Denkoroku - Denkoroku
 1996 edición inglesa
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| Autor | Keizan |
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| Traductor | Francis Dojun Cook (1991, 2003) |
| País | Japón |
| Idioma | Inglés de japonés |
| Género |
Filosofía Religión |
Fecha de publicación |
1300 |
| ISBN | 0-86171-330-3 |
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| Parte de una serie sobre |
| Budismo Zen |
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Denkōroku ( 伝 光 録 , Registro de la Transmisión de la Luz ) es una colección kōan escrita en 1300 por Keizan Jokin Zenji, el Gran Patriarca del Budismo Zen Sōtō , basada en aproximadamente un año de sus charlas de Dharma .
El libro incluye 53 historias de iluminación que cubren 1600 o más años basadas en los relatos legendarios tradicionales de la transmisión del Dharma en el linaje Sōtō. Los sucesivos maestros y discípulos en el libro son el Buda Shakyamuni alrededor de 360 a 440 a. C. en la India, y el maestro Zen Ejō alrededor de 1230 o 1240 en Japón.
Si bien hay otras traducciones disponibles a partir de 2012, este artículo se desarrolló en su mayor parte a partir de la introducción y la nota del traductor de Francis Dojun Cook.
Sinopsis
Contenido
Las transmisiones de Dharma cubrieron a 28 antepasados de la India y 23 de China , seguidos por Dōgen y Ejō en Japón . Por modestia y su sentido del decoro, Keizan, el antepasado 54, se omitió a sí mismo y a Tettsu Gikai , uno de sus maestros que era alumno de Ejō y todavía estaba vivo en 1300. Cada capítulo tiene unas pocas páginas, excepto en un par de casos. donde el autor quiere explicar un punto.
El formato de cada relato del koan se divide en cuatro partes: (1) el caso del koan principal que es el encuentro de iluminación entre maestro y discípulo, (2) un breve relato biográfico sobre la vida del discípulo, incluido el contexto del encuentro, (3) El teisho o comentario de Keizan sobre el koan, y (4) un verso escrito por Keizan que resume el punto, siguiendo la tradición Zen de comprensión presentada por el maestro o discípulo en poesía .
El libro no es cierto en un sentido estrictamente histórico: por ejemplo, Bodhidharma es probablemente una figura mítica, el Sexto Patriarca probablemente no era Huineng y alguien más probablemente escribió el Sutra de la Plataforma . En cambio, Denkōroku puede leerse como verdadero en el sentido de que grandes novelas como Moby-Dick o El gran Gatsby lo son. Keizan incluyó detalles fantásticos o mágicos de la vida de algunos antepasados, especialmente los de la India, que el público en el pasado pudo haber apreciado, pero que hoy en día puede ser recibido con escepticismo.
El siguiente resumen está tomado de la tabla de contenido de la traducción de Cook, con los nombres según Thomas Cleary entre paréntesis.
India
Keizan comienza con Shakyamuni , el Buda histórico, seguido por su discípulo Mahākāśhyapa (Kasyapa), y luego con Ananda , quienes conocieron a Buda antes de su muerte. Los siguientes son Shanavasa , Upagupta , Dhritaka (Dhrtaka), Micchaka, Vasumitra , Buddhanandi, Buddhamitra (Punyamitra), Parshva , Punyayashas, Ashvaghosa (Ashvaghosha), y Kapimala. Luego vienen Nagarjuna , Kanadeva , Rahulata, Sanghanandi, Gayashata (Jayashata), Kumarata, Jayata, Vasubandhu , Manorhita (Manora), Haklenayashas (Haklena), Aryasimha (Sinha), Basiasita (Vashashita), Punyamitra y Prajnatara . Finalmente, Bodhidharma fue el antepasado número 28 de la India.
porcelana
Siguiendo a Bodhidharma, Dazu Huike (Huike [Shenguang]) fue el antepasado número 29, el segundo en China. Los siguientes son Jianzhi Sengcan (Sengcan), Dayi Daoxin (Daoxin), Daman Hongren (Hongren), Dajian Huineng (Huineng), Qingyuan Xingsi (Qingyuan), Shitou Xiqian (Shitou), Yaoshan Weiyan (Yaoshan), Yunyan Tansheng (Yunyan), Dongshan Liangjie (Dongshan), Yunhju Daoying (Yunju), Tongan Daopi (Daopi), Tongan Guanzhi (Tongan), Liangshan Yuanguan (Liangshan), Dayang Jingxuan (Dayang), Touzi Yiqing (Touzi), Furong Daokai (Daokai), Danxia Zichun (Danxia), Zhenxie Qingliao (Wukong), Tiantong Zongjue (Zongjue), Xuedou Zhijian (Zhijian) y Tiantong Rujing (Rujing).
Japón
El antepasado 51 fue Eihei Dogen, que viajó de Japón a China y viceversa. El antepasado 52 fue su alumno, Koun Ejō .
Paternidad literaria
Keizan dio originalmente esta serie de 53 charlas de Dharma a los monjes del monasterio Daijō-ji durante la primavera y los siguientes períodos de práctica de ango de invierno . Keizan tenía 36 años en ese momento.
Según un traductor, Francis Cook, existe cierta controversia e "inquietud" acerca de la autoría. Al principio, el trabajo estuvo oculto a la vista del público durante casi 600 años. Un monje llamado Sen'ei fue el primero en publicarlo, en 1857, o 557 años después de su redacción. Luego, en 1886, Yoshida Gizan publicó una edición anotada en Kioto. En 1885, Sōji-ji publicó lo que se llama la edición Honzan, basada en una copia manuscrita propiedad de un coleccionista privado. La copia manuscrita más antigua existente se encontró en 1959. Se cree que fue copiada entre finales y mediados del siglo XV. La Universidad de Komazawa publicó un catálogo en 1962, que enumeraba 11 copias. Para 1976, se conocían 19 copias, algunas de ellas verificadas y otras no. Se sabía que algunas de estas copias ya no existían. Okubo Doshu, un destacado estudioso de Dogen, dudaba del autor de la obra por varias razones, incluidas las discrepancias en los dos últimos capítulos, junto con la ausencia de un registro histórico que atribuya lo que es una obra importante a Keizan. Pero ni él ni ningún otro estudioso han salido a decir que Keizan no es el autor, por lo que el consenso sigue siendo atribuir el trabajo a Keizan.
Autor
Si bien se considera que Dōgen es el fundador de la escuela, Keizan fue en gran parte responsable del florecimiento de Sōtō Zen. Se resistió al enfoque purista adoptado por Dōgen, que prefería enseñar y escribir; se preocupó de servir a su congregación que pudiera tener parientes muertos o moribundos; fundó nuevos monasterios y templos; y atrajo seguidores como Gashau y Meiho que se convirtieron en sus sucesores. Hoy en día, Sōtō Zen sigue siendo una de las organizaciones budistas más grandes de Japón.
Reacción
Un traductor, Cleary, escribe:
Una de las pautas proverbiales para el estudio Zen es: "Primero despierta solo, luego ve a alguien más". Como manual de método, Transmission of Light es una guía clásica para "despertar por su cuenta". Como conjunto de criterios, es una forma de "ver a alguien más".
Notas
Bibliografía
- Roshi PTN Jiyu Kennett, Zen es vida eterna , Shasta Abbey Press, 4a edición, 2000, ISBN 0-930066-20-0
- The Denkoroku: or The Record of the Transmission of the Light , por Keizan Zenji, traducido por el Rev. Hubert Nearman, Shasta Abbey Press, 2001, ISBN 0-930066-22-7
- Transmission of Light, Zen in the Art of Enlightenment por Zen Master Keizan , Traducido e introducción por Thomas Cleary, North Point Press, San Francisco, 1990. ISBN 0-86547-433-8
- The Record of Transmitting the Light: Zen Master Keizan's Denkoroku , Traducido e introducción por Francis Dojun Cook, Wisdom Publications, 2003 [1991], ISBN 0-86171-330-3