Comentarios judíos sobre la Biblia - Jewish commentaries on the Bible

Los comentarios judíos sobre la Biblia son comentarios bíblicos de la Biblia hebrea (el Tanaj ) desde una perspectiva judía. Se enumeran traducciones al arameo e inglés, y algunos comentarios judíos universalmente aceptados con notas sobre su método de enfoque y también algunas traducciones modernas al inglés con notas.

Impresión más temprana

El Tanakh completo en hebreo, con comentarios de Rashi , Radak , Ramban y Ralbag fue impreso en 1517 por Daniel Bomberg y editado por Felix Pratensis con el nombre de Mikraot Gedolot .

El Tanaj se transmitió en forma de manuscrito junto con un método para verificar la precisión de la transcripción conocido como mesorah . Jacob ben Hayyim ibn Adonijah reunió muchos códices que contenían el Texto Masorético y se utilizaron para publicar un texto preciso. Fue publicado por Daniel Bomberg en 1525. Las ediciones posteriores se editaron con la ayuda de Elia Levita . Varias ediciones de Mikraot Gedolot todavía están impresas.

Traducciones

Targum

Un Targum es una traducción de la Biblia al arameo . Los Targumim clásicos son Targum Onkelos en el Chumash (una Torá en forma impresa), Targum Jonathan en Nevi'im (los Profetas) y un Targum Yerushalmi fragmentario . No existe una traducción aramea estándar del Ketuvim .

Targum Onkelos

Targum Onkelos es la traducción literal de la Biblia más consultada, con algunas excepciones. El lenguaje figurado generalmente no se traduce literalmente, sino que se explica (p. Ej., Génesis 49:25; Éxodo 15: 3, 8, 10; 29:35). Los nombres geográficos a menudo se reemplazan por los actuales en un momento posterior (por ejemplo, Génesis 10:10; Deuteronomio 3:17).

Según el Talmud , la Torá y su traducción al arameo fueron entregadas a Moisés en el monte Sinaí, porque los esclavos egipcios hablaban arameo. Después del exilio babilónico , el Targum fue olvidado por completo. Onkelos , un romano convertido al judaísmo, pudo reconstruir el arameo original. Saadia Gaon no está de acuerdo y dice que el arameo de Onkelos nunca fue un idioma hablado. Creía que el arameo de Onkelos era una construcción artificial, una combinación de dialectos orientales y occidentales del arameo.

El comentario principal sobre Targum Onkelos es Netinah LaGer ("un regalo para el convertido" נתינה לגר ) escrito por Nathan Marcus Adler .

Targum Jonathan

Según los eruditos, el Targum que Jonathan encontró en el Chumash no fue escrito por Jonathan ben Uzziel , quien se refiere a él como Targum Pseudo-Jonathan . Según la Encyclopaedia Judaica, la evidencia interna muestra que fue escrito en algún momento entre los siglos VII y XIV EC. Por ejemplo, el nombre de la esposa de Ismael se traduce al arameo como Fátima (que era la hija de Mahoma) y, por lo tanto, Targum Pseudo-Jonathan debe haber sido escrito después del nacimiento de Mahoma . Los comentaristas hebreos clásicos darían la vuelta a este argumento y dirían que la hija de Mahoma lleva el nombre de la esposa de Ismael. Ambas partes estarán de acuerdo, sin embargo, en que estilísticamente el comentario de Jonathan sobre el Chumash es muy diferente del comentario sobre Neviim . El Targum Jonathan en Neviim está escrito en un estilo muy escueto, similar a Onkelos en Chumash, pero en promedio, el Targum Jonathan en Chumash es casi dos veces más prolijo. Adler también produjo un comentario aquí: Ahavat Yonatan ("El amor de Jonathan" אהבת יונתן).

Targum Yerushalmi

El Targum de Jerusalén existe solo en forma fragmentaria. Traduce un total de aproximadamente 850 versos, frases y palabras. Nadie sabe quién lo escribió. Algunos especulan que fue un error de la impresora. El impresor vio un manuscrito encabezado con "TY" y asumió que era un Targum Yerushalmi cuando en realidad era una versión temprana del Targum Yonathan. Otros especulan que fue escrito por R. Yosef o R. Hoshea (Yihoshua).

Traducciones modernas

Artículo principal: traducciones de la Biblia judía en inglés

Comentarios

Metodología

Rishonim (1000-1600)

Véase también: Rishonim
Rashi (Shlomo Yitzchaki) es el exégeta judío más influyente de todos los tiempos. Él es el exponente preeminente de Peshat . Rashi dice: "A mí, sin embargo, solo me preocupa el sentido sencillo de las Escrituras y las Aggadot que explican las palabras de las Escrituras de una manera que se adapte a ellas". También se han escrito muchos supercomentarios sobre el comentario básico de Rashi, que incluyen:
Rashbam (Samuel ben Meir) era nieto de Rashi y hermano de Rabbeinu Tam .
Tobiah ben Eliezer fue un erudito romaniote y paytan , que escribió el Leḳaḥ Ṭov o Pesiḳta Zuṭarta , un comentario midráshico sobre el Pentateuco y las Cinco Megillot . Los pasajes talmúdicos que cita en relación con las halakot a menudo los interpreta de acuerdo con su propio juicio y de manera diferente a Rashi. Como muchos otros comentaristas bíblicos, traduce ciertas palabras al idioma del país en el que vive, a saber, el griego .
Ibn Ezra fue contemporáneo del Rashbam. Su comentario sobre Chumash fue reimpreso bajo el nombre de Sefer HaYashar. Él separa claramente el significado literal de un versículo bíblico del significado tradicional, en el que se basa la halajá, y del significado homilético drush . Explica que el significado tradicional y el significado homilético no intentan implicar significado al verso; usan el verso solo como un mnemotécnico.
David Kimchi siguió la metodología de Ibn Ezra. Le quitó importancia a las homilías y enfatizó las interpretaciones talmúdicas cuando alcanzaron su estándar de peshat . En su exégesis luchó por la claridad y la legibilidad, a diferencia de sus predecesores que enfatizaron la concisión. Se dice que sus comentarios tienen "un sabor notablemente moderno". Del Chumash, solo Radak sobre Breishit sobrevive.
Nachmanides (Ramban o Moses ben Nahman) fue el primer comentarista bíblico en introducir conceptos cabalísticos en su exégesis. Se diferenciaba del Zohar en que creía que el hombre no podía conocer la naturaleza trascendente de Dios, mientras que la escuela de los zoharistas creía que la trascendencia es comprensible a través de la revelación, el éxtasis y la contemplación de la historia. Ramban expresó sus puntos de vista a través del aspecto Sod de su comentario. También expresó, en su comentario, su creencia de que todas las mitzvot tenían una explicación comprensible y racional.
El autor del Arba'ah Turim , un precursor del Shulján Aruch Jacob ben Asher escribió un comentario sobre la Torá en el que antologizó el elemento Pshat de sus predecesores. Al comienzo de cada sección, escribió, a modo de rompecabezas, algunas explicaciones utilizando Remez . Estos fueron reunidos e impresos con el nombre de Baal HaTurim . El Baal HaTurim está impreso en todas las ediciones modernas de Mikraot Gedolot . El comentario completo titulado Perush ha-Tur ha-Arokh al ha-Torah , se publicó en Jerusalén en 1981.
Gersonides (The Ralbag o Levi ben Gershon) basó su exégesis en tres principios:
  1. Qué se puede aprender a través de los nueve principios (él creía que cuatro de ellos no podían usarse en tiempos post-talmúdicos).
  2. Cada historia de la Biblia viene a enseñarnos ideas éticas, religiosas y filosóficas.
  3. La mayor parte de lo que llamamos Remez se puede entender claramente recurriendo a la traducción exacta y al análisis gramatical. También condenó la explicación alegórica.
El Hizkuni basó su comentario cabalístico principalmente en Rashi, pero también utilizó hasta otras 20 fuentes, incluida Dunash ben Labrat .
En su comentario sobre Tanaj, antes de cada sección, enumeraba una serie de preguntas que exploran los problemas conceptuales en la sección desde perspectivas tanto exegéticas como teológicas. Su comentario intentaría responder estas preguntas a través de Pshat y Medrash. Distinguió entre los Medrashim que eran parte de Mesorah y los que eran meras opiniones y podían ignorarse con seguridad.

Acharonim (1600–)

Ver también: Acharonim y la Torá oral § En la literatura y el comentario rabínicos
  • Yo soy Lo'ez 1730-1777
  • Metsudot siglo XVIII
Un comentario sobre Neviim y Ketuvim escrito por el rabino David Altschuler . Cuando murió, su hijo Yechiel lo completó y lo dividió en dos secciones: Metsudat Zion , un glosario de palabras difíciles, y Metsudat David , una reafirmación de ideas difíciles.
La exégesis de Malbim (Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser) se basa en varios supuestos.
  1. No hay palabras o sinónimos adicionales en la Biblia. Cada palabra tiene sentido.
  2. Drush es tan explícito como Pshat , excepto que Drush tiene diferentes reglas de uso y sintaxis.
  3. La base de toda la ley oral está explícita en la Biblia, ya sea a través de Pshat o Drush . La única excepción es cuando la Ley Oral establece que la ley no se encuentra en la Biblia y se designa como Halajá l'Moshe m'Sinai .
Hirsch fue un rabino alemán durante el período moderno temprano. Su comentario se centra en la gramática y la estructura del lenguaje del Tanaj para facilitar la comprensión de las leyes que se dan. Su comentario incluye los Cinco Libros de Moisés y otras partes del Tanaj. Ver Samson Raphael Hirsch # Comentario sobre la Torá .
Baruch Epstein era un trabajador bancario de profesión que dedicó todo su tiempo extra a los estudios judíos. Para escribir la Torá Temimah, reunió extractos del Talmud y otras fuentes de la Ley Oral y los ordenó en el orden de los versículos de la Ley Escrita a los que se refieren. Luego entretejió los extractos en un comentario sobre la Biblia y anotó cada extracto con notas críticas e ideas.
A principios de la década de 1940, Leibowitz comenzó a enviar por correo hojas de estudio sobre la lectura semanal de la Torá a sus estudiantes de todo el mundo. Las hojas de estudio incluían ensayos sobre la parte semanal, notas de origen y preguntas. Animó a sus alumnos a que le enviaran sus respuestas para que las corrigiera. Pronto estaba enviando miles de hojas y corrigiendo cientos de hojas de respuestas semanalmente. Estas hojas de estudio se recopilaron y publicaron en inglés y hebreo a mediados de la década de 1960 y todavía están impresas. "Su colección específica de fuentes se basó únicamente en la contribución de cada uno a la comprensión del peshat y a la revelación del significado de ese texto".

Siglo XX y XXI

  • Los Libros de la Biblia de Soncino cubren todo el Tanaj en catorce volúmenes, publicados por Soncino Press . El primer volumen que apareció fue Salmos en 1945 y el último Crónicas en 1952. El editor fue el rabino Abraham Cohen. Cada volumen contiene los textos hebreo e inglés de la Biblia hebrea en columnas paralelas, con un comentario continuo debajo de ellos.
  • Judaica Press es una editorial judía ortodoxa . Han publicado un conjunto de 24 volúmenes bilingües en hebreo-inglés de Mikraot Gedolot para Nevi'im y Ketuvim, publicados como Libros de los Profetas y Escritos. Como en el Mikraot Gedolot tradicional, el texto hebreo incluye el texto masorético , el targum arameo y varios comentarios rabínicos clásicos. Las traducciones al inglés, de Avroham Yoseif Rosenberg (también: Abraham Joseph Rosenberg), incluyen una traducción del texto bíblico, el comentario de Rashi y un resumen de los comentarios rabínicos y modernos. Está disponible en línea como documento HTML dependiente de Javascript con el comentario de Rashi en chabad.org - La Biblia judía completa con comentario de Rashi (en hebreo e inglés) .
  • The Living Torah , de Aryeh Kaplan , su obra más conocida, es una traducción de la Torá ampliamente utilizada, académica (y fácil de usar) al inglés. Es digno de mención por su índice detallado, exhaustivas referencias cruzadas, extensas notas a pie de página con mapas y diagramas, e investigación sobre la realidad , la flora , la fauna y la geografía . Las notas a pie de página también indican diferencias de interpretación entre los comentaristas clásicos . Fue una de las primeras traducciones estructuradas en torno a la parshiyot , la división tradicional del texto de la Torá. La Torah Viviente fue complementada más tarde por The Living Nach on Nevi'im (dos volúmenes: "Los primeros profetas" y "Los últimos profetas") y Ketuvim ("Escritos sagrados" en un volumen). Estos fueron preparados póstumamente siguiendo el formato del rabino Kaplan por otros, incluido Yaakov Elman.
  • Mesorah Publications, Ltd. es una editorial judía ortodoxa haredí con sede en Brooklyn, Nueva York. Sus editores generales son los rabinos Nosson Scherman y Meir Zlotowitz . Publican los libros de oraciones y los comentarios bíblicos de Artscroll . En 1993 publicaron The Chumash: The Stone Edition , una traducción y comentario de la Torá arreglados para uso litúrgico. Se la conoce popularmente como The ArtScroll Chumash o The Stone Chumash , y desde entonces se ha convertido en la traducción y el comentario de la Torá inglés-hebreo más vendida en los EE. UU. Y otros países de habla inglesa. Han publicado una serie de comentarios de Tanakh sobre el resto del Tanakh. Sus traducciones han sido criticadas por algunos eruditos ortodoxos modernos, por ejemplo, B. Barry Levy, y por algunos eruditos no ortodoxos, por traducir mal la Biblia. La disputa surge porque los editores de Mesorah Publications intentan conscientemente presentar una traducción del texto basada en la tradición rabínica y comentaristas bíblicos medievales como Rashi, en lugar de una traducción literal.
  • Koren Publishers Jerusalem es una empresa editorial con sede en Jerusalén fundada en 1961. Publica varias ediciones de The Koren Tanakh, originalmente creado por el maestro tipógrafo y fundador de la empresa Eliyahu Koren . El Koren Tanakh es el Tanakh oficial aceptado por el Gran Rabinato de Israel para la lectura de Haftarah en la sinagoga , y la Biblia sobre la cual el presidente de Israel toma posesión del cargo. Koren ofrece una edición en hebreo / inglés con traducción del erudito bíblico y literario Harold Fisch , y actualmente está trabajando en una edición en hebreo / inglés con traducción y comentarios del rabino Jonathan Sacks , junto con al menos otras tres series de comentarios que están en Progreso. Koren también ha terminado de publicar, tanto en hebreo como en inglés, el comentario bíblico del rabino Adin Steinsaltz .
  • Da'at Miqra es una serie de comentarios bíblicos en idioma hebreo, publicados por el Instituto Rav Kook con sede en Jerusalén. Entre sus editores se encontraban el difunto profesor Yehuda Elitzur de la Universidad Bar-Ilan, el erudito bíblico Amos Hakham , Sha'ul Yisra'eli, Mordechai Breuer y Yehuda Kiel . El comentario combina una perspectiva rabínica tradicional con los hallazgos de la investigación moderna. Los editores han tratado de presentar una interpretación basada principalmente en Peshat, la lectura directa y literal del texto, en oposición a Drash. Lo hacen incorporando referencias geográficas, hallazgos arqueológicos y análisis textual. Está en hebreo; Se han traducido varios volúmenes al inglés y se proyectan más.
  • Da'as Sofrim sobre Tanaj es una obra de 20 volúmenes de Jaim Dov Rabinowitz que abarca todo el Tanaj. Basado en los Rishonim, pasó más de 60 años compilando este comentario masivo que es utilizado para el estudio por muchos talmidei jachamim y educadores en todo el mundo.
  • La edición de Gutnick Chumash , del rabino Chaim Miller, es una traducción que incorporala "interpretación novedosa" del comentario de Rashi delrabino Menachem Mendel Schneerson , el Rebe. Este comentario de "Toras Menachem" está extraído de las conferencias y notas del Rebe sobreinterpretacionesclásicas y jasídicas . También incluye ideas místicas llamadas "Chispas de Jasidus ", un resumen de las mitzvot que se encuentran en cada Parashá según Sefer ha-Chinuch . Es único en su presentación de "Preguntas clásicas", las preguntas que subyacen a más de cien comentarios de la Torá.
  • Un segundo Lubavitch Chumash, el Torah Chumash de la Sociedad de Publicaciones Kehot (el " LA Chumash ") ofrece una traducción al inglés interpolado y un comentario - "tejido" - nuevamente basado en Rashi y las obras del Rebe. El Chumash también incluye un texto hebreo completamente vocalizado del comentario de Rashi. El editor en jefe es el rabino Moshe Wisnefsky con editores colaboradores: los rabinos Baruch Kaplan, Betzalel Lifshitz, Yosef Marcus y Dov Wagner. Las características adicionales incluyen "Perspectivas jasídicas" y "Dimensiones internas", gráficos cronológicos, títulos de temas, ilustraciones, diagramas y mapas. Cada sidra está precedida por una descripción general, un estudio del nombre de cada sidra y su relevancia para el texto respectivo.
  • Un ortodoxa abierta Yeshiva en Nueva York, Yeshivat Jovevei Torá , recientemente comenzó una nueva serie de la biblia, Yeshivat Jovevei Torá Tanaj Companion . El primer volumen es Yeshivat Chovevei Torah Tanakh Companion to The Book of Samuel: Bible Study in the Spirit of Open and Modern Orthodoxy , editado por Nathaniel Helfgot y Shmuel Herzfeld .
  • Comentario de JPS Tanakh . La Sociedad de Publicaciones Judías , conocida en la comunidad judía como JPS , completó un proyecto a largo plazo y a gran escala para completar un comentario judío interdenominacional moderno sobre toda la Biblia hebrea. Fue lanzado a la venta en 1985; a partir de 2017 ahora está disponible gratis en línea. A diferencia de los comentarios de Judaica Press y Soncino, los comentarios de JPS son un comentario detallado línea por línea de cada pasaje, en cada libro de la Biblia. La cantidad de comentarios de JPS es casi un orden de magnitud mayor que la de las obras anteriores en inglés ortodoxo. Inicialmente produjeron volúmenes sobre los cinco libros de la Torá, el Haftarot y los libros de Jonás, Ester, Eclesiastés, Rut y Cantar de los Cantares. Aunque no es un libro de la Biblia, JPS también ha publicado un volumen de comentarios sobre la Hagadá . A continuación se planean volúmenes sobre Lamentaciones, Josué, Jueces, Samuel (2 volúmenes) y Salmos (5 volúmenes).
  • Un comentario bíblico importante ahora en uso por el judaísmo conservador es Etz Hayim: Torá y comentario . Su producción contó con la colaboración de la Asamblea Rabínica , la Sinagoga Unida del Judaísmo Conservador y la Sociedad de Publicaciones Judías. El texto bíblico en hebreo e inglés es la nueva versión JPS. Contiene una serie de comentarios, escritos en inglés, sobre la Torá que van junto con el texto hebreo y su traducción al inglés, y también contiene una serie de ensayos sobre la Torá y el Tanaj en la parte posterior del libro. Contiene tres tipos de comentarios: (1) el p'shat, que discute el significado literal del texto; esto ha sido adaptado de los primeros cinco volúmenes del Comentario Bíblico JPS ; (2) el d'rash, que se basa en fuentes judías talmúdicas, medievales, jasídicas y modernas para exponer el significado más profundo del texto; y (3) la halajá l'maaseh, que explica cómo el texto se relaciona con la ley judía actual.
  • Leonard S. Kravitz y Kerry Olitzky han escrito una serie de comentarios sobre Tanakh. Sus comentarios se basan en obras judías clásicas como la Mishná , el Talmud , los Targums , la literatura del midrash y también los comentaristas bíblicos judíos clásicos como Gersonides , Rashi y Abraham ibn Ezra . Toman en cuenta la erudición moderna; Si bien estos libros toman nota de algunos hallazgos de la crítica textual superior , no son libros académicos que utilicen la crítica de la fuente para deconstruir el Tanaj. Más bien, su propósito es educativo y de inspiración judía, y como tales no siguen el camino de los eruditos clásicos de la Reforma, o los proyectos más seculares como la serie Anchor Bible. Los libros también agregan una capa de comentarios de los rabinos de hoy en día. Estos libros son publicados por la Union for Reform Judaism . Los comentarios de esta serie ahora incluyen a Jonás, Lamentaciones, Rut, el Cantar de los Cantares, Eclesiastés y Proverbios.
  • The Jewish Study Bible , de Oxford University Press , editado por Adele Berlin y Marc Zvi Brettler . El texto de la Biblia en inglés es la nueva versión de JPS. Se ha escrito un nuevo comentario en inglés para toda la Biblia hebrea basándose tanto en fuentes rabínicas tradicionales como en los hallazgos de la crítica textual superior de hoy en día.
  • Hay mucha superposición entre el comentario bíblico judío no ortodoxo y el comentario bíblico no sectario e interreligioso que se encuentra en Anchor Bible Series . Publicado originalmente por Doubleday , y ahora por Yale University Press , esta serie comenzó en 1956. Habiendo iniciado una nueva era de cooperación entre académicos en investigación bíblica, más de 1,000 académicos —representando tradiciones judías, católicas, protestantes, musulmanas, seculares y otras— ahora han contribuido al proyecto.
  • La Torá: un comentario de mujeres , editado por Tamara Cohn Eskenazi y Andrea Weiss. URJ Press (10 de diciembre de 2007). Este volumen "da dimensión a las voces de las mujeres en nuestra tradición. Bajo el hábil liderazgo de la editora, la Dra. Tamara Cohn Eskenazi, este comentario proporciona información e inspiración para todos los que estudian la Torá: hombres y mujeres, judíos y no judíos. Como lo ha hecho la Dra. Eskenazi" dicho elocuentemente, 'queremos llevar a las mujeres de la Torá de la sombra al centro de atención, de sus silencios al habla, de los márgenes a los que a menudo han sido relegadas al centro de la página, por su bien, por nuestro bien y por el bien de nuestros hijos '".
  • Comentario de la Torá de las mujeres: Nuevos conocimientos de las mujeres rabinas sobre las 54 porciones semanales de la Torá Editado por el rabino Elyse Goldstein, Jewish Lights Publishing (septiembre de 2008). Del sitio web Jewish Lights: "En este libro pionero, más de 50 mujeres rabinas se unen para ofrecernos ideas inspiradoras sobre la Torá, en un formato de semana a semana. Se incluyen comentarios de las primeras mujeres ordenadas en la Reforma, Movimientos reconstruccionistas y conservadores, y por muchas otras mujeres de estas denominaciones que sirven en el rabinato de diversas formas ".

Ver también

Referencias