Entierro en el cielo - Sky burial

Este artículo trata sobre la práctica funeraria tibetana. Para otros usos, consulte Entierro celestial (desambiguación) .
Un cementerio en el valle de Yerpa , Tibet
Monasterio Drigung , monasterio tibetano famoso por realizar entierros en el cielo

El entierro en el cielo ( tibetano : བྱ་ གཏོར་ , Wylie : bya gtor , literalmente  "pájaro esparcido") es una práctica funeraria en la que se coloca un cadáver humano en la cima de una montaña para que se descomponga mientras está expuesto a los elementos o para ser devorado por la basura. animales , especialmente aves carroñeras. Es un tipo específico de práctica general de la excarnación . Se practica en las provincias chinas y regiones autónomas del Tíbet , Qinghai , Sichuan y Mongolia Interior , así como en Mongolia , Bután y partes de la India como Sikkim y Zanskar . Los lugares de preparación y entierro en el cielo se entienden en las tradiciones budistas Vajrayana como cementerios . Prácticas similares son parte de las prácticas de entierro de Zoroastro donde los fallecidos están expuestos a los elementos y aves de rapiña en estructuras de piedra llamadas Dakhma . Son pocos los lugares que siguen funcionando hoy en día debido a la marginación religiosa, la urbanización y la destrucción de las poblaciones de buitres.

La mayoría de los tibetanos y muchos mongoles se adhieren al budismo Vajrayana, que enseña la transmigración de los espíritus . No es necesario preservar el cuerpo, ya que ahora es un recipiente vacío. Los pájaros pueden comerlo o la naturaleza puede hacer que se descomponga. La función del entierro celestial es simplemente deshacerse de los restos de la manera más generosa posible (el origen del nombre tibetano de la práctica). En gran parte del Tíbet y Qinghai, el suelo es demasiado duro y rocoso para cavar una tumba , y debido a la escasez de combustible y madera, los entierros en el cielo eran típicamente más prácticos que la práctica budista tradicional de cremación . En el pasado, la cremación se limitaba a los altos lamas y algunos otros dignatarios, pero la tecnología moderna y las dificultades con el entierro en el cielo han llevado a un mayor uso de la cremación por parte de los plebeyos.

Otras naciones que realizaron entierros aéreos fueron las naciones del Cáucaso de georgianos , abjasios y adyghe , en las que colocaron el cadáver en un tronco de árbol hueco.

Historia y desarrollo

Los entierros celestiales tibetanos parecen haber evolucionado a partir de antiguas prácticas de despojar cadáveres descubiertas en hallazgos arqueológicos en la región. Estas prácticas probablemente surgieron de consideraciones prácticas, pero también podrían estar relacionadas con prácticas más ceremoniales similares a la sospecha de evidencia de entierro en el cielo encontrada en Göbekli Tepe (11.500 años antes del presente ) y Stonehenge (4.500 años AP). La mayor parte del Tíbet está por encima de la línea de árboles y la escasez de madera hace que la cremación sea económicamente inviable. Además, el entierro subterráneo es difícil ya que la capa activa no tiene más de unos pocos centímetros de profundidad, con roca sólida o permafrost debajo de la superficie.

Las costumbres se registran por primera vez en un tratado budista indígena del siglo XII, que se conoce coloquialmente como el Libro de los Muertos ( Bardo Thodol ). El tantrismo tibetano parece haber influido en el procedimiento. El cuerpo se corta de acuerdo con las instrucciones dadas por un lama o adepto.

Buitres alimentándose de trozos de cuerpo cortados en un entierro en el cielo de 1985 en Lhasa, Tibet

Los mongoles tradicionalmente enterraban a sus muertos (a veces con sacrificios humanos o animales para los jefes más ricos), pero los Tümed adoptaron el entierro en el cielo después de su conversión al budismo tibetano bajo Altan Khan durante la dinastía Ming y otros estandartes posteriormente convertidos bajo la dinastía manchú Qing .

El entierro en el cielo fue tratado inicialmente como una superstición primitiva y una preocupación por el saneamiento por los gobiernos comunistas tanto de la República Popular China como de Mongolia ; ambos estados cerraron muchos templos y China prohibió la práctica por completo desde la Revolución Cultural de finales de la década de 1960 hasta la de 1980. Durante este período, los entierros del cielo se consideraron entre los Cuatro Viejos , que era el término general utilizado por los comunistas para describir las costumbres, culturas e ideas antiproletarias. Como resultado de estas políticas, muchos cadáveres simplemente serían enterrados o arrojados a los ríos. Muchas familias creían que las almas de estas personas nunca escaparían del purgatorio y se convertirían en fantasmas. No obstante, el entierro en el cielo continuó practicándose en las zonas rurales e incluso ha recibido protección oficial en los últimos años. Sin embargo, la práctica continúa disminuyendo por varias razones, incluidas las restricciones sobre su práctica cerca de las áreas urbanas y la disminución del número de buitres en los distritos rurales. Finalmente, la práctica tibetana sostiene que el yak que lleva el cuerpo al osario debe ser liberado, lo que hace que el rito sea mucho más caro que un servicio en un crematorio .

Propósito y significado

Cadáver transportado desde Lhasa para entierro en el cielo alrededor de 1920

Para los budistas tibetanos, el entierro y la cremación en el cielo son modelos de enseñanza sobre la impermanencia de la vida. Jhator se considera un acto de generosidad por parte del fallecido, ya que el fallecido y sus familiares sobrevivientes están proporcionando alimentos para sustentar a los seres vivos. Esa generosidad y compasión por todos los seres son virtudes importantes en el budismo .

Aunque algunos observadores han sugerido que jhator también está destinado a unir a la persona fallecida con el cielo o el reino sagrado, esto no parece coherente con la mayoría de los comentarios informados y los informes de testigos oculares, que indican que los tibetanos creen que en este punto la vida se ha ido por completo. el cuerpo y el cuerpo no contienen más que carne simple.

Solo las personas que conocen directamente al difunto suelen observarlo, cuando la excarnación ocurre de noche.

Iconografía Vajrayana

La tradición y la costumbre de la jhator que ofrece la medicina tradicional tibetano y thangka iconografía con una visión particular, en el funcionamiento interno del cuerpo humano. Se emplearon piezas del esqueleto humano en herramientas rituales como la copa craneal , la trompeta del fémur .

Los 'ornamentos de huesos simbólicos' (Skt: aṣṭhiamudrā ; Tib: rus pa'i rgyanl phyag rgya) también se conocen como " mudra " o "sellos". El Hevajra Tantra identifica los ornamentos de huesos simbólicos con las Cinco Sabidurías y Jamgon Kongtrul en su comentario al Hevajra Tantra explica esto con más detalle .

Configuración

1938 foto del entierro de Sky del Bundesarchiv

Un jhator tradicional se realiza en lugares específicos del Tíbet (y las áreas circundantes tradicionalmente ocupadas por los tibetanos). El monasterio de Drigung es uno de los tres sitios jhator más importantes .

El procedimiento se lleva a cabo en una gran roca plana utilizada durante mucho tiempo para este propósito. El cementerio ( durtro ) es siempre más alto que su entorno. Puede ser muy simple, consistente solo en la roca plana, o puede ser más elaborado, incorporando templos y estupa ( chorten en tibetano).

Los familiares pueden permanecer cerca durante el jhator , posiblemente en un lugar donde no puedan verlo directamente. El jhator suele tener lugar al amanecer.

El procedimiento completo de jhator (como se describe a continuación) es elaborado y costoso. Aquellos que no pueden pagarlo, simplemente colocan a su difunto en una roca alta donde el cuerpo se descompone o es devorado por aves y animales.

En 2010, un prominente lama tibetano encarnado, Metrul Tendzin Gyatso, visitó el cementerio cerca del Instituto Budista Larung Gar en el condado de Sertar, Sichuan, y quedó consternado por su mal estado. Con el objetivo declarado de restaurar la dignidad de los muertos y crear un mejor ambiente para los buitres, el lama posteriormente reconstruyó y mejoró la plataforma donde se cortan los cuerpos, agregando muchas estatuas y otras características talladas a su alrededor, y construyó un gran estacionamiento para la conveniencia de los visitantes.

Procedimiento

Arte del entierro del cielo en el monasterio de Litang en el Tíbet

Los relatos de los observadores varían. La siguiente descripción ha sido recopilada a partir de múltiples informes por observadores de EE. UU. Y Europa. Las referencias aparecen al final.

Participantes

Antes del procedimiento, los monjes pueden cantar mantra alrededor del cuerpo y quemar incienso de enebro , aunque las actividades ceremoniales a menudo tienen lugar el día anterior.

El trabajo de desmontar el cuerpo puede ser realizado por un monje o, más comúnmente, por rogyapas (" rompe -cuerpos").

Todos los relatos de testigos presenciales destacaron el hecho de que los rogyapas no realizaban su tarea con gravedad o ceremonia, sino que hablaban y reían como en cualquier otro tipo de trabajo físico. Según la enseñanza budista, esto facilita que el alma del difunto pase del plano incierto entre la vida y la muerte a la siguiente vida.

Algunos relatos se refieren a las personas que llevan a cabo rituales de entierro celestial como un 'Tokden', que en tibetano significa 'Maestro del entierro celestial'. Si bien un Tokden tiene un papel importante en los ritos funerarios, a menudo son personas de bajo estatus social y, a veces, reciben pagos de las familias de los fallecidos.

Desmontando el cuerpo

Preparan un cuerpo para el entierro de Sky en Sichuan

Según la mayoría de los relatos, a los buitres se les da todo el cuerpo. Luego, cuando solo quedan los huesos, estos se parten con mazos, se muelen con tsampa (harina de cebada con té y mantequilla de yak , o leche) y se entregan a los cuervos y halcones que han esperado a que los buitres se fueran.

En un relato, el rogyapa líder cortó las extremidades y cortó el cuerpo en pedazos, entregando cada parte a sus ayudantes, quienes usaron rocas para machacar la carne y los huesos hasta convertirlos en una pulpa, que mezclaron con tsampa antes de que los buitres fueran llamados a come. En algunos casos, un Todken usará herramientas de carnicero para dividir el cuerpo.

A veces, los órganos internos se extraían y procesaban por separado, pero las aves también los consumían. El cabello se quita de la cabeza y simplemente se tira a la basura; en Drigung, al parecer, al menos se guarda algo de cabello en una habitación del monasterio.

Ninguno de los relatos de testigos presenciales especifica qué tipo de cuchillo se usa en el jhator . Una fuente afirma que es un "cuchillo de desollado ritual" o trigu ( kartika sánscrito ), pero otra fuente expresa escepticismo, señalando que el trigu se considera una herramienta de la mujer (los rogyapas parecen ser exclusivamente masculinos).

Buitres

Restos esqueléticos mientras se alimentan los buitres

Las especies que contribuyen al ritual son típicamente el buitre leonado y el buitre del Himalaya .

En lugares donde hay varias ofrendas de jhator cada día, a veces es necesario convencer a las aves para que coman, lo que puede lograrse con una danza ritual. Si un pequeño número de buitres baja a comer, o si quedan partes del cuerpo después de que los buitres se van volando, o si el cuerpo se deja completamente intacto, se considera que es un mal presagio en las creencias budistas. En estos casos, de acuerdo con la creencia budista, hay implicaciones negativas para el individuo y / o la familia del individuo, como que el individuo que está siendo enterrado vivió una mala vida o acumuló mal karma a lo largo de su vida y a lo largo de sus vidas pasadas, predeterminándolos así a un mal renacimiento.

En los lugares donde se ofrecen menos cadáveres, los buitres están más ansiosos y, en ocasiones, hay que defenderse con palos durante los preparativos iniciales. A menudo hay un límite en la cantidad de cadáveres que se pueden consumir en un determinado sitio de entierro, lo que lleva a los lamas a buscar diferentes áreas. Se cree que si se depositan demasiados cadáveres en un determinado lugar de enterramiento, pueden aparecer fantasmas.

Los buitres no solo son un aspecto importante para el entierro celestial, sino también para la ecología de su hábitat. Contribuyen a la eliminación de cadáveres y al reciclaje de nutrientes, ya que son carroñeros de la tierra. Debido a una disminución alarmante de su población, en 1988, la Ley de la República Popular de China sobre la Protección de la Vida Silvestre agregó ciertas especies de buitres a las categorías "raras" o "amenazadas" de su lista nacional de animales salvajes protegidos. Los gobiernos locales chinos que rodean los lugares de entierro en el cielo han establecido regulaciones para evitar la perturbación de los buitres durante estos rituales, así como para no permitir que las personas que han fallecido debido a enfermedades infecciosas o toxicosis reciban un entierro en el cielo para evitar comprometer la salud de los buitres.

Ver también

Referencias

Bibliografía

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Otras lecturas

enlaces externos