Mezquita Mouassine - Mouassine Mosque
| Mezquita Mouassine | |
|---|---|
 Vista en la esquina noroeste de la mezquita, con su minarete corto y ancho (derecha)
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| Religión | |
| Afiliación | Islam ( sunita ) |
| Estado | Activo |
| Localización | |
| Localización | Marrakesh , marruecos |
| Coordenadas geográficas | 31 ° 37′46 ″ N 7 ° 59′22 ″ W / 31.62944 ° N 7.98944 ° W Coordenadas: 31 ° 37′46 ″ N 7 ° 59′22 ″ W / 31.62944 ° N 7.98944 ° W |
| Arquitectura | |
| Escribe | Complejo de mezquita |
| Estilo | Saadian, marroquí , islámico |
| Fundador | Moulay Abdallah al-Ghalib |
| Revolucionario | 1562-63 d.C. (970 AH) |
| Terminado | 1572-73 CE (980 AH) |
| Especificaciones | |
| Minarete (s) | 1 |
| Materiales | ladrillo, madera |
La Mezquita Mouassine o Mezquita al-Muwassin ( árabe : جامع المواسين , romanizado : jama 'al-muwāssīn ) es una mezquita de barrio importante (una mezquita de los viernes ) en Marrakech , Marruecos , que data del siglo XVI durante la dinastía Saadian . Comparte su nombre con el barrio de Mouassine .
Historia
Fondo
La mezquita fue encargada por el sultán saadí Moulay Abdallah al-Ghalib . La construcción tuvo lugar entre 1562-63 EC (970 AH ) y 1572-73 EC (980 AH). En 1557-58 EC, el sultán había ordenado que la población judía de la ciudad se trasladara a un área más cercana a la Kasbah (ciudadela real), lo que resultó en la creación de una nueva mellah judía que continuó existiendo hasta los tiempos modernos. La construcción del mellah probablemente se terminó alrededor de 1562-63. Mientras tanto, el vaciado de los antiguos barrios judíos había liberado una gran cantidad de espacio dentro de la ciudad que estaba abierto a la remodelación. La Mezquita Mouassine, junto con la Mezquita Bab Doukkala, cuya construcción comenzó un poco antes, parece haber sido parte de un plan más amplio para construir nuevos barrios "modelo" en esta área y estimular una renovación urbana de Marrakech. Al igual que la mezquita Bab Doukkala, se concibió como parte de un complejo cívico y religioso coherente que incluía, además de la mezquita, una madraza , una biblioteca, una escuela primaria, un hammam (baños públicos), una casa de abluciones ( mida 'a ) con letrinas, un abrevadero para los animales y una fuente pública para distribuir agua a los lugareños. Aunque muchas mezquitas de Marinid -era también se construyeron con instalaciones adjuntas, este tipo de gran complejo arquitectónico no tenía precedentes en Marruecos y puede haber sido influenciado por la tradición de construir tales complejos en el Egipto mameluco y en el Imperio Otomano .
La mezquita fue construida sobre un antiguo cementerio judío, lo que provocó que algunos habitantes judíos de la ciudad evitaran caminar cerca de la mezquita por temor a caminar sin saberlo sobre un espacio impuro donde estaban enterrados cuerpos. Según una fuente histórica, algunos fieles musulmanes también se sintieron desanimados por esto y evitaron asistir a las oraciones en la mezquita. Esta última afirmación no está respaldada por otras crónicas históricas, pero puede contribuir a explicar por qué la mezquita no ganó mayor prominencia como una de las principales mezquitas de la ciudad.
Origen del nombre
La etimología del nombre "Mouassine" (o muwāssīn ) es incierta. El historiador Gaston Deverdun señaló que el nombre se atribuía popularmente a una familia Sharifian que supuestamente vivía en el distrito, lo que también explica por qué la mezquita también se conoce con el nombre de Jami 'al-Ashraf ("Mezquita de los Sharifs "). Sin embargo, los historiadores no han podido establecer un registro de tal familia en el área. Notas Deverdun que otra posibilidad es que la deriva de nombre de una palabra árabe que significa "cuchilleros" o " cuchilleros ", que denota la antigua presencia de artesanos a lo largo de la calle principal de la zona en que la comunidad judía se estableció allí. Iñigo Almela también cita esto como la etimología más plausible, pero señala que aún es discutible.
Arquitectura y maquetación
La mezquita es el componente más grande de un complejo de estructuras contiguas que también incluyen una mida'a ( casa de abluciones ), un hammam (baños públicos), una biblioteca, una escuela de lectura coránica para niños, una madrasa (ya no existe) y, lo que es más famoso, una fuente pública junto a un abrevadero para animales.
Evolución de la arquitectura de la mezquita en el período saadí
Al igual que con la mezquita Bab Doukkala, casi contemporánea, la mezquita Mouassine generalmente sigue el diseño y la forma de la mezquita Kutubiyya del siglo XII que, junto con otras mezquitas almohades de esa época, más o menos establece el estilo de las mezquitas marroquíes. Este diseño a menudo se conoce como el modelo de "planta en T", por el cual el pasillo o nave que conduce hacia el mihrab y el pasillo transversal que corre a lo largo del mihrab o la pared de la qibla de la mezquita son más grandes o más anchos que los otros pasillos del hipóstilo. sala de oración. Al igual que en las mezquitas almohades, la decoración principal se concentró alrededor de la zona del mihrab y a lo largo de estas naves destacadas.
Sin embargo, el patio ( sahn ) de la mezquita saadí era más grande que en las mezquitas almohades anteriores, siendo casi igual o incluso un poco más grande que la sala de oración interior (a diferencia de las mezquitas almohades donde los patios eran proporcionalmente mucho más pequeños). Además, la orientación de la qibla de la mezquita (destinada a estar alineada con la dirección de la oración ) se desplazó más hacia el este que antes, más cerca de la qibla "verdadera" (la dirección de La Meca ) y lejos de la alineación predominantemente hacia el sur de las mezquitas almohades. Ambos cambios habían comenzado durante la era anterior de los mariníes , pero los saadíes los llevaron más allá y, en el proceso, consolidaron la forma de mezquitas marroquíes a partir de entonces.
La mezquita
La mezquita tiene un gran patio casi cuadrado ( sahn ) que ocupaba la mitad norte del edificio, mientras que la sección sur está ocupada por la sala de oración interior. El patio se centra alrededor de una fuente y está rodeado en tres lados por una galería de arcos, mientras que la sala de oración en su lado sur está dividida en siete pasillos por filas de arcos. Los arcos son casi todos de forma morisca o de herradura , mientras que bandas o contornos de decoración de estuco están tallados alrededor de ellos o en las superficies de las paredes entre ellos.
La mezquita tiene tres entradas principales: una al norte, alineada con el eje central mayor del edificio, que se abre al patio, y dos entradas laterales simétricas al oeste y al este que se abren al borde norte de la sala de oración. El portal exterior de las entradas a menudo se destaca con más decoración de estuco, mientras que el espacio justo dentro de cada entrada está cubierto por una cúpula de muqarnas (esculturas en forma de estalactita). El arco central en el lado sur del patio está cubierto en parte por una pantalla de madera llamada anaza que cubre la entrada al pasillo que conduce al mihrab central (nicho que simboliza la dirección de la oración) y también actúa como un "mihrab auxiliar". para los que realizan sus oraciones en el patio.
El pasillo transversal que recorre el muro de la qibla (sureste) está delimitado del resto de la sala de oración por otra fila de arcos que van perpendiculares a los demás, mientras que los arcos junto al mihrab tienen un perfil de "lambrequín" (un contorno abollado y lobulado común en la arquitectura marroquí y morisca ) con intradós tallados en muqarnas . El mihrab en sí es una alcoba arqueada con una pequeña cúpula de muqarnas . El muro que lo rodea está cubierto de una decoración tallada en estuco con motivos arabescos , geométricos y caligráficos . El espacio entre los arcos frente al mihrab también está cubierto por una gran cúpula cuadrada de finos muqarnas. La parte inferior del mihrab también está decorada por ocho columnas encajadas en una disposición simétrica alrededor de la abertura del mihrab. A diferencia de la mayoría de los ejemplos anteriores de esta característica, que a menudo estaban tallados en estuco o yeso, las columnas y sus capiteles aquí están hechos de mármol . Las superficies de las columnas están talladas en arabescos e inscripciones árabes , mientras que los capiteles están tallados con arabescos ornamentados y formas de muqarnas que recuerdan a los capiteles otomanos decorativos de la época.
El minbar
El minbar (púlpito) de la mezquita, conservado junto al mihrab, sigue el estilo artístico y la tradición de los minbars almohades anteriores y del minbar almorávide -era de la mezquita Kutubiyya . Su forma parece estar inspirada en particular por el minbar de la Mezquita Kasbah (una mezquita que también fue reparada y restaurada por el Sultán Abdallah al-Ghalib ). Está hecho de una combinación de maderas de diferentes colores que incluyen cedro y ébano, y su decoración mezcla marquetería , incrustaciones de marfil o hueso y paneles con relieves esculpidos para formar motivos geométricos y vegetales. Los estudiosos han argumentado que, si bien la calidad de su artesanía no está a la altura de sus predecesores, sí muestra originalidad y un esfuerzo continuo por adoptar nuevas formas en el esquema decorativo.
El minarete
El minarete de la mezquita, ubicado en su esquina noroeste, es inusual por su corta altura (19,2 metros ) y su forma muy simple, en contraste con los minaretes ornamentados de la mayoría de las mezquitas patrocinadas por la realeza en Marruecos. Esta forma corta y rudimentaria es el resultado de su construcción inacabada. Si se hubiera completado su construcción, habría sido uno de los minaretes más altos de la ciudad. Una explicación popular reportada en la tradición afirma que el minarete se dejó así debido a las demandas de un visir que vivía cerca de la mezquita en el momento de su construcción y que se opuso a una torre desde la que alguien podría haber visto el interior de los patios y habitaciones. de su residencia privada y harén .
La biblioteca y el bayt al-'itikaf
La biblioteca está unida a la esquina sureste de la mezquita y se accede a ella desde una puerta en esa parte de la mezquita. La biblioteca, cuya decoración data de una remodelación del siglo XIX, consta de una gran sala cuadrada de 7,65 metros de lado. La sala cuenta con cinco grandes hornacinas con estanterías rodeadas por una franja de decoración de estuco epigráfico . A mediados del siglo XX, la biblioteca fue abandonada y ya no albergaba una colección.
En la esquina suroeste de la mezquita, que se extiende desde el pasillo transversal sur de la sala de oración, hay una habitación llamada bayt al-'itikaf (en árabe : بيت الاعتكف ) que sirvió como un espacio para el retiro espiritual. Es una cámara ricamente decorada a la que se accede desde una escalera, con un techo de madera ricamente pintada y una ventana de doble arco, decorada con estuco tallado, que da a la mezquita.
Escuela coránica y madrasa
El complejo de la mezquita originalmente incluía una madrasa separada pero cercana que tenía 28 habitaciones para alojar a los estudiantes. Estaba dispuesto alrededor de un pequeño patio y su arquitectura era aparentemente más modesta que la de la famosa madraza Ben Youssef de la era saadí . La madrasa fue reemplazada más tarde por una residencia para mujeres de la aristocracia saadí.
Otra escuela, dedicada más estrictamente a aprender el Corán y más similar a una escuela primaria, estaba ubicada al lado de la calle, justo al lado de la entrada este de la mezquita. Se le conocía como msid y también parecía haber servido como lugar para copiar manuscritos. Aún hoy conservado, está ubicado en un piso superior al que se accede por una escalera y consta de una habitación sencilla que conserva una fina decoración de estuco tallado de la época saadí. La sala está parcialmente dividida por dos columnas de mármol oscuro con capiteles saadíes tallados con motivos de piñas y palmetas . Estos a su vez sostienen consolas con decoración arabesca y caligráfica de estuco tallado que sostienen el techo. Un friso de decoración geométrica y epigráfica más típica recorre la parte superior de las paredes de la sala.
Casa de hammam y abluciones
Al noroeste de la mezquita se encuentra la mida'a (en árabe : ميضأة ) o casa de abluciones, que permitía a los visitantes de la mezquita lavarse las extremidades y la cara en la realización de abluciones rituales ( wudu ) antes de las oraciones. Consistía en un edificio con patio con un pabellón arqueado sobre un depósito de agua en el medio. Este diseño es similar al del Qubba almorávide mucho más antiguo, que en sí mismo era un pabellón de abluciones.
Al este de esta estructura se encuentra el hammam o casa de baños, que permitía a los miembros del público lavarse completamente (un acto conocido como ghusl ). Incluía un vestuario y luego una sucesión de salas de vapor frías, cálidas y calientes, en su mayoría abovedadas en ladrillo. Gran parte de ella se ha restaurado o rehecho a lo largo de los años, de modo que aún no se ven muchos de los materiales saadianos originales.
Fuente Mouassine
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En el lado norte de la casa de abluciones y el hammam, frente a la calle, hay una estructura arqueada que alberga una fuente y un abrevadero. Se adjuntó a la casa de abluciones para aprovechar el mismo sistema de agua. La estructura ocupa un espacio rectangular de unos 18,1 por 4,7 metros y está dividida por arcos en cuatro vanos . Las primeras tres bahías abovedadas de la izquierda (al este) están ocupadas por lo que fue un abrevadero para animales, mientras que la bahía de la derecha albergaba una fuente pública para humanos; una barra de madera a lo largo de su abertura impedía que los animales de carga lo alcanzaran. Otro arco se encuentra más a la izquierda y al este de toda esta estructura, pero sirve para dar acceso al hammam, mientras que dos arcos más, perpendiculares a los demás, encierran el lado este de la pequeña plaza pública frente a la fuente, con uno de los arcos que dan acceso a la calle del mercado más allá.
Si bien los arcos del abrevadero son sencillos, el arco y la fachada de la fuente están ricamente decorados y se parecen tanto a la fuente de la mezquita Bab Doukkala como a la fuente Shrob ou Shouf de la era saadí . La tradición de las fuentes de agua públicas ya era una tradición antigua en Marruecos, así como en el mundo islámico en general, donde las fuentes, los baños y los sabils eran servicios públicos urbanos comunes, en gran parte debido a la tradición islámica que hace hincapié en la disponibilidad de agua. como acto imprescindible de caridad pública. La Fuente Mouassine es uno de los ejemplos más destacados de Marrakech. Fue profundamente renovado alrededor de 1867, bajo el reinado de Muhammad IV, cuando gran parte de su decoración fue renovada o agregada, pero muchos de sus elementos de madera de cedro tallada se conservan de la construcción original del siglo XVI.
El arco principal de la fuente consta de dos ménsulas o consolas inferiores esculpidas en yeso o estuco con muqarnas y otros motivos, que a su vez sostienen ménsulas escalonadas de madera de cedro. Sobre estas ménsulas hay un dintel de madera de cedro y luego varias bandas horizontales más con decoración pintada (ahora parcialmente descolorida), que culminan en un dosel de madera con muqarnas y otros elementos tallados típicos de la arquitectura marroquí. Las ménsulas de madera de cedro y el dintel de madera inferior, todos ricamente tallados, son elementos originales de la época saadí (siglo XVI), mientras que los elementos de yeso y decoración pintada datan del siglo XIX. Las ménsulas de madera están cubiertas con motivos esculpidos de palmetas , piñas y hojas, mientras que el dintel inferior lleva una inscripción en escritura Thuluth , entretejida con imágenes de hojas y motivos vegetales, que dice (traducción aproximada): "Las palabras más bellas que Se han dicho son: ¡Alabado sea Dios en toda circunstancia! " Este verso se encuentra de manera similar en los dinteles de la fuente de la mezquita Bab Doukkala y la fuente Shrob ou Shouf. En el interior de la fuente, detrás del arco, hay otro dintel inferior con decoración. Su borde inferior solía estar pintado con una inscripción en letras negras sobre un fondo claro, pero esta se ha desvanecido. Sobre él, y extendiéndose también a lo largo de las paredes laterales, hay un friso de estuco tallado con patrones geométricos de estrellas. Una placa cuadrada o azulejo que muestra la Shahada en Square Kufic se agregó en la pared posterior de la fuente en algún momento después de 1905.