Sandai sōron - Sandai sōron

禪 Zen
Parte de una serie sobre
Budismo Zen
Ensō

El sandai sōron (三代 相 論), o diferenciación de tercera generación , fue una supuesta disputa sobre la ortodoxia y la sucesión del budismo zen Sōtō . Las principales figuras involucradas fueron Jakuen , Gikai , Gien y Giin , todos los cuales reclamaron el derecho a servir como abad de Eihei-ji . La historia del sandai sōron no aparece hasta 150 años después de que supuestamente ocurrió, lo que sugiere que su autenticidad es dudosa. Parece haber sido utilizado como una historia justa para explicar cómo la línea de Jakuen finalmente terminó controlando Eihei-ji. El término oscuro sōron (相 論, una traducción del sánscrito laksana ) puede haber sido un eufemismo para un cisma de tercera generación .

Contexto histórico

El fundador de Sōtō, Dōgen, nombró a Koun Ejō como su sucesor, pero Ejō no nombró un sucesor definitivo. Los cuatro monjes que recibieron la transmisión del dharma de Ejō hicieron afirmaciones de amistad con Dōgen y Ejō, con varios niveles de honestidad y adhesión a los principios de Sōtō, que fueron interpretados de diversas formas.

Está claro que Jakuen abandonó voluntariamente a Eihei-ji solo. Sus monjes al principio se quedaron atrás, posiblemente contribuyendo a la fragmentación de la línea de Jakuen.

Kangan Giin y Gikai también dejaron a Eihei-ji en circunstancias poco claras, pero con más seguidores que Jakuen o Gien. El sucesor de Gikai, Keizan, se convirtió en la figura más famosa de Sōtō después de Dōgen, y en la era moderna temprana, la versión de Keizan de Sōtō se había convertido en la única que se practicaba en Japón.

Finalmente se decidió que Gien (義演) sería el tercer abad legítimo de Eihei-ji, pero no logró tener ningún otro impacto en la historia. De hecho, cuando se compilaron las historias monásticas, nadie recordaba nada sobre Gien más que su papel en la lucha por el poder. El poder de Eihei-ji disminuyó rápidamente, y finalmente fue asumido por el discípulo de Jakuen, Giun. La línea Jakuen continuó controlando Eihei-ji hasta 1468.

Cuenta de la escuela Jakuen

Kenkō, un monje de la línea de Jakuen, escribió una historia de Sōtō en el siglo XV, en el que afirmó que Jakuen fue nombrado póstumamente como tercer abad de Eihei-ji debido al " sandai sōron ". Su discípulo Kenzei elaborada en la afirmación, diciendo que tras la muerte de ejo, Gien ocupaba el abbacy por Fiat , mientras Gikai estaba en la ciudad de Kamakura . Cuando Gikai regresó, Gien había muerto, pero disputó el título con los seguidores de Gien. Incapaces de resolverlo, los monjes llevaron el asunto al shōgun local , quien gobernó tanto a Gikai como a Gien como "ex abad", convirtiendo a Jakuen, el siguiente en la fila, en el verdadero abad, aunque ya había dejado Eihei-ji.

Cuentas de la secta Rinzai

El monje Rinzai Taikyokyu, que también escribió en el siglo XV, dio un relato alternativo. Según su fuente, cuando Gikai regresó de Kamakura, Gien y Ejō estaban vivos y Gien le ofreció la abadía, pero Gikai se negó porque Gien estaba por debajo de él en rango. Ejō luego sirvió una segunda abadía para permitir que Gikai lo recibiera de un monje de mayor rango, pero Gikai continuó disputando que Gien alguna vez tuvo legítimamente el título de abad. Este relato concluye diciendo que Gikai abandonó Eihei-ji voluntariamente porque tenía suficientes partidarios para actuar por su cuenta.

Otros dos monjes Rinzai contemporáneos relataron que Gikai y Gien disputaron cuál de ellos era el monje mayor, Gikai dijo que había estudiado más tiempo y Gien dijo que era mayor.

Cuenta de la escuela Giin

La fuente primaria final proviene de la escuela Giin y está fechada un siglo después. Esta fuente afirma que Giin renunció voluntariamente a su derecho (históricamente absurdo) a la abadía, y que Ejō designó a Gikai como su discípulo, pero que Gien desafió esta investidura, alegando que él debería ser el primero porque Dōgen le dio transmisión directa del dharma. Dice incorrectamente que los monjes echaron suertes y eligieron a Jakuen.

Referencias

  1. ↑ a b c d e f Bodiford, William M. (1993). Sōtō Zen en el Japón medieval . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 0-8248-1482-7.

enlaces externos