Epístolas paulinas - Pauline epistles
Parte de una serie de artículos sobre |
Pablo en la Biblia |
---|
Ver también
|
Acontecimientos en la vida de Pablo según los Hechos de los Apóstoles |
---|
|
Las epístolas paulinas , también conocidas como Epístolas de Pablo o Cartas de Pablo , son los trece libros del Nuevo Testamento atribuidos al apóstol Pablo , aunque la autoría de algunos está en disputa. Entre estas epístolas se encuentran algunos de los primeros documentos cristianos existentes. Proporcionan una idea de las creencias y controversias del cristianismo primitivo . Como parte del canon del Nuevo Testamento, son textos fundamentales tanto para la teología como para la ética cristianas . La Epístola a los Hebreos , aunque no lleva su nombre, fue considerada tradicionalmente paulina (aunque Orígenes , Tertuliano e Hipólito, entre otros, cuestionaron su autoría), pero desde el siglo XVI en adelante la opinión se movió constantemente en contra de la autoría paulina y pocos eruditos ahora atribuyen a Pablo, sobre todo porque no se lee como ninguna de sus otras epístolas en estilo y contenido. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Pablo en realidad escribió siete de las epístolas paulinas ( Gálatas , 1 Corintios , 2 Corintios , Romanos , Filemón , Filipenses , 1 Tesalonicenses ), pero que tres de las epístolas en nombre de Pablo son pseudoepigráficas ( Primera de Timoteo , Segunda de Timoteo y Tito ) y que otras tres epístolas son de autoría cuestionable ( Segunda de Tesalonicenses , Efesios y Colosenses ). Según algunos eruditos, Pablo escribió estas cartas con la ayuda de un secretario, o amanuense , que habría influido en su estilo, si no en su contenido teológico.
Las epístolas paulinas generalmente se colocan entre los Hechos de los Apóstoles y las epístolas católicas en las ediciones modernas. La mayoría de los manuscritos griegos, sin embargo, colocan las epístolas generales primero, y unas pocas minúsculas ( 175 , 325 , 336 y 1424 ) colocan las epístolas paulinas al final del Nuevo Testamento.
Pedido
En el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento, las epístolas paulinas son:
Nombre | Destinatarios | griego | latín | Abreviaturas | ||
---|---|---|---|---|---|---|
Lleno | Min. | |||||
Romanos | Iglesia en Roma | Πρὸς Ῥωμαίους | Epistola ad Romanos | ROM | Ro | |
Primera a los Corintios | Iglesia en Corinto | Πρὸς Κορινθίους Αʹ | Epistola I ad Corinthios | 1 Cor | 1C | |
Segunda a los Corintios | Iglesia en Corinto | Πρὸς Κορινθίους Βʹ | Epistola II ad Corinthios | 2 Cor | 2C | |
Gálatas | Iglesia en Galacia | Πρὸς Γαλάτας | Epistola ad Galatas | Galón | GRAMO | |
Efesios | Iglesia en Éfeso | Πρὸς Ἐφεσίους | Epistola ad Ephesios | Eph | mi | |
filipenses | Iglesia en Filipos | Πρὸς Φιλιππησίους | Epistola ad Philippenses | Phil | Fi | |
Colosenses | Iglesia en Colosas | Πρὸς Κολοσσαεῖς | Epistola ad Colossenses | Columna | C | |
Primera de Tesalonicenses | Iglesia en Tesalónica | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ | Epistola I ad Thessalonicenses | 1 tes | 1º | |
Segunda de Tesalonicenses | Iglesia en Tesalónica | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ | Epistola II ad Thessalonicenses | 2 tes | 2º | |
Primera de Timoteo | San Timoteo | Πρὸς Τιμόθεον Αʹ | Epistola I ad Timotheum | 1 Tim | 1T | |
Segundo Timoteo | San Timoteo | Πρὸς Τιμόθεον Βʹ | Epistola II ad Timotheum | 2 Tim | 2T | |
Titus | San Tito | Πρὸς Τίτον | Epistola ad Titum | Teta | T | |
Filemón | San Filemón | Πρὸς Φιλήμονα | Epistola ad Philemonem | Filema | PAG | |
Hebreos * | Cristianos hebreos | Πρὸς Έβραίους | Epistola ad Hebraeus | Heb | H |
Este orden es notablemente consistente en la tradición del manuscrito, con muy pocas desviaciones. El principio evidente de organización es la longitud descendente del texto griego, pero manteniendo las cuatro epístolas pastorales dirigidas a los individuos en una sección final separada. La única anomalía es que Gálatas precede a los Efesios un poco más largos.
En las ediciones modernas, la Epístola a los Hebreos , formalmente anónima, se coloca al final de las cartas de Pablo y antes de las epístolas generales . Esta práctica fue popularizada a través de la Vulgata del siglo IV por Jerónimo , quien estaba al tanto de las antiguas dudas sobre su autoría , y también se sigue en la mayoría de los manuscritos bizantinos medievales sin apenas excepciones.
La ubicación de Hebreos entre las epístolas paulinas es menos consistente en los manuscritos:
- entre Romanos y 1 Corintios (es decir, en orden por longitud sin dividir las Epístolas a los Corintios): Papiro 46 y minúsculas 103 , 455 , 1961, 1964, 1977, 1994.
- entre 2 Corintios y Gálatas: minúsculas 1930, 1978 y 2248
- entre Gálatas y Efesios: implicado por la numeración en B . Sin embargo, en B, Gálatas termina y Efesios comienza en el mismo lado del mismo folio (página 1493); de manera similar, 2 Tesalonicenses termina y Hebreos comienza en el mismo lado del mismo folio (página 1512).
- entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo (es decir, antes de las Pastorales): א , A , B , C , H , I , P , 0150 , 0151 y aproximadamente 60 minúsculas (p. ej. , 218 , 632 )
- después de Filemón: D , 048 , E , K , L y la mayoría de minúsculas.
- omitido: F y G
Autenticidad
36 | (31-36 d.C .: conversión de Pablo) |
---|---|
37 | |
38 | |
39 | |
40 | |
41 | |
42 | |
43 | |
44 | |
45 | |
46 | |
47 | |
48 | Epístola a los Gálatas |
49 | |
50 | Primera epístola a los tesalonicenses |
51 | Segunda epístola a los tesalonicenses |
52 | |
53 | |
54 | Primera epístola a los corintios |
55 | Segunda Epístola a los Corintios |
56 | |
57 | Epístola a los Romanos |
58 | |
59 | |
60 | |
61 | |
62 | Epístola a los Filipenses |
Epístola a Filemón | |
Epístola a los Colosenses | |
Epístola a los Efesios | |
63 | |
64 | Primera epístola a Timoteo |
sesenta y cinco | Segunda Epístola a Timoteo |
66 | Epístola a Tito |
67 | (64-67 d.C .: muerte de Pablo) |
En todas estas epístolas, excepto la Epístola a los Hebreos , el autor y escritor afirma ser Pablo. Sin embargo, las cartas impugnadas pueden haber sido escritas usando el nombre de Paul, ya que era común atribuirlas en ese momento de la historia.
Siete letras (con fechas de consenso) consideradas genuinas por la mayoría de los estudiosos:
- Gálatas (c. 48)
- Primera de Tesalonicenses (c. 49-51 d.C.)
- Primera de Corintios (c. 53–54)
- Segunda de Corintios (c. 55–56)
- Romanos (c. 55-57)
- Filipenses (c. 57–59 o c. 62)
- Filemón (c. 57–59 o c. 62)
Las letras en las que los eruditos están divididos en partes iguales:
- Segunda de Tesalonicenses (c. 51–52)
- Colosenses (c. 57–59 o c. 62)
- Efesios (c. 62)
Las letras que muchos estudiosos consideran pseudoepigráficas (se da la datación tradicional):
- Primera de Timoteo (c. 62–64)
- Segunda de Timoteo (c. 62–65)
- Tito (c. 66–67)
Finalmente, la Epístola a los Hebreos , aunque anónima y no realmente en forma de carta, se ha incluido durante mucho tiempo entre las cartas recopiladas de Pablo. Aunque algunas iglesias atribuyen hebreos a Pablo, ni la mayor parte del cristianismo ni la erudición moderna lo hacen.
Epístolas paulinas perdidas
A menudo se piensa que los propios escritos de Pablo indican varias de sus cartas que no se han conservado:
- Una primera epístola a Corinto, a la que se hace referencia en 1 Corintios 5: 9
- Una tercera epístola a Corinto, también llamada la Carta Severa , a la que se hace referencia en 2 Corintios 2: 4 y 2 Corintios 7: 8–9.
- Una epístola anterior a los Efesios a la que se hace referencia en Efesios 3: 3-4
- La Epístola a los Laodicenos , a la que se hace referencia en Colosenses 4:16
Epístolas apócrifas
Varias otras epístolas fueron atribuidas a Pablo durante el curso de la historia, pero ahora se consideran apócrifas :
- Epístola de los Corintios a Pablo , una supuesta epístola a Pablo de los cristianos de Corinto. Fue considerado genuino durante algún tiempo por la Iglesia Apostólica Armenia , pero ahora está ampliamente fechado en el siglo II EC;
- Tercera Epístola a los Corintios , una carta supuestamente enviada por Pablo a la Iglesia de Corinto . Fue considerado genuino durante algún tiempo por la Iglesia Ortodoxa Siria , pero ahora está ampliamente fechado en la segunda mitad del siglo II EC;
- Epístola a los alejandrinos , una supuesta epístola escrita por Pablo a la Iglesia de Alejandría . Se menciona en el fragmento Muratoriano (siglo II d.C.), que lo denuncia como una obra espuria forjada por Marción de Sinope . Su texto se ha perdido y no se sabe nada sobre su contenido.
- Epístola marcionita a los Laodiceanos , una supuesta epístola escrita por Pablo a la Iglesia de Laodicea. Se menciona en el fragmento Muratoriano (siglo II d.C.), que lo denuncia como una obra espuria forjada por Marción de Sinope . Su texto se ha perdido y no se sabe nada sobre su contenido.
- Epístola latina a los Laodicenses, una supuesta epístola escrita por Pablo a la Iglesia de Laodicea, que se encuentra en algunos manuscritos antiguos de la Biblia en latín . Se considera ampliamente que es una falsificación, posiblemente para contrarrestar la popularidad de la epístola marcionita.
- Correspondencia de Pablo y Séneca , una colección de correspondencia que afirma ser entre Pablo y Séneca el Joven . Se consideran universalmente una falsificación del siglo IV d.C.
Epístolas recopiladas
A David Trobisch le parece probable que Paul primero recopilara sus cartas para publicarlas él mismo. Era una práctica normal en la época de Paul que los escritores de cartas se quedaran una copia para sí mismos y enviaran una segunda copia a los destinatarios; Las colecciones supervivientes de cartas antiguas a veces se originaron a partir de las copias de los remitentes, otras veces a partir de las copias de los destinatarios. Una colección de las cartas de Pablo circuló por separado de otros escritos cristianos primitivos y luego se convirtió en parte del Nuevo Testamento. Cuando se estableció el canon, los evangelios y las cartas de Pablo eran el núcleo de lo que se convertiría en el Nuevo Testamento.
Ver también
- Epístolas católicas
- Metáforas atléticas del Nuevo Testamento
- Metáforas militares del Nuevo Testamento
Referencias
Recursos bibliográficos
- Aland Kurt . "El problema del anonimato y el seudonimato en la literatura cristiana de los dos primeros siglos". Journal of Theological Studies 12 (1961): 39–49.
- Bahr, Gordon J. "Paul y la escritura de cartas en el primer siglo". Catholic Biblical Quarterly 28 (1966): 465–77. ídem, "Las suscripciones en las cartas paulinas". Journal of Biblical Literature 2 (1968): 27–41.
- Bauckham, Richard J. "Cartas pseudoapostólicas". Journal of Biblical Literature 107 (1988): 469–94.
- Carson, DA "Seudonimato y pseudepigrafía". Diccionario de antecedentes del Nuevo Testamento . Eds. Craig A. Evans y Stanley E. Porter. Downers Grove: InterVarsity, 2000. 857–64.
- Cousar, Charles B. Las cartas de Paul . Interpretación de textos bíblicos. Nashville: Abingdon, 1996.
- Deissmann, G. Adolf. Estudios bíblicos . Trans. Alexander Grieve. 1901. Peabody: Hendrickson, 1988.
- Doty, William G. Cartas en el cristianismo primitivo . Guías para la beca bíblica. Nuevo Testamento. Ed. Dan O. Via, Jr. Filadelfia: Fortaleza, 1988.
- Gamble, Harry Y. "Amanuensis". Diccionario de la Biblia Anchor . Vol. 1. Ed. David Noel Freedman. Nueva York: Doubleday, 1992.
- Haines-Eitzen, Kim. "'Niñas entrenadas en escritura hermosa': escribas en la antigüedad romana y el cristianismo primitivo". Journal of Early Christian Studies 6.4 (1998): 629–46.
- Kim, Yung Suk. Una introducción teológica a las cartas de Pablo . Eugene, Oregón: Cascade Books, 2011.
- Longenecker, Richard N. "Amanuenses antiguos y las epístolas paulinas". Nuevas dimensiones en el estudio del Nuevo Testamento . Eds. Richard N. Longenecker y Merrill C. Tenney . Grand Rapids: Zondervan, 1974. 281–97. ídem, "Sobre la forma, función y autoridad de las letras del Nuevo Testamento". Escritura y Verdad . Eds. DA Carson y John D. Woodbridge. Grand Rapids: Zondervan, 1983. 101-14.
- Murphy-O'Connor, Jerome. Paul the Letter-Writer: Su mundo, sus opciones, sus habilidades . Collegeville, MN: Litúrgico, 1995.
- Richards, E. Randolph. El secretario de las cartas de Pablo . Tübingen: Mohr, 1991. ídem, "El Codex y la colección temprana de cartas de Paul". Bulletin for Bulletin Research 8 (1998): 151–66. idem, Paul y la escritura de cartas del primer siglo: secretarias, composición y colección . Downers Grove: InterVarsity, 2004.
- Robson, E. Iliff. "Composición y dictado en libros del Nuevo Testamento". Revista de estudios teológicos 18 (1917): 288-301.
- Stowers, Stanley K. Escritura de cartas en la antigüedad grecorromana . Biblioteca del cristianismo primitivo. Vol. 8. Ed. Wayne A. Meeks. Filadelfia: Westminster, 1989.
- Wall, Robert W. "Introducción a la literatura epistolar". Nueva Biblia del intérprete . Vol. 10. Ed. Leander E. Keck. Nashville: Abingdon, 2002. 369–91.
- Hart, David Bentley . "El nuevo Testamento." New Haven y Londres: Yale University Press: 2017. 570–74.