Apócrifos - Apocrypha


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Carta apócrifa del sultán Mohamed II al Papa ( "Notes et extraits vierten servir à l'histoire des Croisades au siècle XVe") / publicado por Nicolas Jorga . Serie 4: 1453-1476, París; Bucarest, 1915, páginas 126-127

Apócrifos son obras escritas, por lo general, de autor desconocido o de origen dudoso. Apócrifo es un conjunto de textos incluidos en la Vulgata Latina y Septuaginta pero no en la Biblia Hebrea . Mientras que la tradición católica considera que algunos de estos textos a deuterocanónicos , protestantes consideran ellos apócrifa. Por lo tanto, biblias protestantes no incluyen los libros en el Antiguo Testamento, pero a menudo se les incluye en una sección separada. Otros textos apócrifos no canónicos son generalmente llamados pseudoepígrafos , un término que significa "falsos escritos".

El origen de la palabra es el latín medieval adjetivo Apocryphus , "secreta o no canónico", del griego adjetivo ἀπόκρυφος ( apokryphos ), "oscuro", del verbo ἀποκρύπτειν ( apokryptein ), "esconderse".

Introducción

El término "apócrifos" aparece comúnmente en contextos religiosos cristianos relativos a los desacuerdos sobre la canonicidad bíblica . Escritos apócrifos son una clase de documentos rechazados por algunos como sea pseudepigraphical o digno de ser propiamente llamada Escritura , sin embargo, al igual que con otros escritos, que pueden ser referenciados a veces de apoyo, tales como los perdidos libro de Jaser . Si bien escritos que ahora son aceptados por los cristianos como la Escritura fueron reconocidos como tales por varios creyentes desde el principio, el establecimiento de un uniforme en gran medida establecida canon fue un proceso de siglos, y lo que el término "canon" (así como "apócrifos") precisamente significaba también vio el desarrollo. El proceso canónico se llevó a cabo con los creyentes reconociendo escritos como inspirados por Dios desde los orígenes conocidos o aceptados, posteriormente, siendo seguido por la afirmación oficial de lo que se había convertido en gran medida establecida a través del estudio y el debate de los escritos. La Iglesia Católica siempre que su primera definición dogmática de la totalidad de su canon en 1546, que puso fin a las dudas y los desacuerdos sobre el estado de los apócrifos. El líder de la Reforma Protestante , Martín Lutero , al igual que la Iglesia Católica padre Jerome (y algunos otros), favoreció la masorética canon para el Antiguo Testamento, con exclusión de los libros apócrifos en su no vinculante canónico como digno de ser propiamente llamada Escritura, sino que incluía la mayoría de ellos en una sección separada, según Jerome. Lutero no incluye los libros deuterocanónicos en su antiguo testamento, definiéndolos como "apócrifos, que son los libros que no se consideran iguales a las Sagradas Escrituras, pero son útiles y bueno para leer."

El ortodoxa oriental Iglesia acepta un poco más libros de los que aparecen en el canon católico.

Ejemplos

escritos y objetos esotéricos

La palabra "apócrifo" ( ἀπόκρυφος ) se aplicó primero a los escritos que fueron mantenidas en secreto porque eran los vehículos de esotérica conocimientos que se consideran demasiado profunda o demasiado sagrado para ser revelada a nadie más que a los iniciados. Por ejemplo, los discípulos del gnóstico Prodicos jactaban de que poseían el secreto ( ἀπόκρυφα libros) de Zoroastro . El término en general disfrutó de alta consideración entre los gnósticos (véase Hechos de Thomas , pp. 10, 27, 44).

Sinologist Anna Seidel se refiere a los textos e incluso los artículos producidos por los antiguos sabios chinos como apócrifa y estudió sus usos durante seis dinastías de China (220 dC a 589). Estos artefactos fueron utilizados como símbolos de legitimación y la garantía del emperador Mandato Celestial . Ejemplos de estos incluyen talismanes, gráficos, autos, marco, y registros. Los primeros ejemplos eran piedras, piezas de jade, vasijas de bronce y armas, pero llegaron a incluir talismanes mágicos y diagramas. Desde sus raíces en Zhou era de China de (1066 a la tecnología 256 aC), estos elementos llegaron a ser superado en valor en textos de la dinastía Han (206 aC a 220 dC). La mayoría de estos textos han sido destruidos como emperadores, particularmente durante la dinastía Han, recogió estos objetos legitimar y proscrita, prohibió y quemó casi todos ellos para evitar que caigan en manos de los rivales políticos. Por lo tanto, es apropiado con la raíz griega de la palabra, ya que estos textos fueron obviamente escondidos para proteger al emperador gobernante de desafíos a su estatus como la elección del Cielo como soberano.

Escritos de valor cuestionable

"Apócrifos" también se aplica a los escritos que estaban ocultas no debido a su divinidad, sino a causa de su valor cuestionable a la iglesia. Muchos en protestantes tradiciones citan Apocalipsis 22: 18-19 como una maldición potencial para los que concede ninguna autoridad canónica a los escritos extra-bíblicos tales como los apócrifos. Sin embargo, una explicación rigurosa de este texto indicaría que estaba destinado sólo para el libro de la revelación . Rv.22: 18-19f. (RV) afirma: "Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro: Si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro." En el contexto de las Revelaciones, un libro para predecir las futuras atrocidades del hombre, significa que Dios despojarlos de la bondad de la vida ( "de las cosas escritas en este libro") y que van a ser eliminados del cielo ( "fuera de el libro de la vida "). El teólogo cristiano temprano Orígenes , en sus comentarios sobre Mateo , distingue entre los escritos que fueron leídos por las iglesias y escritos apócrifos: γραφὴ μὴ φερομένη μέν ἒν τοῖς κοινοῖς καὶ δεδημοσιευμένοις βιβλίοις εἰκὸς δ ' ὅτι ἒν ἀποκρύφοις φερομένη ( escritura no se encuentra en la común y libros publicados en una mano, en realidad se encuentran en los secretos en el otro ). El significado de αποκρυφος aquí es prácticamente equivalente a "excluido del uso público de la iglesia", y prepara el camino para un uso aún menos favorable de la palabra.

escritos espurios

En el uso general, la palabra "apócrifos" llegó a significar "falsa, falsa, mala o herético." Este significado también aparece en el prólogo de Orígenes a su comentario sobre el Cantar de los Cantares , de los cuales sólo el América sobrevive Traducción: De Scripturis suyo, quae appellantur apocriphae, pro eo quod multa en IIS corrupta et Contra fidem veram inveniuntur un maioribus tradita no placuit IIS Dari suplente ncp admitti anuncio auctoritatem. "Con respecto a estas escrituras, que son llamados apócrifos, por la razón de que muchas cosas se encuentran en los corrompen y en contra de la verdadera fe transmitida por los ancianos, les ha gustado que no se les da un lugar ni ser admitidos a la autoridad".

Otro

Otros usos de los apócrifos desarrollaron a lo largo de la historia del cristianismo occidental. El Decreto Gelasiano (generalmente realizada ahora por ser el trabajo de un investigador anónimo entre 519 y 553) se refiere a las obras religiosas por padres de la iglesia Eusebio , Tertuliano y Clemente de Alejandría como apócrifos. Agustín define la palabra como significando simplemente "oscuridad de origen", lo que implica que cualquier libro de autoría desconocida o dudosa autenticidad sería considerada apócrifa. Por otra parte, Jerome (en Protogus Galeatus ) declaró que todos los libros fuera del canon hebreo eran apócrifos. En la práctica, Jerome tratado algunos libros fuera del canon hebreo como si fueran canónica, y la Iglesia Occidental no aceptó definición de apócrifos de Jerome, en vez retiene el significado antes de la palabra ( ver: Deuterocanon ). Como resultado, varias autoridades de la iglesia etiquetados como diferentes libros apócrifos, tratándolos con diferentes niveles de relación.

Orígenes (quien declaró que "los libros canónicos, como los hebreos les han transmitido, son veintidós"), Clemente y otros citó algunos libros apócrifos como "escritura", "escritura divina", "inspirada", y similares. Por otro lado, los maestros conectados con Palestina y familiarizado con el canon hebreo excluidos del canon de todo el Antiguo Testamento no se encuentra allí. Este punto de vista se refleja en el canon de Melito de Sardes , y en los prólogos y cartas de Jerome. Un tercer punto de vista era que los libros no eran tan valiosas como las escrituras canónicas del hebreo colección, pero eran de valor para usos morales, como textos de introducción para los nuevos convertidos del paganismo , y que se deben leer las congregaciones. Se les conoce como " eclesiástica " trabaja por Rufino .

Estas tres opiniones con respecto a los libros apócrifos prevaleció hasta la reforma protestante , cuando la idea de lo que constituye el canon se convirtió en un asunto de interés primordial para los católicos y protestantes por igual. En 1546 la Católica Concilio de Trento volvió a confirmar el canon de Agustín, que data de los siglos II y III, declarando "También es un anatema que no recibe estos libros enteros, con todas sus partes, ya que se han acostumbrado a ser leído en la Iglesia Católica, y se encuentran en las ediciones antiguas de la América Vulgata , como sagrados y canónicos ". La totalidad de los libros en cuestión, con la excepción de 1 Esdras y 2 Esdras y la Oración de Manasés , fueron declarados canónica en Trento. Los protestantes, en comparación, eran diversos en su opinión de la Deuterocanon desde el principio. Algunos consideraron que divinamente inspirados, otros las rechazaron. Anglicanos tomó una posición entre la Iglesia católica y las Iglesias protestantes; las guardaron como lecturas intertestamentales cristianos y una parte de la Biblia, pero ninguna doctrina deben basarse en ellos. John Wycliffe , un cristiano humanista del siglo 14, había declarado en su traducción bíblica de que "cualquier libro es en el Antiguo Testamento, además de estos veinticinco años se fijará entre los apócrifos, es decir, sin la autoridad o las creencias." Sin embargo, su traducción de la Biblia incluye la Apócrifos y la epístola de Laodicea .

Martin Luther no hizo la clase libros apócrifos como Escritura, pero en tanto el alemán traducción (1534) de la Biblia, los apócrifos son publicados en una sección separada de los otros libros, aunque las listas de luteranos y anglicanos son diferentes. En algunas ediciones (como el de Westminster), los lectores fueron advertidos de que estos libros no eran "haber ningún uso aprobado ni estará de manera que otros escritos humanos." Una distinción más suave se expresó en otro lugar, como en el "argumento" de introducirlos en el Biblia de Ginebra , y en el sexto artículo de la Iglesia de Inglaterra , donde se dice que "los otros libros de la iglesia doth leen, por ejemplo, de la vida y la instrucción de las costumbres ", aunque no para establecer la doctrina. Entre algunos otros protestantes, el término apócrifo comenzó a adquirir connotaciones adicionales o alteradas: no sólo de autenticidad dudosa, pero que tiene un contenido espuria o falsa, no sólo oscuro, pero después de haber ocultado o motivos sospechosos. Protestantes eran (y son) no es unánime en la adopción de esos significados. La Iglesia de Inglaterra estuvo de acuerdo, y que continúa en la actualidad vista a lo largo del Lutheran Church , en todo el mundo la comunión anglicana , y muchas otras denominaciones. Sea cual sea el significado implícito que se pretende, apócrifos era (y es) utilizado principalmente por los protestantes, en referencia a los libros de canonicidad cuestionado. Católicos y ortodoxos a veces evitar el uso del término en contextos en los que podría ser discutidor o ser mal interpretado como retención en el punto de canonicidad. Así, el respeto que libros apócrifos varió entre denominaciones protestantes. La mayoría protestante publicado Biblias que incluyen los libros apócrifos se reubicarlos en una sección separada (más bien como un apéndice), para que no se entremezclan con sus libros canónicos.

De acuerdo con la Iglesia Anglicana Ortodoxa :

Por otro lado, la Comunión Anglicana mantiene enfáticamente que los apócrifos es parte de la Biblia y debe ser leído con respeto por sus miembros. Dos de los cantos usados ​​en la oficina del libro American Prayer de oración de la mañana, el Benedictus y es Benedicite, se han tomado de los libros apócrifos. Una de las frases de ofrenda en la sagrada comunión proviene de un libro apócrifo (Tob. 4: 8-9). Lecciones de la Apócrifos son regularmente designados para ser leído en los servicios diarios, domingo, y especiales de Laudes y Vísperas. Hay un total de 111 tales lecciones en la última oración americana revisada libro Leccionario [Los libros usados ​​son: II Esdras, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Tres Santos Niños, y yo Macabeos.] La posición de la Iglesia se resume mejor en el palabras del artículo Seis de los Treinta y nueve artículos: "en el nombre de la Santa Escritura entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca hubo ninguna duda en la Iglesia ... y los otros libros ( como Hierome [San Jerónimo] dice) la Iglesia doth de leer, por ejemplo, de la vida y la instrucción de las costumbres; pero aún doth no aplica para establecer ninguna doctrina.

Con pocas excepciones, el libro 66 protestantismo canónico (como aparece en la Confesión de Westminster de 1646) ha sido bien establecida desde hace siglos, y con muchos hoy en día contendiendo con los apócrifos utilizando diversos argumentos.

el uso metafórico

El adjetivo apócrifa se utiliza comúnmente en Inglés moderno para referirse a cualquier texto o una historia considerada de veracidad o dudosa autoridad, aunque puede contener algo de verdad moral. En este sentido metafórico más amplio, la palabra sugiere una demanda que está en la naturaleza del folclore , factoide o leyenda urbana .

Textos

judaísmo

Aunque Judios ortodoxos creen en la canonización exclusiva de los actuales 24 libros del Tanaj , también consideran la Torá Oral que tiene autoridad, que creen que fue transmitido de Moisés . Los saduceos -a diferencia de los fariseos , pero como el samaritanos plazos parece haber mantenido un número anterior más pequeño de los textos como canónica, prefiriendo mantener sólo a lo que estaba escrito en la ley de Moisés (haciendo la mayor parte del canon actualmente aceptada, tanto judíos como cristiano, apócrifa en sus ojos). Ciertos círculos en el judaísmo, como los esenios en Judea y el Therapeutae en Egipto , se dice que tiene un secreto literatura (ver rollos del Mar Muerto ). Otras tradiciones mantienen diferentes costumbres con respecto a la canonicidad. Los Judios etíope, por ejemplo, parecen haber conservado una propagación de textos canónicos similares a los cristianos ortodoxos de Etiopía , CF Enciclopedia Judaica , vol 6, pág 1147.

intertestamentaria

Durante el nacimiento del cristianismo muchos textos judíos de origen helenístico existían dentro del judaísmo y se utilizan con frecuencia por los cristianos. Cristianos católicos incorporaron varios de estos libros en el canon de la Biblia cristiana, llamándolos los "apócrifos" o los "libros ocultos" de la Biblia. Las autoridades reconocieron patrísticos frecuencia estos libros tan importantes para la aparición del cristianismo apostólico, pero la autoridad de inspiración y el valor de los apócrifos quedaron muy discutido. En el siglo XVI, durante la reforma protestante, algunas autoridades comenzaron a usar plazo deuterocanónico para referirse a esta colección intertestamentaria tradicionales como libros de "el segundo canon". Estos libros se ven a menudo como "intertestamentaria" ya que la lectura les ayuda a explicar las transiciones teológicas y culturales que tuvieron lugar entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. También a veces se llaman "intertestamentaria" por grupos religiosos que no reconocen el judaísmo helenístico como perteneciente ya sea con o testamentos "judías" "cristianos".

Variando ligeramente colecciones de apócrifa, deuterocanónico, o los libros de intertestamentales forma parte de la Biblia católica , ortodoxa oriental y ortodoxos orientales cánones (cf Desarrollo del canon del Antiguo Testamento ). Los libros deuterocanónicos o intertestamentales de la Iglesia Católica incluyen 1-2 Esdras, Tobías, Judith, Adiciones a Ester, la Sabiduría de Salomón, Eclesiástico, Baruc, la Carta de Jeremías, la Oración de Azarías, Susana, Bel y el Dragón, el oración de Manasés, y 1-2 Macabeos.

El Libro de Enoc está incluido en el canon bíblico de los orientales ortodoxas iglesias de Etiopía y Eritrea. La carta de Judas cita el libro de Enoc, y algunos creen que el uso de este libro también aparece en los cuatro evangelios y 1 Pedro . La autenticidad y la inspiración de Enoch se creía en el escritor de la Epístola de Bernabé , Ireneo , Tertuliano y Clemente de Alejandría y gran parte de la iglesia primitiva. Las epístolas de Pablo y los evangelios también muestran influencias del Libro de los Jubileos , que forma parte del canon de Etiopía, así como la asunción de Moisés y de los Testamentos de los Doce Patriarcas , que están incluidos en ningún canon bíblico.

La validez canónica de los libros intertestamentales fue desafiado en el siglo 16 por los protestantes. La eliminación protestante de los libros deuterocanónicos de la Biblia no ocurrió inmediatamente como parte de la Reforma, sino que ocurrió en las ondas a través del tiempo. Los libros apócrifos fueron, de hecho, traducidos como parte de la versión King James de la Biblia. Finalmente fueron eliminados eficazmente por los protestantes durante la década de 1800, con algunos protestantes argumentando en contra de su inclusión por razones teológicas, y con otros protestantes citando el costo de la publicación de los libros ocultos como un factor importante en la eliminación de ellos. Hoy en día es posible encontrar Biblias protestantes que ahora incluyen los apócrifos. El estado de los deuterocanónicos se mantiene sin cambios en la católica y ortodoxa cristianismos.

cristianismo

Las disputas sobre la canonicidad

El estado actual de los libros que los términos de la iglesia católica Deuterocanónicos (segundo canon) y el protestantismo se refiere como apócrifos ha sido un tema de desacuerdo que precedió a la Reforma. Muchos creen que la pre-cristiana de la época traducción judía (en griego) de las escrituras sagradas conocidas como la Septuaginta , una traducción griega de las Escrituras Hebreas compilados originalmente alrededor de 280 aC, originalmente incluía los escritos apócrifos en disputa, con poca distinción entre ellas y el resto del Antiguo Testamento . Otros argumentan que la Septuaginta del primer siglo no contenía estos libros, pero se añadieron más tarde por los cristianos, los manuscritos existentes más antiguas de la Septuaginta son del siglo IV, y sufren en gran medida a la falta de uniformidad en lo que respecta contiene los libros apócrifos, y algunos también contienen los libros clasificados como Pseudepigrapha , de la que los textos fueron citados por algunos autores a principios de la segunda y posteriores siglos como siendo la Escritura.

Mientras que unos pocos estudiosos concluyen que el canon judío fue el logro de la dinastía de los Asmoneos, en general se considera que no ha sido finalizado hasta el año 100 o un poco más tarde, en el que las consideraciones de tiempo de la lengua griega y comienzos de la aceptación cristiana de los Setenta pesaron en contra de algunos de los textos. Algunos no fueron aceptadas por los Judios como parte de la Biblia Hebrea canónico y los apócrifos no es parte del canon judío histórico.

Padres de la iglesia, tales como Atanasio , Melito , Orígenes , y Cirilo de Jerusalén , hablaron en contra de la canonicidad de gran parte o la totalidad de los apócrifos, pero la oposición de más peso fue el erudito católico siglo IV Jerome que prefirió el canon hebreo, mientras que Agustín y otros preferido la más amplia (en griego) canon, con ambos tienen seguidores en las generaciones siguientes. La Enciclopedia Católica dice lo que respecta a la Edad Media,

"En la Iglesia latina, durante toda la Edad Media [siglo 5 al siglo 15] encontramos evidencia de duda sobre el carácter de los deuterocanónicos. Hay una corriente amable con ellos, otro claramente desfavorable a su autoridad y santidad, mientras oscilando entre los dos hay una serie de escritores cuya veneración por estos libros se ve atenuado por cierta perplejidad en cuanto a su posición exacta, y entre los que se observa Santo Tomás de Aquino. Pocos se encuentran a reconocer de forma inequívoca su canonicidad ". La actitud predominante de los autores medievales occidentales es sustancialmente la de los Padres griegos.

Cuanto más amplia sea canon cristiano aceptadas por Agustín se convirtió en el mayor canon establecido en la Iglesia occidental después de haber sido promulgada para su uso en la Carta de Pascua de Atanasio (circa 372 dC), el Sínodo de Roma (382 dC, pero su Decretum Gelasianum se considera generalmente que es una mucho más tarde adición) y los ayuntamientos de Cartago y hipopótamo en el norte de África (391 y 393 AD). Atanasio llama canónica todos los libros de la Biblia Hebrea incluyendo Baruch, excluyendo Esther. Y añade que "hay algunos libros que los Padres habían puesto para ser leído a los catecúmenos para edificación e instrucción, que son la sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Sirac (Eclesiástico), Esther, Judith, Tobías, la Didajé o Doctrina de los Apóstoles, y el Pastor de Hermas. Todos los demás son apócrifos y las invenciones de los herejes (Festal Epístola a 367)".

Sin embargo, ninguna de estas definiciones constituido indiscutibles, y las dudas académicas significativas y desacuerdos sobre la naturaleza de los apócrifos continuó durante siglos e incluso en Trento, que proporcionó la primera definición infalible del canon católico en 1546. Este canon fue a ver apropiadamente 1.000 años uso de casi uniforme por la mayoría, incluso después de la escisión del siglo 11 que separaba la iglesia en las ramas conocidas como los católicos romanos y ortodoxos del este iglesias.

En el siglo 16, los reformadores protestantes desafiaron la canonicidad de los libros y libros parciales que se encuentran en la Septuaginta sobrevivir pero no en el texto masorético . En respuesta a este desafío, después de la muerte de Martin Luther (8 de febrero de 1546) el ecuménico Concilio de Trento oficialmente ( "infalible") declaró que estos libros (llamados "deuterocanónicos" por los católicos) para ser parte del canon en abril de 1546 AD Mientras que los reformadores protestantes rechazaron las partes del canon que no formaban parte de la Biblia hebrea , que incluyen los cuatro libros del Nuevo Testamento Luther llevó a cabo canonicidad como dudosos junto con la Apócrifa en su canon no vinculante (aunque la mayoría fueron incluidos por separado en su biblia, como lo fueron en algunas ediciones de la biblia RV hasta 1947). Por lo tanto, el protestantismo estableció un libro canónico 66 con los 39 libros basados en el antiguo canon hebreo, junto con los tradicionales 27 libros del Nuevo Testamento. Los protestantes también rechazaron el término "deuterocanónicos" Católica de estos escritos, prefiriendo aplicar el término "apócrifo", que ya estaba en uso para otros escritos temprano y en disputa. Como hoy en día (pero junto con otras razones), varios reformadores argumentaron que esos libros contenían errores doctrinales o de otro tipo y por lo tanto no deberían haber sido añadido al canon por esa razón. Las diferencias entre cánones pueden ser vistos bajo el canon bíblico y el desarrollo del canon bíblico cristiano .

Al explicar la ortodoxa oriental canónico de la Iglesia se hace difícil debido a las diferencias de perspectiva con la católica iglesia en la interpretación de cómo se ha hecho. Esas diferencias (en materia de autoridad jurisdiccional) fueron factores que contribuyen a la separación de los católicos romanos y ortodoxos alrededor de 1054, pero la formación del canon, que Trent más tarde oficialmente definitivamente asentarse fue completado en gran medida por el siglo V, en el que no se estableció, seis siglos antes de la separación. En la parte oriental de la iglesia, que tomó gran parte del siglo V también para llegar a un acuerdo, pero al final fue consumado. Los libros canónicos así establecidos por la Iglesia indivisa se convirtieron en el canon predominan por lo que más tarde sería católica y ortodoxa oriental por igual. Oriente ya no se diferencian de Occidente en no tener en cuenta a todas las preguntas del canon todavía resuelta, y posteriormente adoptó algunos libros más en su antiguo testamento. También permitió la consideración de todavía un poco más para continuar decidió no totalmente, lo que llevó en algunos casos a la adopción de una o más jurisdicciones, pero no todos. Por lo tanto, hoy en día hay algunas diferencias restantes del canon entre ortodoxos y todos los ortodoxos aceptan algunos libros más de los que aparecen en el canon católico. El Salmos de Salomón , 3 Macabeos , 4 Macabeos , la Epístola de Jeremías el libro de las odas , la Oración de Manasés y Salmo 151 están incluidos en algunas copias de la Septuaginta, algunos de los cuales son aceptados como canónicos por ortodoxa oriental y algunas otras iglesias . Protestantes aceptan ninguno de estos libros adicionales como canon o bien, pero ver ellos que tienen más o menos el mismo rango que los otros apócrifos.

apócrifos del Nuevo Testamento

Nuevo Testamento apócrifo-libros similares a los del Nuevo Testamento, pero casi universalmente rechazada por los católicos, ortodoxos y protestantes-incluye varios evangelios y vidas de los apóstoles. Algunos fueron escritos por los primeros cristianos judíos (ver el Evangelio según los Hebreos ). Otros de estos fueron producidos por gnósticos autores o miembros de otros grupos más adelante definidos como heterodoxas . Muchos textos creían perdidas durante siglos fueron descubiertos en los siglos 19 y 20, la producción animada especulación acerca de su importancia a principios de la cristiandad entre los estudiosos de la religión, mientras que muchos otros sobreviven sólo en la forma de citas de ellos en otros escritos; para algunos, no se conoce más que el título. Artistas y teólogos se han basado en los apócrifos del Nuevo Testamento para asuntos tales como los nombres de Dimas y Gestas y detalles acerca de los Tres Magos . La primera mención explícita de la virginidad perpetua de María se encuentra en el pseudepigraphical Protoevangelio de Santiago .

Antes del siglo V, los escritos cristianos que entonces estaban en discusión para su inclusión en el canon, pero aún no habían sido aceptados se clasificaron en un grupo conocido como la antigua antilegomenae . Estos fueron todos los candidatos para el Nuevo Testamento y se incluyen varios libros que fueron finalmente aceptadas, tales como: La Carta a los Hebreos , 2 Pedro , 3 Juan y el Apocalipsis de Juan (Apocalipsis). Ninguno de esos libros aceptados puede ser considerado apócrifo ahora, ya que toda la cristiandad los acepta como canónica. De los que no canonizados, la iglesia primitiva considerado algunos otros heréticos, pero vistos bastante bien. Algunos cristianos, en una extensión del significado, también se podrían considerar los libros de no ser heréticas "apócrifa" a lo largo de la manera de Martin Luther: no canónico, pero útil para leer. Esta categoría incluye libros como la Epístola de Bernabé , la Didajé , y el Pastor de Hermas que a veces se refiere como los Padres Apostólicos . La tradición gnóstica era una fuente prolífica de evangelios apócrifos. Si bien estos escritos prestadas las características poéticas característicos de la literatura apocalíptica del judaísmo, sectas gnósticas insistieron en gran medida de las interpretaciones alegóricas sobre la base de una tradición apostólica secreto. Con ellos, estos libros apócrifos fueron muy estimados. Un libro apócrifo gnóstico conocido es el Evangelio de Tomás , se encontró el único texto completo de las cuales en la ciudad egipcia de Nag Hammadi en 1945. El Evangelio de Judas , un evangelio gnóstico, también recibió mucha atención de los medios cuando fue reconstruido en 2006.

Católicos y ortodoxos, así como los protestantes en general, están de acuerdo con el canon del Nuevo Testamento , ver Desarrollo del canon del Nuevo Testamento . El ortodoxa etíope en el pasado han incluido también I y II Clemente y el Pastor de Hermas en su Nuevo Testamento canónico.

Lista de los sesenta

La lista de los sesenta, que data de alrededor del siglo séptimo, se enumeran los sesenta libros de la Biblia. El autor desconocido también enumera varios libros apócrifos que no están incluidos entre los sesenta. Estos libros son:

Confucianismo y el taoísmo

Textos proféticos llamados el Chan-wei ( zh:讖緯 ) fueron escritos por la dinastía Han (206 aC a 220 CE) sacerdotes taoístas legitimar así como el poder imperial bordillo. Se refieren a objetos de tesoros que eran parte de la Zhou de (1066 a la tecnología 256 aC) tesoros reales. Al salir de la inestabilidad del periodo de los Reinos Combatientes (476-221 aC), los antiguos eruditos chinos vieron la regla centralizada de los Zhou como un modelo ideal para el nuevo imperio Han para emular. El Chan-Wei son por lo tanto los textos escritos por Han estudiosos sobre los tesoros reales Zhou, sólo que no fueron escritos para registrar la historia por su propio bien, sino para legitimar el reinado imperial actual. Estos textos tomaron la forma de historias sobre los textos y objetos que se asignen al emperadores por el Cielo y que comprende estos antiguos de salvia-rey (así es como los emperadores Zhou fueron referidos por este tiempo, unos 500 años después de su pico) regalía real. El efecto deseado era confirmar del emperador Han Mandato Celestial a través de la continuidad ofrecida por su posesión de estos mismos talismanes sagrados. Es debido a esta grabación politizada de su historia que es difícil de volver sobre el origen exacto de estos objetos. Lo que se sabe es que estos textos fueron muy probablemente producidos por una clase de literatos llaman la Fangshi . Estos eran una clase de nobles que no eran parte de la administración del Estado; que se consideraron especialistas o ocultistas, por ejemplo adivinos, astrólogos, alquimistas o sanadores. Es a partir de esta clase de nobles que los primeros taoístas se cree sacerdotes que han surgido. Seidel señala sin embargo que la escasez de fuentes relacionadas con la formación de principios del taoísmo hacer la relación exacta entre los textos apócrifos y las creencias taoístas poco claras.

Budismo

Apócrifos Jatakas del Pali canon budista, tales como los que pertenecen a la colección Paññāsajātaka, han sido adaptados para encajar la cultura local en ciertos Sudeste de Asia los países y se han vuelto a contar con las enmiendas a las parcelas para reflejar mejor las costumbres budistas.

Dentro de la tradición Pali, la apócrifa Jatakas de composición más tarde (algunos de fecha hasta el siglo 19) se tratan como una categoría separada de la literatura de las historias "oficiales" Jataka que han sido canonizados más o menos formal de al menos el 5 siglo, registrado de amplia evidencia epigráfica y arqueológica, tales como ilustraciones existentes en bajo relieve de las paredes del templo antiguo.

Ver también

notas

referencias

Fuentes

enlaces externos