Medicinas tradicionales chinas derivadas del cuerpo humano - Traditional Chinese medicines derived from the human body

Medicina china moderna zǐhéchē 紫河车"placenta humana seca"

El gangmu Bencao de Li Shizhen (1597) , la materia médica clásica de la medicina tradicional china ( MTC ), incluía 35 drogas humanas , incluidos órganos , fluidos corporales y excretas . Las drogas crudas derivadas del cuerpo humano eran comunes en la historia temprana de la medicina . Algunos de estos usos de drogas en humanos de la medicina tradicional china son familiares de la medicina alternativa , como la terapia de la leche materna y la orina . Otros son infrecuentes, como el " hombre melificado ", que era un nostrum extranjero supuestamente preparado a partir de la momia de un hombre santo que solo comía miel durante sus últimos días y cuyo cadáver había estado sumergido en miel durante 100 años.

Antecedentes históricos

Los herbolarios y médicos chinos han utilizado medicamentos del cuerpo humano durante más de dos milenios. El ejemplo más antiguo conocido es el texto médico de Wushier bingfang del 168 a. C. que prescribe el uso de ingredientes como cabello, uñas y nüzǐbù (女子 布, "ropa [menstrual] femenina").

Contenido

La obra magna de Li Shizhen (1518-1593), el gangmu de Bencao o " Compendio de Materia Médica " sigue siendo uno de los libros de referencia estándar de los médicos chinos tradicionales.

Capítulo 52 Renbu 人 部"sección humana" se clasifica en la cuarta categoría de animales (兽 之 四), y es el último capítulo del gangmu de Bencao . El prefacio de Li explica este ordenamiento interno: "Al principio, he colocado las aguas y los fuegos, seguidos de los suelos ... Les siguen los gusanos, los animales escamosos y los crustáceos, las aves y los cuadrúpedos; y el hombre concluye la lista. De lo bajo he ascendido a lo noble ".

El capítulo humano-drogas contiene 37 entradas ( zhǒng 種"tipo; tipo"). A diferencia de los primeros 35 que discuten productos farmacéuticos humanos y prescripciones de medicamentos, los dos últimos solo se registran "para los médicos como referencia" El número 36 "Seres humanos de diferentes lugares" analiza las influencias personales de la astrología, el medio ambiente, la geografía y el clima (tal vez la climatología histórica en términos modernos). El número 37 "Seres humanos en condiciones extraordinarias y de formas extrañas" abarca la cosmología, la esterilidad masculina y femenina, el embarazo, el hermafroditismo, la metamorfosis, la evolución y los monstruos.

Drogas humanas en Bencao gangmu
No. Pinyin Caracteres Traducción Prescripciones
52,1 Fàbèi 髮 髲 Cabello humano (cortar una cabeza) 6
52,2 Luànfà 亂髮 Cabello humano (recogido de un peine) 41
52,3 Tóugòu 頭 垢 Caspa humana 24
52,4 Ĕrsāi 耳塞 Cerumen humano 6
52,5 Xīgòu 膝 垢 Suciedad de rodilla humana 0
52,6 Zhǎojiǎ 爪甲 Uñas humanas (de dedos de manos y pies) 20
52,7 Yáchǐ 牙齒 Dientes humanos 8
52,8 Rénshǐ 人 屎 Las heces humanas 33
52,9 Xiǎo'ér tāishǐ 小兒 胎 屎 Heces humanas de un recién nacido ( meconio ) 0
52,10 Rénniào 人 尿 Orina humana 45
52.11 Nìbáiyìn 溺 白 垽 Sedimento blanco de orina humana 15
52.12 Qiūshí 秋 石 Sedimento blanco procesado de orina humana 12
52.13 Línshí 淋 石 Piedra urinaria humana ( cálculo ) 0
52,14 Pǐshí 癖 石 Cálculo biliar humano [?] 0
52.15 Rǔzhī 乳汁 Leche materna 15
52,16 Fùrén yuèshuǐ 婦人 月 水 Sangre menstrual humana 12
52,17 Rénxuè 人 血 Sangre humana 7
52.18 Rénjīng 人 精 Semen humano 5
52.19 Kǒujīntuò 口 津 唾 Saliva humana 4
52,20 Chǐyìn 齒 垽 Sarro humano 2
52.21 Rénhàn 人 汗 Transpiración humana 0
52.22 Yǎnlèi 眼淚 Lágrimas humanas 0
52,23 Rénqì 人氣 Aliento humano 0
52,24 Rénpò 人 魄 Fantasma humano (de un ahorcado) 0
52.25 Zīxū 髭 鬚 Vello facial humano 0
52,26 Yīnmáo 陰毛 Vello púbico humano 2
52,27 Réngǔ 人 骨 Hueso humano 4
52,28 Tiānlínggài 天靈蓋 Bregma humano 11
52,29 Rénbāo 人 胞 Placenta humana 7
52.30 Bāoyīshuǐ 胞衣 水 Líquido procesado de placenta humana 0
52,31 Chūshēng qídài 初生 臍帶 Cordón umbilical humano 3
52,32 Rénshì 人 勢 Pene humano 0
52,33 Réndǎn 人 膽 Vesícula biliar humana 3
52,34 Rénròu 人 肉 Carne humana 0
52,35 Mùnǎiyī 木乃伊 Momia humana ( hombre melificado ) 0
52,36 Fāngmín 方 民 Seres humanos de diferentes lugares 0
52,37 Rénguī 人 傀 Seres humanos en formas extraordinarias 0

Algunos de estos nombres de drogas para humanos de Bencao gangmu usan términos chinos clásicos oscuros . Chǐyìn 齒 垽"sarro; cálculo dental ; placa" (52.20) usa el nombre raro yìn 垽"sedimento: escoria" en lugar de gòu 垢"inmundicia" en el yágòu 牙垢común . Renshi 人 勢"pene" (52.32) usa shì 勢"poder; circunstancia" en el sentido arcaico de "genitales masculinos" visto en qùshì 去勢"castrar; castrar".

Si bien la mayoría de los nombres de estas 35 "drogas humanas" chinas (traducidas como cabello, caspa y cerumen) son comprensibles, varios términos específicos de la cultura necesitan explicación.

Li Shizhen distingue las drogas de cuatro tipos de cabello humano: 52.1 fàbèi "(especialmente el de un niño) cortado de la cabeza", 52.2 luànfà 亂髮"cabello que queda en un peine después de usarlo", 52.25 zīxū 髭 鬚"vello facial", y 52,26 yīnmáo 陰毛"vello púbico". Li detalla nombres adicionales y sus canales de acupuntura de diagnóstico de pulso correspondientes .

El cabello de diferentes posiciones recibe diferentes nombres: El cabello en la cabeza, llamado Fa [髮] (cabello), pertenece al Canal del Riñón del Yin Menor del Pie y al Canal del Estómago del Yang Mayor del Pie. El pelo delante de las orejas, llamado Bin [鬢] (templos), pertenece al Canal Sanjiao del Yang Menor de la Mano y al Canal de la Vesícula Biliar del Yang Menor del Pie. El cabello por encima de los ojos, llamado Mei [眉] (ceja), pertenece al canal del intestino grueso de la mano mayor Yang y al canal del estómago del pie mayor Yang. El pelo en el labio superior, llamado Zi [髭] (bigote), pertenece al Canal del Intestino Grueso de la Mano Mayor Yang. El pelo debajo de la barbilla, llamado Xu [鬚] (barba), pertenece al canal de la vesícula biliar del Yang menor del pie y al canal del estómago del Yang mayor del pie. El pelo en las mejillas, llamado Ran [髯] (bigotes), pertenece al canal de la vesícula biliar del pie menor Yang. (52,2)

Cálculos biliares en la vesícula biliar

La oscura droga 52.14 pǐshí 癖 石, traducida como "cálculos biliares", "cálculos biliares" y descrita como "masas duras formadas por una adicción o devoción extraordinaria", combina palabras que significan "ansia; adicción; devoción extrema; idiosincrasia; indigestión" y "Piedra roca". Li Shizhen explica: "Si una persona está especialmente dedicada a un determinado hábito o cosa, o cuando una persona sufre la formación de masas duras, algo extraño tomará forma". Li da ejemplos de cosas similares "formadas debido a la congelación de una especie de sustancia esencial": niúhuáng 牛黄"buey bezoar ; calculus bovis ", gǒubǎo 狗 寶"piedra en el riñón / vesícula biliar de un perro", zhǎdá 鮓 答"piedra blanca que se forma entre el hígado y la hiel del ganado, que se utiliza para las oraciones de la lluvia ", y shèlìzi 舍利子" śarīra ; una reliquia budista supuestamente encontrada en cenizas cremadas ".

Medicinal 52.18 rénjīng 人 精"semen humano" incluye jīngyè 精液tanto masculino como femenino , que significa "fluido seminal; semen" masculino y " lubricación vaginal " femenina . señala que el Papiro de Ebers (c. 1550 a. C.) se refiere tanto al semen masculino como al femenino. Li Shizhen dice:

La sustancia esencial de Ying (esencia nutritiva en la sangre) puede transformarse en semen y recolectarse en el Mingmen (Puerta de la Vida), que es la casa de Jing (Esencia Vital) y la sangre. Cuando un niño tiene 16 años, el volumen de su semen es de un sheng y seis ge [más de 1,5 litros]. Si está bien protegido, se acumulará hasta tres sheng [casi 5 litros]. Si no está protegido y se agota demasiado rápido, se puede retener menos de un sheng . Sin sangre, el semen no se puede formar. El semen es algo preciado dentro del cuerpo y está bien nutrido por qi (energía vital). Por lo tanto, cuando la sangre está a su máxima capacidad, aumentará la cantidad de semen. Cuando se acumula qi (energía vital), el semen se llena en exceso. Los alquimistas malvados [邪術 家] engañan a las doncellas estúpidas y se aparean con ellas. Luego beben las secreciones vaginales de las niñas. O mezclan su propio semen con la sangre menstrual de una doncella y se lo comen. Esta mezcla se llama Qiangong [鉛汞] (plomo y mercurio). Consideran que esta es una droga preciada y se entregan al sexo en exceso, comiendo una cosa tan repugnante. Esta práctica acortará enormemente su esperanza de vida. ¡Qué estupidez!

Tanto 52.12 qiūshí 秋 石"sedimento blanco procesado de orina humana con sal" y 52.30 bāoyīshuǐ 胞衣 水"fluido procesado de placenta humana" especifican métodos particulares de preparación iatroquímica o médico-química.

Precipitado de orina en un tanque que recolecta orina de inodoros de desviación de orina en Alemania

Qiūshí 秋 石(literalmente "mineral de otoño"), traducido como "urea" y "sedimento blanco procesado de orina humana con sal" (Luo), se preparó a partir de 52.11 nibaiyin "sedimento urinario blanco" de la orina de niñas Yin o Chicos Yang. La droga qiushi se llamó qiūbīng 秋 冰(literalmente, "hielo de otoño") después de la recristalización , similar a hervir agua de mar para obtener sal. Li Shenzhen advierte que, "Algunos alquimistas falsifican el producto calcinando sal en un horno. Cualquier sustancia supuestamente Qiubing debe ser examinada cuidadosamente para asegurarse de que sea genuina". Li Shizhen describe los cambios históricos en el uso de medicamentos urinarios ricos en esteroides. En la antigüedad, los médicos usaban precipitados urinarios para "mantener la sangre en movimiento, ayudar en gran medida a la debilidad sexual, reducir el calor, matar parásitos y dispersar venenos; pero a los príncipes y patricios ricos no les gustaba usarlos porque lo consideraban antihigiénico". -los químicos ([ fangshi ]) comenzaron a purificar el sedimento, haciendo primero [ qiushi ] y luego [ qiubing ] ", que la gente licenciosa usaba como afrodisíacos . El gangmu de Bencao enumera seis métodos de procesamiento de qiushi a través de técnicas que incluyen dilución, precipitación, filtración, evaporación, calcinación y sublimación .

Bāoyīshuǐ 胞衣 水, traducido como "placenta vieja licuada" y "líquido de placenta humana", se procesaba tradicionalmente de dos formas. En el norte de China, la gente entierra una placenta humana en el suelo durante 7 a 8 años y se disuelve en un líquido que es tan limpio como el hielo. En el sur de China, la gente mezcla placenta humana con gāncǎo 甘草" Glycyrrhiza uralensis ; raíz de regaliz chino", shēngmá 升麻" Cimicifuga simplex ; bugbane" y otras drogas, que almacenan en una botella y entierran en el suelo durante 3 a 5 años. Luego lo desenterran y lo usan con fines medicinales.

La medicina 52.24 rénpò人 魄"Fantasma humano (de un ahorcado)" se refiere al dualismo chino del alma hun y po entre el hun魂" alma espiritual, etérea, yang " que deja el cuerpo después de la muerte y el po魄"corpóreo, sustantivo , alma yin "que se queda con el cadáver. Li Shizhen explica: "Renpo se encuentra en el suelo debajo de una persona que se ha ahorcado. Se parece al carbón blando. Si el Renpo no se excava a tiempo, penetrará profundamente en la tierra donde no se puede rastrear". El gangmu de Bencao compara el alma de una persona ahorcada con fenómenos similares: "Cuando una estrella desciende a la tierra se convierte en una piedra. Cuando un tigre muere, su vista desciende y se convierte en una piedra blanca. La sangre humana se convertirá en fósforo o jade cuando cae al suelo ". Li sólo da una receta, "Renpo apacigua el corazón y tranquiliza el alma y la osadía. Trata convulsiones, susto y psicosis maníaco-depresiva. Moler Renpo con agua y tomarlo por vía oral".

Cráneo humano mostrando bregma

52.28 Tiānlínggài 天靈蓋" bregma ; escutelaria; calvaria " se traduce como "cráneo humano", "parte superior del cráneo humano" y "bregma". En la meditación taoísta y las prácticas de respiración de qigong , el bregma se considera el lugar del "campo de elixir" del dantian superior . Li Shizhen dice: "El cráneo de un humano parece una cubierta redonda. Tiene la forma del cielo. Es el palacio de Niwan" - níwán 泥丸"bolita de arcilla" es una transcripción china de " nirvana ". Además, "Es un lugar donde se almacena la sabiduría ancestral. Los alquimistas taoístas estimulan el Li (Fuego) con Kan (Agua) para restaurar su condición de Qian (Yang) puro. De esta manera, se formará un feto sagrado. Entonces puede salir y volver a entrar como desee. Así que la parte superior del cráneo se llama Tianlinggai (que significa "cubierta de la sabiduría celestial") ". Este shèngtāi 聖 胎"embrión / feto sagrado; Embrión de la santidad" denota el logro de la inmortalidad xian a través de la "alquimia interna" neidan . Cooper y Sivin dicen que perforar el cráneo para proporcionar un pasaje sigue siendo parte del ritual de iniciación para los miembros de la secta esotérica Shingon en Taiwán hoy.

Hombre melificado (impresión artística)

La droga 52.35 mùnǎiyī木乃伊"momia; hombre melificado " no era una droga china y provenía de Tianfangguo (literalmente天 方 國" países de la Kaaba "), que era un nombre arcaico para "Arabia; Medio Oriente". Li Shizhen relata esta leyenda extranjera y expresa escepticismo,

El libro Chuogeng Lu de Tao Jiucheng: Se registra que en el país de Tianfang había un anciano de 70 u 80 años que estaba dispuesto a sacrificar su cuerpo por el público en general. Así que dejó de tomar cualquier alimento excepto beber miel a diario. Se lavó repetidamente. Después de un mes, sus heces y orina se convirtieron en miel. Después de su muerte, la gente del país lo mantuvo en un ataúd de piedra lleno de miel. La fecha se inscribió en el ataúd de piedra y se enterró en el suelo. Después de 100 años, el cuerpo se convirtió en una especie de cosa conservada en miel que se usaba como droga. Cuando alguien sufría una lesión en su cuerpo, incluidas fracturas de huesos, se podía tomar un poco del "hombre de miel" como droga. Funcionó de inmediato. Incluso en ese país, esto era algo muy valioso. Se llamaba "hombre de miel. Lo anterior se cita del libro de Tao Jiucheng. No se sabe si esto es cierto o no. Por lo tanto, se registra al final de esta sección para un estudio adicional".

Read dice que los sacerdotes birmanos tienen la costumbre de conservar a sus principales abades en ataúdes llenos de miel.

Entre este contenido total de 35 entradas con 287 recetas, 13 medicamentos humanos con 217 recetas aparecieron por primera vez en el gangmu de Bencao, mientras que 22 tipos con 67 recetas procedían de la materia médica china anterior: 1 de la dinastía Han del Este (25-220) Shennong bencaojing ; 5 de la dinastía Liang (502-557) Mingyi bielu ; 9 de la dinastía Tang (618-907) Xinxiu bencao y Bencao shiyi ; 8 de la dinastía Song (960-1279) textos Da Ming rihua bencao , Kaibao bencao , Jiayou bencao y Zhenglei bencao ; y otro de la dinastía Ming (1368-1644) Bencao mengquan . Algunas recetas de gangmu de Bencao se citan de literatura no médica, como la colección de maravillas Bowuzhi "Registro de amplio conocimiento" de Zhang Hua (c. 290) (pero esta fórmula mágica marital no se encuentra en la versión reconstituida actual). Receta 52.16.5, "Para evitar que la esposa se ponga celosa. Envuelva un sapo en la tela que la esposa usa para absorber su menstruación婦人 月 水 布y entiérrelo a cinco [ cun ] (15 cm) de profundidad, uno [ chi ] (31 cm) frente al retrete ".

Dado que más de un tercio de las drogas humanas se agregaron por primera vez en la época de Li Shizhen, sugirió que "la investigación sobre el origen de estos remedios relativamente recientes puede revelar un nuevo intercambio de pensamiento y práctica entre China y otras civilizaciones. que los árabes eran en este asunto una fuente común de medicina china y europea ".

Entrada de muestra

Las entradas de drogas gangmu de Bencao suelen dar el nombre utilizado en la primera referencia de materia médica, sinónimos, explicaciones de autores anteriores, información sobre la preparación de la droga, indicaciones, efectos y prescripciones. Como ejemplo de estas entradas de drogas humanas, compare el resumen parcial de Read y la traducción completa de Luo de 52.26.

433 .陰毛 YIN MAO . PELO PÚBLICO (M & F).

Shih-Yi: El vello púbico del macho se usa para morder serpientes. Doce [ sic ] cabellos sostenidos en la boca y succionados evitarán que el veneno entre en las vísceras.

Para un parto difícil, 14 cabellos del marido se incineraron y se tomaron con manteca de cerdo en forma de pastilla.

El vello púbico de la mujer se usa para tratar la gonorrea y las enfermedades sexuales. También para el vientre hinchado en la vaca.

Este "Shih-Yi" abrevia el "Suplemento de Materia Médica" de Chen Cangqi (c. 720) Bencao Shiyi 本草 拾遺. Leer traduce yinyangyibing 陰陽 易 病(literalmente "trastornos de intercambio yin-yang") como "gonorrea y enfermedades sexuales", compare la "enfermedad febril transmitida por sexo" de Luo a continuación. Según Cooper & Sivin, yinyangyi es un nombre general para "enfermedades contraídas a través de las relaciones sexuales con alguien que acaba de recuperarse de ellas", que se diagnostican por la aparición de un pulso yang en la muñeca en condiciones en las que el pulso yin es normalmente leer, y viceversa.

CLAUSULA 52-26 YINMAO

Vello púbico humano - Bencao Shiyi ( Suplemento de Materia Medica de Chen Cangqi).

[ Indicaciones ]

Chen Cangqi: El vello púbico masculino es un buen antídoto para la mordedura de serpiente. Mantenga 20 mechones de vello púbico en la boca y trague el jugo. Esto evitará que la toxina de la serpiente ingrese al abdomen.

El vello púbico humano es bueno para tratar la distocia con presentación transversal o de pie. Queme 14 trozos de vello púbico del marido del paciente, mezcle el residuo con manteca de cerdo y conviértalo en pastillas del tamaño de habas de soja. Trague las pastillas. - Qiaijin Yaofang ( Recetas esenciales por valor de mil oro ).

Li Shizhen: El vello púbico femenino es bueno para tratar la estranguria de cinco tipos y el síndrome de Yinyangyi (enfermedad febril transmitida por sexo).

[ Recetas ] Dos recetas recogidas recientemente.

Receta 52.26.1: Para tratar el síndrome de Yinyangyi (enfermedad febril transmitida por el sexo): después de que un hombre se acaba de recuperar de una enfermedad grave y tiene relaciones sexuales demasiado pronto, su escroto se hinchará y se encogerá hasta el abdomen. Esto irá acompañado de un cólico severo. Queme el vello púbico femenino hasta convertirlo en ceniza y tómelo por vía oral de inmediato. También beba agua en la que se hayan lavado los genitales femeninos. - Puji Fang ( Recetas para alivio universal ).

Prescripción 52.26.2: Para tratar a un buey que se está muriendo por los efectos de un abdomen distendido: Envuelva el vello púbico femenino en paja y déselo al buey. Esto funcionará. - Waitai Miyao ( Secretos médicos de un funcionario ).

Luo explica cómo traducir "Cláusula" en lugar de "Medicamento" en el capítulo 52: "Como la mayoría de las" drogas "del ser humano ya no se usan médicamente, parece de mala educación incluirlas como drogas". Tenga en cuenta los términos médicos distocia "Un trabajo de parto o parto lento o difícil" y estranguria (es decir, estranguria "Una necesidad frecuente y dolorosa de orinar, cuando la vejiga está casi vacía o con poca producción de orina").

Aspectos morales

Como reflejo de la conocida inhibición confucianista contra la mutilación del propio cuerpo, el prefacio de Li Shizhen al capítulo 52 condena éticamente el uso de algunas drogas humanas.

El ser humano es una especie diferente de todos los demás organismos utilizados como fuentes de drogas. En tiempos posteriores, los alquimistas taoístas [方 伎 之 士] consideraron que muchas partes del cuerpo humano deberían usarse como drogas, como huesos, carne y hiel. Esto es realmente muy grosero e inhumano. En la presente categoría, se registran todas las partes del cuerpo humano que se han utilizado como drogas. El uso de drogas del cuerpo humano que no sea contrario a la moral se registra en detalle. Las drogas que son crueles o sucias [慘 忍 邪 穢] no se registran en detalle. Pero todos ellos se enumeran en esta categoría.

Li no prescribe 12 de las 35 drogas humanas, que considera "crueles o inmundas".

Li Shizhen criticó duramente el uso medicinal de huesos y carne.

En la antigüedad, la gente pensaba que era un acto benévolo enterrar huesos humanos desechados. Estas personas pensaban que serían recompensadas con el bien. Pero algunos alquimistas [方 伎] recolectan huesos humanos y los usan como droga con la esperanza de sacar provecho de ellos. ¿Debería hacerse esto con quienes salvan a las personas de las enfermedades? Incluso los perros no comen los huesos de los perros. ¿Por qué un humano debería comerse los huesos de otros humanos? (52,27)

Bajo la entrada de carne humana 52.34, Li denuncia dos farmacopeas anteriores. Bencao Shiyi de Chen Cangqi (principios del siglo VIII) prescribe la carne como un buen medicamento para las "enfermedades infecciosas y de consumo" del láozhài 癆 瘵, y Li Shizhen dice: "Nuestros cuerpos, piel y cabello son heredados de nuestros padres y deben estar bien protegidos. Incluso cuando los padres están gravemente enfermos, ¿cómo pueden soportar comer la carne de su descendencia? Esta es una práctica que sólo sigue la gente estúpida y necia ". Li Shizhen cita a Chuogeng Lu de Tao Jiucheng (siglo VIII) , "En la guerra antigua y actual, los soldados han comido carne humana, llamándola Xiangrou (que significa" imagínela como carne ") o Liangjiaoyang (que significa carne de oveja con dos patas"). ) ", y comenta:" Esto lo hacen bandidos y ladrones sin corazón humano. ¡Qué malditos villanos!

Para un médico y herbolario tan renombrado, Li Shizhen era a veces crédulo. La entrada "pene" (52.32) da el término común yīnjīng 陰莖" Tallo Yin " y dice:

Li Shizhen: El pene de un hombre no es una droga. El libro Chuogeng Lu de Tao Jiucheng: el Sr. Shen en Hangzhou fue una vez sorprendido en el acto de violar a una mujer. Se cortó parte del pene como autocastigo. Pero la herida sangraba incesantemente y no sanó hasta un mes después. Alguien le dijo que encontrara la parte amputada de su pene. Lo encontró, lo trituró hasta convertirlo en polvo y lo tomó por vía oral con vino. Después de unos días, la herida sanó. Esta podría ser una referencia útil para aquellos cuyos genitales están físicamente dañados. Así que está registrado aquí como referencia.

Luo "aquellos cuyos genitales están físicamente dañados" traduce eufemísticamente la metáfora original cánshì 蠶室"vivero de gusanos de seda; prisión (tradicional) donde se infligía el castigo de castración". Compare la versión de Cooper & Sivin, "Contemplando esta historia, parecería que aquellos 'que bajan a la sala de los gusanos de seda' [que están administrativamente sentenciados a castración] no deberían ignorar este método, así que lo adjunto aquí".

En algunos contextos de gangmu de Bencao relacionados con las drogas humanas, Li Shizhen aceptaría la teoría tradicional pero negaría la práctica contemporánea. Bajo la sección de respiración humana o qi (52.23), Li dice que un método "muy efectivo" para tratar a una persona mayor que sufre de frío y deficiencia en la parte inferior del cuerpo es hacer que un niño o una niña sople aire a través de un paño hacia el ombligo. . Sin embargo, señala que los "alquimistas taoístas [術 家] contemporáneos han abogado por la siguiente forma de usar esta energía. Dejemos que una doncella respire aire en las fosas nasales, el ombligo y el pene de un anciano. Esto proporcionará una conexión entre los tres dantianos (los campos de elixir en las regiones superior, media e inferior del cuerpo) ". Li Shizhen advierte moralmente: "Esta es una pequeña habilidad que practican los alquimistas. Si no se hace exactamente como se estipula, dicha práctica solo puede causar daño a la persona".

Análisis científico

Lu Gwei-djen y Joseph Needham , historiadores de la ciencia y la tecnología en China , analizaron las hormonas esteroides urinarias en el primer estudio científico serio de las drogas humanas chinas. Investigaron las primeras referencias a las preparaciones concentradas de hormonas sexuales (52.11) nibaiyin 溺 白 垽"sedimento urinario blanco" y (52.12) qiushi 秋 石"sedimento urinario procesado", que según Li Shizhen se registraron por primera vez en (659) Xinxiu bencao, respectivamente. y en el (1567) Bencao mengchuan materia medica. El uso chino de la orina como medicamento, especialmente para la impotencia y otros trastornos sexuales, tiene una larga historia. El Libro del Han posterior describió a tres fangshi taoístas "adeptos; magos" que vivieron a fines del siglo II; Gan Shi甘 始, Dongguo Yannian東郭 延年y Feng Junda封君 達"eran expertos en seguir las técnicas de [Rong Cheng容 成, una figura semilegendaria asociada con la fisiología sexual] en el comercio con mujeres. También podían beber orina ya veces solían colgar boca abajo. Fueron cuidadosos y ahorradores de su esencia seminal y (heredado) [ qi ], y no se jactaron con grandes palabras de sus poderes ". Con base en la lista de Bencao gangmu de seis métodos que procesan la orina para producir qiushi , Lu & Needham concluyen que desde el siglo XI en adelante, los alquimistas, médicos y iatroquímicos chinos realizaron con éxito preparaciones cuasi empíricas de sustancias activas con andrógenos y estrógenos . una técnica que los bioquímicos modernos no desarrollaron hasta principios del siglo XX.

El médico William C. Cooper y el sinólogo Nathan Sivin eligieron lo que los chinos denominan rényào 人 藥"fármacos humanos" como muestra de un experimento piloto para analizar farmacológicamente la eficacia de los fármacos utilizados en la medicina tradicional china . En contraste con muchos productos farmacéuticos tradicionales chinos para plantas, animales y minerales con componentes activos inciertos, la composición química del cuerpo humano y sus partes es bien conocida, y "su efectividad terapéutica, o la falta de ella, puede estimarse objetivamente, aunque aproximadamente". sin hacer referencia a su contexto chino ". Seleccionaron 8 drogas humanas ampliamente utilizadas de las 37 enumeradas en el capítulo 52 de Bencao gangmu : cabello humano, uñas, dientes, leche, sangre, semen, saliva y huesos. Para cada sustancia, Cooper y Sivin primero analizaron la información del gangmu de Bencao sobre la preparación y el uso de la droga, y luego comentaron sobre la composición química conocida de la droga humana y otros ingredientes en las recetas.

Cooper & Sivin aplicó los criterios de farmacología clínica para analizar el posible valor medicinal de las prescripciones de fármacos humanos de la farmacopea de gangmu Bencao para 66 enfermedades, 58 (88%) de las cuales prescriben uno o más ingredientes auxiliares. Cincuenta (76%) enfermedades tratadas no se habrían aliviado estrictamente por las propiedades conocidas de los componentes recetados o sus combinaciones, y las otras dieciséis (24%) enfermedades posiblemente podrían beneficiarse del fármaco humano, otro ingrediente o su combinación sinérgica.

Este 24% de prescripciones de fármacos humanos concebiblemente beneficiosas se pueden dividir en tipos positivos y posibles. Primero, los beneficios específicos positivos para las dolencias podrían provenir de los efectos de tres (5%) prescripciones de medicamentos para humanos solamente (todas para sangre humana, por ejemplo, 52.17.3 beber sangre mezclada con agua para la hemorragia interna de heridas, dos (3%) auxiliares ingredientes solos (52.15.11 [no la leche materna pero] el aceite de tung desecante es "milagrosamente eficaz" para las úlceras en las pantorrillas, 1973: 233). En segundo lugar, los beneficios terapéuticos inciertos o inespecíficos incluyen cinco medicamentos humanos (por ejemplo, 52.6.14 en polvo para la mano izquierda las uñas y la médula de junco forman una masa pegajosa que se aplica al canto para eliminar los cuerpos extraños en el ojo, tres (5%) ingredientes auxiliares (52.6.11 empaqueta y tuesta un capullo de gusano de seda con adornos de uñas de hombre y cabello de niño para hemorroides ulceradas , y tres combinaciones de ellos (52.15.7 leche materna y monedas de cobre cocidas en un recipiente de cobre para el tracoma podrían formar sulfato de cobre , que tiene un leve efecto antibacteriano para las infecciones oculares.

Los autores concluyen que menos del 8% de todos estos trastornos podrían haberse "curado positivamente mediante los efectos farmacológicos conocidos de los remedios citados" y plantean la cuestión de los efectos psicosomáticos o sociales de las drogas humanas en la medicina popular .

Aspectos rituales

Después de demostrar que la eficacia de la mayoría de las recetas de drogas para humanos de Bencao gangmu no era atribuible a la farmacognosia , Cooper & Sivin examinó si los aspectos simbólicos de la magia y el ritual en la medicina popular china podrían explicar por qué las farmacopeas continúan enumerando las drogas humanas. Dentro de su muestra de 8 drogas humanas, las recetas mencionan dos docenas de procedimientos rituales simbólicos. La magia simpática , por ejemplo, podría explicar el uso de sangre para tratar la pérdida de sangre (52.17.3 arriba) y el intento de tratar el daño óseo con hueso (52.27.1). Li Shizhen cita los bocados misceláneos (siglo IX) de Youyang .

El libro Youyang Zaju : Una vez, un militar en Jingzhou se lesionó la tibia. El doctor Zhang Qizheng lo trató con una especie de vino medicinal, que se tomó por vía oral. Se extrajo un pequeño segmento de hueso roto en la tibia herida y se aplicó externamente una especie de pomada medicinal. La herida se curó. El paciente mantuvo el pequeño trozo de hueso de su tibia debajo de su cama. Pero dos años después hubo una recurrencia. El doctor Zhang dijo que ahora el hueso de la tibia estaba frío. Buscó el hueso y lo encontró debajo de la cama del hombre. Lavó el hueso con agua caliente, lo envolvió en tela de seda y lo guardó en un buen lugar. Después de eso, el dolor se fue. Esto muestra la interrelación entre el hueso que queda debajo de la cama y el dolor. ¿Cómo podemos decir que un hueso marchito no tiene sentido? La gente debería estar consciente de esto.

La prescripción 52.27.4 especifica el uso de hueso de niño muerto: "Para tratar fracturas óseas: hueso de bebé, calcinado y semilla de melón, salteado. Triturar los ingredientes anteriores en polvo y tomar el polvo por vía oral con buen vino. Se detiene el dolor de inmediato ".

La posesión demoníaca y la medicina demoníaca son antiguas creencias chinas. Por ejemplo, el gangmu de Bencao (52.28) dice que "bregma; hueso del cráneo" es bueno para tratar varias enfermedades similares a la tuberculosis que supuestamente son causadas por espíritus malignos. Los nombres (a veces sinónimos) de estas enfermedades son difíciles de traducir, como muestran las siguientes representaciones de Cooper & Sivin, Luo y Zhang & Unschuld:

  • chuánshī 傳 尸"enfermedad del vector del cadáver", "enfermedad infecciosa y de consumo", "transmisión del cadáver [mal]"
  • shīzhù 尸 疰"enfermedad de la fijación de cadáveres", "enfermedad infecciosa y de consumo", "enfermedad de apego al cadáver"
  • gǔzhēng 骨蒸"enfermedad por vaporización de huesos", "enfermedad por consumo con debilidad general", "vaporización de huesos"
  • guǐ [qì] zhù 鬼 [氣] 疰[no traducción de 1973], "enfermedad de consumo de causa desconocida", "demonio [qi] apego-enfermedad"

Li Shizhen cita la explicación de Chen Cangqi de que cuando se limpia un trozo de cráneo, se cuece a fuego lento en la orina de un niño y luego se entierra en un pozo, "esto infundirá un alma a la droga". Li también cita a Yang Shiying que la enfermedad de shizhu "es causada por un fantasma que se esconde dentro del cuerpo de una persona y no sale. Por lo tanto, la enfermedad es prolongada. Cuando se trata con la parte superior del cráneo humano, el alma del fantasma se disipa del el cuerpo de la persona y el síndrome pueden desaparecer ". Cooper y Sivin señalan que el guzheng "enfermedad del vapor de los huesos" o chuanshi "enfermedad del vector del cadáver", "pasa de un miembro de una familia a otro, socavando su fuerza y ​​matándolos a su vez. El nombre proviene de la sensación febril del paciente ("vapor") en la médula de sus huesos. El síndrome descrito en los trabajos médicos clásicos corresponde en su conjunto al de la tuberculosis pulmonar ". Sin embargo, también dicen que si esta enfermedad demoníaca realmente significaba tuberculosis pulmonar o alguna otra enfermedad infecciosa debilitante, realmente no es pertinente "porque el hueso sería ineficaz en el tratamiento de cualquier proceso infeccioso".

Receta 52.28.1 Tianlingaisan "Polvo de parte superior del cráneo humano", que se dice que es "bueno para matar gusanos en una enfermedad de consumo", menciona ver un chuanshi . Primero, tome "un trozo de cráneo humano superior con dos dedos de ancho, cocine a fuego lento la droga con Tanxiang / sándalo, luego saltee con Su / mantequilla. Luego cante encantamientos". Se agregan quince ingredientes a base de hierbas con el hueso del cráneo en una decocción, lo que hará que el paciente defeque "gusanos de formas extrañas". Cooper & Sivin traducen el cántico que omite Luo, "Este encantamiento se recita siete veces en una sola respiración:" Padre Divino Trueno, Madre Sabia Rayo, si te encuentras con un vector de cadáver debes controlarlo. Rápido, rápido, como lo ordena la ley ". Esta misma receta también menciona la purificación ritual taoísta ," Antes de que se procese la droga, quien prepara la droga debe abstenerse de carne y vino y debe permanecer en una habitación limpia y tranquila lejos de el paciente, para que no pueda olerlo. Cuando la droga esté preparada, mantenga alejados a las gallinas, perros, gatos y otros animales, así como a los hijos de luto y a las mujeres. La habitación debe mantenerse despejada de todas las cosas feas y sucias ".

La prescripción 52.28.2 es para el tratamiento de la "enfermedad del vapor de los huesos" de guzheng : "Para tratar la enfermedad de consumo con debilidad general y fiebre agitada debido a la deficiencia de Yin: Sofreír un trozo de cráneo humano del tamaño de un peine hasta que se vuelva amarillo. Luego cocine a fuego lento en cinco sheng de agua hasta que queden dos sheng. Beba la decocción en tres tragos. Este es un medicamento que curará al paciente de manera muy eficaz ".

Otros dos casos de tratamientos con drogas humanas para la medicina demoníaca son sānshī 三 尸" Tres cadáveres ; espíritus demoníacos que se cree que viven en el cuerpo humano y aceleran la muerte" y el envenenamiento por gǔdú 蠱毒 gu ; un veneno producido por insectos venenosos; lanzar una posesión espiritual de magia negra sobre alguien ".

La primera Gangmu Bencao receta para uñas humanas no es a partir de textos médicos chinos, sino de rituales taoístas para expulsar lo que Cooper & Sivin describen como los "Tres cadáver gusanos Triple尸, el jefe de los 'dioses internos' que están al microcosmos individuo lo la burocracia celestial es para el cosmos ". La prescripción 52.6.1, el斬 三 尸 法"Método de decapitación de los tres cadáveres", implica cortar las uñas de forma sobrenatural de acuerdo con el ciclo sexagenario tradicional de 60 días del calendario chino y la astrología china .

Para matar a Sanshi. El libro Taishang Xuanke : Córtate las uñas en Gengchen [17] días y córtate las uñas de los pies en Jiawu [31] días. Quema las uñas hasta convertirlas en cenizas el día 16 del séptimo mes del año. Tome la ceniza por vía oral con agua. De esta manera todo el Sanshi y los nueve gusanos se convertirán en cenizas. También se dice que en los días de Jiayin [51º], Sanshi invadirá las manos. Córtate las uñas en esos días. Sanshi invadirá los pies en los días de Jiawu [31], así que córtate las uñas en esos días.

Luo señala que los taoístas creen que el sanshi es "una especie de espíritu que acecha al paciente. También puede manifestarse como nodos subcutáneos que aparecen en tres partes de la cavidad corporal".

Las enfermedades de envenenamiento por Gudu supuestamente se pueden tratar con cuatro medicamentos humanos: caspa, dientes, heces y placenta. Por ejemplo (52.29.6) "Para tratar Gudu (enfermedad causada por agentes nocivos producidos por varios parásitos), no importa si es causada por una hierba, una serpiente o un escarabajo pelotero: parece como si tales cosas entraran en la garganta, causando un dolor terrible y haciendo que el paciente se sienta como si se estuviera muriendo. Lavar una Ziheche / placenta hominis / placenta humana seca y cortarla en rodajas. Secar las rodajas al sol y molerlas hasta convertirlas en polvo. Lavar una qianbi [una moneda antigua ] del polvo cada vez con agua hervida ".

Medicina moderna

Los médicos y herbolarios chinos de hoy en día continúan prescribiendo medicamentos humanos, a pesar de su falta de eficacia probada. Cooper & Sivin señalan que un moderno manual de farmacognosia de la medicina tradicional china enumera 634 sustancias medicinales, incluidas 5 de los seres humanos: placenta, uñas, cabello con cenizas, orina y sedimento de orina.

Cuatro siglos después de que Li Shizhen considerara los dilemas bioéticos y biomédicos del uso de drogas humanas, los avances tecnológicos y médicos del siglo XX han planteado nuevas cuestiones relacionadas con los trasplantes de órganos , la medicina de trasplantes , el comercio de órganos , los bancos de tejidos , la clonación humana y la mercantilización del cuerpo humano. partes.

Ver también

Referencias

  • Cooper, William C .; Sivin, Nathan (1973). "El hombre como medicina. Aspectos farmacológicos y rituales de las drogas derivadas del cuerpo humano". En Shigeru Nakayama ; Nathan Sivin (eds.). Ciencia china: exploraciones de una tradición antigua . Serie de Ciencias de Asia Oriental del MIT 2. Prensa del MIT . págs. 203–272. ISBN 026214011X.
  • Lu, Gwei-djen; Needham, Joseph (1964). "Preparaciones medievales de hormonas esteroides urinarias" (PDF) . Historial médico . 8 : 101-121. doi : 10.1017 / S0025727300029355 . PMC  1033362 .
  • Li, Shizhen (2003). Compendio de Materia Médica . Bencao Gangmu (6 vols.). Traducido por Luo, Xiwen. Prensa de Idiomas Extranjeros. ISBN 9787119032603.
  • Leer, Bernard E. (1931). "Materia médica china, drogas animales, de la pluma Ts'ao Kang Mu por Li Shih-Chen, AD 1597". Boletín de Historia Natural de Pekín . Sociedad de Historia Natural de Pekín.
  • Unschuld, Paul Ulrich (1986). Medicina en China, una historia de la farmacia . Prensa de la Universidad de California . ISBN 9780520050259.

Notas al pie

Otras lecturas

  • Schafer, Edward H. (1963), Los melocotones dorados de Samarcanda , University of California Press.

enlaces externos