William Lycan - William Lycan

William G. Lycan ( / l aɪ k ən / ; Nacido el 26 septiembre, 1945) es un americano filósofo y profesor emérito de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , donde antes era el William Rand Kenan, Jr. Profesor Distinguido. Desde 2011, Lycan también es profesor visitante distinguido de filosofía en la Universidad de Connecticut , donde continúa enseñando.

Educación y carrera

William Lycan recibió su BA de Amherst College en 1966, donde también trabajó como asistente de enseñanza en el departamento de Música . Su tesis de honor fue sobre " La investigación de la sintaxis de Noam Chomsky " . Luego asistió a la escuela de posgrado en la Universidad de Chicago , donde recibió una maestría en 1967 y un doctorado. en 1970. Su tesis doctoral versó sobre "Personas, criterios y materialismo ".

Lycan enseñó durante doce años en la Universidad Estatal de Ohio , antes de unirse a la facultad de la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill en 1982, donde ahora es emérito.

Ganó el premio de la promoción de profesores sobresalientes de 2001 (en 2001) y un premio de enseñanza distinguida por instrucción post-bachillerato en 2002. En 2013, fue elegido miembro honorario de la Academia Australiana de Humanidades .

Obra filosófica

Sus principales intereses incluyen la filosofía de la mente , la filosofía del lenguaje , la filosofía de la lingüística , la epistemología y la metafísica . Autor de ocho libros y más de 150 artículos (y más de 20 reseñas), Lycan es un defensor de la versión del funcionalismo , conocida como funcionalismo homuncular .

Lycan es un realista y fisicalista sin complejos sobre casi todo: estados mentales ( intencionalidad y conciencia ), justificación epistémica , significado lingüístico, percepción (especialmente color y olor), propiedades morales, propiedades estéticas y más. Este tapiz filosófico se mantiene unido por varios hilos comunes, que entre otros incluyen: la visión de que las personas son sistemas complejos compuestos de sistemas subpersonales, sistemas subpersonales, etc., hasta las funciones subatómicas; la opinión de que la teleología natural es omnipresente, de que existe un ajuste evolucionado no ideal pero, sin embargo, discernible entre las capacidades humanas y el medio ambiente; y la opinión de que el significado en el lenguaje natural manifiesta una forma lógica que en su esencia es funcional a la verdad.

Estos (y otros) hilos comunes son prominentes en las teorías de la mente de Lycan. Los estados mentales son de tipo idéntico a los estados funcionales instanciados en sistemas sub-sub-sub-personales, donde la función de cualquiera de tales estados está determinada por su teleología natural. Este es el funcionalismo homuncular de Lycan. La apelación a la teleología disuelve los problemas de las teorías funcionalistas anteriores, especialmente las relativas a la conciencia. Una teoría correcta de la conciencia, en opinión de Lycan, comprende múltiples partes correspondientes a los múltiples fenómenos a los que se aplica el término "conciencia". Así, Lycan defiende una teoría de la conciencia de los sentidos internos de orden superior, según la cual los mecanismos de atención tienen la función de supervisar e integrar los procesos psicológicos de nivel inferior; una teoría pronominal de la subjetividad, según la cual la naturaleza subjetiva o prospectiva de los estados conscientes es un producto del papel semántico absolutamente único de los conceptos mentales introspectivos (por ejemplo, "yo"); una teoría representacional de los qualia , según la cual las cualidades sensoriales son los objetos intencionales de las representaciones sensoriales; y más. (Conciencia 1987; Conciencia y experiencia 1996.)

Estos mismos hilos son prominentes en la descripción del conocimiento de Lycan, incluida su descripción de la adquisición de creencias y la justificación epistémica. Adquirir una nueva creencia es adquirir una nueva representación interna real instanciada en la arquitectura funcional de uno. Y una nueva creencia está justificada si, mejor que sus competidores, aumenta la coherencia explicativa de todo el conjunto de creencias de la persona. Ésta es la teoría explicacionista de la justificación de Lycan. Los cánones de valor epistémico utilizados para identificar grados de coherencia explicativa se justifican ellos mismos apelando a la teleología natural. (Juicio y justificación 1988.) En defensa de su punto de vista, Lycan evalúa críticamente a los principales competidores (especialmente el fiabilismo ) y otros puntos de vista (por ejemplo, el minimalismo epistémico ).

Lycan explica el significado en el lenguaje natural (Logical Form in Natural Language 1984), incluido el significado de los condicionales indicativos (Real Conditionals 2001) en términos teóricos de la verdad. Aquí, también, la maquinaria psicolingüística requerida es coherente con el Funcionalismo Homuncular de Lycan y, de manera más general, con los hilos comunes anteriores.

Junto con Robert Adams , Lycan considera que la noción de mundos posibles de David Kellogg Lewis es metafísicamente extravagante y sugiere en su lugar una interpretación actualista de los mundos posibles como conjuntos consistentes y máximamente completos de descripciones o proposiciones sobre el mundo, de modo que un "posible mundo "se concibe como una descripción completa (es decir, un conjunto de proposiciones de máxima coherencia ) de una forma en que el mundo podría ser, en lugar de un mundo que es de esa forma.

Publicaciones

• Forma lógica en lenguaje natural (Bradford Books / MIT Press, 1984), xii + 348 págs.
• Saber quién (con Steven Boër ) (Bradford Books / MIT Press, 1986), xiv + 212 págs.
• Conciencia (Bradford Books / MIT Press, 1987), ix + 165 págs.
• Juicio y justificación (Cambridge University Press, 1988), xiii + 230 págs.
• Modalidad y significado (Kluwer Academic Publishing, serie Studies in Linguistics and Philosophy, 1994), xxii + 335 págs.
• Conciencia y experiencia (Bradford Books / MIT Press, 1996), xx + 211 págs.
• Filosofía del lenguaje: una introducción contemporánea (Routledge Publishers, 1999), xvi + 243 págs.
• Real Conditionals (Oxford University Press, 2001), vii + 223 págs.

Ver también

• Filosofía americana
• Lista de filósofos estadounidenses

enlaces externos

• Sitio web personal
• Página de inicio de la facultad en UNC
• Currículum Vitae de William G. Lycan