Budismo Shambhala - Shambhala Buddhism
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El término Budismo Shambhala fue introducido por Sakyong Mipham en el año 2000 para describir su presentación de las enseñanzas Shambhala originalmente concebidas por Chögyam Trungpa como prácticas para lograr una sociedad iluminada, en concierto con las escuelas Kagyu y Nyingma del Budismo Tibetano . La sangha budista de Shambhala considera que Sakyong Mipham es su cabeza, y el segundo en un linaje de Sakyongs (que se traduce aproximadamente como "rey"); siendo su padre, Chögyam Trungpa , el primero.
Desde 2018, múltiples informes de conducta sexual inapropiada por parte del clero y abuso de poder por parte del Sakyong y algunos líderes de Shambhala han llevado a una crisis institucional. Sakyong Mipham suspendió temporalmente la enseñanza y se apartó temporalmente de la actividad de liderazgo de Shambhala, mientras conservaba su título, posición y autoridad. Posteriormente reanudó la docencia, tanto dentro como fuera de la organización. El organismo de gobierno internacional llamado Kalapa Council renunció y fue reemplazado por una Junta Directiva que juró lealtad a Mipham.
Características distintivas
El budismo Shambhala se deriva en parte de las enseñanzas Shambhala de Chögyam Trungpa de que "existe una fuente natural de resplandor y brillantez en el mundo, que es la vigilia innata de los seres humanos. Esta es la base, en el mito y la inspiración, del Reino de Shambhala , una sociedad ilustrada de valentía, dignidad y compasión ". Estas enseñanzas también establecen que "la visión de Shambhala se aplica a personas de cualquier fe, no solo a las personas que creen en el budismo. La visión de Shambhala no distingue a un budista de un católico, un protestante, un judío, un musulmán o un hindú. Por eso lo llamamos el reino de Shambhala. Un reino debe tener muchas disciplinas espirituales ". El budismo Shambhala en su forma actual es un nuevo movimiento religioso , cuyos niveles avanzados implican enseñanzas secretas y un voto de devoción al gurú , cargo que ocupa actualmente Sakyong Mipham Rinpoche.
Entrenamiento Shambhala y Shambhala
En el Seminario de 1976 en Land O'Lakes, Wisconsin, Trungpa Rinpoche comenzó a dar enseñanzas, algunas de las cuales fueron reunidas y presentadas como Entrenamiento Shambhala , inspirado por su visión (ver terma ) del legendario Reino de Shambhala.
El concepto de Shambhala es parte de la tradición del budismo tibetano y se describe en el tantra Kalachakra. El budismo de Kalachakra probablemente se introdujo en el Tíbet todavía en el siglo XI, la época del calendario tibetano de Kalachakra . En la narración de Kalachakra , se dice que el rey Manjuśrīkīrti nació en el 159 a. C. y gobernó un reino de 300.510 seguidores de la religión Mlechha , algunos de los cuales adoraban al sol. Se dice que expulsó a 20.000 personas de su dominio que se aferraron a Surya Samadhi (adoración solar) en lugar de convertirse al budismo Kalachakra (Rueda del Tiempo). Después de darse cuenta de que estos eran los mejores y más sabios de su pueblo y de lo mucho que los necesitaba, más tarde les pidió que regresaran y algunos lo hicieron. Se dice que los que no regresaron establecieron la ciudad de Shambhala. Manjuśrīkīrti inició la predicación de las enseñanzas de Kalachakra para tratar de convertir a los que regresaron y todavía estaban bajo su gobierno.
El tantra de Kalachakra profetiza que cuando el mundo se convierta en guerra y codicia, y todo esté perdido, el vigésimo quinto rey Kalki, Maitreya , emergerá de Shambhala, con un enorme ejército para vencer a las Fuerzas Oscuras y marcar el comienzo de una Edad de Oro mundial . Esta batalla final está profetizada para el año 2424 o 2425 (en el año 3304 después de la muerte de Buda ).
La formación Shambhala es administrada en todo el mundo por Shambhala International . El entrenamiento de Shambhala se presenta en una serie de programas pagados de fin de semana, los primeros cinco de los cuales se denominan "El corazón del guerrero" y los siete siguientes, "El camino sagrado". La Asamblea de Guerreros es el programa final en el Camino Sagrado de Entrenamiento de Shambhala, después del cual los estudiantes deben hacer votos de devoción al gurú si desean continuar. Durante la Asamblea del Guerrero, los estudiantes estudian el texto de la terma de Shambhala, El Sol Dorado del Gran Oriente, y reciben las prácticas del "golpe de ashé " (se dice que es un terma a través de Trungpa) y lungta .
La comunidad Satdharma, establecida por el regente designado por Trungpa y heredero del Dharma, Ösel Tendzin (Thomas Rich), ofrece un curso de formación de "Educación Shambhala" comparable en Ojai, California .
Shambhala dentro del budismo Shambhala
Después del año 2000, con la fusión de las enseñanzas seculares de Shambhala y las enseñanzas budistas de Vajradhatu en el budismo Shambhala, la finalización del Seminario Shambhala Vajrayana (que requiere tomar refugio budista y votos de bodhisattva, así como votos de devoción budista vajrayana samaya a la guru) se convirtió en una condición para progresar en el camino y recibir las enseñanzas de Shambhala más avanzadas, como las de Werma y el Retiro del Sello del Escorpión. A su vez, la Asamblea de Guerreros se convirtió en un requisito previo para asistir al Seminario Vajrayana.
El Rigden Abhisheka introduce al estudiante en la práctica del Werma Sadhana. Está abierto a los graduados del Seminario Shambhala Vajrayana que hayan completado su Shambhala ngöndro y a los estudiantes que ya hayan recibido el Werma Sadhana y hayan completado su Kagyü Ngöndro.
Shambhala Terma
Ciertas prácticas de Shambhala se derivan de textos de terma específicos de Trungpa Rinpoche, como la Letra de la Ashe Negra , la Letra de la Llave Dorada que Cumple el Deseo , el Sol Dorado del Gran Oriente y el Sello Escorpión del Sol Dorado , en versiones largas y cortas. Sus estudiantes creen que Trungpa Rinpoche recibió estas enseñanzas directamente de Gesar de Ling , una emanación de Padmasambhava , y los reyes Rigden . Su estado de terma fue confirmado por el maestro nyingma Dilgo Khyentse Rinpoche .
Las prácticas de Shambhala dharma derivadas total o parcialmente de estos textos incluyen las de werma , drala , Wind Horse (Tib. Lungta ) y meditaciones sobre las cuatro "dignidades de Shambhala": tigre (Tib. Tak ), león (Tib. Seng ) , garuda (Tib. kyung ) y dragón (Tib. druk ). Jamgon Ju Mipham Gyatso , un gran lama nyingma del siglo XIX y predecesor de Sakyong Mipham Rinpoche , también escribió sobre muchas de estas prácticas y conceptos. Algunos, como el "golpe de Ashé", no tienen precedentes conocidos.
Influencia zen
Trungpa Rinpoche fue profundamente influenciado por su amigo Shunryu Suzuki Roshi, un maestro Zen japonés que fue uno de los primeros maestros consumados en presentar el dharma a los occidentales. Como resultado de esta influencia, ciertos atributos de forma en el budismo Shambhala se derivan del Zen, en lugar del budismo tibetano. Las salas del santuario en el budismo Shambhala, que reflejan la estética zen de Kanso (簡 素) o la simplicidad, tienden a estar escasamente amuebladas y decoradas, mientras que las salas tradicionales del santuario budista tibetano son elaboradas, ornamentadas y coloridas. Como en el Zen, pero a diferencia de la práctica budista tibetana, los meditadores se involucran en la práctica grupal de shamatha-vipashyana.
Además, los budistas de Shambhala han adoptado las prácticas de kyūdō , ikebana (kado), ceremonia del té , oryoki , caligrafía y otras artes tradicionales japonesas.
Elementos de Bön, taoísmo y confucianismo
En menor medida, Trungpa Rinpoche incorporó otros elementos a la tradición Shambhala. De la religión Bön , se realiza la ceremonia lhasang; otros elementos del chamanismo juegan un papel. Del confucianismo surge un marco del cielo, la tierra y el hombre para comprender la relación adecuada entre diferentes elementos de composiciones de todo tipo. Del taoísmo proviene el uso del feng shui y otras incorporaciones.
Dorje Kasung
El Dorje Kasung es un grupo que fue formado por Chogyam Trungpa Rinpoche para brindar servicios de seguridad, brindar asistencia en la conducción y personal a los maestros, y abordar cualquier problema de conflicto o salud que surja en la comunidad. El entrenamiento y el modelo del Dorje Kasung se basan en formas militares, como jerarquía, uniformes y ejercicios. Después de que los informes de mala conducta se hicieron públicos, dieciséis Kasung de alto nivel emitieron un comunicado con sus propios informes de haber presenciado abusos mientras desempeñaban sus funciones.
El propósito declarado de la organización para utilizar el formato militar no es propagar la guerra, sino "aprovechar la disciplina y la energía de las formas militares para encarnar y comunicar la compasión".
Maitri y Mudra
Maitri es un programa terapéutico que trabaja con diferentes estilos de neurosis utilizando los principios de las Cinco Familias de Buda . La práctica de Mudra , explorada por primera vez por el Grupo de Teatro Mudra, se basa en el entrenamiento de la danza monástica tibetana tradicional y las enseñanzas de mahamudra .
Prácticas budistas tradicionales
Budismo Shambhala tiene diversas técnicas de meditación de linajes tradicionales budistas tibetanos, entre ellos shamata / vipashyana, zazen, madhyamaka , Mahamudra y Dzogchen , TONGLEN, Loyong , prácticas yidam tradicionales como Vajrayoguini , Chakrasamvara , Vajrakilaya , Jambhala, Guésar , Tara , Manjushri , y Vajrasatva .
Historia
El término "Budismo Shambhala", como se usa para describir el linaje y la comunidad liderados por Sakyong Mipham Rinpoche, comenzó a usarse alrededor del año 2000.
En 1970, la comunidad Shambhala tuvo sus orígenes con la llegada del XI Trungpa tülku , Trungpa Rinpoche, en América del Norte. El primer centro establecido de sus enseñanzas fue "Tail of the Tiger" en Barnet, Vermont (ahora Karmê Chöling ). Una segunda rama de la comunidad comenzó a formarse cuando Rinpoche comenzó a enseñar en la Universidad de Colorado . Se estableció el Rocky Mountain Dharma Center, ahora conocido como Shambhala Mountain Center , cerca de Fort Collins, Colorado.
A principios de la década de 1970, la comunidad creció rápidamente y atrajo la participación de notables como Allen Ginsberg , Anne Waldman y muchos otros en 1971.
En 1973, la comunidad Shambhala se incorporó en Colorado como Vajradhatu . Vajradhatu recibió visitas del Decimosexto Karmapa (director de la Escuela Kagyu) en 1974, Dilgo Khyentse Rinpoche (director de la Escuela Nyingma) en 1976 y del Decimocuarto Dalai Lama en 1981.
En 1974, se fundó el Instituto Naropa, una facultad de estudios contemplativos y artes liberales, ahora plenamente acreditada como Universidad de Naropa .
Shambhala Lodge se fundó más tarde en 1975, un grupo de estudiantes dedicados a fomentar la sociedad ilustrada. En una fiesta de octubre en el Seminario de Snowmass Colorado, Trungpa Rinpoche ordenó a su guardia Vajra (es decir, el Dorje Kasung) irrumpir por la fuerza en la habitación de su invitada, Dana Naone, a quien luego ordenó que lo llevaran ante la multitud y lo desnudaran, con espectadores ignorando sus súplicas de ayuda y de que alguien llamara a la policía.
En 1976, Trungpa Rinpoche comenzó su ciclo de enseñanzas Shambhala y, con sus estudiantes, manifestó formas de la sociedad Shambhala. Kalapa Court se estableció en Boulder, Colorado, como la residencia de Trungpa Rinpoche y un centro cultural para la comunidad de Vajradhatu. Thomas F. Rich fue empoderado como Vajra Regent Ösel Tendzin y poseedor del linaje en los linajes Karma Kagyü y Nyingma.
Shambhala Training se fundó más tarde en 1977 para promover un enfoque secular de la práctica de la meditación y una apreciación de la bondad humana básica. El Gyalwa Karmapa, el líder del linaje Kagyü, confirmó el nombramiento del Regente Vajra como poseedor del linaje. Ösel Tendzin fue el primer estudiante occidental en ocupar tal posición en el linaje Kagyü.
En 1978, Trungpa Rinpoche llevó a cabo la primera Asamblea Kalapa anual, un programa de entrenamiento intensivo para las enseñanzas y prácticas avanzadas de Shambhala.
Trungpa Rinpoche empoderó a su hijo mayor en 1979, Ösel Rangdröl Mukpo , como su sucesor y heredero del linaje Shambhala.
En 1986, Trungpa trasladó la sede internacional de Vajradhatu a Halifax, Nueva Escocia , donde murió al año siguiente. Un gran número de sus discípulos emigraron de los Estados Unidos a Nueva Escocia junto con él.
En 1987, después de la muerte de Trungpa, el papel de Tendzin como jefe espiritual de Vajradhatu duró hasta alrededor de 1989. Citando una infección relacionada con el SIDA , surgieron acusaciones de que Tendzin había transmitido el VIH a un compañero masculino en la congregación de Colorado, quien a su vez, sin saberlo, infectó a su compañera. . Tendzin, que era VIH positivo, tuvo relaciones sexuales con estudiantes durante tres años sin revelar su infección. Tenía la ilusión de que su condición de ilustrado lo protegía a sí mismo y a otros del SIDA. Finalmente, se supo que la junta directiva de Vajradhatu conocía el problema desde hacía más de dos años y no había hecho nada al respecto.
Después de la muerte de Ösel Tendzin en 1990, Ösel Rangdröl Mukpo se convirtió en el líder espiritual de lo que se convertiría en Shambhala International.
En 1995, Ösel Rangdröl Mukpo fue reconocido por Penor Rinpoche como la reencarnación de Ju Mipham y entronizado como Sakyong. El Sakyong, literalmente "protector de la tierra", es un chögyal, "rey del dharma", que sostiene y propaga las enseñanzas de Shambhala.
En 2000, en la Asamblea de Kalapa, Sakyong Mipham hizo una proclamación que inició el proceso de encerrar las enseñanzas previamente seculares de Shambhala dentro del contenedor de un nuevo linaje budista, el budismo Shambhala.
En una visita al Tíbet, Sakyong Mipham Rinpoche conoció al duodécimo Trungpa tülku , Choseng Trungpa Rinpoche en 2001, una encarnación descubierta por Tai Situ Rinpoche en 1991.
En agosto de 2007, el Sakyong se casó con Khandro Tseyang Palmo con una ceremonia dirigida por Drupwang Penor Rinpoche durante el Festival Kalapa en Halifax. Khandro Tseyang Palmo es actualmente Sakyong Wangmo, un título que ostentaba anteriormente Lady Diana Mukpo, ahora Druk Sakyong Wangmo.
Desde 2018, la comunidad internacional de Shambhala está atravesando un proceso de cambio provocado por informes sobre conducta sexual inapropiada por parte de Sakyong Mipham Rinpoche y abuso de poder por parte de varios líderes espirituales de Shambhala.
En julio de 2018, Sakyong Mipham Rinpoche se retiró del liderazgo después de la publicación de un informe de investigación de un tercero que supuestamente documentaba la conducta sexual inapropiada que involucraba a sus estudiantes. El órgano de gobierno internacional, el llamado Consejo de Kalapa, renunció y ha sido reemplazado por una Junta Directiva. Se han establecido varias iniciativas para abordar la mala conducta y el mal uso y abuso de poder en la organización. Mientras aún estaba en retiro, Sakyong Mipham Rinpoche reanudó la enseñanza a un pequeño grupo de estudiantes seleccionados en marzo de 2020.
En 2019, varios miembros de la comunidad de Shambala estuvieron involucrados en conducta sexual inapropiada, incluido uno que se declaró culpable de agresión sexual a un niño.
La comunidad hoy
En su apogeo, había más de doscientos centros de meditación, grupos y centros de retiro residencial Shambhala en todo el mundo, principalmente en los Estados Unidos, Canadá, Europa y América del Sur, siendo las comunidades más grandes Halifax, Nueva Escocia ; Boulder, Colorado; el norte de Vermont; y la ciudad de Nueva York . Muchos centros han cerrado en los últimos años, tras las revelaciones de abusos de poder por parte del líder de la organización.
Escuelas inspiradas en Shambhala
- Universidad de Naropa en Boulder, Colorado
- La escuela Shambhala en Halifax, Nueva Escocia
- Preescolar Alaya en Boulder, Colorado
- Escuela secundaria de septiembre en Boulder, Colorado
Shambhala Internacional
La organización paraguas que engloba a muchas de las distintas instituciones del budismo Shambhala se llama Shambhala International . Shambhala International, con sede en Halifax, Nueva Escocia , vincula una red mundial de centros urbanos de meditación budista , centros de retiro, monasterios, una universidad y otras empresas, fundada por el maestro budista tibetano Trungpa Rinpoche con el nombre de Vajradhatu . Sakyong Mipham Rinpoche es el actual director espiritual y ejecutivo de la organización, a la que renombró y reorganizó en 1990. A partir del verano de 2018, se produjeron grandes sacudidas en la organización, incluida la renuncia de toda la junta debido a acusaciones de agresión sexual contra maestros y maestros. miembros, incluido Sakyong.
Maestros espirituales
- Druk Sakyong Chögyam Trungpa Rinpoche (fallecido)
- Sakyong Mipham Rinpoche (dio un paso atrás por un tiempo debido a una supuesta conducta sexual inapropiada con los estudiantes)
- Vajra Regent Ösel Tendzin (fallecido, no renunció pero se vio obligado a retirarse debido a desacuerdos sobre cómo manejar su conducta sexual inapropiada con los estudiantes)
La sangha budista de Shambhala tiene profesores que apoyan el estudio y la práctica individual con tutoría, orientación, instrucción de meditación personal, maestros junior y senior y maestros espirituales occidentales (acharyas) que apoyan y guían la sangha de Shambhala, que incluyen:
- Acharya Dale Asrael
- Acharya Emily Bower
- Acharya Christie Cashman
- Acharya Orhun Cercel
- Acharya Dorje Loppon Lodro Dorje
- Acharya Gaylon Ferguson
- Acharya Moh Hardin
- Acharya Arawana Hayashi
- Acharya Jeremy Hayward
- Acharya Daniel Hessey
- Acharya Samten Kobelt
- Acharya Judy Lief
- Acharya Mitchell Levy
- Kalapa Acharya Adam Lobel
- Acharya Noel McLellan
- Acharya Larry Mermelstein
- Ashe Acharya John Rockwell
- Acharya Eve Rosenthal
- Acharya Judith Simmer-Brown
- Acharya Eric Spiegel
- Acharya Richard John
Centros de tierra
Los "centros terrestres" de Shambhala son centros de retiro, generalmente ubicados en entornos más rurales de todo el mundo.
- Abadía de Gampo en Pleasant Bay, Nueva Escocia, Canadá
- Dorje Denma Ling en Tatamagouche, Nueva Escocia, Canadá
- Centro de montaña Shambhala en Red Feather Lakes, Colorado
- Sky Lake Lodge en Rosendale, Nueva York
- Dechen Chöling en Mas Marvent, Francia
- Karmê Chöling en Barnet, Vermont
- Casa Werma en Patzcuaro, Michoacán, México
Mandala de Shambhala más grande
Muchas entidades se consideran parte del mandala de Shambhala más grande inspirado en Chogyam Trungpa , aunque pueden no ser parte legal de la organización internacional de Shambhala.
- Entrenamiento Shambhala
- La Universidad de Naropa, una universidad privada acreditada de artes liberales fundada en 1974 por Chögyam Trungpa Rinpoche
- Instituto Shambhala para el liderazgo auténtico
- Comité de Traducción de Nalanda
- Escuela de Educación Superior Ngedon
- Kalapa Ikebana, una escuela de arreglos florales japoneses fundada por Chögyam Trungpa Rinpoche
- Fotografía Miksang basada en las enseñanzas de Arte Dharma de Chögyam Trungpa Rinpoche
- Conciencia espacial de Maitri Práctica de las cinco energías de sabiduría de Maitri
- Fundación Konchok apoyando a las comunidades en el Tíbet
- Arte Shambhala
Choseng Trungpa , el Duodécimo Trungpa Tulku , junto con los otros tulkus y líderes de Surmang , le pidieron a Sakyong Mipham Rinpoche que asumiera la administración del Monasterio de Surmang y su gente. También se le ha pedido a Sakyong Mipham que asuma la responsabilidad del monasterio Weyen, el orfanato Gesar y el Instituto Mipham en Golok, y el Monasterio Khamput en Kham.
Publicaciones relacionadas
Shambhala International ha inspirado o patrocinado una serie de publicaciones, y otras existen en cierto grado de relación con el mandala más grande de Shambhala International / Budismo Shambhala.
- Shambhala Media, distribuidor de trabajos publicados y grabaciones de Shambhala
- Shambhala Publications fue fundada y publicada por Acharya Samuel Bercholz, un maestro principal del linaje budista Shambhala, pero no tiene relación legal con Shambhala International.
- Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly , revista de práctica budista, publicada por la Fundación Shambhala Sun
- Lion's Roar , revista bimensual de inspiración budista sobre budismo, meditación, cultura y vida, publicada por la Fundación Shambhala Sun
- The Shambhala Times , revista comunitaria en línea
Ver también
Referencias
Bibliografía
- Butterfield, Stephen T. (1994). El doble espejo: un viaje escéptico al tantra budista . ISBN 1-55643-176-7.
- Clark, Tom (1980). Las grandes guerras de poesía de Naropa . ISBN 0-932274-06-4.
- Midal, Fabrice (2001). Chögyam Trungpa: su vida y visión . ISBN 1-59030-098-X.
- Mipham, Sakyong (2000) "Budismo Shambhala". Carta publicada
- Miles, Barry (1989). Ginsberg: una biografía . ISBN 0-671-50713-3.
- Mukpo, Diana J (2006). Dragon Thunder . ISBN 1-59030-256-7.
- Sanders, Ed (1977). El partido: una perspectiva cronológica sobre una confrontación en un seminario budista .
- Trungpa, Chogyam (1999). Gran Sol del Este: La sabiduría de Shambhala . ISBN 1-57062-293-0.
- Trungpa, Chogyam (2004). Las obras completas de Chogyam Trungpa, volumen ocho . ISBN 1-59030-032-7.