Naraka (jainismo) - Naraka (Jainism)
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Naraka ( sánscrito : नरक) es el reino de la existencia en la cosmología jainista caracterizada por un gran sufrimiento. Naraka generalmente se traduce al inglés como " infierno " o " purgatorio ".
Naraka se diferencia de los infiernos de las religiones abrahámicas en que las almas no son enviadas a Naraka como resultado de un juicio y castigo divinos. Además, la duración de la estancia de un ser en un Naraka no es eterna, aunque suele ser muy larga, medida en miles de millones de años. Un alma renace en un Naraka como resultado directo de su karma anterior (acciones del cuerpo, el habla y la mente), y reside allí durante un período de tiempo finito hasta que su karma ha alcanzado su resultado completo. Después de que su karma se agote, puede renacer en uno de los mundos superiores como resultado de un karma anterior que aún no había madurado.
Tipos de infiernos
Estos reinos están situados en los siete niveles inferiores ( adho lok ) del universo, mientras que la morada humana de Jambudvip está en el medio ( madhya lok ) y los reinos celestiales existen arriba ( urdhva loka ). Estas capas juntas, forman la forma de un hombre con los brazos en jarras (el emblema familiar en forma de 'ojo de cerradura' del jainismo), con el reino humano de Jambudvip en la cintura, adho lok abajo, urdhva lok arriba y siddha lok o siddhashila (el reino de los siddhas ) en o por encima de la cabeza. Muchos templos jainistas se construyen para mostrar esta cosmología, como Jambudvip en Hastinapur y el templo de quince pisos Trilok Teerth Dham en Uttar Pradesh. Los siete terrenos inferiores son:
- Ratna prabha
- Sharkara prabha
- Valuka prabha
- Panka prabha
- Dhuma prabha
- Tamaha prabha
- Mahatamaha prabha
El primer terreno, debido al predominio de ratnas o joyas, se llama Ratnaprabha . De manera similar, el segundo, debido al predominio de sarkara o grava, se llama Sarkraprabha . El tercero, debido al predominio de valuka o arenas, se llama Valukaprabha . El cuarto, debido a un exceso de panka o barro, se llama Pankaprabha . El quinto, debido a un exceso de dhuma o humo, se llama Dhumaprabha . El sexto, debido a una marcada posesión de tamas u oscuridad, se llama Tamahprabha , mientras que el séptimo, debido a una alta concentración de mahatamas u oscuridad densa, se llama Mahatamahprabha .
Seres infernales
Los seres infernales ( sánscrito : नारकीय , Nārakī ) son un tipo de alma que reside en estos diversos infiernos. Nacen en los infiernos por manifestación repentina. Cada uno de los seres infernales posee un cuerpo vaikriya (cuerpo proteico que puede transformarse y tomar varias formas). Tienen una vida útil fija en los respectivos infiernos donde residen. La vida mínima de los seres infernales en los terrenos infernales del primero al séptimo es de 10000 años, 1 año sagaropama (años medidos por el océano que son incontables años según la cosmología jainista ), 3 años sagaropama , 7 años sagaropama , 10 años sagaropama , 17 sagaropama años y 22 años de sagaropama respectivamente. La duración máxima de vida de los seres infernales en el primero al sexto terreno infernal es 1 año sagaropama , 3 años sagaropama , 7 años sagaropama , 10 años sagaropama , 17 años sagaropama y 22 años sagaropama respectivamente. Experimentan cinco tipos de sufrimientos: dolor corporal, leśyā desfavorable o coloración del alma y pariṇāma o transformación física, por la naturaleza y ubicación de los infiernos, dolor infligido unos a otros y tortura infligida por semidioses que habitan en mansiones.
Causas del nacimiento en el infierno
En un diálogo entre Sudharma Swami y Mahavira en el texto jainista Sutrakritanga , Mahavira habla de varias razones por las que un alma puede nacer en los infiernos:
- Sudharma Swami : ¿Cuál es el castigo en los infiernos? ¡Sabiéndolo, oh sabio, dímelo a mí quien no lo sepa! ¿Cómo van los pecadores al infierno?
- Mahavira : Describiré los dolores verdaderamente insoportables donde hay angustia y (el castigo de) las malas acciones. Aquellos pecadores crueles que, por un deseo de vida (mundana), cometen malas acciones, se hundirán en el terrible infierno que está lleno de densa oscuridad y gran sufrimiento. El que siempre mata a los seres móviles e inmuebles por el bien de su propia comodidad, que los daña, que toma lo que no se da gratuitamente, que no aprende lo que se va a practicar (es decir, el control). El pecador insolente, que hiere a muchos seres sin ceder, irá al infierno; al final de su vida se hundirá en el (lugar de) oscuridad; con la cabeza hacia abajo llega al lugar de la tortura. Los prisioneros del infierno pierden los sentidos de miedo y no saben en qué dirección correr. Al ir a un lugar como un montón de brasas en llamas, y al quemarse, lloran horriblemente; permanecen allí mucho tiempo, chillando en voz alta.
Según las escrituras jainistas, Tattvarthasutra , las siguientes son las causas del nacimiento en el infierno:
- Matar o causar dolor con intensa pasión.
- Apego excesivo a las cosas y placer mundano con la constante entrega de actos crueles y violentos.
- Vida sin votos y sin restricciones.
Descripción de torturas del infierno
En un diálogo entre Sudharma y Mahavira, el texto jainista Sutrakritanga, Mahavira describe varias torturas y sufrimientos en los infiernos:
- Cruzan el horrible Vaitarani , empujados por flechas y heridos con lanzas. Los castigadores los traspasan con dardos; van en el bote, perdiendo la memoria; otros los atraviesan con picas y tridentes largos y los arrojan al suelo. Algunos, a cuyo cuello se atan grandes piedras, se ahogan en aguas profundas. Otros vuelven a revolcarse en el Kadambavâlukâ (río) o en la paja ardiendo y son asados en él. Y llegan al gran infierno infranqueable, lleno de agonía, llamado Asûrya (es decir, donde el sol no brilla), donde hay una gran oscuridad, donde arden los fuegos, colocados arriba, abajo y alrededor. Allí, como en una cueva, asado al fuego, se quema, habiendo perdido la reminiscencia (de sus pecados) y la conciencia de todo lo demás; siempre sufriendo (viene) a ese miserable lugar caliente que siempre está listo (para el castigo de los malhechores) Allí los crueles castigadores han encendido cuatro fuegos y asado a los pecadores; allí se asan como pescados vivos al fuego.
- Los prisioneros del infierno llegan al espantoso lugar llamado Santakshana (es decir, cortar), donde los crueles castigadores atan sus manos y pies, y con hachas en sus manos los cortan como tablas de madera. Y hacen girar a las víctimas que se retuercen y las cuecen, como peces vivos, en un caldero de hierro lleno de su propia sangre, con las extremidades cubiertas de suciedad, la cabeza aplastada.
En el infierno, los seres tienen una vida útil de innumerables años y no son fáciles de matar a pesar de que soportan una gran tortura. Incluso si son asesinados, nacen inmediatamente y luego son asesinados repetidamente. Esto se describe así:
- Allí no se reducen a cenizas, y no mueren de sus enormes dolores; sufriendo este castigo, los hombres miserables sufren por sus fechorías. Y allí en el lugar, donde hay escalofríos constantes, recurren a un gran fuego ardiente; pero no encuentran alivio en ese lugar de tortura; los verdugos todavía los torturan. Por todas partes se oye el ruido de gritos dolorosamente pronunciados, incluso como en las calles de un pueblo. Aquellos cuyo mal Karman tiene efecto (es decir, los castigadores), atormentan violentamente una y otra vez a aquellos cuyo mal Karman también tiene efecto (es decir, los castigados).
- Privan al pecador de su vida; Verdaderamente les diré cómo se hace esto. Los malvados (castigadores) recuerdan mediante un castigo (similar) (sus víctimas) todos los pecados que habían cometido en una vida anterior. Al morir, son arrojados a un infierno que está lleno de inmundicia hirviente. Allí se quedan comiendo inmundicias y son devorados por las alimañas. Y hay un lugar caluroso y siempre abarrotado, que los hombres merecen por sus grandes pecados, y que está lleno de miseria. (Los castigadores) les ponen grilletes, golpean sus cuerpos y los atormentan (perforando) sus cráneos con taladros. Le cortaron la nariz al pecador con una navaja, le cortaron las orejas y los labios; le sacan la lengua un palmo y lo atormentan con picas afiladas. Allí los pecadores goteando (con sangre) gimen día y noche como las hojas secas de una palmera (agitadas por el viento). Su sangre, materia y carne se caen mientras se tuestan, y sus cuerpos se manchan con natrón. ¿Habéis oído hablar del gran caldero erigido, de más tamaño que el de un hombre, lleno de sangre y materia, que es extremadamente calentado por un fuego fresco, en el que hierven la sangre y la materia? Los pecadores son arrojados en él y hervidos allí, mientras profieren horribles gritos de 'Agonía; se les hace beber plomo y cobre fundidos cuando tienen sed, y chillan aún más horriblemente. Aquellos malhechores que aquí han perdido la (felicidad) de sus almas por el bien de los pequeños (placeres), y han nacido en los nacimientos más bajos durante cientos de miles de millones de años, permanecerán en este (infierno). Su castigo será adecuado a sus hechos. Los malvados que han cometido crímenes los expiarán, privados de todos los objetos agradables y hermosos, habitando en el infierno hediondo y lleno de gente, un escenario de dolor, que está lleno de carne.
Notas
- ^ Según la cosmología jainista, Sirsapahelika es el número medible más alto en el jainismo, que es de 10 ^ 194 años. Se supone que un palyopama representa un número aún mayor e inconmensurable de años, explicable solo a través de una analogía. Un sagrapoma es 10 cuatrillones de palyopama, lo que por lo tanto sería al menos 10 ^ 210 años. En la analogía de un Palyopama, un pozo hueco de 8 x 8 x 8 millas = 2.134x10 ^ 12 metros cúbicos está lleno de pelo de un recién nacido de siete días. Cada cabello se corta en ocho pedazos siete veces, lo que da como resultado 2,097,152 partículas de cabello. Si luego se vacía una partícula cada 100 años, el tiempo necesario para vaciar todo el pozo sería inferior a 1 Palyopama. Sin embargo, esto establece un límite mucho más bajo, ya que esto solo tomaría 10 ^ 30-10 ^ 33 años dependiendo del tamaño del cabello.
Referencias
Fuentes
- Jacobi, Hermann (1895). F. Max Müller (ed.). El Sūtrakritanga . Libros sagrados de Oriente vol.45, parte 2 . Oxford: The Clarendon Press. ISBN 0-7007-1538-X.
- Sanghvi, Sukhlal (1974). Comentario sobre Tattvārthasūtra de Vācaka Umāsvāti . Traducido por KK Dixit. Ahmedabad: LD Instituto de Indología.