Mulasarvastivada - Mulasarvastivada
| Parte de una serie sobre |
| Budismo temprano |
|---|
 |
El Mulasarvastivada ( sánscrito : मूलसर्वास्तिवाद; chino tradicional :根本說一切有部;; pinyin : Gēnběn shuo Yīqièyǒu Bù ) fue una de las escuelas budistas tempranas de la India . Los orígenes de Mūlasarvāstivāda y su relación con la secta Sarvāstivāda siguen siendo en gran parte desconocidos, aunque existen varias teorías.
La continuidad de la orden monástica Mūlasarvāstivāda permanece en el budismo tibetano , aunque hasta hace poco, solo existían Mūlasarvāstivādin bhikṣus (monjes): la orden bhikṣuṇī nunca se había introducido.
Historia
En India
La relación del Mūlasarvāstivāda con la escuela Sarvāstivāda es un tema de controversia; los estudiosos modernos se inclinan por clasificarlos como independientes. Yijing afirmó que derivaron su nombre de ser una rama de Sarvāstivāda, pero Buton Rinchen Drub declaró que el nombre era un homenaje a Sarvāstivāda como la "raíz" ( mūla ) de todas las escuelas budistas. Los académicos han propuesto una serie de teorías sobre cómo se relacionan los dos, que Bhikkhu Sujato resume de la siguiente manera:
La incertidumbre en torno a esta escuela ha llevado a una serie de hipótesis. La teoría de Frauwallner sostiene que el Mūlasarvāstivāda Vinaya es el código disciplinario de una comunidad budista temprana con sede en Mathura , que fue bastante independiente en su establecimiento como comunidad monástica de los Sarvāstivādins de Kaśmir (aunque, por supuesto, esto no significa que fueran diferentes en términos de doctrina). Lamotte, oponiéndose a Frauwallner, afirma que el Mūlasarvāstivāda Vinaya fue una compilación tardía de Kaśmīr hecha para completar el Sarvāstivādin Vinaya. Warder sugiere que los Mūlasarvāstivādins fueron un desarrollo posterior del Sarvāstivāda, cuyas principales innovaciones fueron literarias, la compilación del gran Vinaya y el Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra , que mantuvo las primeras doctrinas pero actualizó el estilo con los desarrollos literarios contemporáneos. Enomoto saca la alfombra de todas estas teorías al afirmar que Sarvāstivādin y Mūlasarvāstivādin son realmente lo mismo. Mientras tanto, Willemen, Dessein y Cox han desarrollado la teoría de que los Sautrantikas , una rama o tendencia dentro del grupo de escuelas Sarvāstivādin, surgieron en Gandhāra y Bactria alrededor del año 200 EC. Aunque eran el grupo anterior, perdieron terreno temporalmente frente a la escuela Kaśmīr Vaibhāśika debido a la influencia política de Kaṇiṣka . En años posteriores, los Sautrantikas se hicieron conocidos como Mūlasarvāstivādins y recuperaron el poder. En otro lugar he dado mis razones para no estar de acuerdo con las teorías de Enomoto y Willemen et al. Ni Warder ni Lamotte brindan evidencia suficiente para respaldar sus teorías. Nos quedamos con la teoría de Frauwallner, que a este respecto ha resistido la prueba del tiempo.
Según Gregory Schopen, el Mūlasarvāstivāda se desarrolló durante el siglo II d.C. y entró en declive en la India en el siglo VII.
En Asia Central
Los Mūlasarvāstivāda prevalecieron en ocasiones en Asia Central debido a las actividades misioneras realizadas en la región. Varios eruditos identifican tres fases principales distintas de las actividades misioneras vistas en la historia del budismo en Asia Central , que están asociadas cronológicamente con las siguientes sectas:
- Dharmaguptaka
- Sarvāstivāda
- Mūlasarvāstivāda
En Śrīvijaya
En el siglo VII, Yijing escribe que los Mūlasarvāstivāda eran prominentes en todo el reino de Śrīvijaya (la actual Indonesia ). Yijing permaneció en Śrīvijaya durante seis a siete años, tiempo durante el cual estudió sánscrito y tradujo textos sánscritos al chino. Yijing afirma que el Mūlasarvāstivāda vinaya fue adoptado casi universalmente en esta área. Escribe que los temas estudiados, así como las reglas y ceremonias, eran esencialmente los mismos en esta región que en la India. Yi Jing describió estas islas como generalmente " Hīnayāna " en la orientación, pero escribe que el melayu Unido incluyó Mahayana enseñanzas tales como Asaṅga 's Yogācārabhūmi Śāstra .
Linaje Vinaya
El Mūlasarvāstivāda vinaya es uno de los tres linajes vinaya supervivientes, junto con el Dharmaguptaka y Theravāda . El emperador tibetano Ralpacan restringió la ordenación budista al Mūlasarvāstivādin vinaya. Como el budismo mongol se introdujo desde el Tíbet, la ordenación mongol también sigue esta regla.
El Mūlasarvāstivāda Vinaya existe en tibetano (traducción del siglo IX) y chino (traducción del siglo VIII), y hasta cierto punto en el sánscrito original.
Referencias
Otras lecturas
- Yamagiwa Nobuyuki (2003). "Estudios recientes sobre manuscritos de Vinaya" . Revista de estudios hindúes y budistas 52 (1), 339-333
- Satoshi Hiraoka (1998). "La relación entre el Divyavadana y el Mulasarvastivada Vinaya". Revista de filosofía india 26 (5), 419-434