La filosofía trascendente de los cuatro viajes del intelecto . The Transcendent Philosophy of the Four Journeys of the Intellect
El Trascendente Filosofía de la cuatro viajes de la Intellect (árabe: الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة; Hikmat al-muta'aliya fi-l-asfar al-'aqliyya al-Arba'a), conocido como cuatro viajes , es un prolongado compendio de filosofía islámica escrito por el erudito islámico del siglo XVII, Mulla Sadra . El libro explica su filosofía de la teosofía trascendente . Fue publicado por primera vez en forma impresa en 1865 en Teherán en cuatro volúmenes, donde fue acompañado por un comentario sobre tres de los volúmenes de Hadi Sabzavari (1797–1893). Hasta la fecha, no se ha realizado una traducción al inglés notable y crítica del libro.
Autor
Mulla Sadrā (Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Shīrāzī ( persa : ملا صدرا ); Molla Sadra; Mollasadra; o Sadr-ol-Mote'allehin; ( árabe : صدرالمتألهین )) (c. 1571 CE-1640 CE), fue un Filósofo , teólogo y 'Ālim (erudito) islámico chií iraní . Fue una figura destacada en el renacimiento cultural iraní del siglo XVII. Oliver Leaman, de la Universidad de Kentucky, llama a Mulla Sadra "el filósofo más importante e influyente de los últimos cuatrocientos años en el mundo musulmán". El estilo de escritura de Mulla Sadra es analítico y crítico.
Título
El título completo del libro es Al Hikmat Al Motaaliyyah fi Al Asfar Al Aghliyyah al Arbeah, que significa "Filosofía trascendente en los cuatro viajes intelectuales". La teosofía trascendente de Mulla Sadra se basó en la sabiduría de Kalam , la filosofía Ishraqi y la filosofía itinerante . En árabe , la palabra "asfar" significa "viaje". Mulla Sadra indicó cuatro viajes del hombre. El libro a veces se conoce como Asfar . A veces también se le conoce como Hekmate Motaalyyah . Sin embargo, el libro no debe confundirse con Al Masa'el Al Qodsiyah .
Conceptos clave
Asfar es representativo de la mayor parte de la erudición filosófica de Mulla Sadra. En sus nueve volúmenes, Asfar examina las opiniones filosóficas de las diferentes escuelas de filosofía islámica. De hecho, el compendio actúa como una historia de las filosofías islámicas.
El trabajo de Mulla Sadra considera la naturaleza de la realidad . Se esfuerza por conectar el esencialismo y el existencialismo . El existencialismo de Mulla Sadra se refiere a la cosmología en lo que respecta a Alá . Su obra sintetiza avicenismo , Shahab al-Din Suhrawardi 's filosofía Illuminationist , Ibn Arabi ' s metafísica sufíes , y la teología de la Ashari escuela y Twelvers .
En el primer volumen de Asfar , Mulla Sadra se centra únicamente en un análisis del concepto de wujud ("ser") y quiddity (esencia). El primer volumen tiene cuatro "viajes". El primer viaje tiene que ver con la ontología o la doctrina del ser. El segundo viaje se ocupa de la sustancia y los accidentes. El tercer viaje trata sobre Dios y sus atributos y el cuarto viaje trata sobre el alma del hombre y una discusión sobre el hombre, su destino, muerte y resurrección.
En la décima sección del tercer viaje de Asfar , Mulla Sadra expresa su opinión sobre la creación del mundo. Aclara el significado de la palabra "universo" y su lugar en el tiempo. Mulla Sadra dice que las premisas y conclusiones de los filósofos anteriores sobre el concepto de eternidad son correctas. Sin embargo, dice, la eternidad del mundo no se deriva de ellos.
Mulla Sadra aboga por una doctrina panteísta de la existencia. También dice que Dios debe tener una existencia pura. Mulla Sadra señala las diferencias en sus conclusiones sobre este tema en comparación con las de Avicena .
Glosarios y comentarios
Mirza Mahdi Ashtiyyani ha elaborado glosarios para Asfar . En 1958, Allameh Muhammad Hosein Tabatabae'i y Allameh Muzaffar editaron el libro en una nueva versión presentada en nueve volúmenes. En 1974, Javad Mosleh tradujo Asfar al persa . En 1989, el ayatulá Abdullah Javadi-Amoli publicó un comentario en persa titulado Raheeq-e Makhtum .
Ver también
Referencias