Iglesia del Nazareno - Church of the Nazarene

Iglesia del Nazareno
Sello Nazareno.png
Sello de la Iglesia del Nazareno
Clasificación protestante
Orientación Santidad wesleyana
Gobierno Mezclado. Elementos de Congregationalist ,
presbiterianos ,
y episcopales entidades políticas.
Asociaciones Asociación de Santidad Cristiana ;
Conexión Wesleyana de Santidad ;
Asociación Nacional de Evangélicos ;
Consejo Metodista Mundial ;
Alianza Wesleyana Global
Región Global
Sede Lenexa, Kansas , Estados Unidos
Fundador Incluye: Phineas F. Bresee ,
Hiram F. Reynolds ,
William Howard Hoople ,
Mary Lee Cagle ,
Robert Lee Harris,
JB Chapman ,
y CW Ruth .
Origen 13 de octubre de 1908
Pilot Point, Texas, EE. UU.
Ramificado de Iglesia del Nazareno (1895), Asociación de Iglesias Pentecostales de América (1897) e Iglesia de Santidad de Cristo (1904)
Fusión de 15 denominaciones de santidad 1907–1988
Separaciones Iglesia Pentecostés-Peregrina (1917);
Iglesia Misionera Bíblica (1955);
Iglesia de Santidad del Nazareno (1958);
Pacto de la Iglesia de la Biblia (1967).
Congregaciones 31.049 (2020)
Miembros 2.640.216 (2020)
Página web oficial nazareno .org

La Iglesia del Nazareno es una denominación cristiana evangélica que surgió del movimiento wesleyano de santidad del siglo XIX en América del Norte. Con sus miembros comúnmente conocidos como nazarenos , es la denominación wesleyana de santidad más grande del mundo y miembro del Consejo Metodista Mundial .

Misión y visión

La misión global de la Iglesia del Nazareno desde sus inicios ha sido "responder a la Gran Comisión de Cristo de 'ir y hacer discípulos de todas las naciones' ( Mateo 28:19)". En diciembre de 2006, esto se expresó más precisamente como "hacer discípulos semejantes a Cristo en las naciones". Esto enmarca la misión global de la denominación. En 2009, la Asamblea General indicó en su revisión del artículo XI del Manual los medios para cumplir con su misión: "hacer discípulos mediante la evangelización , la educación , la compasión , el trabajo por la justicia y el testimonio del reino de Dios ". La misión de la Iglesia del Nazareno es hacer discípulos semejantes a Cristo en las naciones.

La visión denominacional es: "ser una iglesia que hace discípulos, una comunidad internacional de fe, en la tradición wesleyana de santidad".

Valores fundamentales

Desde 2001, los tres "valores fundamentales" de la Iglesia se han identificado como "Cristiano, Santidad, Misional". En la Asamblea General de 2013, la Junta de Superintendentes Generales reveló siete características de la Iglesia del Nazareno:

  1. Adoración significativa
  2. Coherencia teológica
  3. Evangelismo apasionado
  4. Discipulado intencional
  5. Desarrollo de la Iglesia
  6. Liderazgo transformacional
  7. Compasión intencionada

La Junta de Superintendentes Generales afirmó: "Si bien estos descriptores no reemplazan nuestra misión 'hacer discípulos semejantes a Cristo en las naciones' o nuestros valores fundamentales de 'cristiano, santidad y misión', describen lo que creemos que debe caracterizar a cada Iglesia. del Nazareno y, en gran parte, debe ser reflejado por los nazarenos en todas partes ".

Autorizada por la Asamblea General, "el cuerpo supremo de formulación de doctrina y legislación de la Iglesia del Nazareno", la edición 2013-2017 del Manual se declara "la declaración oficial de la fe y la práctica de la iglesia" y, por lo tanto, "es autoritario como guía para la acción ". Reflejando las decisiones y juicios de los delegados ministeriales y laicos de la Vigésima Octava Asamblea General, que se reunió en Indianápolis, Indiana, EE. UU., Del 23 al 27 de junio de 2013. El Manual 2013-2017 incluye una breve declaración histórica de la denominación; su Constitución, que define sus 16 Artículos de Fe, su comprensión de la iglesia, el Pacto de Carácter Cristiano para una vida santa y los principios de organización y gobierno; el Pacto de Conducta Cristiana, que aborda temas clave de la sociedad contemporánea; y políticas del gobierno de la iglesia que tratan con la organización de la iglesia local, distrital y general.

Ocupaciones

La Iglesia del Nazareno apoya a 52 instituciones educativas de pregrado y posgrado en 35 países en seis continentes alrededor del mundo, con una matrícula de 51,555 estudiantes en 2016.

Mientras que durante más de un siglo la sede internacional de la denominación estuvo en Kansas City, Missouri , el Global Ministry Center (GMC) se ha ubicado en 17001 Prairie Star Parkway, Lenexa, Kansas desde el 15 de septiembre de 2008. The Foundry Publishing se encuentra en Kansas City, Missouri, desde sus inicios en 1912.

Membresías y afiliaciones

A partir de 2014 la Iglesia del Nazareno participó en:

Estadísticas

Según los "informes recibidos de los distritos para las asambleas celebradas desde el 1 de octubre de 2015 hasta el 30 de septiembre de 2016", a fines de septiembre de 2016 la Iglesia del Nazareno tenía 2,471,553 miembros en total (un aumento neto de 30,181 o un aumento del 1.24% con respecto al año anterior ). Durante ese período de informe, 139,560 personas se convirtieron en nuevos miembros de la Iglesia del Nazareno, con 113,968 recibidas por profesión de fe y otras 25,592 provenientes de otras denominaciones. Con 626,811 miembros, Estados Unidos fue el país con el mayor número de nazarenos, con el 25,36% de todos los nazarenos miembros de las congregaciones estadounidenses. Otras naciones con grandes poblaciones de nazarenos incluyen Mozambique (202,118), Brasil (153,002), India (136,079), Haití (134,236), Bangladesh (123,192), Guatemala (90,101), México (70,700), Perú (67,394), Benin (56,036). ) y Etiopía (50.361). En 2016, la Iglesia del Nazareno tuvo el mayor porcentaje de presencia en las naciones de Barbados (donde sus miembros constituyen el 2.84% de la población), Cabo Verde (1.54% de la población), Eswatini (1.42% de la población), Haití (1,34% de la población) Mozambique (0,82% de la población) y Samoa (0,66% de la población). El porcentaje más alto de presencia de nazarenos en los EE. UU. Ocurrió en 2000, cuando había 2.25 miembros por cada 1,000 habitantes de EE. UU. (0.25%). Según la Junta de Superintendentes Generales en diciembre de 2009, "un promedio de 455 personas vinieron a Cristo y se unieron a la Iglesia del Nazareno todos los días el año pasado".

Con 27.29% de la población nazarena, por primera vez África fue la más grande de las 6 regiones globales de la denominación, con un total de 674,414 miembros reportados (un aumento de 27,370 miembros desde 2015; y un aumento de 355,072 desde 2006). La región de EE. UU. / Canadá, que siempre había sido la región más grande de la denominación, ocupó el segundo lugar con el 25,87% de la población nazarena mundial, con una membresía total de la iglesia de 639,410 (una disminución de 8,886 miembros del año anterior y una disminución decenal). de 13,990). En 2006, la región de Estados Unidos / Canadá comprendía el 40,27% de la población nazarena. Desde 2006, la Iglesia ha crecido de 1.622.669 miembros totales, lo que representa un aumento neto de 848.884 miembros (o 52,31% de crecimiento decenal), con el crecimiento más significativo en la última década en Eurasia (aumento de 242,95%), África (aumento de de 111,19%), las regiones de América del Sur (hasta un 82,46%), Mesoamérica (hasta un 42,18%) y Asia-Pacífico (23,00%). En ese período, todo el crecimiento neto de la denominación tuvo lugar fuera de los EE. UU. Y Canadá, siendo la región de EE. UU./ Canadá la única región que tuvo un crecimiento negativo, con una pérdida neta decenal del 2,14%.

Según Nazarene Research Services, de 1983 a 2013, la membresía de la Iglesia del Nazareno creció de 650,000 miembros de pleno derecho a más de 2 millones. Las 10 principales áreas del mundo con ganancias netas de miembros de pleno derecho durante ese período de 30 años fueron: Mozambique (149,778), EE. UU. (130,712), Brasil (104,737), India (100,689), Haití (74,262), Bangladesh (68,053), Guatemala (63.908), Etiopía (48.304), Benin (45.700) y Perú (40.723).

En 2016, había 22,392 iglesias organizadas (un aumento de 480 con respecto al año anterior) y 8,182 iglesias que aún no estaban organizadas (un aumento de 149 con respecto al año anterior) para un total de 30,574 iglesias locales en todo el mundo (un valor neto aumento de 629 respecto al año anterior).

Durante 2016, un promedio de 1,503,872 personas asistieron a los servicios de adoración en la Iglesia del Nazareno en todo el mundo cada semana (una disminución de 5,390 personas con respecto al año anterior). Desde 2006, la asistencia al culto promedio aumentó de 1,150,482 cada semana (un aumento de 353,390 o 30.72% en la década). La mayor parte del crecimiento se produjo en las iglesias pequeñas (menos de 100 asistentes) o nuevas de la denominación.

Durante 2016, las iglesias nazarenas recibieron ingresos anuales de todas las fuentes de US $ 860,949,037, una disminución de US $ 941,336 con respecto a 2015, y una disminución decenal de 3.79% de los US $ 894,866,142 reportados en septiembre de 2006. Los gastos mundiales per cápita ascendieron a US $ 353.04 (una disminución de $ 198.77 de lo reportado en 2006).

Historia

Phineas Bresee buscó volver a las metas originales de John Wesley de predicar las buenas nuevas del evangelio a los pobres y desfavorecidos.

La Iglesia del Nazareno es el producto de una serie de fusiones que ocurrieron entre varias iglesias, asociaciones y denominaciones de santidad a lo largo del siglo XX. La más destacada de estas fusiones tuvo lugar en la Primera y Segunda Asambleas Generales, celebradas en Chicago , Illinois , y Pilot Point , Texas , en 1907 y 1908, respectivamente. El arquitecto principal de estas primeras fusiones fue CW Ruth .

Primera Asamblea General

La Primera Asamblea General celebrada en Chicago, Illinois , del 10 al 17 de octubre de 1907, reunió las corrientes oriental y occidental. El grupo occidental fue la Iglesia del Nazareno fundada en octubre de 1895 en Los Ángeles, California , por el Dr. Phineas F. Bresee , ministro de la Iglesia Metodista Episcopal , y el Dr. Joseph Pomeroy Widney , médico metodista y segundo presidente de la Universidad del Sur de California . El grupo oriental era la Asociación de Iglesias Pentecostales de América , una denominación formada el 13 de abril de 1897, mediante la fusión de dos organismos más antiguos: la Asociación Central Evangélica de Santidad (organizada del 13 al 14 de marzo de 1890) y dirigida por Fred A. Hillery. y C. Howard Davis ; y tres iglesias organizadas por William Howard Hoople desde enero de 1894, y formadas en la Asociación de Iglesias Pentecostales de América . El 12 de noviembre de 1896, estos dos grupos se reunieron en Brooklyn, acordaron un plan de unión, que incluía conservar el nombre y el Manual del grupo de Hoople. Entre los líderes destacados se encontraban Hiram F. Reynolds , Davis y Hoople. En el momento de su fusión con la Iglesia del Nazareno en 1907, la APCA existía principalmente desde Nueva Escocia hasta Iowa y el noreste de los Estados Unidos. El nombre del cuerpo unido adoptado en la Primera Asamblea General fue Iglesia Pentecostal del Nazareno , y Bresee y Reynolds fueron elegidos los primeros superintendentes generales .

Adhesiones provisionales

En abril de 1908, Bresee aceptó a Edgar P. Ellyson , presidente de la Universidad de Santidad de Texas en Peniel, Texas , a su esposa, Mary Emily Ellyson (1869-1943), y a muchos líderes y miembros de la Asociación de Santidad de Texas en la Iglesia Pentecostal de el Nazareno, con Emily Ellyson elegida pastora de la nueva congregación en Peniel. En septiembre de 1908, la Conferencia de la Iglesia Cristiana de Santidad de Pensilvania, bajo el liderazgo de Horace G. Trumbauer, se fusionó con la Iglesia Pentecostal del Nazareno.

Segunda Asamblea General

En la Segunda Asamblea General celebrada en Pilot Point, Texas , la Iglesia de Santidad de Cristo (ubicada en el sur de los Estados Unidos) se fusionó con los nazarenos pentecostales. La Iglesia de la Santidad de Cristo en sí fue la fusión de la Iglesia de Cristo del Nuevo Testamento (fundada en julio de 1894 en Milán, Tennessee , por RL Harris , pero pronto dirigida por su viuda Mary Lee Cagle ), y un grupo (también llamado la Iglesia de la Santidad de Cristo), que resultó en noviembre de 1904 en Rising Star, Texas, de la fusión previa de la Iglesia de Santidad (fundada en 1888 en Texas) y la Iglesia de Santidad Independiente (formada en Van Alstyne, Texas , en 1901, y dirigida por Charles B. Jernigan y JB Chapman ). La fusión de la Iglesia de la Santidad de Cristo en el sur y la Iglesia Pentecostal del Nazareno tuvo lugar el martes 13 de octubre de 1908, a las 10:40 am, "en medio de grandes gritos de gozo y santo entusiasmo". La recién fusionada Iglesia del Nazareno comenzó con 10.034 miembros, 228 congregaciones, 11 distritos y 19 misioneros, según registros históricos. Esta última fecha marca la fecha de fundación "oficial". Bresee, Reynolds y Ellyson fueron elegidos superintendentes generales.

Adhesiones posteriores

Otros organismos independientes se unieron en fechas posteriores, incluida la Iglesia Pentecostal de Escocia (fundada en 1909 por el Rev. George Sharpe) y la Misión Pentecostal (fundada en 1898 por JO McClurkan), ambas en 1915. En este punto, la Iglesia del Nazareno ahora abrazó siete denominaciones anteriores y partes significativas de otros dos grupos. Con el tiempo, la Iglesia del Nazareno y la Iglesia Wesleyana surgirían como las dos principales denominaciones que se reunirían en los cuerpos más pequeños del movimiento de santidad wesleyana del siglo XIX. En las décadas siguientes, se produjeron nuevas adhesiones y fusiones. En el 1922, más de mil miembros y la mayoría de los trabajadores liderados por Joseph G. Morrison , de la Laymen's Holiness Association (fundada en 1917) ubicada en las Dakotas , se unieron a la Iglesia del Nazareno. En la década de 1950, hubo fusiones con la Asociación Misionera de Fe Hephzibah (fundada en 1893 en Tabor, Iowa ) en 1950; la Misión Internacional de Santidad (fundada en Londres en 1907 por David Thomas) se fusionó el 29 de octubre de 1952; la Iglesia de Santidad del Calvario (fundada en Gran Bretaña en 1934 por Maynard James y Jack Ford), unida el 11 de junio de 1955 (aunque hubo clérigos que discreparon de esta decisión y continuaron como la Iglesia de Santidad del Calvario); y la Iglesia de Trabajadores del Evangelio de Canadá (fundada en Ontario en 1918) se convirtió en parte de la Iglesia del Nazareno el 7 de septiembre de 1958. El 3 de abril de 1988, una Iglesia del Nazareno indígena en Nigeria , establecida en la década de 1940, se fusionó con la denominación.

La Asamblea General de 2009 autorizó un comité con "la responsabilidad de acercarse a" iglesias de ideas afines en la tradición wesleyana-santidad a fin de buscar relaciones más estrechas, con el objetivo de explorar la posibilidad de una fusión o una relación de colaboración ".

Separaciones

A lo largo de su historia, ha habido varios grupos que se separaron de la Iglesia del Nazareno para formar nuevas denominaciones. Entre las nuevas denominaciones formadas por aquellos que se separan o son expulsados ​​de la Iglesia del Nazareno se encuentran: la Iglesia Misión del Pueblo (1912), que se había convertido en parte de la Iglesia del Nazareno en 1911, pero posteriormente pasó a formar parte de la Iglesia de Santidad Peregrina en 1925; la Iglesia Peregrina de Pentecostés (1917), que se fusionó con la Unión Internacional de Santidad para formar la Iglesia Peregrina de Santidad en 1922; la Iglesia Misionera Bíblica (1955), que posteriormente se dividió para crear la Asociación de Iglesias Wesleyana de Santidad (1959), y la Iglesia Bautista Nazarena (1960) (más tarde Iglesia Bíblica Nazarena en 1967); la Iglesia de Santidad del Nazareno (1961) en Filipinas; el Pacto de la Iglesia de la Biblia (1967); las Iglesias de los Cruzados de los Estados Unidos de América (1972); y la Confraternidad de Nazarenos Carismáticos (1977).

Crecimiento internacional

Sede del Ministerio Mundial diseñada por 360 Architecture en Lenexa que se inauguró en 2008
Antigua sede internacional de la Iglesia del Nazareno, Kansas City

Incluso antes de la fusión de octubre de 1908, los cuerpos parentales de la Iglesia del Nazareno tenían la visión de ser una denominación internacional. La expansión internacional comenzó en la India en 1898 por los misioneros patrocinados por la Asociación de Iglesias Pentecostales de América. Para 1908, había iglesias en Canadá y trabajo organizado en India, Eswatini , Cabo Verde y Japón, seguido pronto por trabajo en África central, México y China. Las fusiones de 1915 agregaron congregaciones en las Islas Británicas y trabajaron en Cuba , América Central y América del Sur. En 1922 había congregaciones en Siria y Palestina. El superintendente general Reynolds defendía "una misión para el mundo", y el apoyo a la evangelización mundial se convirtió en una característica distintiva de la vida nazarena. Aprovechando las nuevas tecnologías, la iglesia comenzó a producir el programa de radio Lluvias de Bendición en la década de 1940, seguido de la transmisión en español La Hora Nazarena y más tarde de transmisiones en otros idiomas. Desde la década de 1940 hasta la de 1980, las iglesias de santidad indígenas en otros países continuaron uniéndose a la iglesia.

En el momento del 50 aniversario de la denominación en octubre de 1958, un total del 19,8% de todos los nazarenos vivían fuera de los Estados Unidos continentales. En 1981 la cifra era del 28,3%. A fines de 1991, había un millón de miembros de la denominación en todo el mundo, y el 43% vivía fuera de los EE. UU. Para el año 2000, la membresía de la iglesia era poco menos de 1,4 millones, y la membresía de la iglesia fuera de los EE. UU. Se duplicó en la década anterior, y ahora comprende el 53% de la membresía total de la iglesia mundial. En junio de 2009, el 64 por ciento de los miembros nazarenos y el 80 por ciento de los 429 distritos de la iglesia estaban fuera de los Estados Unidos. Para septiembre de 2016, la membresía de la iglesia fuera de EE. UU. Había alcanzado 1.844.742 o casi el 75% de la membresía total de la iglesia mundial de 2.471.553, con 398 (84.5%) de los 471 distritos de la denominación ubicados fuera de EE. UU. En 2016, más del 27% de los nazarenos estaban en la región de África, y más del 20% de los nazarenos hablaban español como su primer idioma.

En 2017, la iglesia estaba ubicada en 162 "áreas del mundo" (aproximadamente equivalente a naciones). Para obtener un mapa que ilustra las áreas y regiones del mundo de la Iglesia del Nazareno, visite el sitio web nazarene.org. En la reunión anual de febrero de 2012 de la Junta General, se decidió que la denominación ingresaría a las siguientes nuevas naciones: Sudán del Sur (Región de África), Turcas y Caicos (Región de Mesoamérica); y una décima "Área de Acceso Creativo", aumentando así a 159 las áreas mundiales ingresadas. En la reunión de la Junta General de febrero de 2017, se anunció que la Iglesia del Nazareno se encuentra ahora en 162 áreas del mundo, agregando Singapur, Mongolia y Curazao.

Cada semana, los nazarenos adoran en más de 212 idiomas o lenguas tribales, y se produce literatura en 90 de estos. La Iglesia del Nazareno llega a personas de todo el mundo a través de Internet , transmisiones de radio en 33 idiomas y videos y materiales impresos en 95 idiomas. En 2010, se produjeron 286 libros en 59 idiomas para la formación pastoral y la santidad, y World Mission Broadcast transmitió 140 programas de radio en 72 países y 36 idiomas.

Internacionalización

Desarrollos (1907-1932)

El arquitecto principal de la filosofía y la práctica de la misión nazarena fue Hiram F.Reynolds , quien se había desempeñado como superintendente misionero extranjero en la Asociación de Iglesias Pentecostales de América (APCA) desde sus primeros años, y tenía un papel similar en la Iglesia del Nazareno. (bajo varios títulos) desde 1907 hasta 1922. Influenciado por las teorías de la misión de la iglesia indígena del anglicano Henry Venn (1796–1873) y el secretario de la Junta de Comisionados para las Misiones Extranjeras de Estados Unidos , Rufus Anderson (1796–1880), desde el comienzo de la expansión global de la Iglesia del Nazareno (incluyendo sus grupos precedentes), hubo un compromiso con el desarrollo de iglesias y distritos indígenas dentro del marco de una denominación global unitaria bajo la autoridad del Manual . Ya el 3 de marzo de 1914, la política de misión nazarena desarrollada para el trabajo en Japón por Reynolds alentó la creación de "iglesias autosuficientes y autónomas":

Cuando una Iglesia Misionera llega a un lugar donde puede volverse completamente autosuficiente, será organizada por el Superintendente Misionero de Distrito (SIC) en un cuerpo autosuficiente de acuerdo con el manual de la Iglesia Pentecostal del Nazareno adaptado a las necesidades propias del país. , y se regirá por el mismo. A la iglesia se le otorgará un pastor cuyos deberes y privilegios (SIC) se ajustarán al manual; y en este momento se cederá todo el control misional, excepto la superintendencia según lo dispuesto en el manual.

Según la política, los distritos extranjeros recibirían los mismos derechos que los distritos estadounidenses, y el control pasaría de los misioneros a los líderes locales. Sin embargo, en 1919, se eliminó toda referencia a los misioneros que renunciaron al control, y se sustituyó lo siguiente: "El pastor y los delegados de la iglesia autosuficiente a la Asamblea de Distrito deben poder participar en las deliberaciones de la Asamblea en el idioma inglés hasta que se pueda formar un distrito autosuficiente ".

Desarrollos (1922-1964)

Gailey indica que para 1932 estas declaraciones de política se habían ampliado a un lenguaje completo de "tres personas", con la instrucción a los misioneros de cultivar entre los cristianos locales "la autosuficiencia, el liderazgo propio y la responsabilidad de la propagación del evangelio en ese campo". El "lenguaje se mantuvo sin cambios durante los siguientes veinte años, y ha permanecido esencialmente intacto hasta el momento actual". En la década de 1930, los líderes misioneros nazarenos "no apuntaban hacia el desarrollo de iglesias nacionales autónomas, sino una federación de distritos. No planeaban un control misionero indefinido. Sin pensar mucho sobre a dónde conduciría esto, sin copiar conscientemente modelo de gobierno eclesiástico de otra denominación, y sin mucha reflexión teológica, la Iglesia del Nazareno se convirtió en un organismo internacional ". Los primeros superintendentes de distrito no misioneros fueron George Sharpe (nacido en Escocia en 1865; fallecido en 1948) en Gran Bretaña (noviembre de 1915) y Vicente G. Santin (1870-1948), nombrado superintendente de distrito en México en 1919. En enero de 1936, el General La Junta dividió el distrito de Japón en dos, y el distrito occidental o de Kwansai se convirtió en el primer distrito regular de la denominación, "con todos los derechos y privilegios de cualquiera de los distritos de las islas británicas y norteamericanas sujetos al Manual y a la Asamblea General". sin embargo, los efectos de la Segunda Guerra Mundial en la iglesia en Japón hicieron que los dos distritos se reunificaran y volvieran a ser un distrito dirigido por misioneros.

Desarrollos (1964-1980)

Según un historiador denominacional, WT Purkiser, el proceso de "internacionalizar" la iglesia comenzó en la Asamblea General en Portland, Oregon , en 1964 con un estudio de ocho años del programa misionero total de la iglesia ". Poco después de esa Asamblea General, ES Phillips fue elegido Secretario Ejecutivo de Misiones Mundiales, quien alentó el autoestudio. En este período, un grupo de expertos integrado por R. Franklin Cook, un ex misionero en la India y miembro del departamento de Misión Mundial desde 1961; el misiólogo Paul Orjala , misionero pionero a Haití ; y Honorato Reza , representante de la iglesia hispana desde hace mucho tiempo, se formó para asesorar a Phillips. Fueron responsables de desarrollar la primera "Política de la Iglesia Nacional" de la denominación que se adoptó en 1966, e indicaron explícitamente por primera vez los pasos hacia el logro de la condición de distrito "regular". En la Asamblea General de 1972, celebrada en Miami Beach , Florida , Phillips, influenciada por las recomendaciones de la se If-study, recomendó en su informe que “Los órganos administrativos de la iglesia deben internacionalizarse. ... Esa parte de la iglesia que vive en el extranjero ... debe tener voz plena en los consejos de la iglesia ". Phillips abogó por la contextualización del evangelio y la internacionalización de los programas y estructuras denominacionales. Fue solo en 1972 que el secretario general comenzó a incluir la membresía en el extranjero en los informes totales, ya que antes de ese momento había sido difícil recopilar los datos necesarios.

En 1973, Phillips murió y fue sucedido por el ex misionero en Alemania Jerald Johnson (nacido en 1916). En 1974, el distrito del noreste de Guatemala logró un estatus regular, el primero desde que Japón logró este hito en 1936.También en 1974 la Sociedad de Jóvenes Nazarenos (ahora Nazarene Youth International) en su deseo de ser más inclusiva, celebró su quinto Instituto Internacional (ahora Nazarene World Youth Conference) en el campus del European Nazarene Bible College en Büsingen, Alemania , el primero que se llevó a cabo fuera de los Estados Unidos. En la Asamblea General de 1976 celebrada en Dallas, Texas , se creó una Comisión de Internacionalización para recomendar "medios por los cuales se podría implementar la próxima etapa de internacionalización". En 1976, se dieron pasos concretos para hacer posible una iglesia internacional con la creación de tres zonas intercontinentales fuera de Estados Unidos y Canadá: Zona Intercontinental I (Europa, Medio Oriente y África); Zona Intercontinental II (Oriente y Pacífico Sur); y Zona Intercontinental III (Centro y Sudamérica). En 1977, la Junta General tenía ocho miembros (18%) de fuera de los EE. UU. Entre sus 44 miembros. En 1978, la primera conferencia internacional de superintendentes de distrito se llevó a cabo en Kansas City, Missouri, a la que asistieron 52 líderes de 35 naciones.

En la Asamblea General de 1980 celebrada en Kansas City, la denominación se comprometió formalmente con el proceso de internacionalización, una política deliberada de ser una iglesia de congregaciones y distritos en todo el mundo, en lugar de dividirse en iglesias nacionales como denominaciones protestantes anteriores. Se estableció el principio de "una iglesia, una doctrina, una política y una política". En ese momento, toda la denominación se dividió en quince regiones geográficas, con ocho en los EE. UU. Basadas en su colegio regional; uno en Canadá; y las tres Zonas Intercontinentales subdivididas en seis regiones: África; Asia; Europa y Medio Oriente; México, Centroamérica y el Caribe; Sudamerica; y el Pacífico Sur. La Junta General ahora incluía miembros de fuera de los EE. UU., Canadá y otras partes de la Commonwealth británica . En 1980, la Junta General tenía catorce (27%) de sus 51 miembros que residían fuera de los Estados Unidos y Canadá.

Desarrollos posteriores a 1980

Después de la elección de Jerald Johnson como superintendente general en junio de 1980, la Junta General eligió a L. Guy Nees como su reemplazo. Durante sus seis años de liderazgo, Nees nombró directores para cada una de las seis regiones misioneras, quienes supervisaron el establecimiento de oficinas administrativas en cada región. La 2ª Comisión de Internacionalización recomendó que los directores regionales deberían nacer en la región, pero esta recomendación nunca se ha cumplido plenamente. La Asamblea General de 1985 permitió "adaptaciones culturales de los procedimientos de gobierno de la iglesia local, distrital y regional", aprobó la creación de conferencias y consejos consultivos regionales y juntas administrativas nacionales. En 1989, la Tercera Comisión recomendó que la Iglesia del Nazareno debería ser una "denominación de distritos (no naciones)", y que los distritos y regiones deberían seguir líneas geográficas en lugar de raciales o étnicas. La Asamblea General de 1989 estableció tres principios para la internacionalización: "(1) misión compartida; (2) identidad nacional; e (3) indigenización"; se prohíbe la constitución de distritos sobre la base de la etnia; rechazó explícitamente la idea de una mancomunidad o federación de la denominación, a favor de que sea una "familia global"; y creó una Comisión sobre la Iglesia Internacional.

En 1999, el profesor entrante de misiones del Seminario Teológico Nazareno Mario Zani indicó que el concepto bíblico de koinonia , el compañerismo "que trascendía cualquier diferencia, asignación o título", debería ser la base del desarrollo de la Iglesia del Nazareno. Zani criticó la idea de la internacionalización por estar demasiado predeterminada y centrada en estrategias y políticas administrativas, mientras que defendió que el objetivo denominacional debería ser la globalización , que definió como "ese proceso mediante el cual nos sensibilizamos y respondemos a lo multicultural , multicultural. mundo lingüístico, multiétnico y multinacional del que formamos parte ". Zani concluyó que aunque la Iglesia del Nazareno era "internacional desde su concepción, no era verdaderamente global".

Para la Asamblea General de 2001, celebrada en Indianápolis, el 42 por ciento de los delegados presentes y votantes no eran hablantes nativos de inglés. En 2011, el 68 por ciento de los miembros nazarenos y el 82 por ciento de los 439 distritos de la iglesia están fuera de los Estados Unidos. Sin embargo, el secretario general David Wilson informó que en la Asamblea General de 2009, 562 delegados presentes y registrados eran de Estados Unidos y Canadá (55 por ciento) y 461 delegados de otras regiones del mundo (45 por ciento). Como muchos delegados electos de fuera de los Estados Unidos no pudieron asistir a la Asamblea General debido a las políticas de inmigración estadounidenses, razones financieras o de otro tipo, la Asamblea General autorizó la creación de "un comité para abordar la preocupación de que un alto porcentaje (hasta el 40 por ciento en algunas regiones del mundo) de los delegados no norteamericanos / no estadounidenses no pueden asistir a una Asamblea General ". Dado que la Asamblea General cuatrienal de la Iglesia del Nazareno se basa en la representación de distritos de 162 áreas del mundo, la Asamblea General de 2009 fue probablemente una de las reuniones generales con mayor diversidad racial y lingüística de cualquier cuerpo religioso que se originó en suelo estadounidense. En la Asamblea General de 2009, los delegados votaron para crear un Manual global que se simplificaría en comparación con los Manuales recientes, consistiría en el Prólogo y las Partes I, II y III del Manual actual, y también incluiría partes del Manual que son de alcance mundial, conservando la política y los principios universalmente apropiados ". La Asamblea General autorizó a las diferentes regiones a adaptar el Manual a contextos culturales específicos y funcionaría como un" manual regional de políticas del Manual ".

Para el cuadrienio que comenzó en julio de 2009, la Junta General tenía 44 miembros que representaban a las 15 regiones de la iglesia en ese momento, y cuatro miembros adicionales que fueron elegidos para representar a Educación (2), Juventud Nazarena Internacional y Misiones Nazarenas Internacionales. De los 48 miembros elegidos, 27 (56%) eran de fuera de los Estados Unidos y 21 son ciudadanos estadounidenses. Cinco eran mujeres. La Junta General elegida en la Asamblea General de 2013 estaba compuesta por 48 personas, de las cuales 18 representaban a las 8 regiones de EE. UU. En ese momento, mientras que 2 representaban a Canadá y 28 representaban a regiones ubicadas fuera de América del Norte, y las 4 adicionales representaban Educación (2), Juventud Nazarena. Misiones Internacionales y Nazarenas Internacionales. Cinco eran mujeres, incluida la vicepresidenta global de NMI, Lola Brickey, de EE. UU.

Nombre denominacional

La denominación heredó su nombre actual de uno de sus principales grupos antecedentes, la Iglesia del Nazareno con sede en Los Ángeles, California , fundada en octubre de 1895 por el Dr. Phineas F. Bresee y el Dr. Joseph Pomeroy Widney . El nombre de la denominación proviene de la descripción bíblica de Jesucristo , quien había sido criado en el pueblo de Nazaret (y por lo tanto fue considerado como "un nazareno"). Jesús es llamado nazareno en Mateo 2:23 , y en Hechos 24: 5 , el acusador de Pablo, Tértulo, lo llama "un cabecilla de la secta de los nazarenos". En la Biblia NASB y algunas otras versiones de la Biblia, Jesús también es llamado Nazareno en Marcos 10:47 ; Marcos 14:67 ; Marcos 16: 6 ; Lucas 24:19 ; Juan 18: 5 ; Juan 18: 7 ; Juan 19:19 ; Hechos 2:22 ; Hechos 3: 6 ; Hechos 4:10 ; Hechos 6:14 ; Hechos 22: 8 , mientras que la mayoría de las versiones simplemente dicen "Jesús de Nazaret" en estos versículos.

En consecuencia, el nombre denominacional se enfoca en Jesús como "El Nazareno". Además, los seguidores de Jesús fueron inicialmente llamados "nazarenos" ( Hechos 24: 5), un término quizás usado por el mismo Jesús. Según el archivero de la Iglesia del Nazareno, Dr. Stan Ingersol:

El nombre hebreo de "Jesús", derivado de "Josué", era común en el judaísmo palestino del primer siglo, por lo que "Jesús de Nazaret" especificaba qué Jesús, y Hechos hace referencia a los primeros cristianos palestinos como seguidores "del Nazareno" y "el secta de los nazarenos ". El término "cristiano" se desarrolló fuera de Palestina, en Siria según Hechos, en conjunción con la misión a los gentiles. Se deriva de "Christos", una traducción griega del hebreo "mesías" o "ungido". A medida que el cristianismo gentil se extendió por la cuenca del Mediterráneo, Jesús se hizo conocido como Cristo y las referencias al "Nazareno" disminuyeron. Los escritores europeos del siglo XIX y principios del XX produjeron numerosas biografías de Jesús, popularizando el término "Nazareno" y preparando el escenario para cómo la Iglesia del Nazareno recibió su nombre.

En 1895 el nombre de la denominación fue recomendado por primera vez por el Dr. Joseph Pomeroy Widney , ex presidente de la Universidad del Sur de California y una figura influyente en los primeros días de la Iglesia del Nazareno en la Costa Oeste, donde con Bresee, él fue elegido superintendente general vitalicio. Ingersol indica: "Otros nombres propuestos incluían varios usos de 'metodista'". Widney explicó que el nombre le había llegado una mañana después de pasar toda la noche en oración. Dijo que la palabra "Nazareno" simbolizaba

la laboriosa y humilde misión de Cristo. Fue el nombre que Cristo usó para sí mismo, el nombre que sus enemigos usaron para burlarse de Él, el nombre que, por encima de todos los demás, lo vinculaba al gran corazón afligido, afligido y afligido del mundo. Es Jesús, Jesús de Nazaret a quien el mundo en su miseria y desesperación se vuelve, para que tenga esperanza.

La denominación comenzó como una iglesia que ministraba a los desamparados y pobres, y quería mantener esa actitud de ministrar a las "clases bajas" de la sociedad.

En la Primera Asamblea General que unió la denominación de Bresee con la Asociación de Iglesias Pentecostales de América en octubre de 1907, el nombre denominacional que surgió fue Iglesia Pentecostal del Nazareno, que refleja la ascendencia de ambos tributarios denominacionales. Una Asamblea General posterior (celebrada en octubre de 1908 en Pilot Point, Texas), que vio la fusión con la Iglesia de Santidad de Cristo, que posteriormente se consideró como la fecha natal de la denominación, confirmó la decisión de 1907.

El término "pentecostal" en el nombre original de la iglesia pronto resultó ser cada vez más problemático. En el movimiento wesleyano de santidad, la palabra se usó ampliamente como sinónimo simplemente de "santidad". Sin embargo, desde el surgimiento del pentecostalismo del siglo XX , especialmente después de 1906, nuevos significados y asociaciones se unieron al término, significados que los pentecostales nazarenos rechazaron. Ingersol indica: "[L] a palabra se entendió cada vez más en referencia a dones carismáticos como hablar en lenguas, que los nazarenos nunca practicaron ni aprobaron". En la quinta Asamblea General (celebrada en Nashville en 1919), en respuesta a las resoluciones de treinta y cinco asambleas de distrito, la Asamblea General votó para eliminar la palabra "Pentecostal" del nombre de la iglesia, dejándola simplemente como "Iglesia del Nazareno". . En consecuencia, desde 1919 "el nombre denominacional ha sido idéntico al de su cuerpo padre occidental, un nombre que se originó porque JP Widney leyó los libros de 'La vida de Jesús', y su imaginación había sido capturada por una fuerte visión personal del 'Nazareno'. '. "

Teología y doctrina

Las doctrinas oficiales de la Iglesia del Nazareno se publican en el Manual: Iglesia del Nazareno , que se publica cada cuatro años después de la Asamblea General, la convención primaria y reunión de los nazarenos, en la que se eligen líderes y se incorporan enmiendas y sugerencias a el Manual . El Manual se publica en forma impresa y está disponible en línea en el sitio web de la Iglesia Nazarena. Los nazarenos han establecido 16 "Artículos de Fe" como un principio rector para vivir el cristianismo. Los "Artículos" incluyen lo siguiente: un Dios eterno autoexistente manifestado en una Trinidad ; la divinidad de Jesús y el Espíritu Santo ; la autoridad de la Biblia; Pecado original y personal; la obra de expiación ; gracia preveniente ; la necesidad de arrepentimiento; justificación, regeneración y adopción; entera santificación ; la Iglesia; El bautismo de credo, "siendo el bautismo un símbolo del nuevo pacto , los niños pequeños pueden ser bautizados, a pedido de los padres o tutores, quienes les asegurarán la capacitación cristiana necesaria. El bautismo puede administrarse por aspersión, vertido o inmersión, de acuerdo con la elección del solicitante "(Manual de la Iglesia del Nazareno 2013-2017); la Cena del Señor para todos los creyentes; curación divina ; el regreso de Jesucristo ; y la resurrección de los muertos.

Si bien no existe un texto de teología oficial autorizado por la denominación, hay varios que se han utilizado ampliamente en el curso de capacitación previa a la ordenación para ministros. En los primeros años de la denominación, se utilizaron libros de John Miley y William Burt Pope . Los teólogos más influyentes dentro de la Iglesia del Nazareno han sido Edgar P. Ellyson , autor de Theological Compend (1908); AM Hills , autor de Fundamental Christian Theology (1931); H. Orton Wiley , autor de Christian Theology en tres volúmenes (1940-1943); Mildred Bangs Wynkoop , autora de A Theology of Love (1972) y Foundations of Wesleyan-Arminian Theology (1972); Richard S. Taylor , autor de Una concepción correcta del pecado (1945) y Explorando la santidad cristiana, Vol. 3: La formulación teológica (1985); H. Ray Dunning , autor de Grace, Faith & Holiness (1988); y J. Kenneth Grider , autor de A Wesleyan-Holiness Theology (1994). Los teólogos nazarenos contemporáneos incluyen a Craig Keen, Michael Lodahl , Thomas Oord , Samuel M. Powell , Bryan Stone , Rob Staples y Thomas A. Noble . Noble ha sido comisionado para escribir una teología sistemática de tres volúmenes para la denominación que busca ser intelectualmente coherente, comprensiva, contemporánea y global.

Arminianismo

La Iglesia del Nazareno se encuentra en la tradición arminiana de gracia gratuita para todos y libertad humana para elegir participar de esa gracia salvadora. La Iglesia Nazarena se distingue de muchas otras iglesias protestantes por su creencia de que el Espíritu Santo de Dios da poder a los cristianos para ser constantemente obedientes a Él, similar a la creencia de otras iglesias en el movimiento de santidad evangélica. La Iglesia Nazarena no cree que un cristiano sea impotente para pecar todos los días. Más bien, la Iglesia Nazarena enseña que el pecado debe ser la rara excepción en la vida de un cristiano santificado. Además, existe la creencia en la entera santificación, la idea de que una persona puede tener una relación de total devoción a Dios en la que ya no está bajo la influencia del pecado original . Esto significa que, a través del poder del Espíritu Santo, las personas pueden cambiar para poder vivir una vida santa para la gloria de Dios. El concepto de santificación completa se deriva del concepto de perfección espiritual de John Wesley . Esto se interpreta en una variedad de niveles diferentes; como ocurre con cualquier denominación, ciertos creyentes interpretan la teología de manera más rígida y otros menos.

Tanto la doctrina de la entera santificación como la de la gracia preveniente generalmente son interpretadas de una manera menos rígida por la mayoría de los miembros de la iglesia, considerando la perfección espiritual como algo por lo que luchar, siendo ya santificados y perdonados por sus pecados bajo el sacrificio de Cristo. Por lo tanto, pensando en forma circular y muy griega, uno sería perfecto, ya que sería perdonado; sin embargo, dado que Cristo también fue humano, y uno todavía está completamente vivo y viviendo en el mundo, entonces aún tendría que seguir esforzándose por vivir la vida mejor o más "perfecta" posible, porque Cristo era Dios y hombre. Y así, el dilema continúa en la interpretación teológica.

En los últimos años, los teólogos nazarenos han comprendido cada vez más la doctrina teológica distintiva del movimiento, la santificación completa, como mejor se entiende en términos de amor . El amor es la noción central de los diversos conceptos de santidad y santificación que se encuentran en la Biblia. Los cristianos están llamados a amar cuando se relacionan con Dios y con los demás ( Oord y Lodahl, 2005).

Distintivos énfasis wesleyanos

La visión espiritual de los primeros nazarenos se derivó del núcleo doctrinal de la predicación de John Wesley y del movimiento de santidad del siglo XIX. Las afirmaciones de la iglesia incluyen la justificación por gracia a través de la fe solamente en Jesucristo , la santificación por gracia a través de la fe unida a las buenas obras, la santificación completa como una herencia disponible para todo cristiano y el testimonio del Espíritu de la obra de Dios en la vida humana. El movimiento de santidad surgió en la década de 1830 para promover estas doctrinas, especialmente la Santificación Total, pero se dividió en 1900. La Iglesia del Nazareno sigue comprometida con la santidad cristiana . El énfasis clave de la teología de Wesley se relaciona con cómo opera la gracia divina dentro del individuo. Wesley definió el Camino de la Salvación como la operación de la gracia en al menos tres partes: Gracia Preveniente , Gracia Justificadora y Gracia Santificante .

La gracia preveniente , o la gracia que "nos precede", se da a todas las personas. Es ese poder el que nos capacita para amar y nos motiva a buscar una relación con Dios a través de Jesucristo. Esta gracia es la obra actual de Dios para convertirnos de nuestra voluntad humana corrupta por el pecado a la voluntad amorosa del Padre. En esta obra, Dios desea que podamos sentir tanto nuestra pecaminosidad ante Dios como la oferta de salvación de Dios. La gracia preventiva permite a los manchados por el pecado tomar una decisión verdaderamente libre de aceptar o rechazar la salvación de Dios en Cristo.

La gracia que justifica o la gracia que acepta es esa gracia, ofrecida por Dios a todas las personas, que recibimos por fe y confianza en Cristo, a través de la cual Dios perdona al creyente del pecado . Es en la gracia justificadora que somos recibidos por Dios, a pesar de nuestro pecado. En esta recepción, somos perdonados mediante la obra expiatoria de Jesucristo en la cruz. La gracia justificadora cancela nuestra culpa y nos da poder para resistir el poder del pecado y amar plenamente a Dios y al prójimo. Hoy en día, la gracia justificante también se conoce como conversión , "aceptar a Jesús como su Señor y Salvador personal", o " nacer de nuevo ". John Wesley originalmente llamó a esta experiencia el Nuevo Nacimiento . Esta experiencia puede ocurrir de diferentes formas; puede ser un momento transformador, como la experiencia de un llamado al altar , o puede involucrar una serie de decisiones a lo largo de un período de tiempo.

La gracia santificante es la gracia de Dios que sostiene a los creyentes en el camino hacia la perfección cristiana : un amor genuino de Dios con corazón, alma, mente y fuerza, y un amor genuino por nuestro prójimo como a nosotros mismos. La gracia santificante nos capacita para responder a Dios llevando una vida llena del Espíritu y como la de Cristo dirigida hacia el amor.

La teología wesleyana sostiene que la salvación es el acto de la gracia de Dios por completo, desde la invitación, el perdón y el crecimiento en santidad . Además, la gracia preveniente, justificadora y santificadora de Dios interactúa dinámicamente en la vida de los cristianos desde el nacimiento hasta la muerte.

Para Wesley, las buenas obras eran el fruto de la salvación de uno, no la forma en que se ganó esa salvación. La fe y las buenas obras van de la mano en la teología metodista: un árbol vivo da fruto de forma natural e inevitable. La teología wesleyana rechaza la doctrina de la seguridad eterna , creyendo que la salvación puede ser rechazada . Wesley enfatizó que los creyentes deben continuar creciendo en su relación con Cristo, a través del proceso de santificación.

Una consecuencia clave de esta teología es el compromiso de los nazarenos no solo con el evangelio evangélico del arrepentimiento y una relación personal con Dios, sino también con el ministerio compasivo hacia los pobres.

Problemas históricos y contemporáneos

La Iglesia del Nazareno también adopta una postura sobre una amplia gama de problemas morales y sociales actuales, que se publica en el Manual y en línea. Estos temas han incluido posturas con respecto a la sexualidad humana, las artes teatrales, las películas, el baile social, el SIDA / VIH y la donación de órganos. En algunos asuntos, como la sexualidad humana, la iglesia es muy conservadora y estipula que la homosexualidad es un pecado "sujeto a la ira de Dios", mientras que su postura sobre el descubrimiento científico podría considerarse comparativamente liberal.

De acuerdo con la posición del teólogo nazareno clásico H. Orton Wiley , varios teólogos nazarenos contemporáneos, incluidos Thomas Jay Oord , Michael Lodahl y Samuel M. Powell , se han esforzado por reconciliar la teoría de la evolución con la teología. Hay un número creciente de científicos nazarenos que apoyan la evolución teísta , entre ellos Karl Giberson , Darrel R. Falk y Richard G. Colling , cuyo libro de 2004, Random Designer , ha sido controvertido dentro de la denominación desde 2007. En la edición más reciente de General Asamblea, celebrada en Orlando, Florida en julio de 2009, hubo un amplio debate sobre una resolución para adoptar una visión más fundamentalista de la doctrina de la creación basada en una visión más literal de la Biblia. Esta resolución fue derrotada rotundamente.

A lo largo de su historia, la Iglesia del Nazareno ha mantenido una postura de apoyo a la abstinencia total del alcohol y cualquier otro intoxicante, incluidos los cigarrillos . La fundadora de la Primaria Nazarena, Bresee, participó activamente en la causa de la Prohibición . Aunque esto sigue debatiéndose, la posición permanece en la iglesia. Si bien la iglesia no considera que el alcohol en sí mismo sea la causa del pecado, reconoce que la intoxicación y cosas por el estilo son un 'peligro' para muchas personas, tanto física como espiritualmente. Históricamente, la Iglesia Nazarena se fundó para ayudar a los pobres. El alcohol, los juegos de azar y cosas por el estilo, y sus adicciones, fueron citados como cosas que mantenían a la gente en la pobreza. Entonces, para ayudar a los pobres, así como a todos los demás, los nazarenos tradicionalmente se han abstenido de esas cosas. Además, una persona que está destinada a servir de ejemplo a los demás debe evitar el uso de ellos, para no hacer que otros se desvíen de su 'caminar con Dios', ya que eso se considera un pecado para ambas partes.

Adoración y rituales

Primera Iglesia del Nazareno cerca de Central Square en Cambridge, Massachusetts

Durante muchos años, las congregaciones de la Iglesia del Nazareno tuvieron servicios de adoración (cada uno con una duración de aproximadamente una hora) tres veces por semana: el domingo por la mañana, el domingo por la noche y el miércoles por la noche. El servicio del domingo por la noche se centró más evangelísticamente con canciones del evangelio cantadas en lugar de himnos, testimonios dados y, a menudo, concluyó con un llamado al altar que invitaba a aquellos que buscaban la salvación o la santificación completa a pasar al frente y arrodillarse ante el altar. Sin embargo, cada vez más en los últimos años, los servicios de los domingos y miércoles por la noche en muchas iglesias nazarenas han cambiado de los servicios de adoración al entrenamiento de discipulado, y muchas iglesias en crecimiento han utilizado reuniones semanales de grupos pequeños. Los servicios de adoración generalmente contienen cantar una mezcla de himnos y canciones de adoración contemporáneas, oración, música especial, lectura de las Escrituras, sermones y ofrendas. Los servicios a menudo se centran en un momento de oración y compromiso al final del sermón, y las personas encuentran ayuda espiritual cuando se reúnen para la oración colectiva.

Los estilos de adoración varían ampliamente. Durante los últimos veinte años, un número creciente de iglesias nazarenas han utilizado los servicios de adoración contemporáneos como su estilo de adoración predominante. Esto puede implicar el uso de un proyector para mostrar la letra de la canción y el coro en una pantalla de video. Las iglesias nazarenas más tradicionales pueden tener un líder de canto que dirige los himnos congregacionales desde el púlpito o la plataforma. En algunos servicios de adoración, en particular la tradicional reunión de oración de los miércoles por la noche, a menudo se alienta a los miembros a "testificar", es decir, a dar un relato de algún aspecto de su viaje espiritual. Un testimonio puede describir un encuentro personal con el Espíritu Santo o hablar de un evento particular de significado en la vida cristiana reciente de una persona. Las oraciones que se ofrecen durante los servicios suelen ser comunales y dirigidas por una sola persona. Más recientemente, un pequeño número de iglesias locales ha adoptado un estilo litúrgico más formal basado en prácticas de la tradición anglicana.

Las reuniones anuales de avivamiento han sido durante mucho tiempo una parte tradicional de la vida nazarena y todavía se alientan en el Manual, aunque es posible que se vean menos hoy que antes. Un evangelista viene a predicar los servicios de avivamiento. La Iglesia del Nazareno otorga licencias y credenciales a los evangelistas, muchos de los cuales se ganan la vida por completo a través de su ministerio de evangelización . La mayoría de los distritos nazarenos también patrocinan una reunión de campamento anual para adultos y sus familias, así como campamentos separados para adolescentes y niños.

Un enfoque distinto de la adoración, especialmente en los primeros días de la iglesia nazarena, era la creencia de que, en última instancia, el Espíritu Santo debía dirigir la adoración. Los servicios que se consideraban evidentes palpablemente por el liderazgo del Espíritu Santo estaban marcados por lo que se llamó "la Gloria". Casi igual al énfasis en la doctrina de la entera santificación fue el énfasis en estas inusuales experiencias de adoración. Los líderes de la iglesia tuvieron cuidado de evitar las técnicas emocionales para realizar tales servicios. El ritual y el orden habitual de los servicios no se abandonaron, sino que se celebraron libremente. Si bien algunos de los servicios se caracterizaron por los gritos, otros estuvieron marcados por el testimonio, el llanto y las personas que buscaban ayuda espiritual.

Mientras que los nazarenos creen que los enfermos deben utilizar todos los medios médicos apropiados, los nazarenos también afirman la voluntad de Dios de sanidad divina y los pastores pueden "imponer las manos" sobre los enfermos en oración, ya sea en el hospital o en un servicio de adoración. Nunca se entiende que una oración por la sanidad divina excluya los servicios y agencias médicos.

Sacramentos

La Iglesia del Nazareno reconoce dos sacramentos: el bautismo cristiano y la Cena del Señor o comunión .

Se requiere que cada iglesia nazarena administre el sacramento de la Cena del Señor al menos cuatro veces al año. El Manual 2009-2013 anima a los pastores a aumentar la frecuencia de la Cena del Señor, que algunas congregaciones celebran mensualmente o incluso semanalmente.

Nazarenos permiten tanto el bautismo del creyente y bautismo infantil . Cuando una familia en la Iglesia del Nazareno elige no bautizar a sus bebés, a menudo participan en una dedicación infantil. Si un niño es bautizado o dedicado es decisión de los padres del niño. Esta decisión a menudo se basa en la ubicación geográfica, la cultura de la iglesia local y las inclinaciones teológicas de su pastor, y si fueron bautizados o dedicados cuando eran niños.

El Manual Nazareno incluye rituales para el bautismo de creyentes, bautismo de infantes, dedicación de infantes, recepción de nuevos miembros de la iglesia, comunión, bodas, funerales, la organización de una iglesia local, la instalación de nuevos oficiales y la dedicación de iglesias.

Política y liderazgo

La Iglesia del Nazareno combina políticas episcopales y congregacionales para formar un gobierno "representativo". La característica sobresaliente de esta estructura es el poder compartido entre la gente y el clero , así como entre la iglesia local y la denominación. En la Asamblea General de 1923, se declaró lo siguiente en relación con la política de la denominación: "Nuestro pueblo ha sentido que no quería un episcopado extremo en el nombramiento de pastores, ni tampoco quería un congregacionalismo extremo. En el pasado, hemos tratado de encontrar un término medio, para respetar el espíritu democrático y, al mismo tiempo, mantener un cierto grado de eficiencia ".

Asamblea General

Según el sitio web denominacional, "La Asamblea General de la iglesia sirve como la autoridad suprema en la formulación de doctrina, la legislación y la autoridad electiva de la Iglesia del Nazareno, sujeto a las disposiciones de la constitución de la iglesia". Compuesto por representantes electos de todos los distritos de la denominación a nivel mundial, desde 1985 la Asamblea General se ha reunido una vez cada cuatro años. Todas las Asambleas Generales se han celebrado en los Estados Unidos. En la Asamblea General celebrada en Orlando, Florida , EE. UU., En junio de 2009, finalmente se inscribieron un total de 1.030 delegados, 982 con derecho a voto y 48 delegados sin derecho a voto. La Asamblea General elige a los miembros de la Junta de Superintendentes Generales y considera las propuestas legislativas de los 465 distritos de la iglesia. Los temas bajo consideración pueden variar desde el método de llamar a un pastor hasta la bioética .

Junta de Superintendentes Generales

El cargo electo más alto en la Iglesia del Nazareno es el de Superintendente General . Cada cuatro años, seis ancianos ordenados, que tienen al menos 35 años y no tienen más de 68, son elegidos por la Asamblea General de la Iglesia del Nazareno por un período de cuatro años. Tanto las mujeres como los hombres ordenados son elegibles para ser elegidos para el cargo de Superintendente General. Sin embargo, de las cuarenta y una personas que han servido en este cargo, solo dos mujeres han sido elegidas: la Dra. Nina G. Gunter (nacida en 1940), quien sirvió durante cuatro años desde 2005, y la Dra. Carla Sunberg (nacida en 1961). quien fue elegido en 2017 y actualmente se desempeña. La persona más joven elegida Superintendente General fue Roy T. Williams (1883-1946), que solo tenía 32 años cuando fue elegido para cubrir una vacante causada por la muerte de Phineas F. Bresee (1837-1915) y William C. Wilson (1866-1915). ), quienes murieron pocas semanas después de la Asamblea General de 1915. Wilson es el superintendente general con menos tiempo en el cargo, falleciendo solo 33 días después de su elección a la edad de 47 años. RT Williams fue el superintendente general con más tiempo en el cargo, que sirvió durante poco más de 30 años desde enero de 1916 hasta su muerte en marzo de 1946. Ocho de los primeros once Superintendentes Generales fallecieron en el cargo, lo que resultó en la expansión del número de superintendentes generales y en un límite de edad máximo de 72 años. El Dr. Hiram F. Reynolds (1854-1938), uno de los dos Superintendentes Generales originales elegidos en Octubre de 1907, tiene el récord como la persona de mayor edad en servir en este cargo, y se jubiló en 1932, a la edad de 78 años.

Colectivamente, estos seis ancianos constituyen la Junta de Superintendentes Generales, que, según el sitio web denominacional, "tiene la responsabilidad de administrar la obra mundial de la Iglesia del Nazareno. La Junta de Superintendentes Generales también interpreta el libro de política de la denominación , el Manual de la Iglesia del Nazareno ". Todos los actos oficiales de la Junta de Superintendentes Generales están sujetos a la revisión de la Asamblea General, el órgano legislativo supremo de la denominación. En la Asamblea General de 2013, el Superintendente General Jerry D. Porter (nacido en 1949), elegido inicialmente en 1997 en San Antonio, Texas , fue reelegido para un quinto mandato; JK Warrick (nacido en 1945), que fue elegido inicialmente en 2005 en Indianápolis, Indiana , fue reelegido para un tercer mandato de cuatro años; Eugenio Duarte , de Cabo Verde , el 37º superintendente general, la primera persona elegida para la Junta de Superintendentes Generales de África, fue reelegido para un 2º período; y David W. Graves , el 38º superintendente general, fue reelegido para un segundo mandato. Después de la jubilación obligatoria de Jesse C. Middendorf (nacido en 1942); y la renuncia de Stan Toler , el 39º superintendente general, David Busic , presidente del Nazarene Theological Seminary desde 2011, y Gustavo A. Crocker , director de la región de Eurasia desde 2004, fueron elegidos como los 40º y 41º Superintendentes Generales respectivamente. Crocker, oriundo de San Jerónimo, Guatemala , el primer Superintendente General de Centroamérica y el segundo superintendente general elegido mientras residía fuera de la Región de Estados Unidos / Canadá, fue elegido en una votación récord de 53 °. En diciembre de 2013, Porter y Warrick, que tiene un mandato limitado, anunciaron que se jubilarían en la 29ª Asamblea General en junio de 2017. En la Asamblea General de 2017, Filimão M. Chambo fue elegido 42º Superintendente General. Chambo, originario de Mozambique, se desempeñaba como director de la Región de África en el momento de su elección. Carla Sunberg fue elegida 43º Superintendente General. Ella se desempeñaba como presidenta del Seminario Teológico Nazareno en ese momento.

Junta General

La Junta General de la Iglesia del Nazareno fue creada por acción de la Asamblea General de 1923 para reemplazar un sistema de juntas generales independientes que a menudo competían entre sí por el dólar de la iglesia. Estas juntas independientes se convirtieron en departamentos de la Junta General. La Junta General está compuesta por superintendentes de distrito, pastores y líderes laicos que representan a la iglesia global y son elegidos por los comités regionales en la Asamblea General. La junta, que se reúne a fines de febrero de cada año, tiene la responsabilidad de gobernar la Iglesia del Nazareno internacional entre las asambleas generales. La Junta General lleva a cabo los negocios corporativos de la denominación.

En la Asamblea General de junio de 2013 se eligió una nueva Junta General por un período de cuatro años. La Junta General actualmente tiene 48 miembros que representan las 15 regiones de la iglesia en ese momento, y cuatro miembros adicionales fueron elegidos para representar a Educación (2), Juventud Nazarena Internacional y Misiones Nazarenas Internacionales. De los 52 miembros elegidos, 27 son de fuera de los EE. UU. Y 25 son ciudadanos estadounidenses. Seis son mujeres. Reuniéndose al menos una vez al año, la reunión más reciente de la Junta General fue su 92ª Sesión, que se llevó a cabo del 24 al 26 de febrero de 2015 en Lenexa, Kansas . En esa reunión, los miembros de la Junta General representaron las siguientes áreas mundiales: Papua Nueva Guinea, Uruguay, Trinidad y Tobago, Bangladesh, Estados Unidos, República Dominicana, Venezuela, India, Canadá, El Salvador, Filipinas, Países Bajos, Brasil, Alemania, Mozambique, Sudáfrica, Fiji, Guyana, Corea del Sur, Reino Unido y Eswatini.

Ministros

La Iglesia del Nazareno tiene dos órdenes de ministerio ordenado: el anciano ordenado y el diácono ordenado. El anciano ordenado es una persona, ya sea hombre o mujer, que ha sido apartado para un ministerio de "Palabra y Sacramento". Su tarea principal es predicar la Palabra, administrar los sacramentos y dirigir la iglesia local. El diácono ordenado es un hombre o una mujer que ha sido apartado para el ministerio de tiempo completo en un papel que no es "Palabra y Sacramento". Aquellos elegibles para ser ordenados como diáconos incluyen aquellos que son llamados a un ministerio de música de tiempo completo, un ministerio social cristiano o un director de educación cristiana u otro ministerio que normalmente no implica dirigir una congregación. La iglesia también tiene ministros con licencia de distrito. Por lo general, se trata de personas que están en el camino hacia la ordenación o que están considerando seriamente un llamado al ministerio ordenado. Un ministro autorizado puede, en algunos casos, ser el pastor de una iglesia.

La Iglesia del Nazareno también reconoce estas formas especializadas de servicio y ministerio cristiano. En septiembre de 2014, la Iglesia del Nazareno tenía 17.017 ancianos ordenados, 838 diáconos ordenados y 9.847 ministros con licencia, para un total de 27.702 ministros acreditados o con licencia. El 24 de marzo de 2010, el Distrito de Bangladesh estableció un récord denominacional con 193 mujeres y hombres ordenados en un solo servicio, incluidas 30 mujeres, la mayor cantidad en la historia de la denominación, superando los 39 ordenados en Perú.

Organización

Iglesia local

La unidad básica de organización en la Iglesia del Nazareno es la congregación de la iglesia local , que puede ser una iglesia organizada o una misión tipo iglesia (a menudo conocida como "Nuevos comienzos"). A finales de septiembre de 2014, había 21,425 iglesias organizadas y otras 7,970 misiones de tipo iglesia, para un total de 29,395 congregaciones. La congregación nazarena promedio a nivel mundial tiene 78 miembros y una asistencia a la adoración semanal promedio de 51. La congregación más grande en la denominación medida por la asistencia semanal promedio cada domingo por la mañana (a partir de febrero de 2009) fue la iglesia Central De Campinas en el distrito Paulista Sudeste. en Brasil, que reportó 8.216 miembros y una asistencia promedio semanal al culto de los domingos por la mañana de 7.237. Durante 2009 recibió 873 nuevos nazarenos. Las siguientes cuatro congregaciones más grandes fueron la iglesia Casa De Oración Paso Ancho en Colombia (4.600 miembros; 7.000 adoración); la iglesia Americana en Brasil; La Iglesia del Nazareno de Grove City en Grove City, Ohio ; y College Church of the Nazarene en Olathe, Kansas .

Distrito

Las congregaciones locales se agrupan administrativamente en distritos geográficos. En la Asamblea General de 2009 se aprobó una resolución que define un distrito como "una entidad compuesta por iglesias locales interdependientes organizadas para facilitar la misión de cada iglesia local a través del apoyo mutuo, el intercambio de recursos y la colaboración". Cada distrito está dirigido por un superintendente de distrito, quien generalmente es elegido por los delegados de cada iglesia local en una reunión anual llamada Asamblea de Distrito. En distritos embrionarios, el Superintendente de distrito puede ser designado por el Superintendente general jurisdiccional. Actualmente hay 465 distritos en todo el mundo. En 2008 eran 174 de la Fase 3 (distritos regulares); 85 son la Fase 2; y 141 son la Fase 1. También hubo 33 áreas pioneras. Hay 80 distritos en los EE. UU. Y Canadá. Los distritos más grandes son Brasil Sudeste Paulista (24,686 miembros de pleno derecho), Distrito Nacional de Corea del Sur (23,143 miembros), India East (19,490 miembros) y Oklahoma (17,530), el distrito más grande de los Estados Unidos.

Los distritos también pueden dividirse en varias Zonas o redes misionales, donde las iglesias locales dentro de una Zona pueden cooperar para diversas actividades, particularmente para eventos juveniles.

Región

Todos los Distritos de la Iglesia del Nazareno están organizados en Regiones. Anteriormente había 15 regiones, pero a partir del 28 de febrero de 2011, había 6 Regiones. Al 30 de septiembre de 2014, había:

  • África (611,398 miembros), en 8,686 iglesias en 130 distritos en 6 campos en 42 áreas del mundo;
  • Asia-Pacífico (119,349 miembros en 1,894 iglesias en 46 distritos en 7 campos en 29 áreas del mundo);
  • Eurasia (240.585 miembros en 7.832 iglesias en 52 distritos en 7 campos en 36 áreas del mundo);
  • MesoAmerica (que combina las antiguas regiones del Caribe y México y Centroamérica) (364,368 miembros en 3,133 iglesias en 77 distritos en 5 campos en 31 áreas del mundo);
  • América del Sur (279,408 miembros en 2,603 ​​iglesias en 80 distritos en 8 campos en 10 áreas del mundo);
  • EE. UU. / Canadá, que comprende EE. UU., Canadá y Bermudas, tiene 649,998 miembros en 5,247 iglesias en 80 distritos en 9 zonas en 3 áreas del mundo, y tiene 11 universidades y colegios Nazarenos , y también Seminario Teológico Nazareno en Kansas City, Missouri.

Las regiones se administran a través de Nazarene Global Mission, una entidad formada en 2011 después de una reestructuración estratégica que incorpora todas las funciones del antiguo Departamento de Misión Mundial. Se centra en la asociación y la colaboración para ayudar a equipar a las iglesias nazarenas en apoyo de la misión a nivel comunitario, de distrito, regional e internacional. El Director de Misión Global es el Dr. Verne Ward III, quien en el momento de su elección en marzo de 2012 era Director de la Región Asia-Pacífico. Cada región tiene un director regional.

En los Estados Unidos y Canadá, hay zonas educativas centradas en una de las instituciones denominacionales de educación superior. Cada iglesia local paga un presupuesto acordado al nivel del distrito, y cada distrito remite una parte de los presupuestos locales y distritales para la institución nazarena de educación superior de su zona (consulte "Educación superior" a continuación). Las zonas educativas para la Iglesia del Nazareno se establecieron por primera vez en 1918.

Campo

Los distritos en áreas administradas por la Misión Global a menudo se agrupan en "campos", con un coordinador de estrategia de campo que proporciona liderazgo estratégico. En los EE. UU. Y Canadá, las áreas subregionales pueden denominarse "Zonas". El 31 de enero de 2008, India se convirtió en el primer campo en la Iglesia del Nazareno global en ser completamente indígena con el coordinador de estrategia de campo, Rev Sunil Dange, y los 15 superintendentes de distrito, todos los coordinadores de ministerio y todos los pastores de India.

Educación más alta

El Manual de la Iglesia del Nazareno 2013–2017 establece que "[l] a Iglesia del Nazareno, desde sus inicios, se ha comprometido con la educación superior. La iglesia proporciona a la universidad con estudiantes, liderazgo administrativo y docente, y apoyo financiero y espiritual ... El colegio / universidad de la iglesia, aunque no es una congregación local, es una parte integral de la iglesia; es una expresión de la iglesia ". Una parte del presupuesto de cada iglesia local y distrito se asigna a la educación superior nazarena, que subsidia el costo de cada zona educativa o institución respectiva de la nación. A nivel mundial, la denominación contribuyó con US $ 23,904,271 en 2010 (una disminución de US $ 1,865,713 con respecto a 2009) a las instituciones educativas nazarenas. Por lo tanto, en los Estados Unidos y Canadá, hay una universidad de artes liberales nazarena por región. Los colegios regionales son Canadá Región de Ambrose University en Calgary, Alberta , Eastern EE.UU. Región de Eastern Nazarene College (ENC) en Quincy, Massachusetts , North Central EE.UU. Región de la Universidad MidAmerica Nazareno (MNU) en Olathe, Kansas , este central EE.UU. Región de Mount Vernon Nazarene University (MVNU) en Mount Vernon, Ohio , Northwest USA Región para Northwest Nazarene University (NNU) en Nampa, Idaho , Central USA Región para Olivet Nazarene University (ONU) en Bourbonnais, Illinois , Southwest USA Región para Point Loma Nazarene University (PLNU) en San Diego, California , Región Centro Sur de EE. UU. Para Southern Nazarene University (SNU) en Bethany, Oklahoma , Región Sudeste de EE. UU. Para Trevecca Nazarene University (TNU) en Nashville, Tennessee . Acompañando esa lógica de apoyo institucional, existe un acuerdo de caballeros entre las universidades de artes liberales nazarenas en los Estados Unidos de no reclutar activamente fuera de su respectiva zona educativa, requiriendo que un posible estudiante universitario nazareno primero debe buscar información de cualquier "fuera de la región" institución de forma individual.

En 2016, la Iglesia del Nazareno poseía y operaba 52 instituciones educativas en 35 países en seis continentes, que comprenden 5 seminarios de posgrado ; 31 universidades bíblicas / teológicas de pregrado ; 2 facultades de formación de enfermeras en Eswatini y Papúa Nueva Guinea , y 1 facultad de formación de profesores en Papúa Nueva Guinea, que tuvieron una matrícula combinada en 2016 de 51,555 estudiantes en todo el mundo. En estas instituciones nazarenas de educación superior en 2011 había 30,936 estudiantes inscritos en programas en el campus (una disminución de 221 con respecto al año anterior) y 18,612 estudiantes inscritos en programas de extensión (un aumento de 3,802 con respecto al año pasado). Al cierre de 2010 estos activos educativos estaban valuados en US $ 1.041.436.984 (un aumento de US $ 54,9 millones con respecto a 2009), con un pasivo de US $ 341.009.574, por un valor neto de US $ 700.427.410. Durante el año académico 2010-2011, las instituciones nazarenas de todo el mundo otorgaron 11,015 títulos o diplomas, un aumento de 1,691 con respecto al año anterior.

En 2016, la institución educativa nazarena más grande fue Korea Nazarene University , con 5,208 estudiantes, seguida de Olivet Nazarene University en Bourbonnais, Illinois (4,670 estudiantes), Africa Nazarene University en Nairobi, Kenia (3,872 estudiantes), Point Loma Nazarene University en San Diego. , California (3.806 estudiantes) y Trevecca Nazarene University en Nashville, Tennessee (3.093 estudiantes).

El 16 de octubre de 2009 se inauguró en Manchester, Inglaterra , el Consorcio Global de Seminarios Nazarenos de Graduados y Escuelas de Teología (GCNGSST) . Constaba de las siguientes ocho instituciones: Africa Nazarene University ( Ongata Rongai , Kenia ); Seminario Teológico Nazareno de Asia-Pacífico ( Taytay, Rizal , Filipinas ); Brasil Nazarene College (Faculdade Nazarena do Brasil) ( Campinas, Brasil ); Universidad Nazarena de Corea ( Cheonan , Corea del Sur); Colegio Teológico Nazareno , ( Brisbane, Australia ); Colegio Teológico Nazareno , ( Manchester , Inglaterra); Seminario Teológico Nazareno ( Kansas City, Missouri ); y Seminario Nazareno de las Américas (SENDAS) ( San José, Costa Rica ). Las instituciones educativas nazarenas son supervisadas por la Junta Internacional de Educación Nazarena (IBOE). Financiado a través de una subvención de la Fundación Henry Luce , el consorcio conecta seminarios nazarenos optimizando los recursos globales disponibles para la educación teológica. Si bien gran parte del trabajo del consorcio se realiza durante todo el año a través de videoconferencias, las reuniones posteriores de los presidentes y decanos académicos de las instituciones miembros se llevaron a cabo en los campus de la Universidad Nazarena de Corea en octubre de 2010 y del Seminario Teológico Nazareno en agosto de 2012.

Ministerios

Hay varios ministerios clave que se enfocan en diferentes aspectos de la declaración de misión más amplia. Los más grandes son la Juventud Nazarena Internacional (JNI), los Ministerios de Escuela Dominical y Discipulado , Misiones Nazarenas Internacionales (NMI) y la Casa Publicadora Nazarena (NPH).

Juventud Nazarena Internacional (JNI)

Nazarene Youth International es una organización juvenil que se ha asociado con la Iglesia del Nazareno desde sus inicios como Nazarene Young Peoples Society (NYPS) en 1923. En 1976 adoptó su nombre actual y se centró en los jóvenes de 12 a 23 (más tarde 12 a 29). En septiembre de 2014, la membresía de la JNI a nivel mundial era de 422,012 jóvenes de 14 a 25 años (una disminución de 8,871 desde 2013, pero un aumento de 85,062 o 25.24%) desde 2004) en 16,597 organizaciones locales.

La conferencia de liderazgo emergente de la Tercera Ola patrocinada por la JNI se llevó a cabo del 3 al 8 de enero de 2012 en Bangkok, Tailandia , con la asistencia de aproximadamente 250 participantes de 55 países.

Ministerios Internacionales de Escuela Dominical y Discipulado (SDMI)

A fines de 2010, Ministerios Internacionales de Escuela Dominical y Discipulado (SDMI) informó una asistencia semanal promedio a la Escuela Dominical mundial de 703,344, y la asistencia del Grupo de Discipulado Global fue 191,912, para un total de 895,256 (un aumento de 52,132 desde 2009). La Lista de Responsabilidad Global Total fue 1,690,255 en 2009. En 2016, la asistencia de Discipulado Global fue 1,245,818; una tasa de crecimiento decenal del 55%. Las listas de responsabilidad global total fueron 1.845.786.

Misiones

La Iglesia del Nazareno se ha comprometido a obedecer la Gran Comisión desde sus inicios. Según el Manual 2013–2017 , "Históricamente, el ministerio global nazareno se ha centrado en el evangelismo , el ministerio compasivo y la educación". En 2014, la denominación tenía un total de 702 asalariados (financiados por el Fondo de Evangelismo Mundial para la Iglesia del Nazareno) en 40 áreas del mundo, de los cuales, el cuarenta por ciento de los misioneros de la Junta General eran misioneros no estadounidenses. Además, hubo voluntarios contratados que sirven como misioneros en 40 áreas del mundo. En 2013, se desplegaron 687 misioneros y 231 niños misioneros de 27 áreas del mundo (incluidos 313 voluntarios de Mission Corps). En 2014, los misioneros nazarenos se originaron en 35 áreas diferentes del mundo. 10,824 voluntarios participaron en la misión en 2013. Además de Mission Corps, hubo 292 voluntarios individuales y 10,219 miembros del equipo de Trabajo y Testimonio. En 2010, 92 participantes de Juventud en Misión sirvieron en 14 áreas del mundo, incluidos 52 participantes de fuera de las Regiones de EE. UU. Y Canadá.

Misiones Nazarenas Internacionales (MNI)

Nazarene Missions International (NMI) fue fundada en 1915 en la cuarta Asamblea General, como Sociedad Misionera Extranjera Nazarena , con Susan Norris Fitkin , esposa del financiero Abram Fitkin , elegida como el primer presidente. Fitkin permaneció en el cargo hasta junio de 1948. MNI es "el corazón de relaciones entre iglesias de la Misión Mundial dentro de cada iglesia local", y "el brazo de movilización y promoción global de la Iglesia del Nazareno basado en la iglesia local". tiene 916.470 miembros. El propósito de MNI es movilizar iglesias en misión a través de la oración, el discipulado, el dar y la educación.

Desde un pico de $ 54 millones otorgado para el Fondo de Evangelismo Mundial (WEF) en 2002, como consecuencia de la crisis financiera de finales de la década de 2000 , la cantidad total recaudada para el Fondo de Evangelismo Mundial en 2012 fue de aproximadamente 38,3 millones de dólares estadounidenses (una disminución de $ 0,5 millones del año anterior). Sin embargo, los recibos de Mission Specials fueron US $ 26,1 millones adicionales, una disminución de US $ 5,3 millones con respecto al año anterior. Esta donación combinada totalizó US $ 64,4 millones, una disminución de $ 5,8 millones. A pesar de que su membresía es menos del 33% del total denominacional, las regiones de EE. UU. Contribuyeron con el 94% de los fondos del WEF y el 90% de los especiales aprobados. Durante 2012, el 27,7% de las congregaciones nazarenas dieron el 5,5% recomendado del ingreso total al WEF, un 37,5% adicional de las congregaciones hicieron alguna contribución al WEF, mientras que el 35% de las congregaciones no hicieron ninguna contribución.

Socios de JESUS ​​Film Harvest

La Iglesia del Nazareno es un participante activo en el Proyecto de Cine de Jesús , organizando equipos para mostrar la película de Jesús . En 2014, Global Mission (GM) y JESUS ​​Film Harvest Partners (JFHP) tiene 619 equipos de JESUS ​​Film que trabajan con misioneros y líderes locales, difundiendo el evangelio en 290 idiomas y en 135 áreas del mundo. El total acumulado de 1998 a junio de 2014 es de 67,280,854 contactos evangelísticos con un reporte de 12,640,017 decisiones tomadas por Cristo (18.8 por ciento de los contactos) y 5,261,310 (41.6 por ciento de las decisiones) seguimientos iniciales de discipulado. Desde 1998, se iniciaron 43.481 nuevos puntos de predicación. La información más actualizada está disponible en el sitio web jfhp.org.

Trabajo y testimonio

Desde su inicio en 1974, Work and Witness, un esfuerzo que envía equipos de voluntarios a situaciones interculturales principalmente para construir edificios en el campo misional, tiene 196.060 participantes que han dado 13.246.196 horas de trabajo, lo que equivale a 6.564 años de trabajo. En 2010, había 537 equipos de Trabajo y Testimonio con un total de 8,955 participantes. En 2008, los equipos sirvieron en 72 áreas del mundo.

Ministerios Nazarenos de Compasión

La Iglesia del Nazareno tiene 245 centros de ministerios compasivos de tiempo completo y esfuerzos voluntarios en todo el mundo. Los nazarenos han sido fundamentales para ayudar a las personas en todas partes del mundo que se han visto afectadas por guerras, hambrunas, huracanes, inundaciones y otros desastres naturales y provocados por el hombre. En 2008, el programa de Desarrollo Infantil de Nazarene Compassionate Ministries tenía 123 Centros de Desarrollo Infantil en todo el mundo que proporcionaban más de 11,140 patrocinios en 77 países y satisfacían las necesidades de más de 50,000 niños a través de programas nutricionales. La iglesia opera 64 clínicas médicas y hospitales en todo el mundo. En 2010, 11,874 niños fueron alimentados cada semana a través de Nazarene Compassionate Ministries.

Casa Editorial Nazarena (NPH)

Nazarene Publishing House (NPH), el brazo editorial de la Iglesia del Nazareno, es la editorial más grande de literatura wesleyana sobre santidad en el mundo. NPH imprime más de 25 millones de publicaciones cada año. NPH procesa más de 250,000 pedidos cada año de más de 11,000 iglesias.

La Tercera Asamblea General de la Iglesia del Nazareno celebrada en Nashville, Tennessee en 1911 recomendó que las tres empresas editoriales de la denominación infantil (entonces ubicadas en Rhode Island , Texas y Los Ángeles, California ), cada una fundada por un cuerpo padre nazareno diferente, se consolidaran. en "una empresa editorial central" y fusionar sus tres artículos en un artículo sólido. La Casa de Publicaciones Pentecostal Nazarena recién creada estaba ubicada en 2923 Troost Avenue , Kansas City, Missouri , en 1912, con Clarence J. Kinne, un ministro ordenado nazareno, como su primer administrador. El Heraldo de la Santidad , el nuevo periódico semanal, editado por BF Haynes , apareció por primera vez el miércoles 17 de abril de 1912. La revista The Other Sheep (más tarde Misión Mundial ) comenzó a publicarse en 1913 bajo la dirección del editor fundador Charles Allen McConnell (nacido en junio 19, 1860 en Valparaíso, Indiana ; murió c. 1950), quien fue gerente de NPH de 1916 a 1918. Ambas revistas se publicaron hasta 1999, cuando se descontinuaron a favor de Holiness Today , una nueva publicación. Mientras tanto, a lo largo de los años aparecieron ediciones en español, portugués y francés del Heraldo de la Santidad .

NPH es una entidad corporativa separada de la Iglesia General del Nazareno, aunque es responsable ante la iglesia. NPH tiene una Junta Directiva y también es responsable ante uno de los seis Superintendentes Generales de la Iglesia del Nazareno que supervisa NPH. NPH publica una variedad de libros, música y materiales. La etiqueta principal con la que se publican los libros es Beacon Hill Press. El plan de estudios de la escuela dominical se publica bajo la etiqueta Word Action. Los recursos del ministerio juvenil se publican bajo la etiqueta Barefoot Ministries. Los materiales en español son producidos por Casa Nazarena de Publicaciones.

Los recursos musicales y dramáticos se publican bajo la etiqueta Lillenas Publishing, que fue fundada en Indianápolis, Indiana en 1925 por el ministro y compositor nazareno Haldor Lillenas (nacido el 19 de noviembre de 1885 en Stord Island, Noruega; fallecido el 18 de agosto de 1959 en Aspen, Colorado ) , y posteriormente comprado por NPH en 1930.

Nazarenos notables

Las siguientes son personas notables que tienen afiliación o membresía pasada o actual en la Iglesia del Nazareno.

Nazarenos actuales

  • El político sudafricano Rev. William Bantom (nacido ca. 1946), el primer alcalde negro de Ciudad del Cabo (1995-2000), fue ministro de la Iglesia del Nazareno desde 1968;
  • La autora de ficción histórica Donna Fletcher Crow (nacida el 15 de noviembre de 1941), autora de Glastonbury , egresada de la Northwest Nazarene University , es miembro de la Iglesia del Nazareno;
  • El psicólogo estadounidense Dr. James Dobson (nacido el 21 de abril de 1936), fundador de Focus on the Family , un nazareno de cuarta generación, graduado de la escuela nazarena Pasadena College , que no "anuncia su identidad nazarena"; es miembro de la Iglesia del Nazareno de Eastborough en Colorado Springs, Colorado ;
  • El administrador interino de USAID, el Dr. Kent R. Hill , graduado de la Northwest Nazarene University y ex presidente del Eastern Nazarene College (1992–2001), es un miembro activo;
  • La cantante de gospel ganadora del premio Dove Crystal Lewis (nacida el 11 de septiembre de 1969 en Corona, California), nieta de ministros nazarenos, hija de Mary y el Dr. Holland Lewis (un anciano ordenado en la Iglesia del Nazareno, y ex general presidenta de la Juventud Nazarena Internacional), comenzó a cantar en las iglesias de su padre;
  • El político mexicano Pablo Salazar Mendiguchía (nacido el 9 de agosto de 1954), ex gobernador de Chiapas (2000–2006) y ex senador de la República (1994–2000), es miembro de la Iglesia del Nazareno;
  • Esther R. Sanger (1926–1995) fue la fundadora de dos organizaciones sin fines de lucro: el Quincy Crisis Center, con sede en Quincy, Massachusetts , y el Martha – Mary Learning Center en Hingham, Massachusetts . Después de su muerte, la organización que dirige ambos centros fue nombrada Centro Esther R. Sanger para la Compasión. Conocida localmente como la "Madre Teresa de la Costa Sur", fue ordenada anciana en la Iglesia del Nazareno en 1994.
  • El empresario escocés Brian Souter (nacido en 1954 en Perth, Escocia), el líder prominente de la campaña Keep the Clause , es un miembro activo de la denominación;
  • Los miembros del grupo de canto del Evangelio del Sur , la Familia Speer (que fue incluido en el Salón de la Fama de la Asociación de Música Gospel en 1998) tienen asociaciones cercanas con la Iglesia del Nazareno. Entre ellos se encuentran Jackson Brock Speer (el hijo mayor de Tom y Lena Speer, los fundadores del grupo), quien fue incluido en el Salón de la Fama de la Música Gospel en 1998, quien se graduó de la Universidad Trevecca Nazarene y es un anciano ordenado. en la Iglesia del Nazareno;
  • Larry Wall (nacido el 27 de septiembre de 1954), creador del lenguaje de programación de computadoras Perl e importante colaborador temprano del movimiento de código abierto, es miembro de la Iglesia del Nazareno New Life en Cupertino, California ;
  • Profesional mixta de artes marciales y luchador profesional que compite en la WWE , Shayna Baszler
  • Ex representante de Estados Unidos de Kansas Vince Snowbarger
  • Autor e historiador Randall Stephens
  • Aguiar Valvassoura , pastor de la Iglesia Central del Nazareno de Campinas en Campinas, Brasil.
  • El pastor Joyce y Rich Swingle han enseñado, actuado y predicado en más de 40 estados, en seis continentes y en unas 40 naciones. Rich es un evangelista de teatro registrado en el Distrito Metropolitano de Nueva York de la Iglesia del Nazareno, y una de las piezas que interpretan los Swingles se basa en los primeros Misioneros Nazarenos, Harmon y Lula Schmelzenbach.
  • Melanie Gering aceptó un llamado al ministerio en 2007 y se apasionó por unirse a la obra de justicia de Dios. Se ha ofrecido como pastora asociada de First Indian Church of the Nazarene, recibió su primera licencia local en 2009, se graduó de SNU con una licenciatura en Ministerio Urbano en 2012, se mudó a Raleigh, NC para formar parte del personal de Neighbor to Neighbor y convertirse en Pastor Asociado de Tapestry Church of the Nazarene. Fue ordenada ordenada el 11 de junio de 2021.

Los historiadores nazarenos notables incluyen a Timothy L. Smith , Stan Ingersol , Floyd T. Cunningham , Paul M. Bassett , Paul Wesley Ragland Jr (de Virginia) y Randall J. Stephens . Los eruditos bíblicos destacados incluyen a Olive Winchester , Ralph Earle ) y William Greathouse .

Antiguos nazarenos

Ver también

Referencias

Otras lecturas

General

  • Hill, Samuel S., ed. Enciclopedia de la religión en el sur .
  • Mead, Frank S., Samuel S. Hill y Craig D. Atwood. Manual de denominaciones ,
  • Congregaciones religiosas y membresía en los Estados Unidos , Glenmary Research Center

Biografias

  • Flequillo, Carl. Phineas F. Bresee: Su vida en el metodismo, el Movimiento de Santidad y la Iglesia del Nazareno . Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1995.
  • Laird, Rebecca. Mujeres ordenadas en la Iglesia del Nazareno: la primera generación . Kansas City, MO: Beacon Hill Press de Kansas City, 1993.

Comparativo y sociológico

  • Finke, Roger y Rodney Stark. The Churching of America, 1776–2005: Ganadores y perdedores en nuestra economía religiosa, edición revisada y ampliada . Prensa de la Universidad de Rutgers; Edición revisada, 2005.
  • Newman, William M. y Peter L. Halvorson, eds., Atlas of American Religion: The Denominational Era, 1776–1990 . Rowman Altamira, 2000.
  • Tracy, Wesley y Stan Ingersol. Aquí estamos: donde encajan los nazarenos en el mercado religioso . Beacon Hill Press de Kansas City, 1999.

Historia

  • Chapman, JB Una historia de la Iglesia del Nazareno . Kansas City, MO: Nazareno, 1926.
  • Cunningham, Floyd T. Santidad en el Extranjero: Misiones Nazarenas en Asia . Estudios pietistas y wesleyanos, núm. 16. Metuchen, Nueva Jersey: Scarecrow Press, 2003.
  • Cunningham, Floyd T., ed. Nuestra consigna y canción: La historia del centenario de la Iglesia del Nazareno . Beacon Hill Press de Kansas City, 2009. ISBN  978-0-8341-2444-8
  • Parker, J. Fred. Misión al mundo: una historia de las misiones en la Iglesia del Nazareno hasta 1985 . Kansas City, MO: Nazarene Publishing House, 1988.
  • Purkiser, Westlake T. Llamado a la santidad: Volumen dos: La historia de los nazarenos: Los segundos veinticinco años, 1933-1958. Beacon Hill Press de Kansas City, 1983.
  • Smith, Timothy L. Llamado a la santidad: Volumen uno: La historia de los nazarenos: Los años de formación . Editorial Nazarena, 1962.
  • Thornton, Wallace Jr. Justicia radical: ética personal y desarrollo del Movimiento de Santidad . Schmul Publishing, 1998. ISBN  978-0-88019-372-6
  • Historia de la Iglesia: M15 Plenary # 1 . Vimeo . Una breve historia narrada de la Iglesia cristiana y la fundación de la Iglesia del Nazareno.

Internacionalización

  • Cook, R. Franklin. La dimensión internacional: seis expresiones de la Gran Comisión . Editorial Nazarena, 1984.
  • Ingersol, Stan. "Odisea nazarena y las bisagras de la internacionalización". Wesleyan Theological Journal 38: 1 (2003).
  • Johnson, Jerald D. Experiencia internacional . Prensa de Beacon Hill, 1982.
  • Smith, Timothy L. "Internacionalización y etnicidad: problemas y logros nazarenos" (PDF) . Nazarene.org. Archivado desde el original (PDF) el 5 de julio de 2010 . Consultado el 30 de julio de 2015 .

Teología

  • Dunning, H. Ray. Gracia, fe y santidad: una teología sistemática wesleyana . Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1988. ISBN  978-0-8341-1219-3
  • Ellyson, Edgar P. Compendio teológico . Chicago, Christian Witness Co., 1908.
  • Greathouse, William M. Plenitud en Cristo: Hacia una teología bíblica de la santidad . Kansas City, MO: Beacon Hill Press de Kansas City, 1998.
  • Grider, J. Kenneth. Una teología wesleyana de santidad . Beacon Hill Press, 1994. ISBN  978-0-8341-1512-5
  • Hills, AM Teología cristiana fundamental: una teología sistemática . 2 vols. CJ Kinne, 1931. Vol. 1 vol. 2 (PDF)
  • Leclerc, Diane. Descubriendo la santidad cristiana: el corazón de la teología wesleyana de santidad . Kansas City, MO: Beacon Hill Press de Kansas City, 2010.
  • Oord, Thomas Jay y Michael Lodahl. Santidad relacional: respondiendo al llamado del amor . Kansas City: Beacon Hill Press, 2005.
  • Quanstrom, Mark R. Un siglo de teología de santidad: La doctrina de la santificación completa en la Iglesia del Nazareno: 1905 a 2004 . Kansas City, MO: Beacon Hill Press de Kansas City, 2004.
  • Taylor, Richard S. Explorando la santidad cristiana, Volumen 3: Formulación teológica . Kansas City, MO: Beacon Hill Press de Kansas City, 1985.
  • Wiley, H. Orton. Teología cristiana . 3 vols. Kansas City, MO; Beacon Hill Press, 1940, 1941, 1943.
  • Wynkoop, Mildred Bangs. Fundamentos de la teología wesleyana-arminiana . Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1972.
  • Wynkoop, Mildred Bangs. Una teología del amor: la dinámica del wesleyanismo . Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1972.
  • Quient, Nicholas Rudolph. La perfección de nuestra voluntad fiel: la visión apocalíptica de Pablo de la entera santificación . Eugene, Oregón: Wipf & Stock, 2019.

enlaces externos