formal y una enorme casa de baños imperial. Patrocinó muchos proyectos de construcción en toda la Galia durante su mandato como emperador de Occidente, especialmente en Augustodunum ( Autun ) y Arelate ( Arles ). Según Lactancio, Constantino siguió una política tolerante hacia el cristianismo, aunque todavía no era cristiano. Probablemente lo consideró una política más sensata que la persecución abierta y una forma de distinguirse del "gran perseguidor" Galerio. Decretó el fin formal de las persecuciones y devolvió a los cristianos todo lo que habían perdido durante ellas.

Constantine no fue probado en gran medida y tenía un toque de ilegitimidad sobre él; se basó en la reputación de su padre en su primera propaganda, que dio tanta cobertura a los hechos de su padre como a los suyos. Su habilidad militar y sus proyectos de construcción, sin embargo, pronto le dieron al panegirista la oportunidad de comentar favorablemente las similitudes entre padre e hijo, y Eusebio comentó que Constantino fue una "renovación, por así decirlo, en su propia persona, de la vida y la vida de su padre". reinado". La acuñación, la escultura y la oratoria de Constantino también muestran una tendencia al desdén hacia los "bárbaros" más allá de las fronteras. Acuñó una emisión de monedas después de su victoria sobre los alamanes que representa a los miembros de la tribu alamanes llorando y suplicando, "los alamanes conquistaron" debajo de la frase "el regocijo de los romanos". Había poca simpatía por estos enemigos; como declaró su panegirista: "Es una estúpida clemencia la que perdona al enemigo conquistado".

rebelión de Majencio

Busto de Dresde del emperador Majencio , quien fue derrotado por Constantino en la Batalla del Puente Milvio

Tras el reconocimiento de Galerio de Constantino como césar, el retrato de Constantino fue llevado a Roma, como era costumbre. Maxentius se burló del sujeto del retrato como el hijo de una ramera y lamentó su propia impotencia. Majencio, envidioso de la autoridad de Constantino, se hizo con el título de emperador el 28 de octubre de 306. Galerio se negó a reconocerlo pero no logró derrocarlo. Galerius envió a Severus contra Maxentius, pero durante la campaña, los ejércitos de Severus, previamente bajo el mando del padre de Maxentius, Maximian, desertaron y Severus fue capturado y encarcelado. Maximiano, sacado de su retiro por la rebelión de su hijo, partió hacia la Galia para consultar con Constantino a finales de 307. Ofreció casar a su hija Fausta con Constantino y elevarlo al rango de augusto. A cambio, Constantino reafirmaría la antigua alianza familiar entre Maximiano y Constancio y ofrecería apoyo a la causa de Majencio en Italia. Constantino aceptó y se casó con Fausta en Trier a fines del verano de 307. Constantino le dio a Maxentius su escaso apoyo y le ofreció reconocimiento político.

Sin embargo, Constantino se mantuvo al margen del conflicto italiano. Durante la primavera y el verano de 307, se había ido de la Galia a Gran Bretaña para evitar involucrarse en la agitación italiana; ahora, en lugar de brindar ayuda militar a Majencio, envió sus tropas contra las tribus germánicas a lo largo del Rin. En 308, invadió el territorio de los Bructeri e hizo un puente sobre el Rin en Colonia Agrippinensium ( Colonia ). En 310, marchó hacia el norte del Rin y luchó contra los francos. Cuando no estaba en campaña, recorría sus tierras haciendo publicidad de su benevolencia y apoyando la economía y las artes. Su negativa a participar en la guerra aumentó su popularidad entre su pueblo y fortaleció su base de poder en Occidente. Maximiano regresó a Roma en el invierno de 307-308, pero pronto se peleó con su hijo. A principios de 308, después de un intento fallido de usurpar el título de Majencio, Maximiano regresó a la corte de Constantino.

El 11 de noviembre de 308, Galerio convocó un consejo general en la ciudad militar de Carnuntum ( Petronell-Carnuntum , Austria) para resolver la inestabilidad en las provincias occidentales. Asistieron Diocleciano, que regresó brevemente de su retiro, Galerio y Maximiano. Maximiano se vio obligado a abdicar nuevamente y Constantino fue nuevamente degradado a césar. Licinio , uno de los antiguos compañeros militares de Galerio, fue nombrado augusto en las regiones occidentales. El nuevo sistema no duró mucho: Constantino se negó a aceptar la degradación y continuó llamándose augusto en sus acuñaciones, incluso cuando otros miembros de la Tetrarquía se referían a él como un césar en las suyas. Maximinus estaba frustrado porque lo habían pasado por alto para la promoción mientras que el recién llegado Licinius había sido elevado al cargo de augusto y exigió que Galerius lo ascendiera. Galerio se ofreció a llamar tanto a Maximino como a Constantino "hijos de los augusti", pero ninguno aceptó el nuevo título. En la primavera de 310, Galerio se refería a ambos hombres como augusti.

La rebelión de Maximiano

Un solidus de oro de "Constantino no conquistado" con el dios Sol Invictus detrás de él, acuñado en el año 313 d. C. El uso de la imagen de Sol enfatizó el estatus de Constantino como sucesor de su padre, atrajo a los ciudadanos educados de la Galia y se consideró menos ofensivo que el tradicional. panteón pagano a los cristianos.

En 310, Maximiano desposeído se rebeló contra Constantino mientras Constantino estaba fuera haciendo campaña contra los francos. Maximiano había sido enviado al sur de Arles con un contingente del ejército de Constantino, en preparación para cualquier ataque de Maxentius en el sur de la Galia. Anunció que Constantino había muerto y tomó la púrpura imperial. A pesar de una gran promesa de donación a cualquiera que lo apoyara como emperador, la mayor parte del ejército de Constantino permaneció leal a su emperador y Maximiano pronto se vio obligado a irse. Cuando Constantino se enteró de la rebelión, abandonó su campaña contra los francos y marchó con su ejército por el Rin. En Cabillunum ( Chalon-sur-Saône ), movió sus tropas en botes que esperaban para remar por las aguas lentas del Saona hasta las aguas más rápidas del Ródano . Desembarcó en Lugdunum ( Lyon ). Maximian huyó a Massilia ( Marsella ), una ciudad más capaz de resistir un asedio prolongado que Arles. Sin embargo, hizo poca diferencia, ya que los ciudadanos leales abrieron las puertas traseras a Constantine. Maximiano fue capturado y reprendido por sus crímenes. Constantino concedió algo de clemencia pero alentó fuertemente su suicidio. En julio de 310, Maximiano se ahorcó.

A pesar de la ruptura anterior en sus relaciones, Maxentius estaba ansioso por presentarse como el hijo devoto de su padre después de su muerte. Comenzó a acuñar monedas con la imagen deificada de su padre, proclamando su deseo de vengar la muerte de Maximiano. Constantine inicialmente presentó el suicidio como una desafortunada tragedia familiar. Para el 311, sin embargo, estaba difundiendo otra versión. Según esto, después de que Constantino lo perdonó, Maximiano planeó asesinar a Constantino mientras dormía. Fausta se enteró del complot y advirtió a Constantino, quien puso a un eunuco en su propio lugar en la cama. Maximiano fue detenido cuando mató al eunuco y le ofrecieron suicidarse, lo cual aceptó. Junto con el uso de la propaganda, Constantino instituyó una damnatio memoriae sobre Maximiano, destruyendo todas las inscripciones que se referían a él y eliminando cualquier obra pública que llevara su imagen.

La muerte de Maximiano requirió un cambio en la imagen pública de Constantino. Ya no podía confiar en su conexión con el anciano emperador Maximiano y necesitaba una nueva fuente de legitimidad. En un discurso pronunciado en la Galia el 25 de julio de 310, el orador anónimo revela una conexión dinástica previamente desconocida con Claudio II , un emperador del siglo III famoso por derrotar a los godos y restaurar el orden en el imperio. Rompiendo con los modelos tetrárquicos, el discurso enfatiza la prerrogativa ancestral de Constantino para gobernar, en lugar de los principios de igualdad imperial. La nueva ideología expresada en el discurso hizo que Galerio y Maximiano fueran irrelevantes para el derecho de Constantino a gobernar. De hecho, el orador enfatiza la ascendencia con exclusión de todos los demás factores: "Ningún acuerdo casual de los hombres, ni alguna consecuencia inesperada de favor, te hizo emperador", declara el orador a Constantino.

La oración también se aleja de la ideología religiosa de la Tetrarquía, con su enfoque en las dinastías gemelas de Júpiter y Hércules . En cambio, el orador proclama que Constantino experimentó una visión divina de Apolo y la Victoria otorgándole coronas de laurel de salud y un largo reinado. A semejanza de Apolo, Constantino se reconoció a sí mismo como la figura salvadora a la que se le otorgaría el "gobierno de todo el mundo", como había predicho una vez el poeta Virgilio . El cambio religioso de la oración es paralelo a un cambio similar en la acuñación de monedas de Constantino. A principios de su reinado, la acuñación de Constantino anunciaba a Marte como su patrón. A partir del 310, Marte fue reemplazado por Sol Invictus , un dios convencionalmente identificado con Apolo. Hay pocas razones para creer que la conexión dinástica o la visión divina sean algo más que ficción, pero su proclamación fortaleció las pretensiones de legitimidad de Constantino y aumentó su popularidad entre los ciudadanos de la Galia.

Guerras civiles

Guerra contra Majencio

A mediados de 310, Galerio estaba demasiado enfermo para involucrarse en la política imperial. Su acto final sobrevive: una carta a los provinciales publicada en Nicomedia el 30 de abril de 311, proclamando el fin de las persecuciones y la reanudación de la tolerancia religiosa.

Eusebio sostiene que “la providencia divina […] tomó medidas contra el perpetrador de estos crímenes” y da un relato gráfico de la muerte de Galerio:

“Sin previo aviso, una inflamación supurativa estalló alrededor de la mitad de sus genitales, luego una úlcera de fístula profundamente asentada; estos se abrieron paso incurablemente hasta sus entrañas más profundas. De ellos salía una pululante masa indescriptible de gusanos, y desprendía un olor repugnante, pues todo su corpulento cuerpo, gracias al exceso de comida, se había transformado incluso antes de su enfermedad en un enorme bulto de grasa fofa, que luego se descompuso y presentaba a los que se acercaban a ella un espectáculo repugnante y horripilante.”

Galerio murió poco después de la proclamación del edicto, destruyendo lo poco que quedaba de la Tetrarquía. Maximino se movilizó contra Licinio y se apoderó de Asia Menor . Se firmó una paz apresurada en un barco en medio del Bósforo . Mientras Constantino recorría Britania y la Galia, Majencio se preparaba para la guerra. Fortificó el norte de Italia y fortaleció su apoyo en la comunidad cristiana al permitirle elegir a Eusebio como obispo de Roma .

Un fresco romano en Trier , Alemania , posiblemente representando a Constantia , c. 310.

Sin embargo, el gobierno de Maxentius fue inseguro. Su apoyo inicial se disolvió a raíz de las tasas impositivas elevadas y el comercio deprimido; estallaron disturbios en Roma y Cartago ; y Domitius Alexander pudo usurpar brevemente su autoridad en África. Para el año 312, era un hombre apenas tolerado, nadie apoyado activamente, ni siquiera entre los cristianos italianos. En el verano de 311, Majencio se movilizó contra Constantino mientras Licinio estaba ocupado con asuntos en Oriente. Declaró la guerra a Constantino, prometiendo vengar el "asesinato" de su padre. Para evitar que Maxentius formara una alianza en su contra con Licinius, Constantine forjó su propia alianza con Licinius durante el invierno de 311-312 y le ofreció a su hermana Constantia en matrimonio. Maximinus consideró el arreglo de Constantine con Licinius una afrenta a su autoridad. En respuesta, envió embajadores a Roma, ofreciendo reconocimiento político a Maxentius a cambio de un apoyo militar, que Maxentius aceptó. Según Eusebio, los viajes interregionales se volvieron imposibles y hubo acumulación militar en todas partes. No había "ningún lugar donde la gente no esperara el inicio de las hostilidades todos los días".

Batalla de Constantino y Majencio (detalle de parte de un fresco de Giulio Romano en el Salón de Constantino en las Estancias de Rafael en el Vaticano ), copia c. 1650 por Lazzaro Baldi , ahora en la Universidad de Edimburgo

Los asesores y generales de Constantino advirtieron contra un ataque preventivo contra Maxentius; incluso sus adivinos lo desaconsejaron, afirmando que los sacrificios habían producido augurios desfavorables. Constantino, con un espíritu que dejó una profunda impresión en sus seguidores, inspirando a algunos a creer que tenía algún tipo de guía sobrenatural, ignoró todas estas precauciones. A principios de la primavera de 312, Constantino cruzó los Alpes Cotianos con una cuarta parte de su ejército, una fuerza de unos 40.000. La primera ciudad que encontró su ejército fue Segusium ( Susa , Italia), una ciudad fuertemente fortificada que le cerró las puertas. Constantino ordenó a sus hombres que prendieran fuego a sus puertas y escalaran sus muros. Tomó la ciudad rápidamente. Constantino ordenó a sus tropas que no saquearan la ciudad y avanzaron hacia el norte de Italia.

Al acercarse al oeste de la importante ciudad de Augusta Taurinorum ( Turín , Italia), Constantino se encontró con una gran fuerza de caballería majenciana fuertemente armada. En la Batalla de Turín que siguió , el ejército de Constantino rodeó a la caballería de Maxentius, los flanqueó con su propia caballería y los desmontó con golpes de los garrotes con punta de hierro de sus soldados. Los ejércitos de Constantino salieron victoriosos. Turín se negó a dar refugio a las fuerzas en retirada de Majencio y, en cambio, abrió sus puertas a Constantino. Otras ciudades de la llanura del norte de Italia enviaron embajadas a Constantino para felicitarlo por su victoria. Se trasladó a Milán, donde se encontró con las puertas abiertas y un regocijo jubiloso. Constantino descansó su ejército en Milán hasta mediados del verano de 312, cuando se trasladó a Brixia ( Brescia ).

El ejército de Brescia se dispersó fácilmente y Constantino avanzó rápidamente hacia Verona , donde estaba acampada una gran fuerza majenciana. Ruricius Pompeianus , general de las fuerzas veronesas y prefecto del pretorio de Maxentius, estaba en una fuerte posición defensiva ya que la ciudad estaba rodeada por tres lados por el Adige . Constantine envió una pequeña fuerza al norte de la ciudad en un intento de cruzar el río sin ser notado. Ruricius envió un gran destacamento para contrarrestar la fuerza expedicionaria de Constantino, pero fue derrotado. Las fuerzas de Constantino rodearon con éxito la ciudad y la sitiaron. Ruricius le dio esquinazo a Constantine y regresó con una fuerza mayor para oponerse a Constantine. Constantino se negó a abandonar el asedio y envió solo una pequeña fuerza para oponerse a él. En el desesperado encuentro que siguió, Ruricius fue asesinado y su ejército destruido. Verona se rindió poco después, seguida de Aquileia , Mutina ( Modena ) y Ravenna . El camino a Roma estaba ahora abierto de par en par para Constantino.

El Puente Milvio ( Ponte Milvio ) sobre el río Tíber , al norte de Roma, donde Constantino y Majencio lucharon en la Batalla del Puente Milvio

Maxentius se preparó para el mismo tipo de guerra que había emprendido contra Severus y Galerius: se sentó en Roma y se preparó para un asedio. Todavía controlaba la Guardia Pretoriana de Roma , estaba bien abastecido de cereales africanos y estaba rodeado por todos lados por las aparentemente inexpugnables Murallas Aurelianas . Ordenó que se cortaran todos los puentes que cruzaban el Tíber , según se informa por consejo de los dioses, y dejó el resto del centro de Italia indefenso; Constantine aseguró el apoyo de esa región sin desafío. Constantino avanzó lentamente a lo largo de la Vía Flaminia , lo que permitió que la debilidad de Majencio llevara a su régimen a una mayor agitación. El apoyo de Majencio siguió debilitándose: en las carreras de carros del 27 de octubre, la multitud se burló abiertamente de Majencio y gritó que Constantino era invencible. Maxentius, que ya no estaba seguro de que saldría victorioso de un asedio, construyó un puente de botes temporal a través del Tíber en preparación para una batalla campal contra Constantino. El 28 de octubre de 312, el sexto aniversario de su reinado, se acercó a los custodios de los Libros sibilinos en busca de orientación. Los guardianes profetizaron que ese mismo día moriría "el enemigo de los romanos". Majencio avanzó hacia el norte para encontrarse con Constantino en la batalla.

Constantino adopta las letras griegas Chi Rho para las iniciales de Cristo

medallón de plata de 315; Constantine con un símbolo chi-rho como la cresta de su casco

Las fuerzas de Majencio eran todavía el doble del tamaño de las de Constantino, y las organizó en largas líneas frente al campo de batalla de espaldas al río. El ejército de Constantino llegó al campo con símbolos desconocidos en sus estandartes y escudos. Según Lactancio, "a Constantino se le ordenó en un sueño que hiciera que la señal celestial se delineara en los escudos de sus soldados, y así procediera a la batalla. Hizo lo que se le había ordenado, y marcó en sus escudos la letra Χ, con una línea perpendicular dibujada a través de él y girada así en la parte superior, siendo la cifra de Cristo. Teniendo esta señal (☧), sus tropas se levantaron en armas ". Eusebio describe una visión que tuvo Constantino mientras marchaba al mediodía en la que "vio con sus propios ojos el trofeo de una cruz de luz en los cielos, sobre el sol, y que llevaba la inscripción In Hoc Signo Vinces " ("En este signo vencerás"). En el relato de Eusebio, Constantino tuvo un sueño la noche siguiente en el que Cristo se le apareció con la misma señal celestial y le dijo que hiciera un estandarte militar en forma de lábaro . Eusebio es vago sobre cuándo y dónde ocurrieron estos eventos, pero entra en su narración antes de que comience la guerra contra Majencio. Describe el signo como Chi (Χ) atravesado por Rho (Ρ) para formar ☧, que representa las dos primeras letras de la palabra griega ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos). Se emitió un medallón en Ticinum en 315 que muestra a Constantino con un casco adornado con el Chi Rho , y las monedas emitidas en Siscia en 317/318 repiten la imagen. Por lo demás, la figura era rara y es poco común en la iconografía y la propaganda imperiales antes de la década de 320. Sin embargo, no era del todo desconocido, siendo una abreviatura de la palabra griega chrēston (bueno), habiendo aparecido previamente en las monedas de Ptolomeo III Euergetes en el siglo III a.

Constantino desplegó sus propias fuerzas a lo largo de toda la línea de Majencio. Ordenó a su caballería cargar, y rompieron la caballería de Maxentius. Luego envió a su infantería contra la infantería de Maxentius, empujando a muchos al Tíber, donde fueron masacrados y ahogados. La batalla fue breve y las tropas de Maxentius se rompieron antes de la primera carga. Sus guardias a caballo y pretorianos inicialmente mantuvieron su posición, pero se rompieron bajo la fuerza de una carga de caballería de Constantino; ellos también rompieron filas y huyeron al río. Maxentius cabalgó con ellos e intentó cruzar el puente de barcos ( Ponte Milvio ), pero fue empujado al Tíber y ahogado por la masa de sus soldados que huían.

En Roma

Constantino entró en Roma el 29 de octubre de 312 y protagonizó una gran aventura en la ciudad que fue recibida con júbilo. El cuerpo de Maxentius fue sacado del Tíber y decapitado, y su cabeza fue paseada por las calles para que todos la vieran. Después de las ceremonias, la cabeza sin cuerpo fue enviada a Cartago, y Cartago no ofreció más resistencia. A diferencia de sus predecesores, Constantino se olvidó de hacer el viaje a la Colina Capitolina y realizar los sacrificios habituales en el Templo de Júpiter . Sin embargo, visitó la Curia Senatorial Julia y prometió restaurar sus privilegios ancestrales y darle un papel seguro en su gobierno reformado; no habría venganza contra los partidarios de Maxentius. En respuesta, el Senado le decretó "título de primer nombre", lo que significaba que su nombre figuraría en primer lugar en todos los documentos oficiales, y lo aclamaron como "el mayor augusto". Emitió decretos que devolvían la propiedad que se perdió bajo Maxentius, recordando a los exiliados políticos y liberando a los opositores encarcelados de Maxentius.

Siguió una extensa campaña de propaganda, durante la cual la imagen de Majencio fue eliminada de todos los lugares públicos. Fue escrito como un "tirano" y frente a una imagen idealizada de Constantino el "libertador". Eusebio es el mejor representante de esta corriente de propaganda constantiniana. Los rescriptos de Maxentius fueron declarados inválidos y los honores que había otorgado a los líderes del Senado también fueron invalidados. Constantino también intentó eliminar la influencia de Maxentius en el paisaje urbano de Roma. Todas las estructuras construidas por él se volvieron a dedicar a Constantino, incluido el Templo de Rómulo y la Basílica de Majencio . En el punto focal de la basílica, se erigió una estatua de piedra de Constantino sosteniendo el lábaro cristiano en su mano. Su inscripción llevaba el mensaje que ilustraba la estatua: "Con esta señal, Constantino había liberado a Roma del yugo del tirano".

Constantino también buscó eclipsar los logros de Maxentius. Por ejemplo, el Circus Maximus fue remodelado para que su capacidad de asientos fuera 25 veces mayor que la del complejo de carreras de Maxentius en Via Appia . Los partidarios militares más fuertes de Maxentius fueron neutralizados cuando disolvió la Guardia Pretoriana y la Guardia Imperial a Caballo . Las lápidas de la Guardia Imperial a Caballo se trituraron y utilizaron en una basílica en la Vía Labicana , y su antigua base se transformó en la Basílica de Letrán el 9 de noviembre de 312, apenas dos semanas después de que Constantino capturara la ciudad. La Legio II Parthica fue retirada de Albano Laziale y el resto de los ejércitos de Maxentius fueron enviados a cumplir tareas fronterizas en el Rin.

Guerras contra Licinio

Aureus de oro del emperador Licinio

En los años siguientes, Constantino consolidó gradualmente su superioridad militar sobre sus rivales en la tetrarquía que se desmoronaba. En 313, conoció a Licinio en Milán para asegurar su alianza mediante el matrimonio de Licinio y la media hermana de Constantino, Constantia. Durante esta reunión, los emperadores acordaron el llamado Edicto de Milán , otorgando oficialmente total tolerancia al cristianismo y a todas las religiones del imperio. El documento tenía beneficios especiales para los cristianos, legalizando su religión y otorgándoles la restitución de todos los bienes incautados durante la persecución de Diocleciano. Repudia los métodos pasados ​​de coerción religiosa y usa solo términos generales para referirse a la esfera divina: "Divinidad" y "Divinidad Suprema", summa divinitas . Sin embargo, la conferencia se interrumpió cuando Licinio recibió la noticia de que su rival Maximino había cruzado el Bósforo e invadido territorio europeo. Licinio partió y finalmente derrotó a Maximino, obteniendo el control de toda la mitad oriental del Imperio Romano. Las relaciones entre los dos emperadores restantes se deterioraron, ya que Constantino sufrió un intento de asesinato a manos de un personaje que Licinio quería elevado al rango de César; Licinio, por su parte, hizo destruir las estatuas de Constantino en Emona. En 314 o 316, los dos augustos lucharon entre sí en la batalla de Cibalae , con la victoria de Constantino. Se enfrentaron nuevamente en la batalla de Mardia en 317 y acordaron un acuerdo en el que los hijos de Constantino, Crispo y Constantino II , y el hijo de Licinio, Liciniano, fueron nombrados césares . Después de este arreglo, Constantino gobernó las diócesis de Panonia y Macedonia y tomó residencia en Sirmium , desde donde pudo hacer la guerra a los godos y sármatas en 322, y a los godos en 323, derrotando y matando a su líder Rausimod .

En 320, Licinio supuestamente renegó de la libertad religiosa prometida por el Edicto de Milán y comenzó a oprimir a los cristianos nuevamente, generalmente sin derramamiento de sangre, pero recurriendo a confiscaciones y despidos de funcionarios cristianos. Aunque esta caracterización de Licinio como anticristiano es algo dudosa, el hecho es que parece haber sido mucho menos abierto en su apoyo al cristianismo que Constantino. Por lo tanto, Licinio era propenso a ver a la Iglesia como una fuerza más leal a Constantino que al sistema imperial en general, como la explicación ofrecida por el historiador de la Iglesia Sozomeno .

Este arreglo dudoso eventualmente se convirtió en un desafío para Constantino en Occidente, culminando en la gran guerra civil de 324. Los panegíricos cristianos de Constantino presentan la guerra como una batalla entre el cristianismo y el paganismo; Licinio, ayudado por mercenarios godos, representaba el pasado y el antiguo paganismo, mientras que Constantino y sus francos marchaban bajo el estandarte del lábaro . Superados en número pero animados por su celo, el ejército de Constantino salió victorioso en la batalla de Adrianópolis . Licinio huyó a través del Bósforo y nombró a Martiniano , su magister officiorum , como augusto nominal en Occidente, pero luego Constantino ganó la Batalla del Helesponto y finalmente la Batalla de Crisópolis el 18 de septiembre de 324. Licinio y Martiniano se rindieron a Constantino en Nicomedia el prometieron que se les perdonaría la vida: fueron enviados a vivir como ciudadanos privados en Tesalónica y Capadocia respectivamente, pero en 325 Constantino acusó a Licinio de conspirar contra él y los arrestó y ahorcó; El hijo de Licinio (el hijo de la media hermana de Constantino) fue asesinado en 326. Así, Constantino se convirtió en el único emperador del Imperio Romano.

Regla posterior

Fundación de Constantinopla

Moneda acuñada por Constantino I para conmemorar la fundación de Constantinopla

Diocleciano había elegido Nicomedia en Oriente como su capital durante la Tetrarquía, no lejos de Bizancio, bien situada para defender Tracia, Asia y Egipto, todo lo cual requería su atención militar. Constantino había reconocido el cambio del imperio desde el lejano y despoblado Oeste a las ciudades más ricas del Este, y la importancia estratégica militar de proteger el Danubio de las incursiones bárbaras y Asia de una Persia hostil al elegir su nueva capital, así como poder para controlar el tráfico marítimo entre el Mar Negro y el Mediterráneo. La derrota de Licinio vino a representar la derrota de un centro rival de actividad política pagana y de habla griega en Oriente, en oposición a la Roma cristiana y de habla latina, y se propuso que una nueva capital oriental representaría la integración de la Oriente en el Imperio Romano en su conjunto, como un centro de aprendizaje, prosperidad y preservación cultural para todo el Imperio Romano de Oriente. Entre los diversos lugares propuestos para esta capital alternativa, Constantino parece haber jugado antes con Serdica (actual Sofía ), ya que se informó que dijo que " Serdica es mi Roma ". También se consideraron Sirmio y Tesalónica . Eventualmente, sin embargo, Constantino decidió trabajar en la ciudad griega de Bizancio , que ofrecía la ventaja de haber sido reconstruida extensamente sobre patrones romanos de urbanismo durante el siglo anterior por Septimio Severo y Caracalla , quienes ya habían reconocido su importancia estratégica. La ciudad fue así fundada en 324, dedicada el 11 de mayo de 330 y rebautizada como Constantinopolis ("Ciudad de Constantino" o Constantinopla en inglés). Se emitieron monedas conmemorativas especiales en 330 para honrar el evento. La nueva ciudad estaba protegida por las reliquias de la Vera Cruz , la Vara de Moisés y otras reliquias sagradas, aunque un cameo ahora en el Museo del Hermitage también representaba a Constantino coronado por el tyche de la nueva ciudad. Las figuras de los dioses antiguos fueron reemplazadas o asimiladas en un marco de simbolismo cristiano . Constantino construyó la nueva Iglesia de los Santos Apóstoles en el sitio de un templo a Afrodita . Generaciones más tarde hubo la historia de que una visión divina llevó a Constantino a este lugar, y un ángel que nadie más podía ver lo guió en un circuito de las nuevas murallas. La capital a menudo se compararía con la 'vieja' Roma como Nova Roma Constantinopolitana , la "Nueva Roma de Constantinopla".

política religiosa

Constantino quema libros de herejes arrianos ('Heretici Arriani'), de un manuscrito del siglo IX ahora en Vercelli

Constantino fue el primer emperador en detener la persecución de los cristianos y legalizar el cristianismo, junto con todas las demás religiones/cultos del Imperio Romano. En febrero de 313, se reunió con Licinio en Milán y elaboró ​​el Edicto de Milán, que establecía que a los cristianos se les debería permitir seguir su fe sin opresión. Esto eliminó las penas por profesar el cristianismo, bajo el cual muchos habían sido martirizados anteriormente , y devolvió la propiedad de la Iglesia confiscada. El edicto protegió a todas las religiones de la persecución, no solo al cristianismo, permitiendo que cualquiera adorara a cualquier deidad que eligiera. Galerio, emperador principal de la Tetrarquía, había emitido un edicto similar en 311, que otorgaba a los cristianos el derecho a practicar su religión pero no les devolvía ninguna propiedad. El Edicto de Milán incluía varias cláusulas que establecían que todas las iglesias confiscadas serían devueltas, así como otras disposiciones para los cristianos previamente perseguidos. Los eruditos debaten si Constantino adoptó el cristianismo de su madre Helena en su juventud o si lo adoptó gradualmente a lo largo de su vida.

El Papa Silvestre I y el Emperador Constantino

Constantino posiblemente conservó el título de pontifex maximus que los emperadores portaban como jefes de la antigua religión romana hasta que Graciano renunció al título. Según los escritores cristianos, Constantino tenía más de 40 años cuando finalmente se declaró cristiano, dejando claro que debía sus éxitos únicamente a la protección del Dios supremo cristiano. A pesar de estas declaraciones de ser cristiano, esperó a ser bautizado en su lecho de muerte, creyendo que el bautismo lo liberaría de cualquier pecado que hubiera cometido en el curso de sus políticas mientras era emperador. Apoyó financieramente a la Iglesia, construyó basílicas, otorgó privilegios al clero (como la exención de ciertos impuestos), promovió a los cristianos a altos cargos y devolvió las propiedades confiscadas durante el largo período de persecución. Sus proyectos de construcción más famosos incluyen la Iglesia del Santo Sepulcro y la Antigua Basílica de San Pedro . Al construir la Antigua Basílica de San Pedro, Constantino hizo todo lo posible para erigir la basílica sobre el lugar de descanso de San Pedro , tanto que incluso afectó el diseño de la basílica, incluido el desafío de erigirla en el cerro donde descansó San Pedro, haciendo que su tiempo de construcción completo supere los 30 años a partir de la fecha en que Constantino mandó construirlo.

Es posible que Constantino no haya patrocinado solo al cristianismo. Se construyó un arco triunfal en 315 para celebrar su victoria en la Batalla del Puente Milvio, que estaba decorado con imágenes de la diosa Victoria , y en su dedicación se hicieron sacrificios a los dioses paganos, incluidos Apolo , Diana y Hércules . Ausentes del arco hay representaciones del simbolismo cristiano. Sin embargo, el arco fue encargado por el Senado, por lo que la ausencia de símbolos cristianos puede reflejar el papel de la Curia en ese momento como un reducto pagano.

En el 321, legisló que el venerable domingo debería ser un día de descanso para todos los ciudadanos. En 323, emitió un decreto que prohibía a los cristianos participar en los sacrificios estatales. Después de que los dioses paganos desaparecieran de su acuñación, aparecieron símbolos cristianos como los atributos de Constantino, el chi rho entre sus manos o en su lábaro, así como en la acuñación. El reinado de Constantino sentó un precedente para que el emperador tuviera gran influencia y autoridad en los primeros concilios cristianos, sobre todo en la disputa sobre el arrianismo. A Constantino no le gustaban los riesgos para la estabilidad social que traían consigo las disputas y controversias religiosas, prefiriendo establecer una ortodoxia. Su influencia sobre los concilios de la Iglesia fue para hacer cumplir la doctrina, erradicar la herejía y defender la unidad eclesiástica; el papel de la Iglesia era determinar el culto, las doctrinas y el dogma apropiados.

Los obispos del norte de África lucharon con los obispos cristianos que habían sido ordenados por Donato en oposición a Ceciliano del 313 al 316. Los obispos africanos no pudieron llegar a un acuerdo y los donatistas le pidieron a Constantino que actuara como juez en la disputa. Tres concilios regionales de la Iglesia y otro juicio ante Constantino fallaron en contra de Donato y el movimiento donatista en el norte de África. En 317, Constantino emitió un edicto para confiscar la propiedad de la iglesia donatista y enviar al clero donatista al exilio. Más significativamente, en 325 convocó el Primer Concilio de Nicea , más conocido por su trato con el arrianismo y por instituir el Credo de Nicea . Hizo cumplir la prohibición del concilio de celebrar la Cena del Señor el día anterior a la Pascua judía , lo que marcó una ruptura definitiva del cristianismo con la tradición judaica. A partir de entonces, entre las iglesias cristianas del Imperio Romano se dio precedencia al calendario juliano solar sobre el calendario hebreo lunisolar .

Constantino hizo algunas leyes nuevas con respecto a los judíos; algunos de ellos eran desfavorables hacia los judíos, aunque no más duros que los de sus predecesores. Se hizo ilegal que los judíos buscaran conversos o atacaran a otros judíos que se habían convertido al cristianismo. Se les prohibió poseer esclavos cristianos o circuncidar a sus esclavos. Por otro lado, el clero judío recibió las mismas exenciones que el clero cristiano.

reformas administrativas

Colgante de oro hexagonal con doble solidus de Constantino el Grande en el centro, 321 d. C., ahora en el Museo Británico

A partir de mediados del siglo III, los emperadores comenzaron a favorecer a los miembros de la orden ecuestre sobre los senadores, quienes tenían el monopolio de los cargos más importantes del estado. Los senadores fueron despojados del mando de las legiones y de la mayoría de las gobernaciones provinciales, ya que se consideró que carecían de la educación militar especializada necesaria en una época de agudas necesidades de defensa; tales puestos fueron otorgados a los jinetes por Diocleciano y sus colegas, siguiendo una práctica aplicada poco a poco por sus predecesores. Los emperadores, sin embargo, todavía necesitaban el talento y la ayuda de los muy ricos, en quienes se confiaba para mantener el orden social y la cohesión por medio de una red de poderosa influencia y contactos en todos los niveles. La exclusión de la antigua aristocracia senatorial amenazó este arreglo.

En 326, Constantino invirtió esta tendencia pro-ecuestre, elevando muchos cargos administrativos al rango senatorial y abriendo así estos cargos a la vieja aristocracia; al mismo tiempo, elevó el rango de los funcionarios ecuestres existentes a senador, degradando el orden ecuestre en el proceso (al menos como rango burocrático). El título de perfectissimus se otorgó solo a funcionarios de nivel medio o bajo a fines del siglo IV.

Según el nuevo arreglo de Constantino, uno podía convertirse en senador al ser elegido pretor o al cumplir una función de rango senatorial. A partir de ese momento, el poder real y el estatus social se fusionaron en una jerarquía imperial conjunta. Constantino ganó el apoyo de la antigua nobleza con esto, ya que se permitió al Senado elegir pretores y cuestores en lugar de la práctica habitual de los emperadores creando directamente magistrados ( adlectio ). Una inscripción en honor al prefecto de la ciudad Ceionius Rufus Albinus afirma que Constantino había restaurado el Senado "la auctoritas que había perdido en la época de César".

El Senado como cuerpo permaneció desprovisto de cualquier poder significativo; sin embargo, los senadores habían sido marginados como titulares potenciales de funciones imperiales durante el siglo III, pero podían disputar tales puestos junto con burócratas más advenedizos. Algunos historiadores modernos ven en esas reformas administrativas un intento de Constantino de reintegrar el orden senatorial en la élite administrativa imperial para contrarrestar la posibilidad de alienar a los senadores paganos de un gobierno imperial cristianizado; sin embargo, tal interpretación sigue siendo conjetural, dado que no tenemos los números precisos sobre las conversiones al cristianismo anteriores a Constantino en el antiguo medio senatorial. Algunos historiadores sugieren que las primeras conversiones entre la antigua aristocracia fueron más numerosas de lo que se suponía anteriormente.

Las reformas de Constantino tenían que ver únicamente con la administración civil. Los jefes militares habían ascendido de rango desde la Crisis del Siglo III, pero permanecían fuera del Senado, en el que sólo los incluían los hijos de Constantino.

reformas monetarias

Un nummus de Constantino

En el siglo III, la producción de dinero fiduciario para pagar los gastos públicos provocó una inflación galopante , y Diocleciano intentó sin éxito restablecer la acuñación confiable de monedas de plata y billones . La moneda de plata estaba sobrevaluada en términos de su contenido real de metal y, por lo tanto, solo podía circular a tasas muy reducidas. Constantino dejó de acuñar el argenteus de plata "pura" de Diocleciano poco después del año 305, mientras que la moneda de billón continuó usándose hasta la década de 360. Desde principios de los años 300 en adelante, Constantino abandonó cualquier intento de restaurar la moneda de plata y prefirió concentrarse en acuñar grandes cantidades de oro solidus , 72 de las cuales formaban una libra de oro. Se siguieron emitiendo piezas de plata nuevas y muy degradadas durante su último reinado y después de su muerte, en un proceso continuo de retarifización, hasta que esta acuñación de lingotes cesó en 367, y la pieza de plata continuó con varias denominaciones de monedas de bronce, la más importante siendo el centenionalis . Estas piezas de bronce continuaron devaluadas, asegurando la posibilidad de mantener la acuñación fiduciaria junto con un patrón oro. El autor de De Rebus Bellicis sostuvo que la brecha entre clases se amplió debido a esta política monetaria; los ricos se beneficiaron de la estabilidad en el poder adquisitivo de la pieza de oro, mientras que los pobres tuvieron que hacer frente a piezas de bronce en constante degradación. Emperadores posteriores, como Julián el Apóstata , insistieron en las acuñaciones confiables de la moneda de bronce.

Las políticas monetarias de Constantino estaban estrechamente asociadas con sus políticas religiosas; El aumento de la acuñación se asoció con la confiscación de todas las estatuas de oro, plata y bronce de los templos paganos entre 331 y 336 que fueron declaradas propiedad imperial. Dos comisionados imperiales de cada provincia tenían la tarea de conseguir las estatuas y fundirlas para acuñarlas inmediatamente, a excepción de una serie de estatuas de bronce que se utilizaron como monumentos públicos en Constantinopla.

Ejecuciones de Crispo y Fausta

Moneda de oro del hijo mayor de Constantino, Crispo , quien fue ejecutado por su padre.
Busto de Fausta , esposa de Constantino, en el Louvre , París

Constantino hizo capturar a su hijo mayor, Crispo, y lo mató con "veneno frío" en Pola ( Pula , Croacia) en algún momento entre el 15 de mayo y el 17 de junio de 326. En julio, hizo matar a su esposa, la emperatriz Fausta (madrastra de Crispo) en un sobrecalentado. bañera. Sus nombres fueron borrados de la faz de muchas inscripciones, las referencias a sus vidas fueron erradicadas del registro literario y su memoria fue condenada. Eusebio, por ejemplo, eliminó cualquier elogio de Crispo de copias posteriores de Historia Ecclesiastica , y su Vita Constantini no contiene ninguna mención de Fausta o Crispo. Pocas fuentes antiguas están dispuestas a discutir los posibles motivos de los eventos, y las pocas que lo hacen son de procedencia posterior y generalmente no son confiables. En el momento de las ejecuciones, se creía comúnmente que la emperatriz Fausta estaba en una relación ilícita con Crispus o estaba difundiendo rumores en ese sentido. Surgió un mito popular, modificado para aludir a la leyenda Hipólito - Fedra , con la sugerencia de que Constantino mató a Crispo y Fausta por sus inmoralidades; la Pasión de Artemio , en gran parte ficticia , establece explícitamente esta conexión. El mito se basa en escasa evidencia como interpretación de las ejecuciones; solo fuentes tardías y poco confiables aluden a la relación entre Crispo y Fausta, y no hay evidencia para la sugerencia moderna de que los edictos "piadosos" de Constantino de 326 y las irregularidades de Crispo están de alguna manera conectados.

Aunque Constantino creó a sus aparentes herederos "césares", siguiendo un patrón establecido por Diocleciano, dio a sus creaciones un carácter hereditario, ajeno al sistema tetrárquico: los césares de Constantino debían mantenerse con la esperanza de ascender al imperio y subordinados por completo a sus augustos. , mientras estuvo vivo. Adrian Goldsworthy especula que una explicación alternativa para la ejecución de Crispus fue el deseo de Constantine de mantener un control firme sobre sus posibles herederos, esto, y el deseo de Fausta de que sus hijos heredaran en lugar de su medio hermano, siendo razón suficiente para matar a Crispus; la posterior ejecución de Fausta, sin embargo, probablemente fue un recordatorio para sus hijos de que Constantino no dudaría en "matar a sus propios parientes cuando lo sintiera necesario".

Campañas posteriores

Las fronteras norte y este del Imperio Romano en la época de Constantino, con los territorios adquiridos en el transcurso de los treinta años de campañas militares entre 306 y 337
Medallón de oro acuñado en Nicomedia en 336–337 para celebrar el 30 aniversario de su gobierno

Constantino consideró a Constantinopla su capital y residencia permanente. Vivió allí durante una buena parte de su vida posterior. En 328 se completó la construcción del Puente de Constantino en Sucidava (hoy Celei en Rumania) con la esperanza de reconquistar Dacia , una provincia que había sido abandonada bajo Aureliano. A fines del invierno de 332, Constantino hizo campaña con los sármatas contra los godos . Según los informes, el clima y la falta de alimentos costaron muy caro a los godos antes de que se sometieran a Roma. En 334, después de que los plebeyos sármatas derrocaran a sus líderes, Constantino dirigió una campaña contra la tribu. Obtuvo una victoria en la guerra y extendió su control sobre la región, como indican los restos de campamentos y fortificaciones en la región. Constantino reasentó a algunos exiliados sármatas como granjeros en distritos romanos e ilirios y reclutó al resto en el ejército. La nueva frontera en Dacia estaba a lo largo de la línea Brazda lui Novac apoyada por new castra. Constantino tomó el título de Dacicus maximus en 336.

En los últimos años de su vida, Constantino hizo planes para una campaña contra Persia . En una carta escrita al rey de Persia, Shapur , Constantino había afirmado su patrocinio sobre los súbditos cristianos de Persia e instó a Shapur a tratarlos bien. La carta no tiene fecha. En respuesta a las incursiones fronterizas, Constantino envió a Constancio a proteger la frontera oriental en el año 335. En el año 336, el príncipe Narsé invadió Armenia (un reino cristiano desde el año 301) e instaló a un cliente persa en el trono. Entonces Constantino resolvió hacer campaña contra Persia. Trató la guerra como una cruzada cristiana, pidió obispos para acompañar al ejército y encargó una carpa en forma de iglesia para seguirlo a todas partes. Constantino planeó bautizarse en el río Jordán antes de cruzar a Persia. Los diplomáticos persas llegaron a Constantinopla durante el invierno de 336–337 en busca de la paz, pero Constantino los rechazó. Sin embargo, la campaña se canceló cuando Constantino enfermó en la primavera de 337.

enfermedad y muerte

El bautismo de Constantino , tal como lo imaginaron los estudiantes de Rafael
Posible retrato de la hija de Constantino, Helena , y su sobrino y yerno, Julián
Hijos y sucesores de Constantino: Constantino II , Constancio II y Constans

Por su reciente enfermedad, Constantine sabía que la muerte pronto llegaría. Dentro de la Iglesia de los Santos Apóstoles , Constantino había preparado en secreto un lugar de descanso final para sí mismo. Llegó antes de lo que esperaba. Poco después de la fiesta de Pascua de 337, Constantino cayó gravemente enfermo. Dejó Constantinopla para los baños calientes cerca de la ciudad de su madre, Helenopolis ( Altinova ), en la costa sur del Golfo de Nicomedia (actual Golfo de İzmit ). Allí, en una iglesia que su madre construyó en honor al Apóstol Luciano, oró, y allí se dio cuenta de que se estaba muriendo. Buscando la purificación, se convirtió en catecúmeno e intentó regresar a Constantinopla, llegando solo hasta un suburbio de Nicomedia. Convocó a los obispos y les habló de su esperanza de ser bautizado en el río Jordán, donde estaba escrito que Cristo había sido bautizado. Solicitó el bautismo de inmediato, prometiendo vivir una vida más cristiana si sobrevivía a su enfermedad. Los obispos, registra Eusebio, "realizaban las ceremonias sagradas según la costumbre". Eligió al obispo arianizante Eusebio de Nicomedia , obispo de la ciudad donde yacía agonizante, como su bautizador. Al posponer su bautismo, siguió una costumbre de la época que posponía el bautismo hasta después de la infancia. Se ha pensado que Constantino pospuso el bautismo tanto como lo hizo para ser absuelto de la mayor cantidad posible de su pecado. Constantino murió poco después en una villa suburbana llamada Achyron, el último día de la festividad de los cincuenta días de Pentecostés inmediatamente después de Pascha (o Semana Santa ), el 22 de mayo de 337.

Aunque la muerte de Constantino sigue a la conclusión de la campaña persa en el relato de Eusebio, la mayoría de las otras fuentes informan que su muerte ocurrió en el medio. El emperador Juliano (sobrino de Constantino), escribiendo a mediados de la década de 350, observa que los sasánidas escaparon del castigo por sus malas acciones, porque Constantino murió "en medio de sus preparativos para la guerra". Se dan relatos similares en el Origo Constantini , un documento anónimo compuesto mientras Constantino aún vivía, que tiene a Constantino muriendo en Nicomedia; la Historiae abbreviatae de Sextus Aurelius Victor , escrita en 361, que muestra a Constantino muriendo en una finca cerca de Nicomedia llamada Achyrona mientras marchaba contra los persas; y el Breviarium de Eutropio , un manual compilado en 369 para el emperador Valente , que muestra a Constantino muriendo en una villa estatal sin nombre en Nicomedia. De estos y otros relatos, algunos han concluido que la Vita de Eusebio fue editada para defender la reputación de Constantino contra lo que Eusebio vio como una versión menos agradable de la campaña.

Tras su muerte, su cuerpo fue trasladado a Constantinopla y enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles, en un sarcófago de pórfido que fue descrito en el siglo X por Constantino VII Porphyrogenitus en el De Ceremoniis . Su cuerpo sobrevivió al saqueo de la ciudad durante la Cuarta Cruzada en 1204, pero fue destruido en algún momento posterior. Constantino fue sucedido por sus tres hijos nacidos de Fausta, Constantino II, Constancio II y Constans . Varios parientes fueron asesinados por seguidores de Constancio, en particular los sobrinos de Constantino, Dalmacio (que tenía el rango de césar) y Hannibalianus , presumiblemente para eliminar posibles contendientes a una sucesión ya complicada. También tuvo dos hijas, Constantina y Helena , esposa del emperador Juliano.

Legado

Constantino reunió el imperio bajo un emperador y obtuvo importantes victorias sobre los francos y los alamanes en 306-308, los francos nuevamente en 313-314, los godos en 332 y los sármatas en 334. En 336, había vuelto a ocupar la mayor parte de la provincia perdida de Dacia que Aureliano se vio obligado a abandonar en 271. En el momento de su muerte, estaba planeando una gran expedición para poner fin a las incursiones en las provincias orientales del Imperio Persa.

En la esfera cultural, Constantino revivió la moda del rostro bien afeitado de los emperadores anteriores, originalmente introducida entre los romanos por Scipio Africanus y transformada en barba por Adriano . Esta nueva moda imperial romana duró hasta el reinado de Focas en el siglo VII.

El Sacro Imperio Romano Germánico contaba a Constantino entre las figuras venerables de su tradición. En el estado bizantino posterior, se convirtió en un gran honor para un emperador ser aclamado como un "nuevo Constantino"; diez emperadores llevaron el nombre, incluido el último emperador del Imperio Romano de Oriente. Carlomagno usó formas monumentales de Constantino en su corte para sugerir que él era el sucesor e igual de Constantino. Constantino adquirió un papel mítico como guerrero contra los paganos. Su recepción como santo parece haberse extendido dentro del imperio bizantino durante las guerras contra los persas sasánidas y los musulmanes a finales del siglo VI y VII. El motivo del ecuestre románico, la figura montada en la postura de un emperador romano triunfante, se convirtió en una metáfora visual en la estatuaria en alabanza de los benefactores locales. El nombre "Constantino" disfrutó de una renovada popularidad en el oeste de Francia en los siglos XI y XII.

El aeropuerto de Niš Constantino el Grande lleva su nombre en su honor. Se planeó construir una gran cruz en una colina con vista a Niš, pero el proyecto fue cancelado. En 2012, se erigió un monumento en Niš en su honor. La Conmemoración del Edicto de Milán se llevó a cabo en Niš en 2013. La Iglesia Ortodoxa considera a Constantino un santo (Άγιος Κωνσταντίνος, San Constantino), que tiene una fiesta el 21 de mayo, y lo llama isapostolos (ισαπόστολος Κωνστανοττί — un igual de la ) Apóstoles .

Historiografía

Constancio nombra a Constantino como su sucesor por Peter Paul Rubens , 1622
Constantine the Great de Philip Jackson , una estatua inaugurada en York en 1998.
York Minster está al fondo.

Durante la vida de Constantino, Praxágoras de Atenas y Libanio , autores paganos, colmaron a Constantino de elogios, presentándolo como un modelo de virtud. Sin embargo, su sobrino y yerno, Julián el Apóstata, escribió la sátira Symposium, o Saturnalia en 361, después de la muerte del último de sus hijos; denigraba a Constantino, llamándolo inferior a los grandes emperadores paganos, y entregado al lujo y la codicia. Siguiendo a Juliano, Eunapio inició, y Zósimo continuó, una tradición historiográfica que culpaba a Constantino de debilitar el imperio a través de su indulgencia con los cristianos.

Durante la Edad Media , los escritores bizantinos europeos y del Cercano Oriente presentaron a Constantino como un gobernante ideal, el estándar con el que se podía medir a cualquier rey o emperador. El redescubrimiento renacentista de fuentes anticonstantinianas provocó una reevaluación de su carrera. El humanista alemán Johannes Leunclavius ​​descubrió los escritos de Zosimus y publicó una traducción latina en 1576. En su prefacio, argumenta que la imagen de Zosimus de Constantino ofrecía una visión más equilibrada que la de Eusebio y los historiadores de la Iglesia. El cardenal César Baronio criticó a Zósimo y favoreció el relato de Eusebio sobre la era de Constantino. La vida de Constantino de Baronius (1588) presenta a Constantino como el modelo de un príncipe cristiano. Edward Gibbon pretendía unir los dos extremos de la erudición constantiniana en su obra Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776-1789) contrastando los retratos presentados por Eusebio y Zósimo. Presenta a un noble héroe de guerra que se transforma en un déspota oriental en su vejez, "degenerando en un monarca cruel y disoluto".

Las interpretaciones modernas del gobierno de Constantino comienzan con The Age of Constantine the Great de Jacob Burckhardt (1853, rev. 1880). El Constantine de Burckhardt es un secularista intrigante, un político que manipula a todos los partidos en una búsqueda para asegurar su propio poder. Henri Grégoire siguió la evaluación de Constantino de Burckhardt en la década de 1930, sugiriendo que Constantino desarrolló un interés en el cristianismo solo después de presenciar su utilidad política. Grégoire se mostró escéptico sobre la autenticidad de la Vita de Eusebio y postuló a un pseudo-Eusebio para que asumiera la responsabilidad de las narraciones de visión y conversión de esa obra. Geschichte des Untergangs der antiken Welt (1920-23) de Otto Seeck y L'empereur Constantin (1932) de André Piganiol van en contra de esta tradición historiográfica. Seeck presenta a Constantine como un héroe de guerra sincero cuyas ambigüedades eran producto de su propia inconsistencia ingenua. El Constantino de Piganiol es un monoteísta filosófico, hijo del sincretismo religioso de su época. Historias relacionadas de Arnold Hugh Martin Jones ( Constantine and the Conversion of Europe , 1949) y Ramsay MacMullen ( Constantine , 1969) ofrecen retratos de un Constantine menos visionario y más impulsivo.

Estos relatos posteriores estaban más dispuestos a presentar a Constantino como un genuino converso al cristianismo. Norman H. Baynes inició una tradición historiográfica con Constantine the Great and the Christian Church (1929) que presenta a Constantine como un cristiano comprometido, reforzada por The Conversion of Constantine and Pagan Rome (1948) de Andreas Alföldi , y Constantine de Timothy Barnes . y Eusebius (1981) es la culminación de esta tendencia. El Constantino de Barnes experimentó una conversión radical que lo llevó a una cruzada personal para convertir su imperio. Constantine and the Christian Empire (2004), de Charles Matson Odahl, sigue el mismo rumbo. A pesar del trabajo de Barnes, continúan las discusiones sobre la fuerza y ​​la profundidad de la conversión religiosa de Constantino. Ciertos temas de esta escuela alcanzaron nuevos extremos en El cristianismo de Constantino el Grande (1996) de TG Elliott, que presentaba a Constantino como un cristiano comprometido desde su más tierna infancia. El trabajo de Paul Veyne de 2007 Quand notre monde est devenu chrétien sostiene una visión similar que no especula sobre el origen de la motivación cristiana de Constantino, sino que lo presenta como un revolucionario religioso que creía fervientemente que estaba destinado a "desempeñar un papel providencial en el economía milenaria de la salvación de la humanidad".

Donación de Constantino

Los católicos de rito latino consideraron inapropiado que Constantino fuera bautizado solo en su lecho de muerte por un obispo poco ortodoxo, y a principios del siglo IV surgió una leyenda de que el Papa Silvestre I había curado al emperador pagano de la lepra. Según esta leyenda, Constantino fue bautizado y comenzó la construcción de una iglesia en la Basílica de Letrán . La Donación de Constantino apareció en el siglo VIII, muy probablemente durante el pontificado del Papa Esteban II , en el que el recién convertido Constantino entrega "la ciudad de Roma y todas las provincias, distritos y ciudades de Italia y las regiones occidentales" a Silvestre. y sus sucesores. En la Alta Edad Media , este documento fue utilizado y aceptado como base para el poder temporal del Papa , aunque fue denunciado como una falsificación por el emperador Otto III y lamentado como la raíz de la mundanalidad papal por Dante Alighieri . El filólogo y sacerdote católico Lorenzo Valla demostró en 1440 que el documento era efectivamente una falsificación.

Historia de Geoffrey de Monmouth

Durante el período medieval, los británicos consideraban a Constantino como un rey de su propio pueblo, particularmente asociándolo con Caernarfon en Gwynedd . Si bien algo de esto se debe a su fama y su proclamación como emperador en Gran Bretaña , también hubo confusión de su familia con la supuesta esposa de Magnus Maximus , Ellen , y su hijo, otro Constantino ( galés : Custennin ) . En el siglo XII, Enrique de Huntingdon incluyó un pasaje en su Historia Anglorum de que la madre del emperador Constantino era británica, lo que la convertía en hija del rey Cole de Colchester . Geoffrey de Monmouth amplió esta historia en su Historia Regum Britanniae , un relato de los supuestos reyes de Gran Bretaña desde sus orígenes troyanos hasta la invasión anglosajona . Según Geoffrey, Cole era rey de los británicos cuando Constancio, aquí un senador, llegó a Gran Bretaña. Cole, temeroso de los romanos, se somete a la ley romana siempre que conserve su reinado. Sin embargo, muere solo un mes después y Constancio toma el trono él mismo y se casa con la hija de Cole, Helena. Tienen a su hijo Constantino, que sucede a su padre como rey de Gran Bretaña antes de convertirse en emperador romano.

Históricamente, esta serie de eventos es extremadamente improbable. Constancio ya había dejado a Helena cuando se fue a Gran Bretaña. Además, ninguna fuente anterior menciona que Helena nació en Gran Bretaña, y mucho menos que fuera una princesa. Se desconoce la fuente de Henry para la historia, aunque puede haber sido una hagiografía perdida de Helena.

Árbol de familia


Familia de Constantino el Grande

Los emperadores se muestran con un borde de esquina redondeada con sus fechas como Augusti , los nombres con un borde más grueso aparecen en ambas secciones.

1: los padres y medios hermanos de Constantine

helena Flavia Maximiana Teodora
Flavio Dalmacio Aníbaliano Flavia Julia Constantia Anastasia Bassianus
galla Julio Constancio basilina Licinio II eutropía Virio Nepotiano
Aníbaliano Constantina Constancio Galo helena Nepotianus


2: los hijos de Constantino

Minervina fausta
Crispo Aníbaliano Constantina Constancio Galo
Faustina helena
Flavia Máxima Constantia

Ver también

notas

Referencias

Citas

Fuentes

Fuentes antiguas

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fuentes modernas

Otras lecturas

enlaces externos

Constantino el Grande
Nacido: 27 de febrero de 272 Muerto: 22 de mayo de 337 
títulos de reinado
Precedido por Emperador romano
306–337
Con: Galerio , Severo II , Majencio , Maximiano , Licinio , Maximino II , Valerio Valente y Martiniano
Sucesor
cargos políticos
Precedido por Cónsul romano
307
con Maximiano
Sucesor
Precedido por
Galerio
Maximino
Cónsul romano II-III
312-313
con Licinius
Maximinus
Sucesor
Precedido por Cónsul romano IV
315
con Licinio
Sucesor
Precedido por
Licinio
Crispo
Cónsul romano V–VI
319–320
con Licinio II
Constantino II
Sucesor
Crispo
Constantino II
Precedido por Cónsul romano VII
326
con Constancio II
Sucesor
Flavio Constancio
Valerio Máximo
Precedido por
Januarinus
Vettius Iustus
Cónsul romano VIII
329
con Constantino II
Sucesor
títulos legendarios
Precedido por
Constancio Cloro
Rey de Gran Bretaña Sucesor