Maraṇasati - Maraṇasati
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Maraṇasati (atención plena a la muerte, conciencia de la muerte) es una práctica de meditación budista que consiste en recordar (teniendo en cuenta con frecuencia) que la muerte puede golpear en cualquier momento (AN 6.20), y debemos practicar asiduamente appamada y con urgencia en todo momento, incluso en el tiempo. se necesita para respirar una vez. No ser diligente en todo momento es lo que Buda llama negligencia (AN 6.19). En los primeros discursos del Buda, el término Maranasati solo se define explícitamente dos veces, en esos dos suttas AN 6.19 y AN 6.20.
Las escuelas budistas posteriores han ampliado el significado de maranasati para incluir varias técnicas de visualización y contemplación para meditar sobre la naturaleza de la muerte . Se dice que el cultivo de Maranassati conduce al esfuerzo correcto y también ayuda a desarrollar un sentido de urgencia espiritual ( Saṃvega ) y renunciación ( Nekkhamma ).
Budismo Theravada
La atención plena a la muerte es una práctica común en los monasterios budistas del sudeste asiático . Los monasterios budistas como Wat Pah Nanachat a menudo exhiben esqueletos humanos en la sala de meditación.
En el Canon Pali
El Satipatthana Sutta ( MN : 10) y el Kayagata-sati Sutta ( MN : 119) incluyen secciones sobre las contemplaciones del cementerio que se centran en nueve etapas de descomposición del cadáver (Pali: nava sīvathikā-manasikāra). Estos son:
- Un cadáver que está "hinchado, azul y supurante".
- Un cadáver que está "siendo devorado por cuervos, halcones, buitres, perros, chacales o por diferentes tipos de gusanos".
- Un cadáver que se "reduce a un esqueleto junto con (algo) de carne y sangre retenidos por los tendones".
- Un cadáver que se "reduce a un esqueleto manchado de sangre sin carne, pero retenido por los tendones".
- Un cadáver que está "reducido a un esqueleto sujetado por los tendones pero sin carne y no manchado de sangre".
- Un cadáver que se "reduce a huesos sueltos, esparcidos en todas direcciones".
- Un cadáver que está "reducido a huesos, de color blanco como una caracola".
- Un cadáver que está "reducido a huesos de más de un año, amontonados".
- Un cadáver que se "reduce a huesos que se pudren y se convierten en polvo".
El Satipatthana Sutta instruye al meditador a reflexionar así: "Este cuerpo mío también es de la misma naturaleza que ese cuerpo, va a ser como ese cuerpo y no ha superado la condición de volverse como ese cuerpo".
Según el Maranassati Sutta (2), un monje debería reflexionar sobre las muchas posibilidades que podrían traer la muerte y luego dirigir sus pensamientos a las cualidades mentales torpes que todavía tiene que abandonar. "Al igual que cuando una persona cuyo turbante o cabeza estaba en llamas ponía más deseo, esfuerzo, diligencia, esfuerzo, atención plena y alerta para apagar el fuego en su turbante o cabeza, de la misma manera que el monje debería deseo adicional, esfuerzo, diligencia, esfuerzo, atención plena y alerta para el abandono de esas mismas cualidades malas e inhábiles ".
En Visuddhimagga de Buddhaghosa
De acuerdo con Buddhagosa 's Visuddhimagga , hay ocho formas de la meditación de la muerte:
meditar sobre la muerte como un asesino, ya que quita la vida; meditar en ello como la ruina del éxito; viéndolo en comparación con personas famosas reflexionando que incluso estos grandes eventualmente murieron, incluso los mismos iluminados; meditar en el cuerpo como la morada de muchos gusanos, así como el objetivo de muchos otros; meditando sobre la dificultad de mantenerse con vida; meditar en ello como sin ocasión, ya que los seres mueren de manera impredecible; meditando sobre la brevedad de la vida; meditando en el hecho de que, propiamente hablando, la vida de un ser es un solo momento de conciencia, que uno muere a cada momento, por así decirlo.
Budismo tibetano
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La atención plena a la muerte es una enseñanza central del budismo tibetano : es uno de los "Cuatro Pensamientos" que dirigen la mente hacia la práctica espiritual. Un conjunto de contemplaciones budistas tibetanas sobre la muerte proviene del erudito budista Atisha del siglo XI . Se dice que Atisha les dijo a sus estudiantes que si una persona no se da cuenta de la muerte, su meditación tendrá poco poder.
Las contemplaciones de Atisha sobre la muerte:
- La muerte es inevitable.
- Nuestra esperanza de vida disminuye continuamente.
- La muerte vendrá, estemos preparados o no para ella.
- La esperanza de vida humana es incierta.
- Hay muchas causas de muerte.
- El cuerpo humano es frágil y vulnerable.
- En el momento de la muerte, nuestros recursos materiales no nos sirven.
- Nuestros seres queridos no pueden evitar la muerte.
- Nuestro propio cuerpo no puede ayudarnos en el momento de nuestra muerte.
Otras prácticas budistas tibetanas se ocupan directamente del momento de la muerte, preparando al meditador para entrar y navegar por el Bardo , la etapa intermedia entre la vida y la muerte. Este es el tema de la Gran Liberación popular a través de la audición durante el estado intermedio ( Libro tibetano de los muertos ).