Pueblo Lemba - Lemba people

Lemba
Población total
50.000+ (estimado)
Regiones con poblaciones significativas
Zimbabwe , Sudáfrica (especialmente la provincia de Limpopo ), Malawi , Mozambique
Idiomas
Anteriormente Kalanga ; actualmente Venda y Shona
Religión
Sincrético : judaísmo , cristianismo , islam

Los lemba , wa-remba o mwenye son un grupo étnico bantú originario de Zimbabwe y Sudáfrica , con ramas más pequeñas y poco conocidas en Mozambique y Malawi . Según Tudor Parfitt , entonces profesor de Estudios Judíos Modernos en la Universidad de Londres , en la década de 1980, cuando hizo su primer trabajo de campo entre los Lemba, en Sudáfrica, Zimbabwe y Malawi se estimó en 50.000. Hablan los idiomas bantú hablados por sus vecinos geográficos y se parecen a ellos físicamente, pero tienen algunas prácticas religiosas y creencias similares a las del judaísmo y el islam . Según Parfitt, los Lemba afirmaron una vez haber tenido un libro que contenía sus tradiciones, pero se perdió.

El nombre "Lemba", como especula Parfitt, puede originarse en chilemba , una palabra swahili para los turbantes que usan algunos pueblos bantúes, o puede originarse en lembi, un término bantú para un "no africano" o un "extranjero respetado". . Magdel le Roux dice que el nombre VaRemba puede traducirse como "las personas que se niegan", probablemente en el contexto de "no comer con otros" (según una de sus entrevistadas). En Zimbabwe y Sudáfrica, la gente prefiere el nombre Mwenye.

Desde finales del siglo XX, ha habido una mayor atención de los medios y de los académicos con respecto a la afirmación de los Lemba de ser descendientes comunes del pueblo judío . Los análisis genéticos de ADN-Y en la década de 2000 han establecido un origen parcialmente del Medio Oriente para una parte de la población masculina de Lemba.

Religión

La mayoría de los lemba son miembros de iglesias cristianas, con algunos musulmanes en Zimbabwe. Edith Bruder escribió que "desde un punto de vista teológico, las costumbres y rituales de los Lemba revelan el pluralismo religioso y la interdependencia de estas diversas prácticas" y ven la pertenencia a estas religiones "en términos culturales más que religiosos. Estas identidades aparentemente religiosas no les impiden declararse judíos a través de la práctica religiosa y la identificación étnica ". En 1992, Parfitt señaló el fuerte componente cultural de la identificación de Lemba con el judaísmo. En 2002, Parfitt escribió que "Aquellos Lemba, que se perciben a sí mismos como étnicamente judíos, no encuentran ninguna contradicción en asistir regularmente a una iglesia cristiana. En general, los Lemba que son más estridentemente 'judíos' son a menudo los que tienen lazos cristianos más cercanos".

Enlaces judíos o árabes

Muchas creencias y prácticas premodernas de Lemba pueden estar vinculadas al judaísmo , y algunas de ellas también son comunes al Islam . Ebrahim Moosa escribió que "los historiadores de la religión han encontrado entre los lemba ciertas prácticas religiosas y culturales que se asemejan inequívocamente a los rituales islámicos, y hay reflejos del árabe en su idioma". En el período en el que los judíos se establecieron en el sur de Arabia , hicieron proselitismo y, como resultado, atrajeron a conversos de todo el Mediterráneo y el norte de África .

Según Rudo Mathivha, un Lemba de Sudáfrica, las prácticas y creencias relacionadas con el judaísmo incluyen las siguientes:

  • Observan Shabat .
  • Alaban Nwali (una deidad) para el cuidado de los Lemba, y que se identifican como parte de las personas elegidas .
  • Enseñan a sus hijos a honrar a sus padres y madres. (Esto es común a muchas etnias y religiones).
  • Se abstienen de comer cerdo y otras bestias prohibidas por la Torá y prohíben ciertas combinaciones de alimentos permitidos.
  • Practican la matanza ritual de animales y la preparación ritual de carne para el consumo, una práctica del Medio Oriente en lugar de una que es común a las etnias africanas.
  • Practican la circuncisión masculina ; según el trabajo de Junod en 1927, las tribus circundantes consideraban a los lemba como los maestros y creadores de esa práctica.
  • Desde finales del siglo XX y debido a la mayor atención a su posible ascendencia judía, han colocado una estrella de David en sus lápidas.
  • Se disuade a los lemba de casarse con personas que no sean lemba.

Según Magdel le Roux, los Lemba tienen un rito de sacrificio llamado "Pesah", que parece similar a la Pesaj o Pascua judía .

Algunas de estas prácticas y tradiciones no son exclusivamente judías; son comunes a los musulmanes en el Medio Oriente y África, así como también a otras tribus africanas y otros pueblos no africanos. A finales de la década de 1930, WD Hammond-Tooke escribió un libro identificando las prácticas de Lemba que son similares a las de los musulmanes: por ejemplo, sus prácticas de matrimonio endogámico también son comunes a los musulmanes (y a muchas otras culturas y grupos étnicos), al igual que ciertas restricciones dietéticas. . Junto con las similitudes entre muchos nombres de clanes Lemba y palabras árabes y semíticas conocidas ; por ejemplo, Sadiki, Hasane, Hamisi, Haji, Bakeri, Sharifo y Saidi, Hammond-Tooke concluyó que los Lemba descendían, al menos en parte, de los árabes musulmanes .

A finales del siglo XX, el académico británico Tudor Parfitt , un experto en grupos judíos marginales, se involucró en la investigación de las afirmaciones de Lemba. Ayudó a rastrear el origen de sus antepasados ​​hasta Senna, una antigua ciudad que creen que estaba ubicada en la península arábiga , en el actual Yemen . En una entrevista que apareció en NOVA en 2000, Parfitt dijo que estaba impresionado por el mantenimiento de rituales de Lemba que parecían judíos y / o semíticos :

La otra cosa fue la extraordinaria importancia que le dieron a la matanza ritual de animales, que no es una cosa africana en absoluto. Por supuesto, es tanto islámico como judaico, pero ciertamente es del Medio Oriente , no es africano. Y el hecho de que a cada muchacho se le dio un cuchillo con el que realizó su ritual a lo largo de su vida y lo llevó a la tumba. Eso me pareció un Medio Oriente notable y tangiblemente semítico.

Tradiciones y cultura lemba

Sus mitos de origen generalmente hablan de migraciones desde el norte. Según la tradición de Lemba, sus antepasados ​​varones eran judíos que abandonaron Judea hace unos 2500 años y se establecieron en un lugar llamado Senna que estaba ubicado en la Península Arábiga (actual Yemen). Mucho más tarde, según Rudo Mathivha, su historia oral relata que emigraron al noreste de África (Etiopía). Después de que estos antepasados ​​se casaron con mujeres locales y se establecieron en África, en algún momento, la tribu se dividió en dos grupos, uno que se quedó en Etiopía y el otro viajó más al sur, a lo largo de la costa este.

Según Parfitt, quien publicó un libro en 1993 sobre sus hallazgos, Senna probablemente estaba ubicado en Yemen , específicamente, en la aldea de Sanāw, que se encuentra dentro de la parte más oriental de Hadhramaut . La ciudad ha sido el hogar de una población judía desde la antigüedad. Desde 1948 y la fundación del Estado de Israel , así como desde guerras posteriores, los judíos se han reducido a unos pocos cientos. En la tradición de Lemba, Sena tiene el estatus semi-mítico de ser una ciudad de origen sagrada y, como resultado, también es objeto de esperanzas para su eventual regreso.

Según la tradición oral de Lemba, sus antepasados ​​masculinos emigraron al sudeste de África para obtener oro .

Los Lemba afirman que este segundo grupo se instaló en Tanzania y Kenia , construyendo lo que se conoce como otro Sena, o "Sena II". Otros supuestamente se establecieron en Malawi , donde residen hoy sus descendientes. Algunos se establecieron en Mozambique y finalmente migraron a Zimbabwe y Sudáfrica . Afirman haber construido el Gran Zimbabwe , ahora conservado como monumento. Ken Mufuka, un arqueólogo de Zimbabwe , cree que los Lemba o los Venda pueden haber contribuido a este proyecto arquitectónico, pero no cree que sean los únicos responsables. El escritor Tudor Parfitt y Magdel le Roux creen que al menos ayudaron a construir la enorme ciudad. (vea abajo). Pero la mayoría de los académicos de este campo están de acuerdo en que la construcción del recinto en Great Zimbabwe se debe en gran medida a los antepasados ​​de los shona , quienes fueron los primeros en desplazar a los indígenas san de la región. Tales obras eran típicas de sus civilizaciones ancestrales.

Los Lemba tienen patrones de matrimonio endogámico , lo que desalienta el matrimonio con personas que no son Lemba. La endogamia es común a muchos grupos. El judaísmo ortodoxo normativo de hoy reconoce solo la descendencia matrilineal como determinante del judaísmo desde el nacimiento. La descendencia patrilineal fue una vez la norma entre los israelitas , y las personas se identificaron como descendientes de uno de los doce hijos de Israel.

Las restricciones sobre los matrimonios mixtos con personas que no son Lemba hacen que sea casi imposible que un hombre que no sea Lemba se convierta en miembro de la Lemba. Los hombres lemba que se casan con mujeres que no son lemba son expulsados ​​de la comunidad a menos que las mujeres acepten vivir de acuerdo con las tradiciones lemba. Una mujer que se casa con un hombre Lemba debe aprender y practicar la religión Lemba, seguir las reglas dietéticas Lemba y practicar otras costumbres Lemba. La mujer no puede traer ningún equipo de cocina de su casa anterior a la casa del hombre Lemba. Al principio, es posible que la mujer deba afeitarse la cabeza. Sus hijos deben ser educados como Lemba. Si los Lemba tenían antepasados ​​judíos, el requisito de afeitarse la cabeza puede remontarse a los rituales que se asociaron con la conversión de las primeras mujeres Lemba al judaísmo, que habría sido la forma en que los varones judíos adquirían mujeres con el propósito de formar familias. Los datos genéticos del ADNmt de los Lemba (ver más abajo) no han mostrado descendencia de ancestros judíos femeninos.

Según Tooke, en el siglo XIX y principios del XX, las tribus circundantes que vivían en la región de Zoutpansberg de Sudáfrica estimaban mucho a los Lemba por sus habilidades en la minería y la metalurgia. Escribió en su libro de 1937 que las otras tribus consideraban a los lemba ajenos. Según los artículos escritos a principios de la década de 1930, en la década de 1920 el conocimiento médico de los Lembas les ganó el respeto entre las tribus de Sudáfrica. Parfitt afirma que los europeos coloniales tenían sus propias razones para distinguir algunas tribus en lugar de otras como indígenas de África, porque les dio a los británicos el derecho a estar en el continente al igual que otros migrantes. La evidencia moderna del ADN-Y confirma el origen extraafricano de algunos de los antepasados ​​masculinos de Lemba. Por el contrario, el antropólogo principal de Zimbabwe los ubica firmemente entre los pueblos africanos, ignorando la evidencia de ADN.

Ngoma sagrado

Pequeño tambor del Congo en el Museo Real de África Central , Tervuren , Bélgica

La tradición lemba habla de un objeto sagrado, el ngoma lungundu o "tambor que truena", que trajeron del lugar llamado Sena. Su historia oral afirma que el ngoma era el Arca Bíblica del Pacto hecha por Moisés . Parfitt, profesor de SOAS, Universidad de Londres , escribió un libro en 2008, El arca perdida de la alianza sobre el redescubrimiento de este objeto. Su libro fue adaptado como un documental de televisión que se emitió en el History Channel , siguiendo la afirmación de Lemba de que el ngoma lungunda era el legendario Arca de la Alianza. Siguiendo el ejemplo de los relatos del Arca en Arabia del siglo VIII, Parfitt encontró un pueblo fantasma llamado Sena en Hadhramaut , un área habitada por personas genéticamente vinculadas a los Lemba.

Parfitt ha teorizado que el ngoma estaba relacionado con el Arca de la Alianza, perdida de Jerusalén después de la destrucción de la ciudad por el rey de Babilonia Nabucodonosor II en el 587 a. C. Él dice que el ngoma es un descendiente del Arca Bíblica, y teoriza que el Arca fue reparada agregando más material cuando el artefacto comenzó a desgastarse o que fue destruido. Dice que el ark / ngoma fue llevado a África por sus sacerdotes guardianes. La historia oral de Lemba afirmó que el Arca explotó hace 700 años y que reconstruyeron el Arca sobre sus restos.

Parfitt descubrió el ngoma en un museo de Harare , Zimbabwe en 2007. Había sido exhibido por última vez en 1949 por funcionarios coloniales en Bulawayo. Se lo llevaron a Harare para protegerlo durante la lucha por la independencia , y luego se extravió dentro del museo. La datación por radiocarbono de una parte del artefacto mostró que tenía 700 años. Parfitt dijo que creía que el ngoma era el artefacto de madera más antiguo de Zimbabwe. En febrero de 2010, el 'Lemba ngoma lungundu' se exhibió en el museo, junto con una celebración tanto de su historia como de la historia de Lemba.

Parfitt dice que el ngoma / ark se llevó a las batallas. Si se rompiera, sería reconstruido. El ngoma, dice, posiblemente se construyó a partir de los restos del Arca original. "Así que es el descendiente más cercano del Arca que conocemos", dice Parfitt. “Mucha gente dice que la historia es descabellada, pero las tradiciones orales de los Lemba han sido respaldadas por la ciencia”, dijo. El ngoma estaba en exhibición en el Museo de Ciencias Humanas de Zimbabwe, pero en 2008 desapareció y se cree que fue robado por el presidente de Zimbabwe, Robert Mugabe, porque quería agregarlo a su colección personal. La historia de Parfitt y el ngoma se actualizó en 2014 en el documental de ZDF "Tudor Parfitt y la tribu perdida de Israel".

Los Lemba consideraban que el ngoma era intensamente sagrado y, por lo tanto, demasiado sagrado para ser tocado. Fue transportado por postes que se insertaron en anillos que se unieron a cada lado del ngoma . Los únicos miembros de la tribu a los que se les permitió acercarse eran los miembros masculinos de su sacerdocio hereditario porque era su responsabilidad protegerlo. Otros Lemba temían que si alguna vez lo tocaban, serían "abatidos por el fuego de Dios" que brotaría del objeto. Los Lemba continúan considerando al ngoma como el Arca sagrada.

Prueba de ADN

Las primeras pruebas genéticas respaldaron algunas tradiciones orales de Lemba que afirman que sus antepasados ​​masculinos se originaron en el Medio Oriente. Un estudio genético de ADN Y en 1996 de 49 machos Lemba sugirió que más del 50% de los cromosomas Y de Lemba son de origen semítico y no pueden usarse para determinar si su relación es con árabes o judíos.

Para definir más específicamente los orígenes del pueblo Lemba, Parfitt y otros desarrollaron un estudio más amplio para comparar sujetos Lemba adicionales (para quienes se registraron clanes) con hombres de Arabia del Sur y África , así como con judíos Ashkenazi y Sefardí . Descubrieron que existen similitudes significativas entre los marcadores del Lemba y los marcadores de los hombres del Ḥaḍramawt en Yemen . También se enteraron de que la población en Yemen era relativamente reciente, por lo que no habría compartido ancestros comunes con los de los Lemba.

Un estudio posterior en 2000 encontró que un número sustancial de hombres Lemba porta un haplotipo particular del cromosoma Y que se conoce como el haplotipo modal Cohen (CMH), así como un haplogrupo del Haplogrupo J del ADN-Y que se encuentra entre algunos Judíos, así como en otras poblaciones que viven en Oriente Medio y Arabia. Los estudios genéticos no han encontrado ninguna contribución femenina semítica al acervo genético de Lemba.

Entre los judíos, el marcador CMH es más frecuente entre los kohanim , o sacerdotes hereditarios. Como se cuenta en la tradición oral Lemba, los miembros del clan Buba "tuvieron un papel de liderazgo en sacar a los Lemba de Israel". El estudio genético encontró que el 50% de los machos del clan Buba tenían el marcador Cohen, una proporción que es más alta que la que se encuentra en la población judía en general. Más recientemente, Mendez et al. (2011) observaron que una frecuencia moderadamente alta de las muestras de Lemba estudiadas portaban Y-DNA Haplogroup T , que también se considera de origen del Cercano Oriente . Los portadores de Lemba T pertenecían exclusivamente a T1b, lo cual es raro y no se muestreó en judíos indígenas del Cercano Oriente ni de África del Norte. Se ha observado T1b en bajas frecuencias en judíos asquenazíes , así como en algunas poblaciones levantinas .

La investigación que se publicó en 2013 en el South African Medical Journal estudió las variaciones de los cromosomas Y en dos grupos de Lemba, uno sudafricano y otro zimbabuense (el Remba). Concluyó: "Si bien no fue posible rastrear inequívocamente los orígenes de los cromosomas Y no africanos en Lemba y Remba, este estudio no respalda las afirmaciones anteriores de su herencia genética judía". El investigador sugirió la existencia de "un vínculo más fuerte con las poblaciones de Oriente Medio, probablemente el resultado de la actividad comercial en el Océano Índico ".

Un artículo de 2014 que analizó investigaciones anteriores que intentaron rastrear la ascendencia judía (no solo de los Lemba) afirma:

En conclusión, mientras que la distribución observada de subclados de haplotipos en genomas mitocondriales y no recombinantes del cromosoma Y podría ser compatible con eventos fundadores en tiempos recientes en el origen de grupos judíos como Cohenita, Levita, Ashkenazita, el polifletismo sustancial general también. ya que su aparición sistemática en grupos no judíos destaca la falta de apoyo para usarlos como marcadores de ascendencia judía o cuentos bíblicos.

En una publicación de 2016, Himla Soodyall y Jennifer G. R Kromberg afirman que:

Cuando se utilizaron grupos sanguíneos y marcadores de proteínas séricas, los Lemba eran indistinguibles de los vecinos entre los que vivían; lo mismo sucedía con el ADN mitocondrial, que representaba la entrada de las hembras en su acervo genético. Sin embargo, los cromosomas Y, que representaron su historia a través de contribuciones masculinas, mostraron el vínculo con ancestros no africanos. Al tratar de dilucidar la región geográfica de origen más probable de los cromosomas Y no africanos en Lemba, lo mejor que se pudo hacer fue reducirla a la región del Medio Oriente. Si bien no se encontró evidencia de CMH 11 extendido en el estudio de mayor resolución, sin embargo, CMH estuvo presente a una tasa del 8.8%, estando a un paso mutacional de la forma extendida.

Estado halájico como judíos

En el judaísmo ortodoxo, el estatus judío halájico se determina mediante la documentación de una línea de descendencia matrilineal ininterrumpida y, cuando no existe tal línea de descendencia, se determina mediante la conversión al judaísmo . Los judíos que se adhieren al rabinismo ortodoxo o conservador creen que el "estatus judío por nacimiento" solo se transmite de una mujer judía a sus hijos (si ella misma es judía de nacimiento o judía por conversión al judaísmo) independientemente del estatus judío de la padre. Debido a la ausencia de ascendencia judía matrilineal para los lemba, el judaísmo ortodoxo o conservador no los reconocería como 'judíos halájicamente'. Los Lemba necesitarían completar un proceso de conversión formal para ser aceptados como judíos.

Las denominaciones reformistas y reconstruccionistas , los caraítas y los judíos de Haymanot reconocen el patrilinaje. A medida que se aprende más sobre la extensa historia del pueblo judío , la rama reformista del judaísmo ha reconocido la existencia de una línea de ascendencia inusual fuera de las esferas judías europeas e indígenas del Medio Oriente. Especialmente desde la publicación de los resultados genéticos de los Lemba, las comunidades judías estadounidenses se han acercado a la gente, ofreciendo asistencia, enviando libros sobre judaísmo y materiales de estudio relacionados, e iniciando lazos para enseñar a los Lemba sobre el judaísmo rabínico. Hasta ahora, pocos Lemba se han convertido al judaísmo rabínico.

Los judíos sudafricanos de ascendencia europea conocen desde hace mucho tiempo a los Lemba, pero nunca los han aceptado como judíos ni los han considerado más que una "curiosidad intrigante". Generalmente, los Lemba no han sido aceptados como judíos debido a su falta de ascendencia matrilineal. Varios rabinos y asociaciones judías apoyan su reconocimiento como descendientes de las " Tribus Perdidas de Israel ". En la década de 2000, la Asociación Cultural Lemba se acercó a la Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica, pidiendo que los Lemba fueran reconocidos como judíos por la comunidad judía. La Asociación Lemba se quejó de que "nos gusta que muchos judíos no europeos somos simplemente víctimas del racismo a manos del establecimiento judío europeo en todo el mundo". Amenazaron con iniciar una campaña para "protestar y finalmente destruir el ' apartheid judío '".

En el apartheid de Sudáfrica, los lemba no fueron reconocidos como un grupo étnico distinto de otros sudafricanos negros. La Asociación Cultural Lemba enfrenta conceptos erróneos sobre sus objetivos, como la idea de que los Lemba se identifican más con el judaísmo europeo, solo apuntan a afiliarse a los judíos europeos y no a otros judíos negros, y están distanciados de la política sudafricana. Sin embargo, aunque los Lemba se identifican con su judaísmo religioso, muchos también practican el cristianismo.

Según Gideon Shimoni en su libro, Comunidad y conciencia: los judíos en el apartheid de Sudáfrica (2003): "En términos de halakha, los Lemba no son en absoluto comparables a los Falasha [de Etiopía]. Como grupo, no tienen un estatus concebible en el judaísmo ".

El rabino Bernhard de Sudáfrica ha declarado que la única forma de que un miembro de la tribu Lemba sea reconocido como judío es someterse al proceso formal de conversión halájica. Después de eso, la persona "sería recibida con los brazos abiertos".

Sinagoga

En 2015, los Lemba estaban construyendo su primera sinagoga en Mapakomhere, en el distrito de Masvingo .

Representación en otros medios

  • Documental de Channel Four basado en Journey to the Vanished City de Parfitt (primera edición de 1992).
  • Documental de PBS Nova : Lost Tribes of Israel , incluye contenido sobre los Lemba. El sitio web incluye la transcripción de una entrevista con Tudor Parfitt basada en su trabajo con ellos.
  • William Rasdell, investigador, fotógrafo y artista visual desarrolló el estudio de campo fotográfico de JAD que equipa a los habitantes de Lemba de Zimbabwe con una cámara de apuntar y disparar para documentar aspectos de su vida diaria.

Ver también

Notas

Otras lecturas

  • Junod, HA "La Lemba". Folklore . XIX (3): 1908.

enlaces externos