Naasenios - Naassenes

 
Parte de una serie sobre
gnosticismo
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Los Naaseni (en griego Naasseni, posiblemente del hebreo נָחָשׁ naḥash , serpiente) eran una secta gnóstica cristiana conocida sólo a través de los escritos de Hipólito de Roma .

Los naasenios afirmaron haber sido enseñados sus doctrinas por Mariamne , una discípula de Santiago el Justo . La retención de la forma hebrea muestra que sus creencias pueden representar las primeras etapas del gnosticismo. Hipólito los considera entre los primeros en ser llamados simplemente "gnósticos", alegando que solo ellos han sondeado las profundidades del conocimiento.

Sermón Naassene

Los naasenios tenían uno o más libros de los que Hipólito de Roma cita en gran parte en la Philosophumena , que profesaba contener encabezamientos de discursos comunicados por Santiago, el hermano de Jesús , a Mariamne. Contenían tratados de carácter místico, filosófico, devocional y exegético , más que una exposición cosmológica. Una característica muy interesante del libro parece haber sido los especímenes que dio de himnología ofita .

El escritor (o escritores) posiblemente sea griego. De hecho, usa las palabras hebreas Naas y Caulacau , pero estas palabras ya habían pasado al vocabulario gnóstico común para ser conocidas por muchos que no están familiarizados con el hebreo. Demuestra un gran conocimiento de los misterios religiosos de varias naciones. Por ejemplo, dilata mucho sobre los ritos frigios , y toda la sección parece ser un comentario sobre un himno al Attis frigio .

Primer hombre

Creación de Adán , mosaico bizantino en Monreale

Los naasenios hasta ahora estaban de acuerdo con otros ofitas en que le dieron al primer principio los nombres de Primer Hombre e Hijo del Hombre, llamándolo en sus himnos Adamas:

  • El primer hombre ( Protanthropos , Adamas ); el ser fundamental antes de su diferenciación en individuos ( cf. Adam Kadmon ).
  • El hijo del hombre ; el mismo ser después de haber sido individualizado en las cosas existentes y, por tanto, sumergido en la materia.

Sin embargo, en lugar de conservar el principio femenino de los ofitas sirios , representaron a su "Hombre" como andrógino ; y por eso uno de sus himnos dice "De ti, padre, a través de ti, madre, los dos nombres inmortales". Declararon que "el principio de la perfección es la gnosis del hombre, pero la gnosis de Dios es perfección perfeccionada".

Aunque los mitos del sistema Ofita anterior se mencionan ligeramente, hay algún rastro de familiaridad con ellos, como por ejemplo, el mito de que Adán fue creado por la Tierra de forma espontánea; yacía sin aliento, sin movimiento, sin moverse, como una estatua; hecho a partir de la imagen del Primer Hombre, a través de la agencia de varios Arcontes . Para que pudieran apoderarse del Primer Hombre, se le dio a Adán un alma, para que a través de esta alma la imagen del Primer Hombre de arriba pudiera sufrir y ser castigada en la esclavitud.

Los naasenios enseñaron que su hombre principal era, como Gerión , triple, que contenía en sí mismo las tres naturalezas: noeron , psychikon , choikon; y de modo que en Jesús las tres naturalezas se combinaron, y por medio de él hablaron a estas diferentes clases de hombres. De las aguas vivas que suministra cada uno absorbe aquello que atrae su naturaleza. De la misma agua la aceituna puede sacar su aceite, y la vid su vino, y de la misma manera plantan unos con otros su producto especial: la paja será atraída por el ámbar, el hierro solo por el imán, el oro solo por la espina del mar. halcón, por lo que cada uno de acuerdo con su naturaleza atrae y bebe un suministro diferente de la misma fuente.

Tres clases

Por lo tanto, hay tres clases de hombres y tres iglesias correspondientes:

  1. Material (el Atado): los paganos principalmente cautivos bajo el dominio de la materia.
  2. Psíquico (los Llamados): cristianos ordinarios.
  3. Espiritual (los elegidos): de los muchos llamados, los pocos miembros elegidos de la secta Naasenia.

Creación

La obra de Naassene conocida por Hipólito parecería haber sido de lo que podríamos llamar un carácter devocional más que una exposición formal de doctrina, y tal vez por eso es difícil extraer de los relatos que nos dejaron un esquema completamente consistente. Así, a medida que avanzamos, nos vemos llevados a pensar en el primer principio de la naturaleza, no como un solo ser triple, sino como tres sustancias distintas; por un lado el preexistente, también llamado el Ser Bueno, por otro lado el " Caos derramado ", intermedio, entre estos llamados Autogenes, y también el Logos . El caos está naturalmente desprovisto de formas o cualidades; ni el ser preexistente en sí mismo posee forma, pues aunque es la causa de todo lo que llega a existir, no es en sí ninguno de ellos, sino sólo la semilla de la que brotan. El Logos es el mediador que extrae formas de arriba y las transfiere al mundo de abajo. Sin embargo, parece tener un rival en este trabajo; porque se nos hace referencia a un cuarto ser, de donde o cómo nació, no se nos dice, un "Dios de fuego", Esaldaios, el padre del idikos kosmos . Es decir, fue este ser ardiente, el mismo que se le apareció a Moisés en la zarza ardiente, quien dio forma a las partes escogidas o puramente materiales de la naturaleza. Es él quien suministra el ardiente calor de generación mediante el cual estas formas aún continúan. En esta obra el Logos no participó, porque "todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada se hizo". La "nada" que se hizo sin él es el kosmos idikos . Por otro lado, es el Logos, quien se identifica con la serpiente, y esta nuevamente con el principio del Agua, quien hace descender los elementos neumáticos y psíquicos, para que a través de él el hombre se convierta en alma viviente. Pero ahora tiene que hacer una obra mayor, a saber, proporcionar la liberación de los elementos superiores ahora esclavizados bajo el dominio de la materia, y su restauración al buen Dios.

Generacion

Se enseña que los misterios del mundo antiguo pertenecen a la generación. Los Misterios Menores pertenecían a lo carnal, y los Mayores se referían a lo espiritual. Dentro de la semilla —esperma— está el Misterio del Logos, ya que es la causa original de todas las cosas que existen.

Para la restauración de la semilla elegida, una condición esencial es el abandono total de las relaciones sexuales entre hombres y mujeres. El pueblo cautivo debe salir de Egipto ; Egipto es el cuerpo, el Mar Rojo es obra de generación; cruzar el Mar Rojo y pasar al desierto es llegar a un estado en el que esa obra de generación ha sido abandonada. Así llegan al Jordán . Este es el Logos a través de cuyos arroyos rodando hacia abajo las formas habían descendido desde arriba, y habían tenido lugar generaciones de hombres mortales; pero ahora Jesús, como su homónimo del Antiguo Testamento, hace rodar la corriente hacia arriba, y luego tiene lugar una generación no de hombres, sino de dioses, porque a este nombre puede reclamar la semilla recién nacida ( Salmos 82: 6 ). Pero si regresan a Egipto, es decir, para tener relaciones carnales, "morirán como hombres". Porque lo que nace de abajo es carnal y mortal, lo que nace de arriba es espiritual e inmortal. Ésta es la bienaventuranza divina, escondida y sin embargo revelada, de lo que era, es y será, el reino de los cielos que hay que buscar dentro.

Los especímenes que ya se han presentado presentan una vaga idea del método de exégesis de las Escrituras del autor. Hipólito declara que los versículos de Pablo en Romanos 1:27 contienen la clave de todo su sistema, al que alude con muchas insinuaciones:

E igualmente también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, ardieron en su concupiscencia el uno hacia el otro; hombres con hombres obrando lo indecoroso , y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su error.

Siendo este "indecoroso" su Misterio de bienaventuranza divina, afirma; "esa felicidad celestial, sublime, esa ausencia de toda forma que es la fuente real de toda forma". Y el bautismo no se aplicó a nadie excepto al hombre que fue introducido en esta bienaventuranza divina, siendo lavado con el Agua Viva, y "ungido con el Crisma Inefable del Cuerno, como David [fue], no del frasco de barro, como Saúl, que era conciudadano de un demonio maligno de deseo carnal ".

Los alquimistas herméticos afirmaron que la Gran Obra era un opus contra naturam ; El uso de Pablo de "contra la naturaleza" (παρὰ φύσιν, Romanos 1:26 ) puede haber recibido un significado alegórico similar por el exégeta naasenio. Ciertamente es posible que los naasenios vieran la homosexualidad como un ejemplo de su concepto de androginia. Carl Jung comentó, "tal disposición no debe ser considerada negativa en todas las circunstancias, en la medida en que preserva el arquetipo del Hombre Original , que un ser sexual unilateral, hasta cierto punto, ha perdido". Pero en cuanto a la evidencia de cualquier acto "indecoroso", Hipólito escribe que en todos los sentidos, "no están castrados y, sin embargo, actúan como si lo estuvieran".

Exégesis

Se verá que el escritor hace uso gratuito del Nuevo Testamento . Parece haber usado los cuatro evangelios, pero el que más usa es el de San Juan. Cita de las epístolas de Pablo a los Romanos, Corintios (ambas cartas), Gálatas y Efesios. También hay un uso copioso del Antiguo Testamento ; y además se nos dice que hay un uso del Evangelio según los egipcios , y el de Tomás . Pero lo que más caracteriza al documento en consideración es el uso abundante de escritos paganos. Porque el método de exégesis del autor le permite encontrar su sistema en Homero con tanta facilidad como en la Biblia. Gran parte del extracto de Hipólito es un comentario de un himno al frigio Attis, todos los epítetos aplicados a los cuales se muestran, cuando se examinan etimológicamente, como aspectos del Logos. Uno de los primeros títulos aplicados a Attis es papas —aquí se nos enseña a reconocer a quien hizo descansar ( epausa ) todo el desorden que prevalecía antes de su aparición. Para él todas las cosas lloran paue, paue, diez asinfonianas.

La serpiente

Adán y Eva con la Serpiente, Miguel Ángel

Cada templo, naos , muestra por su título que está destinado al honor de la serpiente naas como "la esencia húmeda " del universo, sin la cual "nada en absoluto de las cosas existentes, inmortales o mortales, animadas o inanimadas, puede sostener." Además, "todas las cosas están sujetas a Él, y Él es Bueno, y tiene todas las cosas en Él ... de modo que Él distribuye belleza y flor a todo lo que existe según la naturaleza y peculiaridad de cada uno, como si lo impregnara todo".

GRS Mead ha sugerido que todo esto se refiere al Kundalini : -

Este es el Akāsha cósmico de los Upaniṣhads , y el Kuṇḍalinī, o fuerza serpentina en el hombre, que cuando sigue el impulso animal es la fuerza de la generación, pero cuando se aplica a las cosas espirituales, hace del hombre un dios. Son las Aguas del Gran Jordán fluyendo hacia abajo (la generación de los hombres) y hacia arriba (la generación de los dioses); el Akāsha-gangā o Ganges celestial de los Purāṇas, el Nilo celestial del Egipto místico.

Edén

El Jardín del Edén , en el sistema Naasenio, es el cerebro y el Paraíso la cabeza humana, y los cuatro ríos tienen un significado especial:

  • Pisón , "esto es lo que rodea toda la tierra de Havilah, donde hay oro; y el oro de esa tierra es bueno; hay bedelio y piedra de ónice".
    • Ojos (por su dignidad y colores que dan testimonio de lo que se dice)
  • Gihon , "el mismo es el que rodea toda la tierra de Etiopía ".
  • Tigris , "lo que fluye en sentido contrario a los asirios ".
    • Respirar (porque "la corriente es muy rápida; y 'fluye en sentido contrario a los asirios', porque después de exhalar el aliento, al inhalar de nuevo, el aliento que se aspira desde afuera, desde el aire, entra más rápidamente y con mayor fuerza ").
  • Éufrates
    • Boca (porque a través de la oración y la comida, "el hombre se regocija, se nutre y se expresa").

Libros

Ver también

Referencias

Bibliografía