Víctor Reppert - Victor Reppert

Victor Reppert (nacido en 1953) es un filósofo estadounidense más conocido por su desarrollo del " argumento de la razón ". Es autor de Dangerous Idea de CS Lewis (2003) y numerosos artículos académicos en revistas como Christian Scholars 'Review , International Journal for the Philosophy of Religion , Philo y Philosophia Christi . También es un bloguero de filosofía, con dos blogs.

Tiene un doctorado. en filosofía (1989) de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign .

El argumento de la razón

Reppert se interesó por primera vez en el argumento de la razón después de una experiencia de conversión a la edad de 18 años. Se dio cuenta de que, si bien los incrédulos como Bertrand Russell afirmaban ser más racionales que los creyentes, los cristianos como CS Lewis afirmaban no solo que sus creencias eran más racionales que los creyentes. incredulidad, pero que el argumento de la razón muestra que la misma capacidad de razonar es en sí misma una razón para pensar que el naturalismo propugnado por los incrédulos es falso. Cuando leyó la crítica de GEM Anscombe al argumento de Lewis, Reppert se convenció de que el argumento podía formularse de tal manera que superara las objeciones de Anscombe. Su artículo "La controversia Lewis-Anscombe: una discusión de los problemas" fue el resultado.

En 1998, Reppert publicó su artículo "El argumento de la razón" en la Web Secular . En 1999 apareció una versión ligeramente revisada del mismo artículo, con una respuesta de Jim Lippard , en la revista humanista Philo . En el mismo número, Keith M. Parsons, el editor luego de Philo , presentó algunos argumentos en contra de las conclusiones de Reppert en el curso de una revisión de Thomas Nagel 's La última palabra , por lo que en 2000 Reppert escribió un 'Responder a Parsons y Lippard' , a lo que Parsons respondió escribiendo el primer intento de gala para refutar el argumento de Reppert. La respuesta de Reppert a Parsons fue el artículo "Cierre Causal, Mecanismo e Inferencia Racional", que, como sintió que era hora de que más filósofos cristianos se familiarizaran con el argumento y cuestiones relacionadas, apareció en 2001 en Philosophia Christi . En 2003 Philosophia Christi presentó un "Simposio sobre el argumento de la razón", que consistía en un artículo de Reppert, respuestas de Theodore M. Drange , William Hasker y Keith Parsons, y un segundo artículo de Reppert respondiendo a estos tres críticos.

También en 2003, Reppert publicó su libro CS Lewis's Dangerous Idea . Los alude el título a Daniel Dennett 's peligrosa idea de Darwin , en el que Dennett contrastó dos tipos de explicación: un tipo es 'mente-primero'(es decir, 'a fin de cuentas ... con propósito e intencional'), mientras el otro tipo "hace de la explicación una característica del sistema que, en última instancia, es un producto del sistema inconsciente de la física y la química". Para Dennett, observa Reppert, la peligrosa idea de Darwin es que estos últimos "son los únicos tipos aceptables de explicación", una posición que "se ha convertido en ortodoxia en disciplinas tan variadas como la biología evolutiva , la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial ", así como "en la filosofía angloamericana en general". La peligrosa idea de CS Lewis , por el contrario, es que el intento de explicar por completo el mundo en tales términos "pasa por alto algo muy importante: el mundo así analizado debe tener científicos en él. Y los científicos extraen sus conclusiones de la evidencia , y en al hacerlo, se involucran en una inferencia racional ... El argumento de Lewis era que ... si intentabas explicar la actividad del razonamiento como un subproducto de un sistema fundamentalmente no intencional, terminas describiendo algo que no se puede llamar genuinamente razonamiento ". En Dangerous Idea de Darwin , Dennett llama a la idea de Darwin "maravillosa", "magnífica" y "la mejor idea que alguien haya tenido jamás", y dice que su admiración (de Dennett) por ella es "ilimitada". Reppert observa que "si la peligrosa idea de Darwin es una verdadera explicación de cómo Darwin obtuvo su peligrosa idea, entonces la idea no puede ser el monumento intelectual que Dennett supone que es".

Dangerous Idea de CS Lewis atrajo mucha respuesta, incluidos algunos comentarios de críticos, sobre todo Richard C. Carrier , quien en Internet Infidels llamó al libro "seguramente la defensa más extensa del llamado 'Argumento de la razón' que aún no ha aparecido en impresión." La reseña de Carrier "es tan larga como el libro en sí", señaló Reppert sólo medio en broma, antes de responder a algunas de las críticas de Carrier. Otra respuesta a la revisión de Carrier provino de Darek Barefoot, quien, aunque no "encontró que todos los argumentos de Reppert fueran persuasivos y que todas las críticas de Carrier fueran desviadas", creía que el núcleo del argumento de la razón "es sólido y que el libro de Reppert es una contribución histórica al tema ". Barefoot argumentó que Reppert había presentado un caso sólido a favor de la afirmación de Lewis "de que el proceso de inferencia mediante el cual la consideración de las premisas nos hace adoptar una conclusión no puede concebirse coherentemente en términos de causa y efecto físicos únicamente". Además, si la versión de Reppert del Argumento de la razón "tiene éxito, revela que la racionalidad es fundamental para el universo, no simplemente un subproducto de causa y efecto físicos; y esto, a su vez, es fácilmente explicable en el teísmo, pero problemático para el naturalismo ".

Jim Lippard, al informar sobre una conferencia de Daniel Dennett en la Universidad Estatal de Arizona en 2009, relató que Dennett había acuñado el término despectivo "creacionistas de la mente" para aquellos que argumentan que la intencionalidad original es una característica irreductible del mundo. Lippard notó que los "creacionistas de la mente" que Dennett tenía en la mira incluían ateos como Thomas Nagel, John Searle y Jerry Fodor , así como creyentes como Victor Reppert.

El mito de Anscombe

Además de explicar y expandir el argumento teísta de Lewis a favor de Dios, Reppert también ha hecho una importante contribución a los estudios de Lewis al deconstruir lo que él llama el "mito de Anscombe". Aproximadamente, el "mito de Anscombe" surgió, en parte, de un encuentro real que CS Lewis tuvo en su Club Socrático con el filósofo católico GEM Anscombe sobre la solidez del argumento teísta que presenta en su libro Miracles . Se ha alegado que Elizabeth Anscombe, en su presentación de las áreas problemáticas percibidas en el argumento de Lewis, había desacreditado tan completamente su argumento que Lewis se hundió en la oscuridad apologética y teológica. También se ha sugerido que este encuentro amistoso llevó a Lewis no solo a rechazar el Argumento de la Razón, sino también a cuestionar significativamente la validez del cristianismo por completo. Reppert, en su crítica del "mito de Anscombe", señala que Lewis simplemente revisó su argumento para ediciones posteriores de Miracles , en lugar de rechazarlo. Además, Reppert señala que Lewis continuó manteniendo proactivamente el argumento, como lo demuestra la publicación de varios artículos posteriores al debate de Anscombe, principalmente en Christian Reflections y God in the Dock . Reppert también señala que el tenor espiritual de Lewis en sus escritos posteriores no difiere significativamente en tono o sustancia de su material cristiano anterior.

Otro trabajo

Reppert también ha realizado un trabajo criticando a Hume y, en particular, a las teorías humeanas de los milagros .

Bibliografía seleccionada

  • Idea peligrosa de CS Lewis: en defensa del argumento de la razón . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2003. ISBN  0-8308-2732-3
  • "La bruja verde y el gran debate: liberar a Narnia del hechizo de la leyenda de Lewis-Anscombe", en Gregory Bassham y Jerry L. Walls (eds), Las crónicas de Narnia y la filosofía: el león, la bruja y la cosmovisión . Chicago, Illinois: Open Court, 2005: 260–272. ISBN  0-8126-9588-7
  • "Defendiendo la idea peligrosa: una actualización del argumento de Lewis a partir de la razón", en David Baggett, Gary R. Habermas y Jerry L. Walls (eds), CS Lewis como filósofo: verdad, bondad y belleza . Downers Grove, Illinois: IVP Academic, 2008: 53–67. ISBN  0-8308-2808-7
  • "Enfrentando el naturalismo: el argumento de la razón", en Paul Copan y William Lane Craig (eds), Contendiendo con los críticos del cristianismo: respondiendo a los nuevos ateos y otros objetores . Nashville, Tennessee: B&H Academic, 2009: 26–46. ISBN  0-8054-4936-1
  • "El argumento de la razón", en William Lane Craig y JP Moreland (eds), The Blackwell Companion to Natural Theology . West Sussex, Reino Unido: Wiley-Blackwell, 2012: 344–390. ISBN  1-4443-5085-4

Otras lecturas

  • John Beversluis. CS Lewis y la búsqueda de una religión racional . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans, 1985. ISBN  0-8028-0046-7
  • GK Chesterton . Ortodoxia . Nueva York, Nueva York: Barnes and Noble, Inc., 2007; publicado originalmente en 1908. Véase el capítulo III: "El suicidio del pensamiento".
  • C. S. Lewis. Milagros . Londres y Glasgow: Collins / Fontana, 1947. Revisado en 1960. (Edición actual: Fount, 2002. ISBN  0-00-628094-3 )

Referencias