Imperio de Ghana - Ghana Empire

Imperio de Ghana
Wagadou
C. 300– c. principios de 1200
El Imperio de Ghana en su mayor extensión
El Imperio de Ghana en su mayor extensión
Capital Koumbi Saleh
Lenguajes comunes Fulfulde (Fula), Soninke , Malinke , Mande
Religión
Religión tradicional africana , Islam
Gobierno Monarquía
Ghana  
• 700
Kaya Magan Cissé
• 790
Majan Dyabe Cisse
• 1040–1062
Ghana Bassi
• 1203–1235
Soumaba Cisse
Era historica Siglo IX-Siglo XI
• Establecido
C. 300
• Conversión al Islam
1050
• Conquistada por Sosso / Sometida al Imperio de Mali
C. principios de 1200
Precedido por
Sucesor
Dhar Tichitt
Djenné-Djenno
Imperio de Mali
Hoy parte de

Wagadou , comúnmente conocido como el Imperio de Ghana , era un imperio de África Occidental con sede en el sureste de Mauritania y el oeste de Mali que existía desde c. 300 hasta c. 1100 . El imperio de Ghana, a veces también conocido como Awkar, fue fundado por el pueblo Soninke y tenía su sede en la ciudad capital de Koumbi Saleh .

Las sociedades complejas basadas en el comercio transahariano de sal y oro habían existido en la región durante siglos en el momento de la formación del imperio. La introducción del camello en el Sahara occidental en el siglo III d.C. sirvió como catalizador de los cambios sociales transformadores que dieron como resultado la formación del imperio. En el momento de la conquista musulmana del norte de África en el siglo VII, el camello había cambiado las antiguas rutas comerciales más irregulares en una red comercial que iba desde Marruecos hasta el río Níger . El Imperio de Ghana se enriqueció con este aumento del comercio transsahariano de oro y sal, lo que permitió el desarrollo de centros urbanos más grandes. Además, el tráfico incentivó la expansión territorial para hacerse con el control de las diferentes rutas comerciales.

El momento en que comenzó la dinastía gobernante de Ghana sigue siendo incierto entre los historiadores. La primera mención identificable de la dinastía imperial en registros escritos fue hecha por Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī en 830. Los relatos del erudito cordobés Al-Bakri proporcionaron más información sobre el imperio cuando visitó la región en el siglo XI .

Después de siglos de prosperidad, el imperio comenzaría a declinar en el segundo milenio y finalmente se convertiría en un estado vasallo del naciente Imperio de Malí en algún momento del siglo XIII. A pesar de su colapso, la influencia del imperio se puede sentir en el establecimiento de numerosos centros urbanos a lo largo de su antiguo territorio. En 1957, la colonia británica de Gold Coast bajo el liderazgo de Kwame Nkrumah se nombró a sí misma Ghana tras la independencia en honor y recuerdo del imperio histórico, aunque sus límites geográficos nunca se superpusieron.

Etimología

La palabra ghana significa guerrero o jefe de guerra y fue el título dado a los gobernantes del reino original cuyo nombre Soninke era Ouagadou . Kaya Maghan (señor del oro) fue otro título para estos reyes.

Historial y cuentas

Origen

La teorización sobre los orígenes de Ghana ha estado dominada por disputas entre relatos etnohistóricos e interpretaciones arqueológicas . Las primeras discusiones sobre sus orígenes se encuentran en las crónicas sudanesas de Mahmud Kati y Abd al-Rahman as-Sadi. Según Tarikh al-Fettash de Kati en una sección probablemente compuesta por el autor alrededor de 1580, pero citando la autoridad del juez superior de Messina, Ida al-Massini, que vivió algo antes, veinte reyes gobernaron Ghana antes del advenimiento del profeta Mahoma, y el imperio se extendió hasta el siglo después del profeta. Al abordar el origen de los gobernantes, el Tarikh al-Fettash ofrece tres opiniones diferentes: que eran Soninke , Wangara (que son un grupo de Soninke) o Sanhaja Berbers .

Al-Kati favoreció otra interpretación en vista del hecho de que sus genealogías los vinculaban a este grupo, y agregó "Lo que es seguro es que no eran Soninke" ( min al-Zawadi ). Mientras que las versiones de genealogías del siglo XVI podrían haber vinculado Ghana al Sanhaja, versiones anteriores, por ejemplo, según lo informado por el escritor del siglo XI al-Idrisi y el escritor del siglo XIII ibn Said , señalaron que los gobernantes de Ghana en esos días rastrearon su descendencia del clan del profeta Mahoma a través de su protector Abi Talib , oa través de su yerno Ali . Dice que 22 reyes gobernaron antes de la Hégira y 22 después.

Si bien estos primeros puntos de vista conducen a muchas interpretaciones exóticas de un origen extranjero de Wagadu, estos puntos de vista generalmente son ignorados por los eruditos. Levtzion y Spaulding, por ejemplo, argumentan que el testimonio de al-Idrisi debe ser analizado de manera muy crítica debido a errores de cálculo evidentemente graves en la geografía y la cronología histórica, mientras que ellos mismos asocian a Ghana con el Soninke local. Además, el arqueólogo e historiador Raymond Mauny sostiene que la opinión de al-Kati y al-Saadi de un origen extranjero no puede considerarse confiable. Argumenta que las interpretaciones se basaron en la presencia posterior (después de la desaparición de Ghana) de intrusos nómadas de Libia, en el supuesto de que eran la casta gobernante histórica, y que los escritores no consideraron adecuadamente los relatos contemporáneos como los de Ya'qubi. (872 d. C.), al-Masudi (c. 944 d. C.), Ibn Hawqal (c. 977 d. C.) y al-Biruni (c. 1036 d. C.), así como al-Bakri, todos los cuales describen la población y los gobernantes. de Ghana como " negros ".

Tampoco consideraron que la sociedad que abarcaba gran parte del Imperio de Ghana era agrícola. Sin embargo, los bereberes de Sanhaja eran nómadas cuyas raíces se remontaban hasta Libia (y Asia Menor antes de eso).

Rutas comerciales del Sahara Occidental c. 1000-1500. Los campos de oro están indicados por un sombreado marrón claro: Bambuk , Bure , Lobi y Akan .

Tradiciones orales

A fines del siglo XIX, cuando las fuerzas francesas ocuparon la región en la que se encontraba la antigua Ghana, los funcionarios coloniales comenzaron a recopilar relatos tradicionales, incluidos algunos manuscritos escritos en árabe algo antes en el siglo. Varias de esas tradiciones se registraron y publicaron. Si bien existen variantes, estas tradiciones llamaron la forma de gobierno más antigua que conocían de Wagadu, o el "lugar del Wago", el término corriente en el siglo XIX para la nobleza local. Las tradiciones describen que el reino fue fundado por un hombre llamado Dinga, que vino "del este" (por ejemplo, Asuán , Egipto ), después de lo cual emigró a una variedad de lugares en el oeste de Sudán, en cada lugar dejando niños por diferentes esposas. Para alcanzar el poder en su ubicación final, tuvo que matar a un duende y luego casarse con sus hijas, quienes se convirtieron en los antepasados ​​de los clanes que dominaban la región en el momento del registro de la religión. Tras la muerte de Dinga, sus dos hijos Khine y Dyabe disputaron el reinado, y Dyabe salió victorioso y fundó el reino.

Teorías sobre la fundación de Ghana

Funcionarios coloniales franceses, en particular Maurice Delafosse , cuyas obras sobre la historia de África Occidental han sido criticadas por académicos como Charles Monteil , Robert Cornevin y otros por ser "inaceptables" y "demasiado creativos para ser útiles a los historiadores" en relación con su falsificación de África Occidental. genealogías, concluyó que Ghana había sido fundada por los bereberes , un grupo nómada que se originó en el río Benue y los vinculó con orígenes del norte de África y del Medio Oriente. Mientras Delafosse produjo una teoría intrincada de una invasión de "judeo-sirios", que vinculó con los fulbes , otros tomaron la tradición al pie de la letra y simplemente aceptaron que los nómadas habían gobernado primero. Raymond Mauny, sintetizando la arqueología temprana, varias tradiciones y los materiales árabes en 1961, concluyó que el comercio exterior era vital para la fundación del imperio. Un trabajo más reciente, por ejemplo de Nehemiah Levtzion , en su obra clásica publicada en 1973, buscó armonizar la arqueología, las fuentes geográficas descriptivas escritas entre 830 y 1400 EC, las tradiciones más antiguas de los Tarikhs, de los siglos XVI y XVII y, por último, el tradiciones recogidas por administradores franceses. Levtzion concluyó que los desarrollos locales, estimulados por el comercio del norte de África, fueron cruciales en el desarrollo del estado, y tendió a favorecer las tradiciones recopiladas más recientemente sobre las otras tradiciones al compilar su trabajo. Si bien no ha habido mucho más estudio de las tradiciones o los documentos, los arqueólogos han agregado matices considerables.

Contribución de la investigación arqueológica

La investigación arqueológica tardó en entrar en escena. Mientras que los arqueólogos franceses creían haber localizado la capital, Koumbi Saleh en la década de 1920, cuando localizaron extensas ruinas de piedra en el área general que se da en la mayoría de las fuentes de la capital. Otros argumentaron que los entierros elaborados en el área de Niger Bend pueden haber estado vinculados al imperio. No fue hasta 1969, cuando Patrick Munson excavó en Dhar Tichitt (el sitio de una cultura asociada con los ancestros antiguos del pueblo Soninke) en la actual Mauritania que se planteó la probabilidad de un origen completamente local. El sitio de Dhar Tichitt reflejaba claramente una cultura compleja presente en 1600 a. C. y tenía elementos de cultura arquitectónica y material que parecían coincidir con el sitio en Koumbi Saleh. En un trabajo más reciente en Dhar Tichitt, y luego en Dhar Nema y Dhar Walata , se ha vuelto cada vez más claro que a medida que avanzaba el desierto, la cultura Dhar Tichitt (que había abandonado su sitio más antiguo alrededor del 300 a. C., posiblemente debido a la presión de nómadas del desierto, pero también debido a la creciente aridez) se trasladaron hacia el sur hacia las zonas aún bien regadas del norte de Malí. Esta parece ahora la historia probable de la sociedad compleja que se puede documentar en Koumbi-Saleh.

Regla de Malinke

En su breve reseña de la historia de Sudán, Ibn Jaldún relató que "el pueblo de Mali supera en número a los pueblos del Sudán en su vecindario y domina toda la región". Continuó relatando que "vencieron a los Susu y adquirieron todas sus posesiones, tanto su antiguo reino como el de Ghana". Según una tradición moderna, este resurgimiento de Mali fue liderado por Sundiata Keita , el fundador de Mali y gobernante de su área central de Kangaba . Delafosse asignó una fecha arbitraria pero ampliamente aceptada de 1230 al evento. Esta tradición establece que Ghana Soumaba Cisse, en ese momento vasallo de Sosso , se rebeló con Kangaba y se convirtió en parte de una federación flexible de estados de habla mande . Después de la derrota de Soumaoro en la Batalla de Kirina en 1235 (una fecha nuevamente asignada arbitrariamente por Delafosse), los nuevos gobernantes de Koumbi Saleh se convirtieron en aliados permanentes del Imperio de Mali . A medida que Mali se hizo más poderoso, el papel de Koumbi Saleh como aliado se redujo al de un estado sumiso, y se convirtió en el cliente descrito en el relato de 1340 de al-'Umari / al-Dukkali.

Decadencia imperial

Dada la naturaleza dispersa de las fuentes árabes y la ambigüedad del registro arqueológico existente, es difícil determinar cuándo y cómo Ghana declinó y cayó. Las primeras descripciones del imperio son vagas en cuanto a su extensión máxima, aunque según al-Bakri, Ghana había obligado a Awdaghost en el desierto a aceptar su gobierno en algún momento entre 970 y 1054. Sin embargo, en la época de al-Bakri, estaba rodeado por poderosos reinos, como Sila. Ghana se combinó en el reino de Mali en 1240, marcando el final del Imperio de Ghana.

Una tradición en historiografía sostiene que Ghana cayó cuando fue saqueada por el movimiento almorávide en 1076–77, aunque los ghaneses resistieron el ataque durante una década, pero esta interpretación ha sido cuestionada. Conrad y Fisher (1982) argumentaron que la noción de cualquier conquista militar almorávide en su esencia es simplemente un folclore perpetuado, derivado de una mala interpretación o una confianza ingenua en fuentes árabes. Dierke Lange está de acuerdo, pero argumenta que esto no excluye la agitación política almorávide, afirmando que la desaparición de Ghana se debe mucho a esta última. Sheryl L. Burkhalter (1992) se mostró escéptica ante los argumentos de Conrad y Fisher y sugirió que había razones para creer que había un conflicto entre los almorávides y el imperio de Ghana. Además, la arqueología de la antigua Ghana no muestra los signos de cambio rápido y destrucción que se asociarían con las conquistas militares de la era almorávide.

Si bien no hay un relato claro de un saqueo de Ghana en las fuentes contemporáneas, el país ciertamente se convirtió al Islam, porque al-Idrisi, cuyo relato fue escrito en 1154, tiene al país completamente musulmán en esa fecha. Ibn Jaldún , un historiador norteafricano del siglo XIV que leyó y citó tanto a al-Bakri como a al-Idrisi, informó un relato ambiguo de la historia del país que le relató 'Uthman, un faqih de Ghana que hizo una peregrinación a La Meca en 1394, según el cual el poder de Ghana disminuyó a medida que el del "pueblo con velo" crecía a través del movimiento almorávide. El informe de Al-Idrisi no da ninguna razón para creer que el Imperio era más pequeño o más débil de lo que había sido en los días de al-Bakri, 75 años antes. De hecho, describe su capital como "la más grande de todas las ciudades del Sudán en cuanto a superficie, la más poblada y con el comercio más extenso". Sin embargo, está claro que Ghana se incorporó al Imperio de Malí , según un relato detallado de al-'Umari, escrito alrededor de 1340 pero basado en el testimonio que le dio el "veraz y digno de confianza" shaykh Abu Uthman Sa'id al -Dukkali, residente a largo plazo. En la versión de al-'Umari / al-Dukkali, Ghana aún conservaba sus funciones como una especie de reino dentro del imperio, siendo su gobernante el único que podía llevar el título de malik y "que es como un diputado para él".

Sosso ocupación y estados sucesores

Mapa sucesor de Ghana 1200.png

Según Ibn Jaldún, después de la conversión de Ghana, "la autoridad de los gobernantes de Ghana disminuyó y fueron vencidos por los Sosso ... que los subyugaron y sometieron". Algunas tradiciones modernas identifican a los Susu como los Sosso , habitantes de Kaniaga . Según tradiciones mucho posteriores, desde finales del siglo XIX y XX, Diara Kante tomó el control de Koumbi Saleh y estableció la dinastía Diarisso . Su hijo, Soumaoro Kante , lo sucedió y obligó al pueblo a rendirle tributo. Los Sosso también lograron anexar el vecino estado mandinka de Kangaba al sur, donde se ubicaban los importantes yacimientos auríferos de Bure .

Economía

La mayor parte de la información sobre la economía de Ghana proviene de al-Bakri . Al-Bakri señaló que los comerciantes tenían que pagar un impuesto de un dinar de oro sobre las importaciones de sal y dos sobre las exportaciones de sal. Otros productos tenían cuotas fijas; al-Bakri mencionó tanto el cobre como "otros bienes". Las importaciones probablemente incluyeron productos como textiles, adornos y otros materiales. Muchos de los artículos de cuero hechos a mano que se encuentran en el antiguo Marruecos también tienen su origen en el imperio. Ibn Hawqal cita el uso de un cheque por valor de 42.000 dinares. El principal centro comercial era Koumbi Saleh . El rey reclamó como suyas todas las pepitas de oro y permitió que otras personas solo tuvieran "polvo de oro". Además de la influencia ejercida por el rey en las regiones locales, se recibían tributos de varios estados tributarios y jefaturas en la periferia del imperio. La introducción del camello también jugó un papel clave en el éxito de Soninke, ya que permitió que los productos y las mercancías se transportaran de manera mucho más eficiente a través del Sahara. Todos estos factores contribuyentes ayudaron a que el imperio siguiera siendo poderoso durante algún tiempo, proporcionando una economía rica y estable que duraría varios siglos. El imperio también era conocido por ser un importante centro educativo.

Gobierno

El testimonio sobre la antigua Ghana dependía de la buena disposición del rey hacia los viajeros extranjeros, de quienes proviene la mayor parte de la información sobre el imperio. Los escritores islámicos a menudo comentaban sobre la estabilidad sociopolítica del imperio basándose en las acciones aparentemente justas y la grandeza del rey. Al-Bakri , un noble moro que vive en España interrogó a los comerciantes que visitaron el imperio en el siglo XI y escribió sobre el rey:

Se sienta en la audiencia o para escuchar las quejas contra los funcionarios en un pabellón abovedado alrededor del cual se colocan diez caballos cubiertos con materiales bordados en oro. Detrás del rey hay diez pajes que sostienen escudos y espadas decoradas con oro, ya su derecha están los hijos de los reyes de su país con espléndidos vestidos y sus cabellos trenzados con oro. El gobernador de la ciudad se sienta en el suelo delante del rey y alrededor de él hay ministros sentados igualmente. En la puerta del pabellón hay perros de excelente pedigrí que casi nunca abandonan el lugar donde está el rey, cuidándolo. Alrededor del cuello llevan collares de oro y plata tachonados con varias bolas de los mismos metales.

Ghana parece haber tenido una región central y estaba rodeada de estados vasallos . Una de las primeras fuentes para describir Ghana, al-Ya'qubi, escribiendo en 889/90 (276 AH) dice que "bajo su autoridad hay una serie de reyes" que incluían a Sama y 'Am (?) Y así se extendieron al menos al valle del río Níger. Estos "reyes" eran presumiblemente los gobernantes de las unidades territoriales a menudo llamadas kafu en Mandinka .

Las fuentes árabes son vagas en cuanto a cómo se gobernaba el país. Al-Bakri, de lejos el más detallado, menciona que el rey tenía funcionarios ( mazalim ) que rodeaban su trono cuando impartía justicia, y estos incluían a los hijos de los "reyes de su país", que debemos asumir que son los mismos. reyes que al-Ya'qubi mencionó en su relato de casi 200 años antes. La geografía detallada de la región de Al-Bakri muestra que en su día, o 1067/1068, Ghana estaba rodeada de reinos independientes, y Sila, uno de ellos ubicado en el río Senegal , era "casi un rival para el rey de Ghana". Sama es la única entidad mencionada como provincia, como lo era en la época de al-Ya'qubi.

En la época de al-Bakri, los gobernantes de Ghana habían comenzado a incorporar más musulmanes al gobierno, incluido el tesorero, su intérprete y "la mayoría de sus funcionarios".

Influencia del Islam

Los estudiosos modernos, en particular los estudiosos musulmanes africanos, han discutido sobre el alcance y la cronología del Imperio de Ghana. El arabista africano Abu-Abdullah Adelabu ha afirmado que algunos historiadores no musulmanes restaron importancia a la expansión territorial del Imperio de Ghana en lo que llamó un intento de subestimar la influencia del Islam en la antigua Ghana. En su obra The Ghana World: A Pride For The Continent , Adelabu sostuvo que las obras de historiadores y geógrafos musulmanes en Europa como el erudito cordobés Abu-Ubayd al-Bakri se habían descuidado para dar cabida a opiniones contrarias de los europeos no musulmanes.

Adelabu reclamó una constante frialdad de la Geografía de la escuela Maliki de Ibn Yasin , en la que dio una descripción completa de las actividades sociales y religiosas en el Imperio de Ghana. Afirmó que ha habido un sesgo compositivo bien atestiguado en la documentación de la historia de Ghana, especialmente por historiadores europeos sobre temas relacionados con el Islam y las sociedades musulmanas antiguas. Adelabu escribió que "los primeros documentales musulmanes, incluidas las revelaciones de Ibn Yasin sobre los antiguos centros africanos importantes de la cultura musulmana que cruzaban el Magreb y el Sahel hasta Tombuctú y descendiendo hasta Bonoman, no solo habían presentado a los investigadores del campo de la historia africana soluciones a la escasez de escritos fuentes en gran parte del África subsahariana, consolidó la confianza en las técnicas de historia oral, lingüística histórica y arqueología para las auténticas tradiciones islámicas en África ".

Koumbi Saleh

Se cree que la capital del imperio estuvo en Koumbi Saleh, en el borde del desierto del Sahara. Según la descripción de la ciudad dejada por Al-Bakri en 1067/1068, la capital en realidad consistía en dos ciudades separadas por 10 kilómetros (6 millas) pero "entre estas dos ciudades hay viviendas continuas", por lo que podría decirse que tienen fusionado en uno.

El-Ghaba

Según al-Bakri, la mayor parte de la ciudad se llamaba El-Ghaba y era la residencia del rey. Estaba protegido por un muro de piedra y funcionaba como la capital real y espiritual del Imperio. Contenía una arboleda sagrada en la que vivían los sacerdotes. También contenía el palacio del rey, la estructura más grandiosa de la ciudad, rodeado por otros "edificios abovedados". También había una mezquita para los funcionarios musulmanes visitantes. (El-Ghaba, coincidentemente o no, significa "El bosque" en árabe).

Barrio musulmán

No se registra el nombre de la otra sección de la ciudad. En los alrededores había pozos de agua dulce, utilizados para cultivar hortalizas. Estaba habitada casi en su totalidad por musulmanes, que contaban con doce mezquitas , una de las cuales estaba destinada a las oraciones del viernes, y contaba con un grupo completo de eruditos, escribas y juristas islámicos. Debido a que la mayoría de estos musulmanes eran comerciantes, esta parte de la ciudad era probablemente su principal distrito comercial. Es probable que estos habitantes fueran en su mayoría musulmanes negros conocidos como Wangara y hoy se conocen como Fulbe / Fulani y Jakhanke . Las ciudades separadas y autónomas fuera del centro gubernamental principal es una práctica bien conocida utilizada por los musulmanes Fulbe y Jakhanke a lo largo de la historia.

Arqueología

El Nilo Occidental según al-Bakri (1068)
El Nilo Occidental según Muhammad al-Idrisi (1154)

Una crónica del siglo XVII escrita en Tombuctú , el Tarikh al-fattash , dio el nombre de la capital como "Koumbi". A partir de la década de 1920, los arqueólogos franceses excavaron el sitio de Koumbi Saleh, aunque siempre ha habido controversias sobre la ubicación de la capital de Ghana y si Koumbi Saleh es la misma ciudad que la descrita por al-Bakri. El sitio fue excavado en 1949-1950 por Paul Thomassey y Raymond Mauny y por otro equipo francés en 1975-1981. Los restos de Koumbi Saleh son impresionantes, incluso si no se han localizado los restos de la ciudad real, con su gran palacio y túmulos funerarios. Otro problema para la arqueología es que al-Idrisi , un escritor del siglo XII, describió la ciudad real de Ghana como situada en la orilla de un río, un río al que llamó "Nilo" siguiendo la costumbre geográfica de su época de confundir los ríos Níger y Senegal, que no se encuentran, ya que forman un solo río llamado a menudo el "Nilo de los Negros". No está claro si al-Idrisi se refería a una capital nueva y posterior ubicada en otro lugar, o si había confusión o corrupción en su texto. Sin embargo, afirma que el palacio real que conocía fue construido en 510 AH (1116-1117 EC), lo que sugiere que era una ciudad más nueva, reconstruida más cerca del Níger que Koumbi Saleh.

Lista de gobernantes

Gobernantes Soninke ("Ghanas") de la dinastía Cisse

  • Maya Dyabe Cisse: alrededor de 790
  • Bassi : 1040–1062
  • Tunka Manin : 1062–1076

Ocupación almorávide

Gobernantes Sosso

  • Kambine Diaresso: 1087-1090
  • Suleiman: 1090-1100
  • Bannu Bubu: 1100-1120
  • Majan Wagadou: 1120-1130
  • Gane: 1130-1140
  • Musa: 1140-1160
  • B irama: 1160-1180

Gobernantes durante la ocupación Kaniaga

  • Diara Kante: 1180-1202
  • Soumaba Cisse como vasallo de Soumaoro: 1203-1235

Ghanas del afluente de Wagadou

  • Soumaba Cisse como aliado de Sundjata Keita: 1235-1240

Ver también

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

  • Conrad, David C .; Fisher, Humphrey J. (1982), "La conquista que nunca fue: Ghana y los almorávides, 1076. I. Las fuentes árabes externas", Historia en África , 9 : 21–59, doi : 10.2307 / 3171598 , JSTOR  3171598.
  • Conrad, David C .; Fisher, Humphrey J. (1983), "La conquista que nunca fue: Ghana y los almorávides, 1076. II. Las fuentes orales locales", Historia en África , 10 : 53–78, doi : 10.2307 / 3171690 , JSTOR  3171690.
  • Cornevin, Robert (1965), "Ghana", Encyclopaedia of Islam Volume 2 (2ª ed.), Leiden: Brill, págs. 1001–2, ISBN 978-90-04-07026-4.
  • Cuoq, Joseph M., traductor y editor (1975), Recueil des sources arabes concernnant l'Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle (Bilād al-Sūdān) (en francés), París: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique. Reimpreso en 1985 con correcciones y textos adicionales, ISBN  2-222-01718-1 . Similar a Levtzion y Hopkins, 1981 y 2000.
  • Masonen, Pekka (2000), The Negroland revisited: Descubrimiento e invención de la edad media sudanesa , Helsinki: Academia de Ciencias y Letras de Finlandia, págs. 519–23, ISBN 978-951-41-0886-0.
  • Mauny, Raymond (1971), "The Western Sudan", en Shinnie, PL (ed.), The African Iron age , Oxford: Oxford University Press, págs. 66–87, ISBN 978-0-19-813158-8.
  • Monteil, Charles (1954), "La légende du Ouagadou et l'origine des Soninke", Mélanges Ethnologiques , Dakar: Mémoire de l'Institute Français d'Afrique Noire 23, págs. 359–408.

enlaces externos

Coordenadas : 15 ° 40′N 8 ° 00′W / 15.667°N 8.000°W / 15.667; -8.000