Dīghajāṇu Sutta - Dīghajāṇu Sutta

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El Dighajanu Sutta (Pali Dīghajāṇu sutta ), también conocido como Byagghapajja Sutta o Vyagghapajja Sutta , es parte del Anguttara Nikaya (AN 8.54). Para los eruditos de Theravadin , este discurso del Canon Pali es uno de los varios considerados claves para comprender la ética budista laica. En este discurso, el Buda instruye a un cabeza de familia llamado Dīghajāṇu Vyagghapajja , un cabeza de familia koliyan , sobre ocho rasgos o condiciones de personalidad que conducen a la felicidad y el bienestar en esta vida y en las futuras.

Texto

Dighajanu busca la felicidad del hogar

En este discurso ( Pali : sutta ), el ciudadano Dighajanu le dice al Buda lo siguiente:

“Somos laicos disfrutando de la sensualidad; vivir abarrotado de cónyuges e hijos; usando telas Kasi y sándalo; llevar guirnaldas, aromas y cremas; manipulación de oro y plata. Que el Bendito enseñe el Dhamma para aquellos como nosotros, para nuestra felicidad y bienestar en esta vida ... [y] en las vidas venideras '.

Felicidad en esta vida

En respuesta, el Buda primero identifica cuatro rasgos que conducen a la felicidad (Pali: sukha ) en esta vida:

  • trabajador ( uṭṭhāna-sampadā ), ser hábil y diligente en el sustento de uno;
  • vigilancia ( ārakkha-sampadā ), protegiendo la propia riqueza del robo y el desastre;
  • amistad virtuosa ( kalyāṇa-mittatā ), asociándose y emulando a aquellos que encarnan la fe, la virtud, la generosidad y la sabiduría; y,
  • vida equilibrada ( sama-jīvikatā ), absteniéndose de mujeres, embriaguez, juegos de azar y malas amistades.

En este discurso, el Buda describe la riqueza digna de la protección del cabeza de familia como:

'la riqueza adquirida por el esfuerzo enérgico,
amasado por la fuerza de sus brazos,
ganado con el sudor de su frente,
la justa riqueza obtenida con justicia.

Felicidad en vidas futuras

Con respecto a cuatro rasgos que conducen a la felicidad en vidas futuras, el Buda identifica logros ( sampadā ) en:

  • fe ( saddhā ), en el Buda plenamente iluminado;
  • virtud ( sila ), ejemplificada por los Cinco Preceptos ;
  • generosidad ( cāga ), dar caridad y limosna ; y,
  • sabiduría ( paññā ), tener percepción del surgimiento y el paso de las cosas.

Este discurso termina con el siguiente estribillo:

Así, al laico lleno de fe,
Por él, tan verdaderamente llamado 'Iluminado',
Estas ocho condiciones han sido contadas
Que ahora y después conducen a la dicha.

Contexto

Este discurso es uno de los textos centrales del canon Pali para comprender las expectativas morales de Buda sobre sus seguidores laicos .

Conducta correcta

Bhikkhu Bodhi describe este discurso como uno de "varios textos que tratan de diferentes aspectos de la vida familiar unidos por un énfasis en el sustento correcto " (Pali: sammājiva ). Bodhi identifica un hilo conductor entre tales textos como el énfasis en la conducta correcta, como lo ejemplifica la adhesión a los Cinco Preceptos .

Además de los preceptos, como en el Sigalovada Sutta , este discurso también advierte contra los peligros del libertinaje y elogia el mantenimiento de amigos de buen corazón.

Entendiendo el kamma

En suttas como éste, Bodhi identifica un segundo hilo común a lo que podría denominarse la búsqueda de una conciencia kammica . Al discutir el contexto más amplio de la ética budista, Ven. Narada Mahathera afirma:

La cuestión de incurrir en el placer o el disgusto de un Dios no entra en la mente de un budista. Ni la esperanza de recompensa ni el miedo al castigo actúan como un incentivo para que él haga el bien o se abstenga de hacer el mal. Un budista es consciente de las consecuencias futuras, pero se abstiene del mal porque retrasa, hace el bien porque ayuda a progresar hacia la Iluminación ...

En este sutta, en particular, tal conciencia está subrayada por la preocupación de Dighajanu por la felicidad en la vida futura . Bodhi señala:

Para el budismo primitivo , el cabeza de familia ideal no es simplemente un devoto partidario de la orden monástica, sino una persona noble que ha alcanzado al menos la primera de las cuatro etapas de realización , el fruto de la entrada a la corriente ( sotāpatti ).

Sabiduría

Tal comprensión en el camino budista requiere más que una conducta empresarial ética. Narada comenta:

La conducta, aunque esencial, es en sí misma insuficiente para lograr la emancipación. Debe ir acompañado de sabiduría o conocimiento ( pañña ). La base del budismo es la moral y la sabiduría es su cúspide.

Del mismo modo, en su discurso a Dighajanu, el Buda identifica la sabiduría como el rasgo último que un cabeza de familia debe nutrir y encarnar.

   Prácticas Lay Theravada : Para un renacimiento afortunado 

FE  ( Saddhā ) DAR  ( Dāna ) VIRTUD  ( Sila ) MENTE  ( Bhāvanā ) DISCERNIMIENTO  ( Paññā )

Buda ·
Dhamma · Sangha

Caridad ·
Dar limosna

5 preceptos ·
8 preceptos

Mettā ·
Vipassanā

4 Nobles Verdades ·
3 Características

Basado en: Dighajanu Sutta , Velama Sutta, Dhammika Sutta .


Ver también

Notas

  1. ^ PTS Pali = A.iv.284
  2. ^ Véase, por ejemplo, Bodhi (2005), págs. 110-1, y Narada (1995), cap. IV. Saddhatissa (1987), cap. 6, principalmente hace referencia al Sigalovada Sutta para los deberes del seguidor laico del Buda hacia la familia, amigos y asociados; y parafrasea extensamente el Dighajanu Sutta para los deberes del seguidor laico en la conducción y administración de su trabajo comercial o profesional.
  3. ^ " Dīghajāṇu " es el nombre de pila del cabeza de familia y se traduce literalmente como "rodilla larga". Su apellido, "Vyagghapajja" (a veces romanizado como "Byagghapajja", como en Bodhi, 2005, y Nyanaponika & Bodhi, 1999), puede traducirse como "Tiger Paw" o "Tiger Path". Ver Rhys Davids & Stede, 1921-1925, entradas para " dīgha " (p. 323), " jāṇu " (p. 283), " byaggha " (p. 492), " vyaggha " (p. 652) y " pajja "(pág. 387); así como, Narada (1997), nn . 2, 3; y, texto de Thanissaro (1995) y n . 1.
  4. ↑ Las traducciones al inglés de este sutta incluyen: Bodhi (2005), págs. 124-6; Narada (1997); Nyanaponika y Bodhi (1999), págs. 221-3; y Thanissaro (1995). (Bodhi, 2005 y Nyanaponika & Bodhi, 1999, ambos omiten el verso resumido final del discurso, parte del cual se incluye en este artículo). Una versión romanizada en Pali de este sutta está disponible en www.metta.lk ( sin fecha ).
  5. ↑ El "llevar guirnaldas, aromas y cremas" sería inapropiado para un seguidor budista laico sólo en los días de Uposatha (ver, por ejemplo, el Dhammika Sutta y el séptimo precepto de los ocho preceptos ). En el budismo, el "manejo de oro y plata" es una de las primeras distinciones entre un discípulo laico y una monástica , según lo representado por la diferencia principal entre ocho preceptos del discípulo laico y la monástica novato 's diez preceptos .
  6. ^ Thanissaro (1995).
  7. ↑ Bodhi (2005), págs. 124, 125 y Nyanaponika y Bodhi (1999) traducen sama-jīvikatā como "vida equilibrada", Narada (1997) lo traduce como "sustento equilibrado", Thanissaro (1995) utiliza "mantener la propia subsistencia en sintonía ", y Rhys Davids y Stede (1921-25) lo traducen como" vivir económicamente "(p. 681), cada uno de los cuales podría justificarse por el texto ampliado original.
  8. ↑ La descripción que el Buda hace aquí de la riqueza obtenida de manera apropiada también se repite, por ejemplo, en AN 4.61 (Bodhi, 2005, págs. 126-7) y AN 4.62 (Thanissaro, 1997).
  9. ^ Bodhi (2005), p. 124. Para Bodhi, pág. 111, "la justa riqueza obtenida con rectitud " recuerda la búsqueda del Noble Óctuple Sendero del "medio de vida correcto".
  10. ^ El texto utilizado en este discurso para describir la "fe" en el Buda iluminado es parte de una fórmula utilizada en todo el canon Pali y que también es utilizada incluso hoy por los budistas Theravada en su canto diario:
    Así es en verdad el Bendito:
    El es el Santo
    Totalmente Iluminado,
    Dotado de una visión clara y una conducta virtuosa,
    Sublime, el Conocedor de los mundos,
    El líder incomparable de los hombres a domar,
    Maestro de dioses y hombres,
    Iluminado y Bendito. (Indaratana, 2002, p. 3.)
    Una versión de audio de este canto en pali está disponible en http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/05-chant-05.mp3 .
  11. ^ Narada (1997).
  12. ^ Ver, por ejemplo, Narada (1995), Cap. IV. Los otros textos identificados explícitamente por Narada son el Dhammapada , Dhammika Sutta , Mangala Sutta , Karaniya Sutta , Parabhava Sutta, Sigalovada Sutta y Vasala Sutta.
  13. ^ Bodhi (2005), págs. 110-1. Textos similares conocidos que se dirigen a los laicos y elogian los Cinco Preceptos incluyen el Dhammika Sutta y el Sigalovada Sutta . Para otros textos canónicos identificados explícitamente por Bhikkhu Bodhi, ver Bodhi (2005), cap. IV.
  14. ^ Bodhi (2005), págs. 110-1.
  15. ^ Narada (1995).
  16. ^ Bodhi (2005), p. 111.
  17. ^ Narada (1995), cap. IV.

Bibliografía

  • Bodhi, Bhikkhu (2005). En las palabras de Buda: una antología de discursos del Canon Pali . Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN   0-86171-491-1 .
  • Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: El álbum de cánticos e himnos devocionales pali . Penang, Malasia: Publicación Mahindarama Dhamma. Disponible en línea en https://web.archive.org/web/20121114032020/http://www.buddhanet.net/pdf_file/vandana02.pdf .
  • Narada Mahathera (1995). Budismo en pocas palabras . Disponible en línea en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/narada/nutshell.html .
  • Narada [Maha] thera (traducción) (1997). Dighajanu (Vyagghapajja) Sutta: Condiciones de bienestar ( AN 8.54). Disponible en línea en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.nara.html .
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  • Rhys Davids, TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Un motor de búsqueda general en línea para el PED está disponible en http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
  • Saddhatissa, Hammalawa (1987). Ética budista . Londres: Wisdom Publications. ISBN   0-86171-053-3 .
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  • www.metta.lk (Mettanet-Lanka) ( sin fecha ). Gotamīvaggo (AN 8.2.6). [Pali romanizado]. Disponible en línea en https://web.archive.org/web/20170621032625/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara5/8-atthakanipata/006-gotamivaggo-p .html . El Vyagghapajja suttaṃ se identifica como "8. 2. 6. 4".

enlaces externos