Azazil - Azazil

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En muchas tradiciones islámicas y relacionadas con el Islam, Azazil ( árabe : عزازيل Azāzīl , también conocido como árabe : حارث Ḥārith ) es el prototipo mitohistórico del diablo en la cultura islámica . Azazil es considerado uno de los más cercanos al trono de Dios , pero peca por orgullo y se convierte en diablo .

En la tradición islámica, Azazil suele verse como el nombre original de Iblis , antes de que fuera expulsado del cielo. Aunque Azazil se representa principalmente como un arcángel , que ya fue creado cuando Dios hizo a los genios , en algunos informes Azazil se considera creado como un genio primero, pero elevado al rango de los ángeles.

En algunas interpretaciones místicas del Islam, como el sufismo , el ismailismo y el alevismo , la caída de Azazil ocurrió antes de la creación del mundo y, por lo tanto, se convierte en el originador del pecado en este mundo.

El yazidismo adaptó la figura como un arcángel, que apagaba los fuegos del infierno, cuando lloraba en él.

Etimología

Similar al nombre de Azazel , uno de los ángeles caídos en el Libro de Enoc , los filólogos islámicos relacionan su nombre con las palabras aziz e il ( amada de Dios ).

Exégesis coránica

Según muchos eruditos clásicos, según los informes del Sahaba , antes de que Iblis fuera expulsado del cielo, se le llamaba Azazil. La exégesis coránica ofrece dos representaciones diferentes de Iblis. Uno con Azazil comenzando como un ángel noble que luego pierde su posición, mientras que el otro lo cuenta como un genio innoble, que asciende al cielo. Según cuyas interpretaciones legitimadas por la autoridad de Ibn Abbas , Azazil era el líder de los ángeles y enviado por Dios para acabar con los genios , que vivieron en la tierra antes que la humanidad. Después de su victoria, se volvió arrogante y rechazó el mandato de Dios de postrarse ante Adán . Argumentando que era superior a los humanos, Dios lo expulsó del cielo y se convirtió en un shaitan maldito (Shaitan Rajim). Cuando el Corán se refiere a Iblis como uno de los genios, esta tradición establece que no se refiere a que Azazil sea uno de los genios que vivieron en la tierra, sino a un grupo de ángeles a quienes se les confió la tarea de vigilar la entrada a Jannah . Por lo tanto, es su relación con Jannah el término se refiere a Satanás como un genio en el Corán.

Otra tradición, de Ubay ibn Ka'b , quien afirmó haberlo encontrado en la Torá , afirma que los genios eran criaturas angelicales, que descendieron a la tierra y se dotaron de deseos sexuales. Se mantuvieron piadosos por un tiempo, pero comenzaron a asesinar, beber vino y causar injusticia en la tierra. Azazil se separó de su comunidad y entregó su vida a la adoración de Dios en lugares aislados. Pronto, Azazil fue elegido para enviar mensajeros a la comunidad de genios, pero cada vez que Azazil enviaba uno, los genios mataban al mensajero. Cuando Dios envió un ejército de ángeles bajo el mando de Azazil para derrotar a sus compañeros corruptos. En otra tradición, afirmada por los Hermanos de la Pureza , Azazil solía ser un genio de la tierra, pero fue llevado cautivo por los ángeles durante la guerra. Entre los ángeles, Azazil impresionó a los ángeles por su piedad y se unió a ellos en adoración y servicio, pero pierde su estado angelical después de desobedecer a Dios.

Sufismo

Al-Hallaj mencionó a Azazil en su colección Tawasin. Aquí, la desobediencia de Azazil de rechazar el mandato de Dios es una forma de santificar Su nombre. El Capítulo Seis está dedicado a la autodefensa de Azazil, y en una sección Hallaj explica cómo cada una de las letras del nombre de Azazil se relaciona con su personalidad. A diferencia de muchos otros escritores sufíes, Hallaj declinó que Azazil sea restaurado a la gracia de Dios, por lo tanto, después del Día del Juicio, seguirá condenado. Dado que Azazil se originó a partir del fuego, el fuego será su destino final.

Azazil también se menciona tres veces en Rumis Masnavi, enfatizando la importancia de la disciplina y la humildad:

Mediante la disciplina y la humildad, este cielo se ha llenado de luz, y mediante la disciplina el ángel se volvió inmaculado y santo. Por irreverencia, el sol se eclipsó y la insolencia hizo que Azazil se apartara de la puerta.

Cuando Azazil actuó con arrogancia, fue abandonado al infierno a pesar de su antiguo cargo.

Según Al-Jili, Dios creó, a partir de la luz de Mahoma, los ángeles buenos, reflejando los atributos de belleza, luz y guía de Dios . Azazil y sus ángeles fueron creados como reflejo de los nombres de majestad, oscuridad y engaño de Dios. Azazil adoró a Dios durante miles de años antes de la creación del mundo y le estaba prohibido adorar cualquier otra cosa. Como ángel de devoción resuelta, Azazil no se da cuenta de que inclinarse ante Adán de acuerdo con el mandato de Dios es igual a inclinarse ante Dios mismo. Después de ser reprendido por Dios, Azazil no se arrepiente, pero acepta su castigo como parte de su naturaleza inmutable de fuego y se convierte en el principio del mal.

Ismailismo

En Umm al-Kitab , una obra de Ismaili del siglo VIII , Azazil es la primera creación de Dios, el Gran Rey . Dios le dio el poder de la creación, pero Azazil se jactó con su poder prestado, reclamando la divinidad para sí mismo, describiéndose a sí mismo como otro Dios además del Rey Supremo. Para probar que la creación de Azazil solo depende del poder de su propio creador, Dios hace una nueva creación, a la que se opone Azazil. Cada vez, Azazil vuelve a afirmar ser como Dios, él y sus compañeros ángeles pierden color, se vuelven más oscuros e inferiores, y son arrojados a esferas celestiales inferiores hasta que terminan en la tierra, que está hecha de la esencia de las creaciones de Azazil. Al igual que con el Demiurgo gnóstico , Azazil atrapa las fuerzas vitales del reino celestial y las captura en el reino material.

La descripción que hace Umm al-Kitab de Azazil podría ser una reacción al dualismo religioso . Al reclamar la divinidad para sí mismo, pero al ser reprendido por Dios y presentar a Azazil simplemente como un ángel inferior a Dios, se rechaza la creencia en dos principios eternos. En un caso, Ahriman , el creador zorastriano del mal, aparece como una encarnación posterior de Azazil.

Bektashi Alevismo

Azazil presenta como uno de los primeros ángeles en un alevi tradición oral , no se le informa por el arcángel Cebrail (Gabriel), acerca de su creador. Junto con los otros arcángeles, Cebrail lleva a Azazil a una lámpara con siete puertas. Servirán aquí durante 1001 días, por lo que se abrirá la puerta. Después de que los arcángeles entraron en la lámpara, vieron dos luces formando un solo cuerpo. A los arcángeles se les ordenó postrarse ante la luz. Todos siguieron la orden menos Azazil, que se negó a postrarse, ya que la luz, como algo creado, no podía ser el creador, por lo que se volvió hacia la puerta para permanecer en el antiguo servicio de Dios. Esta narración explica que Azazil estaba al servicio de Dios, pero despreció lo que vio cuando la puerta se abrió y decidió entrar en el Mundo del Ego , provocando la enemistad posterior entre Satanás y la humanidad.

Yazidismo

En el yazidismo , Azazil aparece como uno de los arcángeles junto con Jabra'il, Mika'il, Rafa'il (Israfil), Dadra'il, Azrael y Shamkil (Shemna'il). Una leyenda yazidí cuenta cómo Azazil, fue desterrado al infierno, pero se arrepintió de su pecado y lloró hasta que sus tés extinguieron los fuegos del infierno. En el Libro Negro , los traductores occidentales identifican erróneamente a Azazil con Melek Taus, que confundieron a Azrael (o Jabrail) con Azazil.

Referencias