Nuevo movimiento religioso -New religious movement

Un nuevo movimiento religioso ( NRM ), también conocido como espiritualidad alternativa o nueva religión , es un grupo religioso o espiritual que tiene orígenes modernos y es periférico a la cultura religiosa dominante de su sociedad. Los NMR pueden tener un origen novedoso o pueden ser parte de una religión más amplia, en cuyo caso son distintas de las denominaciones preexistentes . Algunos MND abordan los desafíos que les plantea el mundo en proceso de modernización adoptando el individualismo ., mientras que otros MND se ocupan de ellos adoptando medios colectivos muy unidos. Los estudiosos han estimado que los NRM se cuentan por decenas de miles en todo el mundo, y la mayoría de sus miembros viven en Asia y África . La mayoría de los NRM solo tienen unos pocos miembros, algunos tienen miles de miembros y algunos tienen más de un millón de miembros.

No existe un criterio único acordado para definir un "nuevo movimiento religioso". Existe un debate sobre cómo debe interpretarse el término "nuevo" en este contexto. Una perspectiva es que debería designar una religión que es más reciente en sus orígenes que religiones grandes y bien establecidas como el cristianismo , el judaísmo , el islamismo , el hinduismo y el budismo . Una perspectiva alternativa es que "nuevo" debería significar que una religión es más reciente en su formación. Algunos académicos ven la década de 1950 o el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 como el momento decisivo, mientras que otros miran hacia atrás, desde mediados del siglo XIX o la fundación del movimiento Santo de los Últimos Días en 1830 y Tenrikyo en 1838.

Las nuevas religiones generalmente se han enfrentado a la oposición de organizaciones religiosas establecidas e instituciones seculares. En las naciones occidentales, un movimiento anticulto secular y un movimiento contraculto cristiano surgieron durante las décadas de 1970 y 1980 para oponerse a los grupos emergentes. En la década de 1970, el campo distintivo de los estudios de nuevas religiones se desarrolló dentro del estudio académico de la religión. Hay varias organizaciones académicas y revistas revisadas por pares dedicadas al tema. Los estudiosos de los estudios religiosos contextualizan el surgimiento de los NMR en la modernidad como un producto y una respuesta a los procesos modernos de secularización , globalización , destradicionalización , fragmentación, reflexividad e individualización .

Historia

En 1830 , José Smith fundó el movimiento de los Santos de los Últimos Días . Es uno de los nuevos movimientos religiosos más grandes en términos de membresía. En Japón, 1838 marca el comienzo de Tenrikyo . En 1844 se estableció el babismo en Irán , a partir del cual Bahá'u'lláh fundó la Fe baháʼí en 1863. En 1860 Choi Jae-Woo fundó Donghak , más tarde cheondoísmo , en Corea . Más tarde encendió la revolución campesina de Donghak en 1894. En 1889, Ahmadiyya , una rama islámica , fue fundada por Mirza Ghulam Ahmad . En 1891, la Iglesia de la Unidad , la primera denominación del Nuevo Pensamiento , fue fundada en los Estados Unidos .

En 1893 se celebró en Chicago el primer Parlamento de las Religiones del Mundo . La conferencia incluyó NRM de la época como el espiritismo , la fe baháʼí y la ciencia cristiana . Henry Harris Jessup , quien se dirigió a la reunión, fue el primero en mencionar la Fe baháʼí en los Estados Unidos. También asistieron Soyen Shaku , el "primer ancestro estadounidense" del Zen , el predicador budista Theravāda Anagarika Dharmapala y el predicador jainista Virchand Gandhi . Esta conferencia brindó a los maestros religiosos asiáticos su primera amplia audiencia estadounidense.

En 1911, Isaiah Shembe fundó en Sudáfrica la Iglesia Bautista de Nazaret , la primera y una de las iglesias africanas modernas iniciadas más grandes . A principios del siglo XX también se vio un aumento en el interés por Asatru . La década de 1930 vio el surgimiento de la Nación del Islam y los Testigos de Jehová en los Estados Unidos; el surgimiento del movimiento Rastafari en Jamaica ; el ascenso de Cao Đài y Hòa Hảo en Vietnam ; el surgimiento de la Soka Gakkai en Japón; y el auge del zailismo y el yiguandao en China . En la década de 1940, Gerald Gardner comenzó a delinear la religión pagana moderna de Wicca .

Los nuevos movimientos religiosos se expandieron en muchas naciones en las décadas de 1950 y 1960. Las nuevas religiones japonesas se hicieron muy populares después de que la Directiva sintoísta (1945) obligara al gobierno japonés a separarse del sintoísmo , que había sido la religión estatal de Japón, lo que generó una mayor libertad de religión . En 1954 se fundó Scientology en los Estados Unidos y la Iglesia de la Unificación en Corea del Sur . En 1955 se fundó la Sociedad Aetherius en Inglaterra . Este y algunos otros NRM han sido llamados religiones OVNI porque combinan la creencia en la vida extraterrestre con los principios religiosos tradicionales. En 1965, Paul Twitchell fundó Eckankar , un NRM derivado parcialmente de Sant Mat . En 1966, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna fue fundada en los Estados Unidos por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Anton LaVey fundó la Iglesia de Satanás . En 1967, la visita de los Beatles a Maharishi Mahesh Yogi en la India atrajo la atención del público hacia el movimiento de Meditación Trascendental .

Los practicantes de Falun Gong realizan ejercicios espirituales en Guangzhou , China.

A finales de los años 80 y 90, el declive del comunismo y las revoluciones de 1989 abrieron nuevas oportunidades para los MND. Falun Gong fue enseñado públicamente por primera vez en el noreste de China en 1992 por Li Hongzhi . Al principio fue aceptado por el gobierno chino y en 1999 había 70 millones de practicantes en China, pero en julio de 1999 el gobierno comenzó a ver el movimiento como una amenaza y comenzó a intentar erradicarlo .

En el siglo XXI, muchos NRM utilizan Internet para dar información, reclutar miembros y, en ocasiones, celebrar reuniones y rituales en línea. Eso a veces se denomina cibersectarismo . Sabina Magliocco , profesora de Antropología y Folclore en la Universidad Estatal de California, Northridge , ha discutido la creciente popularidad de los nuevos movimientos religiosos en Internet.

En 2006 , J. Gordon Melton , director ejecutivo del Instituto para el Estudio de las Religiones Estadounidenses de la Universidad de California, Santa Bárbara , le dijo a The New York Times que cada año surgen entre 40 y 45 nuevos movimientos religiosos en los Estados Unidos. En 2007, el erudito religioso Elijah Siegler dijo que, aunque ningún NRM se había convertido en la fe dominante en ningún país, muchos de los conceptos que introdujeron por primera vez (a menudo denominados ideas de " Nueva Era ") se han convertido en parte de la cultura dominante mundial.

Creencias y prácticas

Un hombre rasta que lleva símbolos de su identidad religiosa en Barbados

Como señaló Barker, los NRM no deben "agruparse". Se diferencian entre sí en muchos aspectos. Prácticamente no se puede hacer una generalización sobre los NRM que se aplique a todos los grupos, y Barrett señaló que "las generalizaciones tienden a no ser muy útiles" cuando se estudian los NRM. Melton expresó la opinión de que "no hay una característica única o un conjunto de características" que compartan todas las nuevas religiones, "ni siquiera su novedad". Bryan Wilson escribió: "La principal de las afirmaciones mal dirigidas ha sido la tendencia a hablar de nuevos movimientos religiosos como si difirieran muy poco o nada entre sí. La tendencia ha sido agruparlos por completo e indiscriminadamente para atribuirlos a todos. de las características que, de hecho, son válidas sólo para uno o dos". Los propios NRM a menudo afirman que existen en un lugar crucial en el tiempo y el espacio.

Escrituras

Algunos NRM veneran escrituras únicas , mientras que otros reinterpretan textos existentes, utilizando una variedad de elementos más antiguos. Con frecuencia afirman que no se trata de algo nuevo, sino de verdades olvidadas que se están reviviendo. Las escrituras de NRM a menudo incorporan conocimiento científico moderno , a veces con la afirmación de que están trayendo unidad a la ciencia y la religión. Algunos NRM creen que sus escrituras se reciben a través de médiums . El Libro de Urantia , la escritura central del Movimiento Urantia, se publicó en 1955 y se dice que es el producto de un proceso continuo de revelación de "seres celestiales" que comenzó en 1911. Algunos NMR, particularmente aquellos que son formas de ocultismo , tener un sistema prescrito de cursos y grados a través del cual los miembros pueden progresar.

Celibato

Algunos NRM promueven el celibato , el estado de soltería voluntaria, abstinencia sexual, o ambos. Algunos, incluidos los Shakers y los NRM más recientes, inspirados en las tradiciones hindúes , lo ven como un compromiso de por vida. Otros, incluida la Iglesia de la Unificación , como una etapa en el desarrollo espiritual. En algunos MRN budistas , el celibato es practicado principalmente por mujeres mayores que se convierten en monjas . Algunas personas se unen a los NMR y practican el celibato como un rito de iniciación para superar problemas sexuales anteriores o malas experiencias. Los grupos que promueven el celibato requieren un fuerte impulso de reclutamiento para sobrevivir; los Shakers establecieron orfanatos para traer nuevos miembros a su comunidad.

Violencia

Los incidentes violentos que involucran NRM son muy raros. En eventos que tenían un gran número de bajas, la nueva religión estaba dirigida por un líder carismático. A partir de 1978, la muerte de 913 miembros del Templo del Pueblo en Jonestown , Guyana, tanto por asesinato como por suicidio, trajo a la atención del público una imagen de "cultos asesinos". Varios eventos posteriores contribuyeron al concepto. En 1994, miembros de la Orden del Templo Solar se suicidaron en Canadá y Suiza. En 1995, miembros de la nueva religión japonesa Aum Shinrikyo asesinaron a varias personas durante un ataque con gas sarín en el metro de Tokio . En 1997, 39 miembros del grupo Heaven's Gate se suicidaron con la creencia de que sus espíritus dejarían la Tierra y se unirían a un cometa que pasara. También ha habido casos en los que miembros de NRM han sido asesinados después de participar en acciones peligrosas debido a la creencia errónea de su propia invencibilidad. Por ejemplo, en Uganda, varios cientos de miembros del Movimiento del Espíritu Santo fueron asesinados cuando se acercaban a los disparos porque su líder, Alice Lakwena , les dijo que el aceite del árbol de karité los protegería de las balas .

Liderazgo y sucesión.

Los MND suelen estar fundados y dirigidos por un líder carismático. La muerte del fundador de cualquier religión representa un momento significativo en su historia. Durante los meses y años posteriores a la muerte de su líder, el movimiento puede extinguirse, fragmentarse en múltiples grupos, consolidar su posición o cambiar su naturaleza para convertirse en algo muy diferente de lo que pretendía su fundador. En algunos casos, un NRM se acerca a la corriente principal religiosa después de la muerte de su fundador.

Varios fundadores de nuevas religiones establecieron planes de sucesión para evitar confusiones después de su muerte. Mary Baker Eddy , la fundadora estadounidense de la Ciencia Cristiana , pasó quince años trabajando en su libro El Manual de la Iglesia Madre , que establecía cómo sus sucesores deberían dirigir el grupo. El liderazgo de Baháʼí Faith pasó por una sucesión de personas hasta 1963, cuando fue asumido por la Casa Universal de Justicia , cuyos miembros son elegidos por la congregación mundial. AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , nombró a 11 "gurús occidentales" para actuar como gurús iniciadores y continuar dirigiendo la organización. Sin embargo, según el erudito británico en religión Gavin Flood , "muchos problemas surgieron de su nombramiento y desde entonces el movimiento se ha alejado de otorgar autoridad absoluta a unos pocos maestros humanos falibles".

Afiliación

Demografía

Los NRM generalmente consisten en gran parte en creyentes de primera generación y, por lo tanto, a menudo tienen una membresía promedio más joven que las congregaciones religiosas principales. Algunos NRM han sido formados por grupos que se han separado de un grupo religioso preexistente. A medida que estos miembros crecen, muchos tienen hijos que luego se crían dentro del NRM.

En el Tercer Mundo , los MND suelen atraer a los sectores pobres y oprimidos de la sociedad. Dentro de los países occidentales, es más probable que atraigan a miembros de las clases media y media alta, y Barrett afirma que las nuevas religiones en el Reino Unido y los EE. UU. atraen en gran medida a "adolescentes y veinteañeros blancos de clase media". Hay excepciones, como el movimiento Rastafari y la Nación del Islam , que han atraído principalmente a jóvenes negros desfavorecidos en los países occidentales.

Una concepción popular, sin evidencia que la respalde, sostiene que aquellos que se convierten a nuevas religiones son enfermos mentales o se vuelven enfermos mentales por su participación en ellas. Dick Anthony , un psicólogo forense conocido por sus escritos sobre la controversia del lavado de cerebro , ha defendido los NRM y en 1988 argumentó que la participación en tales movimientos a menudo puede ser beneficiosa: "Hay una gran literatura de investigación publicada en las principales revistas sobre los efectos en la salud mental de los nuevos religiones En su mayor parte, los efectos parecen ser positivos en cualquier forma que sea medible ".

Unión

Aquellos que se convierten a un NRM generalmente creen que al hacerlo están obteniendo algún beneficio en su vida. Esto puede venir de muchas formas, desde una creciente sensación de libertad hasta una liberación de la dependencia de las drogas y un sentimiento de auto respeto y dirección. Muchos de los que han dejado los NRM informan que se han beneficiado de su experiencia. Hay varias razones por las que una persona se uniría y luego seguiría siendo parte de un NRM, incluidos los factores de atracción y de empuje. Según Marc Galanter , profesor de psiquiatría en la NYU , las razones típicas por las que las personas se unen a los NRM incluyen la búsqueda de una comunidad y una búsqueda espiritual. Los sociólogos Stark y Bainbridge , al discutir el proceso por el cual las personas se unen a nuevos grupos religiosos, han cuestionado la utilidad del concepto de conversión , sugiriendo que la afiliación es un concepto más útil.

Una explicación popular de por qué la gente se une a nuevos movimientos religiosos es que el NRM mismo les ha " lavado el cerebro " o los ha sometido a "control mental". Esta explicación proporciona una justificación para la "desprogramación", un proceso en el que los miembros de los NRM son secuestrados ilegalmente por personas que luego intentan convencerlos de que rechacen sus creencias. Los desprogramadores profesionales, por lo tanto, tienen un interés financiero en promover la explicación del "lavado de cerebro". La investigación académica, sin embargo, ha demostrado que estas técnicas de lavado de cerebro "simplemente no existen".

Partida

Muchos miembros de NRM abandonan estos grupos por su propia voluntad. Algunos de los que lo hacen conservan amigos dentro del movimiento. Algunos de los que dejan una comunidad religiosa están descontentos con el tiempo que pasaron como parte de ella. Abandonar un NRM puede plantear una serie de dificultades. Puede resultar en que tengan que abandonar un marco diario al que se habían adherido anteriormente. También puede generar emociones encontradas ya que los ex-miembros pierden los sentimientos de certeza absoluta que habían tenido mientras estaban en el grupo.

Recepción

Beca académica

Tres preguntas básicas han sido primordiales para orientar la teoría y la investigación sobre los MND: ¿cuáles son los marcadores de identificación de los MND que los distinguen de otros tipos de grupos religiosos?; ¿Cuáles son los diferentes tipos de MND y cómo se relacionan estos diferentes tipos con el orden institucional establecido de la sociedad de acogida?; y ¿cuáles son las formas más importantes en que los NMR responden a la dislocación sociocultural que conduce a su formación?

— Sociólogo de la religión David G. Bromley

El estudio académico de los nuevos movimientos religiosos se conoce como 'estudios de nuevas religiones' (NRS). El estudio se basa en las disciplinas de antropología , psiquiatría , historia , psicología , sociología , estudios religiosos y teología . Barker señaló que existen cinco fuentes de información sobre los NRM: la información proporcionada por dichos grupos, la proporcionada por los exmiembros y los amigos y familiares de los miembros, las organizaciones que recopilan información sobre los NRM, los principales medios de comunicación y los académicos que estudian tales fenómenos.

El estudio de las nuevas religiones está unificado por su tema de interés, más que por su metodología , y por lo tanto es de carácter interdisciplinario . Se ha publicado una cantidad considerable de literatura académica sobre nuevas religiones, la mayor parte producida por científicos sociales . Entre las disciplinas que utiliza NRS se encuentran la antropología, la historia, la psicología, los estudios religiosos y la sociología. De estos enfoques, la sociología desempeñó un papel particularmente destacado en el desarrollo del campo, lo que resultó en que inicialmente se limitara en gran medida a una estrecha gama de cuestiones sociológicas. Esto cambió en la erudición posterior, que comenzó a aplicar teorías y métodos desarrollados inicialmente para examinar religiones más tradicionales al estudio de otras nuevas.

La mayor parte de la investigación se ha dirigido hacia aquellas nuevas religiones que atraen la controversia pública. Los MND menos controvertidos tienden a ser objeto de investigaciones menos académicas. También se ha observado que los estudiosos de nuevas religiones a menudo evitan investigar ciertos movimientos que estudian los estudiosos de otros orígenes. El movimiento de espiritualidad feminista generalmente es examinado por estudiosos de estudios de mujeres , las nuevas religiones afroamericanas por estudiosos de estudios africanos y las nuevas religiones de nativos americanos por estudiosos de estudios de nativos americanos .

Definiciones y terminología

Una reunión del arcoíris en Bosnia, 2007

J. Gordon Melton argumentó que los "nuevos movimientos religiosos" deberían definirse por la forma en que los tratan las fuerzas religiosas y seculares dominantes dentro de una sociedad determinada. Según él, los NRM constituían "aquellos grupos religiosos que se han encontrado, desde la perspectiva de la comunidad religiosa dominante (y en Occidente eso es casi siempre una forma de cristianismo), no solo diferentes, sino inaceptablemente diferentes". Barker advirtió contra el enfoque de Melton, argumentando que negar la "novedad" de los "nuevos movimientos religiosos" plantea problemas, ya que es "el hecho mismo de que los NRM son nuevos lo que explica muchas de las características clave que muestran".

George Chryssides favorece la definición "simple", para él, NRM es una organización fundada en los últimos 150 años, que no se puede clasificar fácilmente dentro de una de las principales tradiciones religiosas del mundo.

Los estudiosos de la religión Olav Hammer y Mikael Rothstein argumentaron que "las nuevas religiones son solo religiones jóvenes" y, como resultado, "no son intrínsecamente diferentes" de los movimientos religiosos tradicionales y establecidos, y las diferencias entre los dos han sido muy exageradas por los medios. y percepciones populares. Melton ha declarado que los NRM que "eran vástagos de grupos religiosos más antiguos ... tendían a parecerse a sus grupos de padres mucho más de lo que se parecían entre sí". Una pregunta que enfrentan los estudiosos de la religión es cuándo un nuevo movimiento religioso deja de ser "nuevo". Como señaló Barker, "En el primer siglo, el cristianismo era nuevo, en el siglo VII el Islam era nuevo, en el siglo XVIII el metodismo era nuevo, en el siglo XIX los adventistas del séptimo día, los cristadelfianos y los testigos de Jehová eran nuevos; en el siglo veintiuno, la Iglesia de la Unificación, ISKCON y Scientology están empezando a parecer viejos".

Algunos NMR son fuertemente contraculturales y 'alternativos' en la sociedad donde aparecen, mientras que otros son mucho más similares a las religiones tradicionales establecidas de una sociedad. Generalmente, las denominaciones cristianas no se ven como nuevos movimientos religiosos; sin embargo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová , la Ciencia Cristiana y los Shakers han sido estudiados como NRM. La misma situación con los movimientos religiosos judíos , cuando el judaísmo reformado y las divisiones más nuevas han sido nombrados entre el NRM.

También hay problemas en el uso de "religión" dentro del término "nuevos movimientos religiosos". Esto se debe a que varios grupos, particularmente activos dentro del entorno New Age , tienen muchos rasgos en común con diferentes NRM, pero enfatizan el desarrollo personal y la psicología humanista , y no son claramente de naturaleza "religiosa".

Desde al menos principios de la década de 2000, la mayoría de los sociólogos de la religión han utilizado el término "nuevo movimiento religioso" para evitar los matices peyorativos de términos como " culto " y " secta ". Estas son palabras que han sido utilizadas de diferentes maneras por diferentes grupos. Por ejemplo, desde el siglo XIX en adelante, varios sociólogos utilizaron los términos "culto" y "secta" de formas muy específicas. El sociólogo Ernst Troeltsch , por ejemplo, diferenció "iglesias" de "sectas" al afirmar que el primer término debería aplicarse a grupos que se extienden a través de los estratos sociales, mientras que las "sectas" generalmente contienen conversos de sectores socialmente desfavorecidos de la sociedad.

El término "culto" se usa en referencia a la devoción o dedicación a una persona o lugar en particular. Por ejemplo, dentro de la devoción de la Iglesia Católica Romana a María, la madre de Jesús generalmente se denomina " Culto de María ". También se usa en contextos no religiosos para referirse a fandoms dedicados a programas de televisión como The Prisoner , The X-Files y Buffy the Vampire Slayer . En los Estados Unidos, la gente comenzó a usar "culto" de manera peyorativa para referirse al espiritismo y la ciencia cristiana durante la década de 1890. Tal como se usa comúnmente, por ejemplo en artículos sensacionalistas de la prensa sensacionalista, el término "culto" sigue teniendo asociaciones peyorativas.

El término "nuevas religiones" es un calco de shinshūkyō (新宗教) , un término japonés desarrollado para describir la proliferación de nuevas religiones japonesas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial . Desde Japón, este término fue traducido y utilizado por varios autores estadounidenses, incluido Jacob Needleman , para describir la variedad de grupos que aparecieron en el Área de la Bahía de San Francisco durante la década de 1960. Este término, entre otros, fue adoptado por los eruditos occidentales como una alternativa a "culto". Sin embargo, los "nuevos movimientos religiosos" no han logrado obtener un uso público generalizado en la forma en que lo ha hecho el "culto". Otros términos que se han empleado para muchos NRM son "religión alternativa" y "espiritualidad alternativa", algo que se utiliza para transmitir la diferencia entre estos grupos y los movimientos religiosos establecidos o mayoritarios, al mismo tiempo que se evade el problema planteado por grupos que no son particularmente nuevo.

La década de 1970 fue la era de las llamadas "guerras de cultos", dirigidas por "grupos de observación de cultos". Los esfuerzos del movimiento anticultos condensaron un pánico moral en torno al concepto de cultos. Los temores públicos en torno al satanismo , en particular, llegaron a ser conocidos como un fenómeno distinto, el " pánico satánico ". En consecuencia, académicos como Eileen Barker , James T. Richardson , Timothy Miller y Catherine Wessinger argumentaron que el término "culto" se había vuelto demasiado cargado de connotaciones negativas y "recomendaron abandonar su uso en el mundo académico". Algunos estudiosos utilizan una serie de alternativas al término "nuevo movimiento religioso". Estos incluyen "movimientos religiosos alternativos" (Miller), "religiones emergentes" (Ellwood) y "movimientos religiosos marginales" (Harper y Le Beau).

Oposición

Ha habido oposición a los MND a lo largo de su historia. Algunos eventos históricos han sido: el antimormonismo , la persecución de los testigos de Jehová , la persecución de los baháʼís y la persecución de Falun Gong . También hay casos en los que la violencia se ha dirigido a nuevas religiones. En los Estados Unidos, el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, Joseph Smith , fue asesinado por una turba de linchamiento en 1844. En India ha habido matanzas de miembros del grupo Ananda Marga por parte de turbas . Tal violencia también puede ser administrada por el estado. En Irán, los seguidores de la Fe baháʼí se han enfrentado a la persecución, mientras que los ahmadiyya se han enfrentado a una violencia similar en Pakistán. Desde 1999, la persecución a Falun Gong en China ha sido severa. Ethan Gutmann entrevistó a más de 100 testigos y estimó que 65.000 practicantes de Falun Gong fueron asesinados por sus órganos entre 2000 y 2008.

movimiento cristiano contraculto

En la década de 1930, los críticos cristianos de los NRM comenzaron a referirse a ellos como "cultos". El libro de 1938 The Chaos of Cults de Jan Karel van Baalen (1890–1968), un ministro ordenado en la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte , fue especialmente influyente. En los EE. UU., el Christian Research Institute fue fundado en 1960 por Walter Martin para contrarrestar la oposición al cristianismo evangélico y se ha centrado en las críticas a los NRM. En la actualidad, el movimiento contraculto cristiano se opone a la mayoría de los NMR debido a diferencias teológicas . Está estrechamente asociado con el cristianismo evangélico . Reachout Trust , con sede en el Reino Unido, se estableció inicialmente para oponerse a los testigos de Jehová y a lo que consideraba "grupos cristianos falsificados", pero llamó más la atención a finales de los años 80 y 90 por su papel en la promoción de afirmaciones sobre el abuso ritual satánico .

Movimiento anti-culto

Las décadas de 1960 y 1970 vieron el surgimiento de una serie de nuevos movimientos religiosos muy visibles... [Estos] parecían tan extravagantes que muchas personas los vieron como cultos malignos, organizaciones fraudulentas o estafas que reclutaban personas inconscientes por medio de técnicas de control mental. Se consideró que las religiones reales o serias deberían aparecer en formas institucionalizadas reconocibles, ser adecuadamente antiguas y, sobre todo, defender nociones teológicas y modos de conducta relativamente familiares. La mayoría de las nuevas religiones no cumplieron con tales estándares.

— Los estudiosos de estudios religiosos Olav Hammer y Mikael Rothstein

En las décadas de 1970 y 1980, algunos NRM, así como algunos grupos no religiosos, se enfrentaron a la oposición del movimiento anti-culto recién organizado, que los acusó principalmente de abuso psicológico de sus propios miembros. Busca activamente disuadir a las personas de unirse a nuevas religiones (a las que se refiere como " sectas "). También alienta a los miembros de estos grupos a abandonarlos, y en ocasiones busca restringir su libertad de movimiento.

Los miembros de la familia a menudo se angustian cuando un pariente suyo se une a una nueva religión. Aunque los niños se separan de sus padres por todo tipo de razones, en los casos en que los NRMS están involucrados, a menudo se culpa a estos últimos por la ruptura. Algunos grupos anti-cultistas enfatizan la idea de que las "sectas" siempre usan engaños y artimañas para reclutar miembros. El movimiento anti-culto adoptó el término lavado de cerebro , que había sido desarrollado por el periodista Edward Hunter y luego utilizado por Robert J. Lifton para aplicarlo a los métodos empleados por los chinos para convertir a los soldados estadounidenses capturados a su causa en la Guerra de Corea . El propio Lifton tenía dudas sobre la aplicabilidad de su hipótesis de "lavado de cerebro" a las técnicas utilizadas por los NRM para convertir a los reclutas. Varios ex miembros de varias religiones nuevas han hecho acusaciones falsas sobre sus experiencias en tales grupos. Por ejemplo, a fines de la década de 1980, un hombre en Dublín , Irlanda, recibió una sentencia suspendida de tres años por afirmar falsamente que había sido drogado, secuestrado y mantenido cautivo por miembros de ISKCON.

Los estudiosos de la religión a menudo han criticado a los grupos antisectas por las historias anecdóticas proporcionadas por los ex miembros de nuevas religiones, que alientan a los ex miembros a pensar que son víctimas de manipulación y abuso, y de alarmismo irresponsable. sobre los NRM. De los "más de mil grupos que han sido o podrían ser llamados sectas" enumerados en los archivos de INFORM , dice Eileen Barker, la "gran mayoría" no se ha involucrado en actividades delictivas.

Cultura popular y medios informativos

Nuevos movimientos y cultos religiosos han aparecido como temas o materias en la literatura y la cultura popular , mientras que notables representantes de tales grupos han producido una gran cantidad de obras literarias. A partir de la década de 1700, los autores del mundo de habla inglesa comenzaron a presentar miembros de "cultos" como antagonistas . En el siglo XX, la preocupación por los derechos y los sentimientos de las minorías religiosas llevó a los autores a inventar cultos ficticios para que sus villanos fueran miembros. Los cultos ficticios continúan siendo populares en el cine, la televisión y los juegos de la misma manera, mientras que algunas obras populares tratan los nuevos movimientos religiosos de manera seria.

Un artículo sobre la categorización de los nuevos movimientos religiosos en los medios impresos de EE. UU. publicado por la Asociación para la Sociología de la Religión (anteriormente la Sociedad Sociológica Católica Estadounidense ), critica a los medios impresos por no reconocer los esfuerzos de las ciencias sociales en el área de los nuevos movimientos religiosos. , y su tendencia a usar definiciones populares o anti-cultistas en lugar de conocimientos de las ciencias sociales, y afirma que "El hecho de que los medios impresos no reconozcan los esfuerzos de las ciencias sociales en el área de las organizaciones de movimientos religiosos nos impulsa a agregar otra marca de falla a la boleta de calificaciones de los medios que Weiss (1985) ha construido para evaluar la información de los medios sobre las ciencias sociales".

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

Enciclopedias
Monografías
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enlaces externos