Judíos de Bilad el-Sudan - Jews of Bilad el-Sudan

El Imperio Songhai, c. 1500

Judíos de Bilad al-Sudan ( judeo-árabe : אַהַל יַהוּדּ בִּלַדּ אַל סוּדָּן ) describe las comunidades judías de África Occidental que estaban conectadas a comunidades judías conocidas que fueron expulsadas del Medio Oriente , África del Norte o España y Portugal y emigraron a Occidente. África. Varios registros históricos afirman que en un momento, estuvieron presentes en los imperios de Ghana , Mali y Songhai , que luego se llamó Bilad as-Sudan, un nombre que se deriva del término árabe que significa Tierra de los Negros . En años posteriores, los judíos que fueron expulsados ​​de España , Portugal y Marruecos y emigraron a África Occidental, también formaron sus propias comunidades frente a la costa de Senegal y en las islas de Cabo Verde . Estas comunidades judías continuaron existiendo durante cientos de años, pero finalmente desaparecieron como resultado de las cambiantes condiciones sociales, la persecución, la migración y la asimilación.

Historia temprana

Según la mayoría de los relatos, los primeros asentamientos judíos en África se encontraban en lugares como Egipto , Túnez y Marruecos . Los judíos se habían asentado a lo largo del Alto Nilo en la isla de Elefantina en Egipto. Estas comunidades se vieron aumentadas por la llegada posterior de judíos después de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en el año 70 d.C., cuando el emperador romano Tito estableció 30.000 esclavos judíos en toda Cartago .

África se identifica en varias fuentes judías en relación con Tarsis y Ophir . La Septuaginta y Jerónimo , que fue enseñado por judíos, y muy a menudo el Targum arameo sobre los profetas , identifican la Tarsis bíblica con Cartago, que fue el lugar de nacimiento de varios rabinos que se mencionan en el Talmud . África , en un sentido más amplio, se indica claramente donde se hace mención de las Diez Tribus que fueron expulsados ​​al exilio por los asirios y viajaron a África. Conectado con esto está la idea de que el río Sambation está en África. Los árabes, que también conocen la leyenda de los Beni Musa ("Hijos de Moisés"), están de acuerdo con los judíos en colocar su tierra en África.

Página de Tarikh es-Sudan que describe a Za / Zuwa Alyaman viniendo de Yemen y asentándose en Kukiya.

Ya en la época romana, los judíos marroquíes habían comenzado a viajar tierra adentro para comerciar con grupos de bereberes , la mayoría de los cuales eran nómadas que habitaban en áreas remotas de las montañas del Atlas . Los judíos convivían con los bereberes, forjando lazos económicos y culturales; algunos bereberes incluso comenzaron a practicar el judaísmo . En respuesta, la espiritualidad de los bereberes transformó los rituales judíos, pintándolos con la creencia en el poder de los demonios y los santos . Cuando los musulmanes se extendieron por el norte de África, judíos y bereberes los desafiaron conjuntamente. Al otro lado de las montañas del Atlas, la legendaria reina Kahina lideró una tribu de bereberes, judíos y otros grupos étnicos del norte de África del siglo VII en la batalla contra los invasores guerreros islámicos.

En el siglo X, cuando el entorno social y político de Bagdad se volvió cada vez más hostil a los judíos, muchos comerciantes judíos que vivían y trabajaban allí se mudaron al Magreb , en particular a Túnez . Durante los siguientes dos o tres siglos, un grupo social distintivo de comerciantes que estaban activos en todo el mundo mediterráneo se conoció como el magrebí , pasando este término de identificación de padres a hijos.

De acuerdo con ciertas leyendas locales de Mali, una cuenta en el Tarikh al-Sudán puede haber registrado la primera presencia judía en África Occidental, que coincidió con la llegada de la primera Zuwa gobernante de Koukiya y su hermano, que se asentaron cerca del río Níger . Solo se le conocía como Za / Zuwa Alyaman (que significa que "viene de Yemen"). Algunas leyendas locales afirman que Zuwa Alyaman era miembro de una de las comunidades judías que fueron transportadas o trasladadas voluntariamente desde Yemen por los etíopes en el siglo VI EC después de la derrota de Dhu Nuwas . El Tarikh al-Sudan , afirma que había 14 gobernantes Zuwa de Kukiya después de Zuwa Alyaman antes del surgimiento del Islam en la región. Existe un debate sobre si el Tarikh es-Soudan puede o no entenderse de esta manera.

Comercio y establecimiento de comunidades

Páginas de Tarikh al-fattash, Manuscrito C, que describen a los judíos / Bani Israeel de Tirdirma.

El manuscrito C del Tarikh al-fattash describe una comunidad llamada Bani Israeel que en 1402 EC existía en Tindirma , poseía 333 pozos y tenía siete líderes:

  • Jabroot bin-Hashim
  • Thoelyaman bin-Abdel Hakim
  • Zeor bin-Salam
  • Abdel-latif bin-Solayman
  • Malik bin-Ayoob
  • Fadil bin-Mzar
  • Shaleb bin-Yousef

También se dice que tenían un ejército de 1500 hombres. Otras fuentes dicen que otras comunidades judías de la región se formaron por migraciones de Marruecos, Egipto y Portugal. Cuando el explorador escocés Mungo Park viajó por África Occidental a finales del siglo XVIII, un árabe que conoció cerca de Walata le informó que había muchos judíos de habla árabe en Tombuctú cuyas oraciones eran similares a las de los moros . Se dice que algunas comunidades fueron pobladas por ciertos judíos bereberes como un grupo de Kal Tamasheq conocido como Iddao Ishaak que viajó desde el norte de África a África occidental para comerciar, así como por aquellos que escaparon de las invasiones islámicas en el norte de África.

Era islámica

En el siglo XIV, muchos moros y judíos, que huían de la persecución en España, emigraron al sur a la zona de Tombuctú , que en ese momento formaba parte del Imperio Songhai . Entre ellos estaba la familia Kehath (Ka'ti), que era descendiente de Ismael Jan Kot Al-yahudi de Scheida , Marruecos. Los hijos de esta prominente familia fundaron tres aldeas que todavía existen cerca de Tombuctú: Kirshamba , Haybomo y Kongougara . En 1492, Askia Mohammad I llegó al poder en la región previamente tolerante de Tombuctú y decretó que los judíos debían convertirse al Islam o irse; El judaísmo se volvió ilegal en Malí, como lo hizo en la España católica ese mismo año. Esto se basó en el consejo de Muhammad al-Maghili .

Como escribió el historiador León Africano en 1526:

"En Garura había unos judíos muy ricos. La intervención del predicador (Muhammid al-Maghili) de Tlemcen provocó el pillaje de sus bienes, y la mayoría de ellos han sido asesinados por la población. Este hecho tuvo lugar durante el mismo año cuando los judíos fueron expulsados ​​de España y Sicilia por el rey católico ".

Leo Africanus escribió además:

"El rey (Askia) es un enemigo declarado de los judíos. No permitirá que nadie viva en la ciudad. Si escucha que se dice que un comerciante bereber los frecuenta o hace negocios con ellos, confisca sus bienes".

Judios del Sahara

Parece haber pocas dudas de que los judíos se han mezclado en gran medida con los bereberes que viven en el Sahara marroquí y argelino . Se cree que algunos clanes bereberes pueden haber sido judíos en algún momento y, según otra tradición, descienden de los filisteos expulsados ​​de Canaán. Existe una tradición de que Moisés fue enterrado en Tlemçen , y la presencia de un gran número de judíos en esa parte de África está atestiguada, no solo por los muchos lugares sagrados y santuarios que llevan nombres bíblicos que son sagrados para los musulmanes, así como para los musulmanes. Judíos, pero también por la presencia allí de un gran número de sagas judías. L. Rinn dice: "Ciertas tribus bereberes fueron durante mucho tiempo de la religión judía, especialmente en Amès ; y hoy, incluso, vemos entre los hanensha de Sukahras (Argelia) una tribu seminómada de israelitas dedicada enteramente a agricultura".

Además, se puede observar que los judíos se encuentran en los " ksurs " bereberes (pueblos fortificados) a lo largo del sur de Marruecos y en el Sahara adyacente. Así, en Outat, cerca de Tafilalt, hay un mellah con unos 500 judíos; y en Figuig , un mellah con 100 judíos. Yendo más al sur hacia Tuat , hay una gran comunidad de judíos en el oasis de Alhamada ; y en Tamentit , a dos semanas de viaje de Tafilalt, se dice que los 6.000 u 8.000 habitantes son descendientes de judíos convertidos al Islam. Incluso mucho más al oeste, en la provincia de Sus, está Ogulmin con 3.000 habitantes, de los cuales se dice que 100 son judíos.

Conexión Daggatun

Caravana acercándose a Tombuctú en 1853 (de Viajes y descubrimientos en el norte y centro de África por el Prof.Dr. Heinrich Barth, vol. Iv, Londres 1858)

Los Daggatuns eran una tribu nómada de origen judío que vivía en el barrio de Tamentit, en el oasis de Tuat en el Sahara marroquí . El rabino Mordejai Abi Serour de Akka (Marruecos), que en 1857 viajó a través del Sahara hasta Timbuctu, dio un relato del Daggatun, y cuyo relato de sus viajes se publicó en el "Bulletin de la Société de Géographie". Según el rabino Sarur, los Daggatun vivían en tiendas de campaña y se parecían a los bereberes Kel Tamesheq (tuareg), entre los que viven, en idioma, religión y costumbres generales. Están sujetos a los tuareg, que no se casan con ellos. El rabino Sarur también afirma que su asentamiento en el Sahara data de finales del siglo VII (cronología musulmana) cuando 'Abd al-Malik ascendió al trono y conquistó hasta Marruecos. En Tamentit trató de convertir a los habitantes al Islam; y como los judíos ofrecieron una gran resistencia, los exilió al desierto de Ajaj, como también lo hizo con los tuareg, que sólo habían aceptado parcialmente el Islam. Separados de cualquier conexión con sus hermanos, estos judíos del Sahara perdieron gradualmente sus prácticas judías y se volvieron nominalmente musulmanes .

Otros relatos ubican a un grupo de "árabes" llevados a Ajaj como identificados con el Mechagra mencionado por Erwin von Bary, entre los cuales se dice que todavía viven allí algunos judíos. Victor J. Horowitz también habla de muchas tribus libres en las regiones desérticas que son judíos de origen, pero que gradualmente se han desprendido de las costumbres judías y aparentemente han aceptado el Islam . Entre estas tribus, dice, se encuentran los Daggatun, que suman varios miles y están esparcidos por varios oasis en el Sahara, incluso hasta el río Dialiva (¿Djoliba?) O Níger . Dice, además, que son muy belicosos y están en constante conflicto con los tuareg. Según Horowitz, los Mechagra mencionados anteriormente también deben contarse como una de estas tribus judías. Horowitz nunca había estado en África, pero se basaba principalmente en los rumores difundidos en la comunidad judía europea.

El rabino Mordejai Aby Serour y la última comunidad de Tombuctú

El rabino Mordejai Aby Serour circa 1870-1880. Último rabino de Tombuctú.
Antigua casa de Tombuctú y sinagoga del rabino Mordejai Aby Serour utilizada alrededor de 1870-1880.

El rabino Mordejai Abi Serour, con su hermano Yitzhaq, llegó de Marruecos en 1859 para ser comerciante en Tombuctú . En el momento de la audaz empresa del rabino Serour, las relaciones comerciales directas con el interior de África occidental (entonces conocida por ellos como Sudán) estaban monopolizadas por comerciantes musulmanes. Los no musulmanes fueron excluidos de este comercio porque los comerciantes árabes estaban decididos a evitar las usurpaciones en su lucrativo negocio.

Como hombre de experiencia cosmopolita, estaba bien preparado para ser comerciante en ese tiempo y lugar. Era inteligente, astuto, elocuente, audaz y, lo más importante, conocía la ley coránica tan bien como la mayoría de los musulmanes eruditos. Durante sus viajes a Tombuctú, el rabino Serour prefirió que la mayor parte de su mercancía fuera transportada a través del Sahara en bejaoui . El término bejaoui se refiere a grupos individuales o pequeños de camellos que llevaban viajeros a veces sin mercancía ni equipaje, y que iban acompañados de guías indígenas.

Como judío, no podía establecer su negocio comercial, por lo que apeló al gobernante regional, que en ese momento era un emir fulani, y negoció dhimmi , o estatus de personas protegidas. Entre 1860 y 1862, el rabino Serour y su hermano Yitzhaq tuvieron éxito y se hicieron muy conocidos en la zona. Después de ganar una pequeña fortuna, el rabino Serour regresó a Marruecos en 1863. Le dio a su padre una gran suma de dinero y convenció a sus otros hermanos para que se unieran a él en su próxima aventura en Tombuctú. En 1864, la colonia judía de Tombuctú tenía motivos para regocijarse, ya que a finales de año tenían once judíos varones adultos en residencia. Esto fue significativo ya que significaba que podían formar un minian y establecer una sinagoga. Ellos eran:

  • Rab Mordejai Aby Serour
  • Los hermanos de Mordejai, Esaú, Avraham e Itzjaq
  • Aharón y David, hijos de Esaú
  • Yitzhaq, hijo de Aharon
  • Moussa (cuñado de Mordejai)
  • David, el hijo de Moussa
  • Rabino raphael
  • Shimon Ben-Yaaqov

Cabo Verde

Artículo principal: Historia de los judíos en Cabo Verde
Véase también: Historia de Cabo Verde

Manuel I en 1496, decidió exiliar a miles de judíos a Santo Tomé , Príncipe y Cabo Verde . El número de expulsados ​​en este momento era tan grande que el término "portugués" casi implicaba a los de origen judío. Los que no fueron expulsados ​​fueron convertidos por la fuerza o ejecutados. A principios del siglo XIX, los judíos también llegaron a establecerse en Santo Antão donde aún quedan rastros de su afluencia en el nombre de la aldea de Sinagoga, ubicada en la costa norte entre Riberia Grande y Janela, y en el cementerio judío de la ciudad. de Ponta da Sol. Un capítulo final de la historia judía en Cabo Verde tuvo lugar en la década de 1850 cuando llegaron los judíos marroquíes, especialmente en Boa Vista y Maio para el comercio de pieles.

Textos relacionados

Los registros de la historia judía de Mali todavía se pueden encontrar en la biblioteca Kati Andalusi. Ismael Diadie Haidara , un historiador de Tombuctú, posee antiguos textos en árabe y hebreo entre los registros históricos de la ciudad. También ha investigado su propio pasado y ha descubierto que desciende de los comerciantes judíos marroquíes de la familia Abana. Al entrevistar a los ancianos en las aldeas de sus parientes, descubrió que el conocimiento de la identidad judía de la familia se ha conservado, en secreto, por temor a la persecución.

Recientemente ha salido a la luz la biblioteca personal del primer Mahmoud Kati , que fue transmitida a través de sus descendientes y ampliada hasta al menos mediados del siglo XVII. Este extraordinario "descubrimiento" fue realizado por un joven historiador maliense, Ismaël Diadié Haïdara, miembro del clan Kati y autor de varios libros, entre ellos L'Espagne musulmane et l'Afrique subsaharienne (1997) y Les Juifs de Tombouctou. (1999). La biblioteca está actualmente en posesión de dos ramas del clan Kati en la aldea de Kirshamba, a unos 160 kilómetros (100 millas) al oeste de Tombuctú. Abdul Kader Haïdara, experto en manuscritos árabes con sede en Tombuctú y guardián de la Biblioteca Conmemorativa Mamma Haidara, que actualmente se está rehabilitando gracias a una subvención de la Fundación Mellon, ha examinado y evaluado hasta 1.700 de los 2.000 manuscritos estimados en la biblioteca.

Los documentos comerciales se referían a tres familias en particular: la familia Kehath (Ka'ti) que vino del sur de Marruecos y se convirtió con el resto de la población en 1492; la familia Cohen, descendiente del comerciante judío marroquí al-Hajj Abd al-Salam al Kuhin , que llegó a la zona de Tombuctú en el siglo XVIII; y la familia Abana, que llegó en la primera mitad del siglo XIX.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

General

  • Wars of the Jewish: A Military History from Biblical to Modern Times , Hipporcrene Books, Nueva York, 1990, por Monroe Rosenthal e Isaac Mozeson
  • Comunidades judías en lugares exóticos , Jason Aronson Inc., Jerusalén, por Ken Blady
  • Judíos en África: relaciones antiguas entre los negros africanos , documento informativo 19-II, por Samuel Kurinsky
  • Hebreos de África Occidental: del Nilo a Níger con los judíos , The Dial Press , Nueva York, 1931, por Joseph J. Williams
  • Judíos de un oasis sahariano: eliminación de la comunidad Tamantit , Markus Wiener Publishers, Princeton, Nueva Jersey, 2006, por John Hunwick
  • La diáspora olvidada: comunidades judías en África occidental y la creación del mundo atlántico . Nueva York: Cambridge University Press, 2011, por Peter Mark y José da Silva Horta

Mali y Songhay

  • Judíos en África: Parte 1 Los bereberes y los judíos , por Sam Timinsky (Federación de Historia Hebrea)
  • "Los judíos de Tombuctú", Semana Judía de Washington , 30 de diciembre de 1999, por Rick Gold
  • Les Juifs à Tombouctou, o judíos de Tombuctú , Recueil de sources écrites related au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle, Editions Donniya, Bamako, 1999 por el profesor Ismael Diadie Haidara

Cabo Verde y Costa de Guinea

  • Judíos en Cabo Verde y en la costa de Guinea , documento presentado en la Universidad de Massachusetts-Dartmouth, 11 de febrero de 1996, por Richard Lobban
  • Judíos de Cabo Verde: una breve historia . Brooklyn, NY: Sepher-Hermon Press, 1997, por M. Mitchell Serels

enlaces externos

Tombuctú

Africa del Norte

Cabo Verde