Coronaciones en la antigüedad - Coronations in antiquity
Las ceremonias históricas de presentación de un nuevo monarca mediante una ceremonia de coronación se remontan a la antigüedad clásica y más allá al Antiguo Cercano Oriente (especialmente las " Coronas de Egipto ").
Antiguo Egipto
Se creía que los faraones del Antiguo Egipto eran divinos . En la ceremonia de coronación, el faraón se transformó en dios mediante su unión con el ka real , o fuerza vital del alma. Todos los reyes anteriores de Egipto habían poseído este ka real , y en su coronación, el monarca se volvió divino como "uno con el ka real cuando su forma humana fue superada por su elemento inmortal, que fluye a través de todo su ser y habita en él. ". Esto lo convirtió en el hijo de Ra , el dios sol, Horus , el dios halcón y Osiris , el dios de la vida, la muerte y la fertilidad. Desde el Reino Medio en adelante, el faraón también llegó a ser visto como el hijo de Amón , el rey de los dioses egipcios, hasta que su culto se desvaneció en siglos posteriores. A su muerte, el rey se volvió completamente divino, según la creencia egipcia, siendo asimilado con Osiris y Ra.
Tras la muerte del faraón reinante, su sucesor fue nombrado de inmediato, para que la protección cósmica de la nación continuara intacta. Mientras que el nuevo monarca ascendió al trono al día siguiente, la ceremonia de coronación no tuvo lugar hasta el primer día de una nueva temporada, simbolizando así el comienzo de una nueva era. La ceremonia solía llevarse a cabo en Memphis por el sumo sacerdote, quien investía al nuevo rey con los poderes necesarios para continuar el trabajo de sus predecesores.
Como un recordatorio permanente para su pueblo de su derecho de nacimiento divino, el faraón usó varios elementos de las insignias reales que variaban según el período particular de la historia egipcia. Entre ellos se encontraba una barba postiza hecha con pelo de cabra , que lo identificaba con el dios Osiris ; un cetro con forma de cayado de pastor conocido como Heka , que significa "gobernante" y que a menudo se asociaba con la magia ; y un látigo de mosca llamado Nekhakha , símbolo de su poder y autoridad. El nuevo monarca también vestía un delantal de Shemset , mientras que su espalda estaba protegida por una cola de toro que colgaba de su cinturón, símbolo de fuerza, aunque luego se eliminó. Fue investido con una corona durante su coronación: dependiendo del período histórico, el rey podría haber recibido la Corona Blanca, o Hedjet (la corona del Alto Egipto ), la Deshret o Corona Roja (diadema del Bajo Egipto ), el Pschent o Sekhemti (la Doble Corona, que combina las Coronas Blanca y Roja), la Nemes o tocado a rayas, o la Khepresh o Corona Azul. El Pschent se usó generalmente para las ocasiones estatales más importantes, y fue conferido a todos los faraones desde al menos la Primera Dinastía en adelante. Cuando el Hedjet se combinó con plumas de avestruz rojas del culto de Osiris, la diadema resultante se denominó corona de Atef .
Biblia hebrea
Según la Biblia hebrea , los reyes del Israel bíblico fueron coronados y ungidos, la mayoría de las veces por (o por orden de) un profeta o sumo sacerdote . En 1 Samuel 10: 1, el profeta Samuel unge a Saúl para que sea el primer rey de Israel, aunque no hay registro de su coronación. Sin embargo, a la muerte de Saúl, una corona que estaba en su cabeza se le presenta a David II Samuel 1:10. Más tarde, en 1 Samuel 16:13, Samuel unge a David para reemplazarlo, pero nuevamente no hay ninguna referencia a una corona en ese momento. En II Samuel 12:30, David es coronado con la corona amonita , después de su conquista de Rabá , la capital amonita. II Reyes 9: 1-6 habla de la unción de Jehú como rey de Israel . Ester 2:17 relata la coronación de Ester como consorte de Asuero , rey de Persia .
Un relato detallado de una coronación en la antigua Judá se encuentra en II Reyes 11:12 y II Crónicas 23:11, en las que Joás, de siete años, es coronado en un golpe de estado contra el usurpador Atalía . Esta ceremonia tuvo lugar en la entrada del Templo de Jerusalén . El rey fue conducido a "su columna", "como era la costumbre", donde se colocó una corona sobre su cabeza, y se le dio "el testimonio", seguido de la unción de manos del sumo sacerdote y sus hijos. Después, la gente "aplaudió" y gritó "Dios salve al Rey" mientras sonaban las trompetas, tocaba música y los cantantes ofrecían himnos de alabanza. Todos estos elementos encontrarían su camino de una forma u otra en futuros rituales de coronación europeos después de la conversión de Europa al cristianismo muchos siglos después, y todos los ritos de coronación cristianos continúan tomando prestados estos ejemplos.
Antigüedad clásica
Persia antigua
Plutarco escribió en su Vida del rey Artajerjes que se requería que el rey persa fuera a la antigua capital de Pasargadae para su ceremonia de coronación. Una vez allí, entró en un templo "a una diosa guerrera , a quien se podría comparar con Artemisa " (cuyo nombre se desconoce hoy, ni se puede ubicar este templo), y allí se despojó de su propia túnica, sustituyendo la que llevaba Ciro. Yo en su coronación. Después de esto, tuvo que consumir un "frágil" de higos , comer trementina y beber una taza de leche agria . Plutarco observó que "si añaden otros ritos, es desconocido para todos excepto para los que están presentes en ellos".
Grecia clásica y época helenística
La representación de cabezas coronadas en el anverso de las monedas se generaliza a partir del siglo IV en adelante. Al principio, estas representan unas principalmente deidades, no reyes, por ejemplo, la Madre de Dios llevando la corona torreta ( Rhea - Kybele se representa a menudo el uso de la "corona la torre", y también se le da el título de Mater turrita por Ovidio ), Athena lleva una casco coronado, o Zeus con una corona de laurel .
A principios del siglo III a. C., los gobernantes seléucidas comienzan a representar sus propios retratos en sus monedas, por lo general con una diadema o una diadema .
El Libro de Apocalipsis en el Nuevo Testamento hace un uso extensivo del motivo de la corona, asociándolo con el gobierno compartido de los santos en el cielo (2:10, 3:11, 4: 4) conquistando (6: 2) y el gobierno supremo (14 : 14, 19:12). Esto sugiere que la asociación se entendió claramente en el mundo grecorromano.
Era romana
El estado original de los emperadores romanos contrastaba con el de los reyes de Roma que fueron expulsados en los primeros años de la ciudad, allanando el camino para una república. Por lo tanto, los emperadores fueron aclamados tradicionalmente por el Senado o por una legión que hablaba en nombre de los ejércitos en su conjunto, y posteriormente fueron confirmados sin ningún ritual especial. La diadema oriental fue introducida más tarde por Aureliano , pero no se convirtió realmente en parte del atuendo del imperator hasta el reinado de Constantino . Antes de esto, los soberanos romanos usaban el paludamentum púrpura y, a veces, una corona de laurel como emblemas de su cargo. Aureliano reforzó la posición de Sol Invictus , cuya corona radiata o " corona radiante " se había hecho popular en las representaciones de emperadores a principios del siglo III ( Gordiano III ) con el desarrollo del culto imperial . El emperador Diocleciano (r. 285-305) desarrolló enormemente la ceremonia que rodeaba al emperador romano; los ideales cuasi republicanos del primus inter pares de Augusto fueron abandonados por todos menos por los propios tetrarcas . Diocleciano comenzó a usar una corona de oro y joyas, y prohibió el uso de tela púrpura a todos menos a los emperadores.
Constantino el Grande volvió a la diadema (aunque todavía se lo representaba junto a Sol Invictus , ya no se lo mostraba como Sol Invictus). Tras la asunción de la diadema por Constantino, los futuros emperadores romanos y bizantinos continuaron usándola como el símbolo supremo de su autoridad. Aunque al principio no se observó una ceremonia de coronación específica, se desarrolló gradualmente durante el siglo siguiente. El emperador Juliano fue izado sobre un escudo y coronado con un collar de oro proporcionado por uno de sus abanderados; más tarde usó una diadema tachonada de joyas. Los futuros emperadores fueron coronados y aclamados de manera similar, hasta que se tomó la decisión trascendental de permitir que el Patriarca de Constantinopla colocara físicamente la corona en la cabeza del emperador. Los historiadores debaten exactamente cuándo tuvo lugar esto por primera vez, pero el precedente fue claramente establecido por el reinado de León II , quien fue coronado por el patriarca Acacio en 473. Este ritual incluía la recitación de oraciones por parte del prelado bizantino sobre la corona, una más - y extremadamente importante en el desarrollo litúrgico ordo de coronación. Después de este evento, según la Enciclopedia Católica , "el elemento eclesiástico en el ceremonial de coronación se desarrolló rápidamente [ed]".
Transición a la Edad Media
El ritual de coronación bizantino , desde al menos 795 en adelante, incorporó una vestimenta parcial del nuevo emperador en varias prendas especiales antes de su entrada a la iglesia, después de lo cual ingresó a la catedral y recibió las postraciones de los senadores y otros patricios . El Patriarca luego leyó una serie de largas oraciones, ya que el soberano fue investido primero con la clamidia y finalmente con la corona. Después de esto, el emperador recibió la Sagrada Comunión seguida de más actos de homenaje. Desde el momento de su coronación, el emperador bizantino fue considerado santo; mientras el Patriarca sostenía la corona sobre la cabeza del emperador, la gente que asistía gritaba repetidamente: ¡Santo!
En siglos posteriores, después de recibir su corona del Patriarca, los emperadores bizantinos la colocaron sobre su propia cabeza, simbolizando que su dominio venía directamente de Dios. La unción se agregó al ritual después del siglo XI, y el monarca recibió la Señal de la Cruz en la frente del Patriarca. Las clámias moradas también desaparecieron del rito durante este tiempo, siendo reemplazadas por las mandyas , o capa.
La ceremonia de coronación bizantina comienza a influir en los reinos bárbaros de Occidente con su cristianización . La Corona de Hierro de Lombardía se remonta en la leyenda al propio Constantino (pero lo más probable es que data del siglo VIII o IX). En España, el rey visigodo Sisenand fue coronado en 631, y en 672, Wamba fue el primer rey occidental en ser ungido también por el arzobispo de Toledo .
En el Archieratikon bizantino (eslavo: Chinovnik ) se encuentran dos oraciones por la coronación de los emperadores bizantinos . La segunda de estas oraciones es precedida por el mandamiento diaconal : "Inclinad vuestros rostros ante el Señor" y la respuesta de la asamblea: "A ti, oh Señor". Este patrón de dos oraciones corresponde a la forma ritual que se encuentra en la liturgia bizantina para las ordenaciones de obispos, sacerdotes y diáconos y también para bendiciones mayores, como la Gran Bendición de las Aguas en la Fiesta de la Teofanía . En algunos textos, la primera oración se asocia con el acto de vestir al emperador con la clamidia y la segunda con el acto de coronarlo. Aunque el ritual de coronación bizantino sufrió varios cambios a lo largo de los siglos, estas dos oraciones se encuentran consistentemente en todas las versiones. También ocurren en el ritual de Rusia para la coronación del zar , empezando por Iván IV , y también en el ritual de la coronación de un emperador comenzando por el de Catalina I .