Gandhara - Gandhara
Gandhāra गन्धार (sánscrito) | |||||||||
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| C. 800 a . C. - c. 500 d.C. | |||||||||
  Gandhara Ubicación de Gandhara en el sur de Asia (Afganistán y Pakistán)
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Región geográfica aproximada de Gandhara centrada en la cuenca de Peshawar , en el actual noroeste de Pakistán .
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| Capital |
Kapisi ( Bagram ) Puṣkalavati ( Charsadda ) Puruṣapura ( Peshawer ) Takshashila ( Taxila ) Udabhandapura (Hund) |
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| Gobierno | Monarquía | ||||||||
• c. 750 a. C. |
Nagnajit | ||||||||
• c. 518 a. C. |
Pushkarasakti (último gobernante del reino de Gandhara) | ||||||||
• c. 500 d.C. |
Kandik | ||||||||
| Era historica | Era antigua | ||||||||
• Establecido |
C. 800 a. C. | ||||||||
• Desestablecido |
C. 500 d.C. | ||||||||
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| Hoy parte de |
Afganistán Pakistán |
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Gandhāra era una región antigua en las áreas de Kabul , Peshawar , Swat y Taxila de lo que ahora son el noroeste de Pakistán y el este de Afganistán . Fue uno de los 16 Mahajanapada de la antigua India . La influencia cultural del "Gran Gandhara" se extendió a través del río Indo hasta la meseta de Potohar de Punjab , hacia el oeste hasta Bamyan y hacia el norte hasta la cordillera de Karakoram . La región más amplia alrededor de Gandhara, incluida Sattagydia ( cuenca de Bannu ) en el sur, también se conocía como Paropamisadae . En el siglo 6 aC, Paropamisadae se convirtió en un distrito de impuestos del Imperio Aqueménida y era conocido en persa antiguo como Ga n dāra .
Famoso por su estilo de arte único de Gandhara, que está fuertemente influenciado por los estilos clásico griego y helenístico, Gandhara alcanzó su apogeo desde el siglo I hasta el siglo V d.C. bajo el Imperio Kushan , que tenía sus capitales estacionales en Bagram ( Kapisi ) y Peshawar. ( Puruṣapura ). Gandhara "floreció en la encrucijada de Asia", conectando rutas comerciales y absorbiendo influencias culturales de diversas civilizaciones; El budismo prosperó hasta los siglos VIII o IX, cuando el Islam comenzó a dominar la región. También fue el centro de las formas védicas y posteriores de hinduismo .
La existencia de Gandhara está atestiguada desde la época del Rigveda ( c. 1500 - c. 1200 a . C. ), así como el Avesta zoroástrica , que lo menciona como Vaēkərəta , el sexto lugar más hermoso de la tierra creado por Ahura Mazda . Gandhara fue conquistada por el Imperio Persa Aqueménida en el siglo VI a. C., Alejandro Magno en 327 a. C., y más tarde se convirtió en parte del Imperio Maurya antes de ser un centro del Reino Indo-Griego . La región fue un centro importante para el greco-budismo bajo los indo-griegos y el budismo de Gandhara bajo dinastías posteriores. Gandhara también fue un lugar central para la expansión del budismo a Asia Central y Asia Oriental.
La región declinó constantemente después de la violenta invasión de Alchon Huns en el siglo VI, y el nombre Gandhara desapareció después de la conquista de Mahmud Ghaznavi en 1001 EC.
Terminología
Gandhara era conocido en sánscrito como गन्धार Gandhāra , en avéstico como Vaēkərəta , en persa antiguo como Gadāra ( antiguo cuneiforme persa : 𐎥𐎭𐎠𐎼 , Gadāra , también transcrito como Ga n dāra ya que la "n" nasal antes de las consonantes se omitió en la escritura persa antigua, y simplificado como Gandara ), en acadio y elamita como Paruparaesanna ( Para-upari-sena ), en chino como T : 犍陀羅 / S : 犍陀罗( Qiántuóluó ), y en griego como Γανδάρα ( Gandhara ).
Etimología
Un origen propuesto del nombre es de la palabra sánscrita गन्ध gandha , que significa "perfume" y "refiriéndose a las especias y hierbas aromáticas que ellos (los habitantes) comerciaban y con las que se ungían". La gente de Gandhari es una tribu mencionada en el Rigveda , el Atharvaveda y textos védicos posteriores. Están registrados en el idioma avéstico del zoroastrismo con el nombre de Vaēkərəta . El nombre Gāndhāra aparece más tarde en el sánscrito clásico de las epopeyas .
Una forma persa del nombre, Gandara , mencionado en la inscripción de Behistun del emperador Darío I , se tradujo como Paruparaesanna ( Para-upari-sena , que significa "más allá del Hindu Kush") en babilónico y elamita en la misma inscripción.
A veces, Kandahar se asocia etimológicamente con Gandhara. Sin embargo, Kandahar no formaba parte del territorio de Gandhara. En cambio, se relaciona etimológicamente con "Alejandría".
Geografía
Los límites de Gandhara variaron a lo largo de la historia. A veces, el valle de Peshawar y Taxila se denominaron colectivamente Gandhara; a veces se incluían el valle de Kabul y Swat (sánscrito: Suvāstu ). El reino fue gobernado desde las capitales en Kapisi ( Bagram ), Pushkalavati ( Charsadda ), Taxila , Puruṣapura ( Peshawar ) y en sus últimos días desde Udabhandapura ( Hund ) en el río Indo .
Historia temprana
Edad de Piedra
La evidencia de los habitantes humanos de Gandhara de la Edad de Piedra, incluidas herramientas de piedra y huesos quemados, fue descubierta en Sanghao cerca de Mardan en las cuevas del área. Los artefactos tienen aproximadamente 15.000 años. Las excavaciones más recientes apuntan a 30.000 años antes del presente .
Cultura de la tumba de Gandhara
La primera civilización registrada de Gandhara fue la Cultura Tumba que surgió c. 1400 a. C. y duró hasta 800 a. C., y su nombre se debe a sus distintas prácticas funerarias. Se encontró a lo largo del curso del río Middle Swat , aunque investigaciones anteriores consideraron que se expandió a los valles de Dir , Kunar , Chitral y Peshawar . Se ha considerado como una muestra de las migraciones indo-arias, pero también se ha explicado por la continuidad cultural local. Las proyecciones hacia atrás, basadas en análisis de ADN antiguo, sugieren antepasados de la cultura Swat mezclados con una población proveniente del Corredor de la Montaña de Asia Interior , que tenía ascendencia esteparia , en algún momento entre 1900 y 1500 a. C.
La primera mención del nombre Gandhāris está atestiguada en el Rigveda ( RV 1 .126.7). Los Gandhāris , junto con los Balhikas (Bactrianos), Mūjavants, Angas y Magadhas , también se mencionan en el Atharvaveda (AV 5.22.14), como pueblos distantes.
Reino de Gandhara
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El Reino de Gandhara fue uno de los dieciséis mahajanapadas del budismo . Las principales ciudades de Gandhara fueron Puruṣapura ( Peshawar ), Takṣaśilā ( Taxila ), Sagala (Sialkot) y Pushkalavati ( Charsadda ): esta última siguió siendo la capital de Gandhara hasta el siglo II d.C., cuando la capital se trasladó a Peshawar. Gandhara produjo pensadores influyentes como el filósofo Kautilya y Panini , cuyas obras de gramática estandarizaron el sánscrito antiguo.
Gandhara se menciona en las epopeyas hindúes, el Mahabharata y el Ramayana , como un reino occidental que fue fundado por el príncipe Druhyu Gandhara, hijo del rey Angara. Según el poema épico Ramayana . En Dvapara Yuga, el príncipe Shakuni de Gandhara fue la raíz de todas las conspiraciones de Duryodhana contra los Pandavas , que finalmente resultaron en la Guerra de Kurukshetra .
Aqueménida Gandhara
Durante el reinado del rey Pushkarasarin de Gandhara , la seguridad de la región se vio afectada por su participación en luchas de poder contra sus rivales locales. El rey Darío I del Imperio aqueménida aprovechó la oportunidad y planeó una invasión. En el 518 a. C., Darío condujo a su ejército a través del paso de Khyber y hacia el sur por etapas, y finalmente llegó a la costa del mar Arábigo en Sindh en el 516 a. C.
Bajo el dominio persa, se introdujo por primera vez en el valle del Indo un sistema de administración centralizada, con un sistema burocrático. Se establecieron provincias o "satrapía" con capitales de provincia.
Satrapía de Gandhara , establecida en 518 a. C. con su capital en Pushkalavati ( Charsadda ). Gandhara Satrapy se estableció en la región general de la antigua cultura de tumbas de Gandhara, en lo que hoy es Khyber Pakhtunkhwa . Durante el gobierno aqueménida, el alfabeto Kharosthi , derivado del utilizado para el arameo (el idioma oficial de los aqueménidas), se desarrolló aquí y siguió siendo la escritura nacional de Gandhara hasta el año 200 d.C.
La inscripción en la tumba de Darío (521-486 a. C.) en Naqsh-i-Rustam cerca de Persépolis registra a Gadāra (Gandāra) junto con Hindush (Hənduš, Sindh) en la lista de satrapías . Aproximadamente en el año 380 a. C., el control persa sobre la región se había debilitado. Muchos pequeños reinos surgieron en Gandhara.
En 327 a. C., Alejandro Magno conquistó Gandhara y las satrapías indias del Imperio persa. Las expediciones de Alejandro fueron registradas por los historiadores de su corte y por Arriano (alrededor del 175 d. C.) en su Anábasis Alexandri y por otros cronistas muchos siglos después del evento.
Macedonio Gandhara
En el invierno de 327 a. C., Alejandro invitó a todos los jefes de los cinco sátrapas aqueménidas restantes a someterse a su autoridad. Ambhi , entonces gobernante de Taxila en la antigua satrapía hindú , cumplió, pero las tribus y clanes restantes en los antiguos sátrapas de Gandhara, Arachosia, Sattagydia y Gedrosia rechazaron la oferta de Alejandro.
La primera tribu que encontraron fue la tribu Aspasioi del valle de Kunar , que inició una feroz batalla contra Alejandro, en la que él mismo fue herido en el hombro por un dardo. Sin embargo, los Aspasioi finalmente perdieron y 40.000 personas fueron esclavizadas. Alexander luego continuó en dirección suroeste, donde se encontró con la tribu Assakenoi de los valles Swat y Buner en abril de 326 a. C. El Assakenoi luchó con valentía y ofreció una tenaz resistencia a Alejandro y su ejército en las ciudades de Ora, Bazira ( Barikot ) y Massaga. Alejandro estaba tan furioso por la resistencia de los Assakenoi que mató a toda la población de Massaga y redujo sus edificios a escombros. Luego siguió una matanza similar en Ora, otro bastión de los Assakenoi. Las historias de estas matanzas llegaron a numerosos habitantes de Assaken, que comenzaron a huir a Aornos, un castro situado entre Shangla y Kohistan . Alejandro los siguió de cerca y sitió el estratégico fuerte de la colina, finalmente capturó y destruyó el fuerte y mató a todos los que estaban dentro. Las tribus más pequeñas restantes se rindieron o, como la tribu Astanenoi de Pushkalavati ( Charsadda ), fueron rápidamente neutralizadas donde Alejandro capturó a 38.000 soldados y 230.000 bueyes. Eventualmente, la fuerza más pequeña de Alexander se encontraría con la fuerza más grande que había atravesado el paso de Khyber y se encontraba en Attock . Con la conquista de Gandhara completa, Alexander cambió para fortalecer su línea de suministro militar, que ahora se extendía peligrosamente vulnerable sobre el Hindu Kush de regreso a Balkh en Bactria.
Después de conquistar Gandhara y solidificar su línea de suministro de regreso a Bactria, Alejandro combinó sus fuerzas con el rey Ambhi de Taxila y cruzó el río Indo en julio de 326 a. C. para comenzar la campaña de Archosia (Punjab). Alejandro nombró oficiales como sátrapas de las nuevas provincias, y en Gandhara, Oxyartes fue nominado para el puesto de sátrapa en 326 a. C.
Imperio Maurya
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Después de una batalla con Seleucus Nicator (el sucesor de Alejandro en Asia) en el 305 a. C., el emperador Maurya extendió su dominio hasta el actual sur de Afganistán, inclusive . Con la finalización de la Grand Trunk Road del Imperio, la región prosperó como centro de comercio. Gandhara siguió siendo parte del Imperio Maurya durante aproximadamente un siglo y medio.
Ashoka , nieto de Chandragupta, fue uno de los más grandes gobernantes indios. Al igual que su abuelo, Ashoka también comenzó su carrera en Gandhara como gobernador. Más tarde se convirtió en budista y promovió el budismo. Construyó muchas estupas en Gandhara. El control de Maurya sobre la frontera noroeste, incluidos los Yonas , Kambojas y Gandharas, está atestiguado por los Edictos de Roca que dejó Ashoka. Según una escuela de eruditos, los Gandharas y Kambojas eran personas afines . También se sostiene que los Kurus , Kambojas , Gandharas y Bahlikas eran personas afines y todos tenían afinidades iraníes, o que Gandhara y Kamboja no eran más que dos provincias de un imperio y, por lo tanto, influían mutuamente en el idioma. Sin embargo, el idioma local de Gandhara está representado por Panini conservadora Bhāsa ( "lenguaje"), que es totalmente diferente de la lengua iraní (finales de Avestan) del Kamboja que se indica por Patanjali 'cita s de Kambojan śavati 'ir'( = Avestan tardío šava (i) ti).
Era antigua
Reino indo-griego
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La decadencia del Imperio Maurya dejó a Gandhara expuesto a las invasiones greco-bactrianas . El actual sur de Afganistán fue absorbido por Demetrio I de Bactria en 180 a. C. Alrededor del 185 a. C., Demetrius se trasladó al subcontinente indio ; invadió y conquistó Gandhara y el Punjab . Más tarde, las guerras entre diferentes grupos de griegos bactrianos dieron como resultado la independencia de Gandhara de Bactria y la formación del reino indo-griego . Menandro I fue su rey más famoso. Gobernó desde Taxila y más tarde desde Sagala (Sialkot). Reconstruyó Taxila ( Sirkap ) y Pushkalavati. Se convirtió en budista y es recordado en los registros budistas por sus discusiones con el gran filósofo budista, Nāgasena , en el libro Milinda Panha .
Alrededor del momento de la muerte de Menandro en 140 a. C., los Kushans de Asia Central invadieron Bactria y pusieron fin al dominio griego allí.
Reino Indo-Escita
Alrededor del 80 a. C., los Sakas , desviados por sus primos partos de Irán, se trasladaron a Gandhara y otras partes de Pakistán y la India occidental. El rey más famoso de los Sakas, Maues , se estableció en Gandhara.
Reino indoparto
En el año 90 a. C., los partos habían tomado el control del este de Irán y, alrededor del 50 a. C., pusieron fin a los últimos vestigios del dominio griego en el Afganistán actual. Finalmente, una dinastía indoparta logró tomar el control de Gandhara. Los partos continuaron apoyando las tradiciones artísticas griegas. El comienzo del arte greco-budista de Gandharan se remonta aproximadamente al 75-50 a. C. Existieron vínculos entre Roma y los reinos indopartos. Existe evidencia arqueológica de que las técnicas de construcción se transmitieron entre los dos reinos. Los registros cristianos afirman que alrededor del 40 d.C., el apóstol Tomás visitó el subcontinente indio y se encontró con el rey indoparto Gondophares .
Kushan Gandhara
La dinastía de los partos cayó en aproximadamente 75 a otro grupo de Asia Central. Los Kushans , conocidos como Yuezhi en la fuente china Hou Han Shu (algunos argumentan que son étnicamente Asii ) se mudaron de Asia Central a Bactria , donde permanecieron durante un siglo. Alrededor del 75 EC, una de sus tribus, los Kushan (Kuṣāṇa), bajo el liderazgo de Kujula Kadphises, obtuvo el control de Gandhara. El imperio Kushan comenzó como un reino de Asia Central y se expandió a Afganistán y el noroeste de la India en los primeros siglos EC.
El período Kushan se considera el período dorado de Gandhara. Peshawar Valley y Taxila están llenos de ruinas de estupas y monasterios de este período. El arte de Gandhara floreció y produjo algunas de las mejores piezas escultóricas del subcontinente indio. Se crearon muchos monumentos para conmemorar a los Jatakas .
La cultura de Gandhara alcanzó su punto máximo durante el reinado del gran rey Kushan Kanishka el Grande (127 EC - 150 EC). Las ciudades de Taxila (Takṣaśilā) en Sirsukh y Purushapura (actual Peshawar ) alcanzaron nuevas alturas. Purushapura junto con Mathura se convirtió en la capital del gran imperio que se extendía desde Asia Central hasta el norte de la India, con Gandhara en medio de ella. El emperador Kanishka fue un gran mecenas de la fe budista; El budismo se extendió desde la India hasta Asia Central y el Lejano Oriente a través de Bactria y Sogdia , donde su imperio se encontró con el Imperio Han de China. El arte budista se extendió desde Gandhara a otras partes de Asia. Bajo Kanishka , Gandhara se convirtió en una tierra sagrada del budismo y atrajo a peregrinos chinos ansiosos por ver los monumentos asociados con muchos Jatakas .
En Gandhara, floreció el budismo Mahayana y Buda fue representado en forma humana. Bajo los Kushans se construyeron nuevas estupas budistas y se ampliaron las antiguas. En los monasterios se erigieron enormes estatuas de Buda y se esculpieron en las laderas. Kanishka también construyó una gran torre de 400 pies en Peshawar. Esta torre fue informada por los monjes chinos Faxian , Song Yun y Xuanzang que visitaron el país. Esta estructura fue destruida y reconstruida muchas veces hasta que finalmente Mahmud de Ghazni la destruyó en el siglo XI.
Kidarites
Los Kidaritas conquistaron Peshawar y partes del noroeste subcontinente indio, incluyendo Gandhara probablemente entre 390 y 410 de kushan imperio, alrededor del extremo de la regla de Gupta emperador Chandragupta II o principios del imperio de la Kumaragupta I . Probablemente sea el ascenso de los heftalitas y las derrotas contra los sasánidas lo que empujó a los kidaritas hacia el norte de la India. Su último gobernante en Gandhara fue Kandik, alrededor del año 500 d.C.
Alchon Huns
La invasión de Alchon del subcontinente indio erradicó a los hunos kidaritas que los habían precedido en aproximadamente un siglo y contribuyó a la caída del Imperio Gupta , en cierto sentido poniendo fin a la India clásica .
Imperio heftalita
Los Hūṇas (como se les conocía en la India) se basaron inicialmente en la cuenca de Oxus en Asia Central y establecieron su control sobre Gandhara en la parte noroeste del subcontinente indio alrededor del 465 EC. Desde allí, se extendieron en abanico hacia varias partes del norte, oeste y centro de la India. Los Hūṇas se mencionan en varios textos antiguos, como el Rāmāyaṇa , Mahābhārata , Purāṇas y el Raghuvaṃśa de Kalidasa .
Durante este período se informaron numerosos incidentes de violencia. La estupa Dharmarajika en Takṣaśilā tiene evidencia de una masacre cometida allí por los hunos. Se dice que Mihirakula se ha convertido en un "terrible perseguidor" del budismo, lo que puede haber contribuido al declive del budismo en la región de Gandhara. Xuanzang nos dice que inicialmente Mihirakula estaba interesado en aprender sobre el budismo y pidió a los monjes que le enviaran un maestro; los monjes lo insultaron recomendando a un sirviente de su propia casa para ese propósito. Se dice que este incidente convirtió a Mihirakula en virulentamente anti-budista, aunque algunos han sugerido que la reputación anti-budista era exagerada. Es posible que Mihirakula , quien puede haber estado inclinado hacia el Shaivismo (aunque sus monedas también tienen representaciones de otras deidades como la diosa Lakshmi ), fuera enemigo tanto de los budistas como de los jainistas.
Los registros de viaje de muchos peregrinos budistas chinos registran que Gandhara estaba pasando por una transformación durante estos siglos. El budismo estaba en declive y el hinduismo estaba aumentando. Faxian viajó alrededor de 400, cuando Prakrit era el idioma de la gente y el budismo florecía. Cien años más tarde, cuando Song Yun visitó en 520, se describió una situación diferente: el área había sido destruida por los hunos blancos y estaba gobernada por Lae-Lih, que no practicaba las leyes de Buda. Xuanzang visitó la India alrededor del 644 EC y descubrió que el budismo estaba en decadencia en Gandhara y el hinduismo en ascenso. Gandhara estaba gobernado por un rey de Kabul, que respetaba la ley de Buda, pero Taxila estaba en ruinas y los monasterios budistas estaban desiertos.
Historia posterior
Kabul Shahi
Después de la caída del Imperio Sasánida ante los árabes en el 651 d.C., la región al sur del Hindukush junto con Gandhara se vieron presionados por los musulmanes. Después del fracaso de múltiples campañas de los árabes, no lograron extender su gobierno a Gandhara.
Gandhara fue gobernado desde Kabul por Kabul Shahi durante los siguientes 200 años. En algún momento del siglo IX, el Kabul Shahi fue reemplazado por el hindú Shahi .
Shahi hindú y declive
Según varios registros, se estima que Hindu Shahi se formó en 850 EC. Según Al-Biruni (973-1048), Kallar, un ministro brahmán, fundó la dinastía hindú Shahi alrededor del 843 EC. La dinastía gobernó desde Kabul , más tarde trasladó su capital a Udabhandapura. Construyeron grandes templos en todos sus reinos. Algunos de estos edificios todavía se encuentran en buenas condiciones en la Cordillera de la Sal del Punjab.
Jayapala fue el último gran rey de la dinastía hindú Shahi . Su imperio se extendió desde el oeste de Kabul hasta el río Sutlej . Sin embargo, esta expansión del reino de Gandhara coincidió con el surgimiento del poderoso Imperio Ghaznavid bajo Sabuktigin . Derrotado dos veces por Sabuktigin y luego por Mahmud de Ghazni en el valle de Kabul, Jayapala dio su vida en una pira funeraria . Anandapala , un hijo de Jayapala, trasladó su capital cerca de Nandana en la Cordillera de la Sal. En 1021, el último rey de esta dinastía, Trilochanapala , fue asesinado por sus propias tropas, lo que supuso el fin de Gandhara. Posteriormente, algunos príncipes Shahi se trasladaron a Cachemira y se volvieron activos en la política local.
Se dice que la ciudad de Kandahar en Afganistán lleva el nombre de Gandhara. Según HW Bellow, un emigrante de la región colapsada de Gandhara en el siglo V trajo este nombre al Kandahar moderno.
Escribiendo en c. 1030 , Al Biruni informó sobre la devastación causada durante la conquista de Gandhara y gran parte del noroeste de la India por Mahmud de Ghazni tras su derrota de Jayapala en la Batalla de Peshawar en Peshawar en 1001:
Ahora, en los siguientes tiempos, ningún conquistador musulmán pasó más allá de la frontera de Kâbul y el río Sindh hasta los días de los turcos, cuando tomaron el poder en Ghazna bajo la dinastía Samânî, y el poder supremo cayó en manos de Nâṣir-addaula Sabuktagin. . Este príncipe eligió la guerra santa como su vocación y, por lo tanto, se llamó a sí mismo al-Ghâzî ("el guerrero / invasor"). En interés de sus sucesores, construyó, con el fin de debilitar la frontera india, los caminos por los que luego su hijo Yamin-addaula Maḥmûd marchó hacia la India durante un período de treinta años y más. ¡Dios sea misericordioso con el padre y el hijo! Maḥmûd arruinó por completo la prosperidad del país y realizó allí maravillosas hazañas, por las cuales los hindúes se volvieron como átomos de polvo esparcidos en todas direcciones, y como una historia antigua en la boca del pueblo. Sus restos dispersos albergan, por supuesto, la aversión más inveterada hacia todos los musulmanes. Esta es también la razón por la que las ciencias hindúes se han retirado lejos de aquellas partes del país conquistadas por nosotros, y han huido a lugares que nuestra mano aún no puede alcanzar, a Cachemira, Benarés y otros lugares. Y allí el antagonismo entre ellos y todos los extranjeros se nutre cada vez más de fuentes políticas y religiosas.
Durante los últimos años del décimo y los primeros años del siglo siguiente de nuestra era, Mahmud , el primer sultán y musulmán de la dinastía de reyes turcos que gobernó en Ghazni , hizo una sucesión de doce o catorce incursiones en Gandhar: el actual valle de Peshawar - en el curso de sus invasiones proselitistas de Indostán.
Fuego y espada, estragos y destrucción, marcaron su curso por todas partes. Gandhar, que fue llamado el Jardín del Norte , quedó a su muerte como un desierto extraño y desolado. Sus ricos campos y fructíferos jardines, junto con el canal que los regó (cuyo curso todavía se puede rastrear parcialmente en la parte occidental de la llanura), habían desaparecido. Sus numerosas ciudades, monasterios y topes construidos en piedra con sus valiosos y venerados monumentos y esculturas fueron saqueados, incendiados, arrasados y completamente destruidos como viviendas.
Redescubrimiento
Cuando Gandhara fue absorbido por el imperio de Mahmud de Ghazni, los edificios budistas ya estaban en ruinas y el arte de Gandhara había sido olvidado. Después de Al-Biruni, el escritor de Cachemira Kalhaṇa escribió su libro Rajatarangini en 1151. Él registró algunos eventos que tuvieron lugar en Gandhara, y proporcionó detalles sobre su última dinastía real y capital Udabhandapura .
En el siglo XIX, los soldados y administradores británicos comenzaron a interesarse por la historia antigua del subcontinente indio. En la década de 1830 se descubrieron monedas del período posterior a Ashoka, y en el mismo período se tradujeron los diarios de viaje chinos. Charles Masson , James Prinsep y Alexander Cunningham descifraron la escritura Kharosthi en 1838. Los registros chinos proporcionaron ubicaciones y planos de sitios para santuarios budistas. Junto con el descubrimiento de monedas, estos registros proporcionaron las pistas necesarias para reconstruir la historia de Gandhara. En 1848, Cunningham encontró esculturas de Gandhara al norte de Peshawar. También identificó el sitio de Taxila en la década de 1860. A partir de entonces, se descubrieron un gran número de estatuas budistas en el valle de Peshawar.
El arqueólogo John Marshall excavó en Taxila entre 1912 y 1934. Descubrió ciudades griegas, partas y kushan separadas y un gran número de estupas y monasterios. Estos descubrimientos ayudaron a reconstruir mucho más de la cronología de la historia de Gandhara y su arte.
Después de 1947, Ahmed Hassan Dani y el Departamento de Arqueología de la Universidad de Peshawar hicieron varios descubrimientos en Peshawar y Swat Valley. Investigadores de Peshawar y varias universidades de todo el mundo están excavando muchos de los sitios de la civilización Gandhara.
Idioma
Los textos budistas de Gandharan son los primeros manuscritos budistas y asiáticos descubiertos hasta ahora. La mayoría están escritas en corteza de abedul y se encontraron en vasijas de arcilla etiquetadas. Panini ha mencionado tanto la forma védica del sánscrito como lo que parece ser Gandhari , una forma posterior del sánscrito, en su Ashtadhyayi .
El idioma de Gandhara era un dialecto prakrit o " indo-ario medio ", generalmente llamado Gāndhārī. Bajo el Imperio Kushan , Gāndhārī se extendió a las regiones adyacentes del sur y centro de Asia. Utilizaba la escritura kharosthi , que se deriva de la escritura aramea , y desapareció en el siglo III d.C., aunque todavía se hablan en la región idiomas indo-arios como punjabi , hindko y kohistani .
Budismo
Budismo Mahāyāna
Los sutras Mahāyāna Pure Land fueron traídos desde la región de Gandhāra a China ya en el año 147 EC, cuando el monje Kushan Lokakṣema comenzó a traducir algunos de los primeros sutras budistas al chino. La primera de estas traducciones muestra evidencia de haber sido traducida del idioma Gāndhārī. Lokakṣema tradujo importantes sūtras Mahāyāna , como el Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , así como algunos sūtras antiguos y raros de Mahāyāna sobre temas como el samādhi y la meditación sobre el Buda Akṣobhya . Las traducciones de Lokaksema continúan brindando información sobre el período temprano del budismo Mahāyāna. Este corpus de textos a menudo incluye y enfatiza las prácticas ascéticas y la morada en el bosque, y la absorción en estados de concentración meditativa:
Paul Harrison ha trabajado en algunos de los textos que son posiblemente las primeras versiones que tenemos de los sūtras Mahāyāna, los traducidos al chino en la última mitad del siglo II d.C. por el traductor indoescita Lokakṣema. Harrison señala el entusiasmo en el Lokakṣema sūtra corpus por las prácticas extra ascéticas, por vivir en el bosque y, sobre todo, por los estados de absorción meditativa ( samādhi ). La meditación y los estados meditativos parecen haber ocupado un lugar central en los primeros Mahāyāna, ciertamente debido a su eficacia espiritual, pero también porque pueden haber dado acceso a nuevas revelaciones e inspiración.
Algunos eruditos creen que el Mahāyāna Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra fue compilado en la era del Imperio Kushan en los siglos I y II EC, por una orden de Mahīśāsaka bhikṣus que floreció en la región de Gandhāra. Sin embargo, es probable que el Sukhāvatīvyūha más extenso le deba mucho a la secta Mahāsāṃghika - Lokottaravāda también por su compilación, y en este sutra hay muchos elementos en común con el Lokottaravādin Mahāvastu . También hay imágenes del Buda Amitābha con los bodhisattvas Avalokiteśvara y Mahāsthāmaprāpta que se hicieron en Gandhāra durante la era Kushan.
El Mañjuśrīmūlakalpa registra que Kaniṣka del Imperio Kushan presidió el establecimiento de las enseñanzas Mahāyāna Prajñāpāramitā en el noroeste. Tāranātha escribió que en esta región, 500 bodhisattvas asistieron al consejo en el monasterio de Jālandhra durante la época de Kaniṣka, lo que sugiere cierta fortaleza institucional para Mahāyāna en el noroeste durante este período. Edward Conze va más allá al decir que Prajñāpāramitā tuvo un gran éxito en el noroeste durante el período Kushan, y puede haber sido la "fortaleza y el hogar" de los primeros Mahāyāna, pero no su origen, que él asocia con la rama Mahāsāṃghika del budismo.
Destrucción de reliquias budistas por los talibanes
El valle de Swat en Pakistán tiene muchas esculturas y estupas budistas , y Jehanabad contiene una estatua de Buda sentado. Las estupas y estatuas budistas de la era Kushan en el valle de Swat fueron demolidas después de dos intentos de los talibanes y el rostro del Buda Jehanabad fue dinamitado. Solo los Budas de Bamiyán eran más grandes que las gigantescas estatuas de Buda talladas en Swat, cerca de Manglore, que atacaron los talibanes. El gobierno no hizo nada para salvaguardar la estatua después de los intentos iniciales de destruir al Buda, que no causaron daños permanentes. Pero cuando se produjo un segundo ataque a la estatua, los pies, los hombros y la cara fueron demolidos. Los talibanes y los saqueadores destruyeron muchos de los artefactos budistas de Pakistán de la civilización budista Gandhara, especialmente en el valle de Swat.
Traductores budistas
Los misioneros budistas de Gandharan estuvieron activos, con otros monjes de Asia Central, desde el siglo II d.C. en la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) en la capital de China, Luoyang , y se distinguieron particularmente por su trabajo de traducción. Promovieron las escrituras de las primeras escuelas budistas , así como las del Mahāyāna. Estos traductores incluyeron:
- Lokakṣema , un kushan y el primero en traducir las escrituras Mahāyāna al chino (167–186)
- Zhi Yao ( fl. 185 ), un monje Kushan, segunda generación de traductores después de Lokakṣema
- Zhi Qian (220-252), un monje kushan cuyo abuelo se había establecido en China durante 168-190
- Zhi Yue ( fl. 230 ), un monje de Kushan que trabajaba en Nanjing
- Dharmarakṣa (265–313), un kushan cuya familia había vivido durante generaciones en Dunhuang
- Jñānagupta (561–592), un monje y traductor de Gandhāra
- Śikṣānanda (652–710), monje y traductor de Oḍḍiyāna , Gandhāra
- Prajñā ( fl. 810 ), un monje y traductor de Kabul , que educó al japonés Kūkai en textos sánscritos.
Hallazgos textuales
El monje budista chino Xuanzang visitó un monasterio de Lokottaravāda en el siglo VII, en Bamiyán , Afganistán. Desde entonces, los arqueólogos han redescubierto el sitio de este monasterio. Se han descubierto en el sitio manuscritos de corteza de abedul y hojas de palma de los textos de la colección de este monasterio, incluidos los sūtras de Mahāyāna, que ahora se encuentran en la Colección Schøyen . Algunos manuscritos están en el idioma Gāndhārī y la escritura Kharoṣṭhī, mientras que otros están en sánscrito y están escritos en formas de la escritura Gupta . Los manuscritos y fragmentos que han sobrevivido de la colección de este monasterio incluyen los siguientes textos fuente:
- Pratimokṣa Vibhaṅga del Mahāsāṃghika-Lokottaravāda (MS 2382/269)
- Mahāparinirvāṇa Sūtra , un sūtra de los Āgamas (MS 2179/44)
- Caṃgī Sūtra , un sūtra de los Āgamas (MS 2376)
- Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2385)
- Bhaiṣajyaguru Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2385)
- Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
- Pravāraṇa Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
- Sarvadharmapravṛttinirdeśa Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
- Ajātaśatrukaukṛtyavinodana Sūtra , un Mahāyāna sūtra (MS 2378)
- Śāriputrābhidharma Śāstra (MS 2375/08)
Un manuscrito en sánscrito del Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja Sūtra se encontraba entre los hallazgos textuales en Gilgit , Pakistán, atestiguando la popularidad del Buda de la Medicina en Gandhāra. Los manuscritos de este hallazgo datan de antes del siglo VII y están escritos en la escritura Gupta vertical.
Arte
Gandhāra se caracteriza por el distintivo estilo Gandhāra de arte budista , que muestra influencia de los partos , escitas , romana , greco-bactriano y locales indias influencias desde el valle del Ganges . Este desarrollo comenzó durante el período parto (50 a. C.-75 d. C.). El estilo de Gandhāran floreció y alcanzó su punto máximo durante el período Kushan , desde el siglo I al quinto. Declinó y fue destruida después de la invasión de los hunos blancos en el siglo quinto. Siddhartha mostrado como un príncipe enjoyado (antes de que Sidhartha renuncie a la vida palaciega ) es un motivo común.
El estuco , así como la piedra, fueron ampliamente utilizados por los escultores de Gandhara para la decoración de edificios monásticos y de culto. El estuco proporcionó al artista un medio de gran plasticidad, lo que le permitió dar un alto grado de expresividad a la escultura. Esculpir en estuco fue popular en todos los lugares donde el budismo se extendió desde Gandhara: Afganistán, Pakistán, India, Asia Central y China.
Imágenes budistas combinadas con algunos elementos artísticos de las culturas del mundo helenístico. Un ejemplo es el joven Buda, su cabello en rizos ondulados, similar a los estatutos de Apolo .
Las obras de arte sagradas y las decoraciones arquitectónicas utilizaron piedra caliza para el estuco compuesto por una mezcla de rocas trituradas locales (es decir, esquisto y granito que resultaron compatibles con los afloramientos ubicados en las montañas al noroeste de Islamabad .
Bodhisattva de pie (siglos I-II)
Cabeza de Buda (siglo II)
Cabeza de Buda (siglos IV-VI)
Buda en capital de acanto
El dios griego Atlas , apoyando un monumento budista, Hadda
El Bodhisattva Maitreya (siglo II)
Bebida de vino y música, Hadda (siglos I-II)
El sueño del elefante blanco de Maya (siglos II-III)
El nacimiento de Siddharta (siglos II-III)
La Gran Partida del Palacio (siglos II-III)
El fin del ascetismo (siglos II-III)
El Buda predicando en el Parque de los Ciervos en Sarnath (siglos II-III)
Escena de la vida de Buda (siglos II-III)
La muerte de Buda, o parinirvana (siglos II-III)
Una escultura de Hadda, (siglo III)
El Bodhisattva y Chandeka, Hadda (siglo V)
Rollos decorativos helenísticos de Hadda, Afganistán
Escena helenística, Gandhara (siglo I)
Una placa de piedra (siglo I).
"Niño riendo" de Hadda
Bodhisattva sentado en meditación
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Gandharans importantes
Las personas importantes de la antigua región de Gandhara son las siguientes;
- Pāṇini (siglo IV a. C.), fue un filólogo sánscrito , gramático y un erudito venerado de Gandhara. Pāṇini es conocido por su texto Aṣṭādhyāyī , un tratado de estilo sutra sobre gramática sánscrita.
- Chanakya (siglo IV a. C.), fue un antiguo maestro, filósofo, economista, jurista y consejero real de Gandhara. Chanakya ayudó al primer emperador Maurya Chandragupta en su ascenso al poder, y su obra Arthashastra se considera pionero del campo de las ciencias políticas en la India.
- Garab Dorje (siglo I d.C.), fundador de la tradición Dzogchen (Gran Perfección).
- Kumāralāta (siglo III), Kumāralāta fue el fundador de la escuela de budismo Sautrāntika .
- Vasubandhu (siglo IV), Vasubandhu es considerado uno de los pensadores más influyentes de la tradición filosófica budista de Gandharan. En Jōdo Shinshū , se le considera el Segundo Patriarca ; en el budismo Chan , es el vigésimo primer patriarca. Su escrito Abhidharmakośakārikā ("Comentario sobre el tesoro del Abhidharma") se usa ampliamente en el budismo tibetano y de Asia oriental.
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- Asanga (siglo IV), fue "una de las figuras espirituales más importantes" del budismo Mahayana y el "fundador de la escuela Yogachara ". Su libro Mahāyānasaṃgraha (MSg) es la obra clave de la escuela Yogācāra de la filosofía budista Mahāyāna.
- Padmasambhāva (siglo VIII), es considerado el Segundo Buda por la escuela Nyingma , la escuela budista más antigua del Tíbet conocida como "la antigua".
Ciudades importantes
Las principales ciudades de la antigua Gandhara son las siguientes:
- Puṣkalavati ( Charsadda ), Pakistán
- Takshashila ( Taxila ), Pakistán
- Puruṣapura ( Peshawer ), Pakistán
- Sagala ( Sialkot ), Pakistán
- Oddiyana ( Swat ), Pakistán
- Chiniotis ( Chiniot ), Pakistán
- Kapisi ( Bagram ), Afganistán
Cronología
- C. 2300 - c. 1400 a.C. civilización del valle del Indo
- C. 1400 - c. 800 a.C. Cultura de la tumba de Gandhara
- C. 1200 - c. 800 BCE Gandhari Gente mencionada en Rigveda y Atharvaveda .
- C. 800 - c. 518 a. C. Reino de Gandhara
- C. 518 - c. 326 a. C. Imperio persa . Bajo control persa directo y / o control local bajo soberanía aqueménida.
- C. 326 - c. 305 a. C. ocupada por Alejandro Magno y los generales macedonios
- C. 305 - c. 185 a. C. Controlado por la dinastía Maurya , fundada por Chandragupta . Convertido al budismo bajo el rey Ashoka (273-232 a. C.)
- C. 185 - c. 97 a. C. Bajo el control del Reino Indo-Griego , con algunas incursiones de los Indo-Escitas alrededor del 100 a. C.
- C. 97 a. C. - c. 7 CE Regla Saka (indoescita)
- C. 7 - c. 75 d. C. invasión parto y reino indoparto , ¿Regla del comandante Aspavarman ?
- C. 75 - c. 230 d.C. Imperio Kushan
- C. 230 - c. 440 d.C. Kushanshas bajo la soberanía persa sasánida
- C. 450 - c. 565 d.C. Hunos blancos (heftalitas)
- C. 565 - c. 644 d.C. Reino de Nezak , gobernado desde Kapisa y Udabhandapura
- C. 644 - c. 870 d.C. Kabul Shahi , gobernado desde Kabul
- C. 870-1021 EC hindú Shahi , gobernado desde Udabhandapura
- C. 1021 - c. 1100 EC Conquistada y controlada por el imperio Ghaznavid
Ver también
Notas
Referencias
Fuentes
- Beal, Samuel. 1884. Si-Yu-Ki: Registros budistas del mundo occidental, por Hiuen Tsiang. 2 vols. Trans. por Samuel Beal. Londres. Reimpresión: Delhi. Corporación de reimpresión de libros orientales. 1969.
- Beal, Samuel. 1911. La vida de Hiuen-Tsiang por el chamán Hwui Li, con una introducción que contiene un relato de las obras de I-Tsing . Trans. por Samuel Beal. Londres. 1911. Reimpresión: Munshiram Manoharlal, Nueva Delhi. 1973.
- Bellew, HW Kashmir y Kashgar . Londres, 1875. Reimpresión: Publicaciones Sang-e-Meel 1999 ISBN 969-35-0738-X
- Caroe, Sir Olaf, The Pathans , Oxford University Press, Karachi, 1958.
- Eggermont, Pierre Herman Leonard (1975), Campañas de Alexander en Sind y Baluchistán y el asedio de la ciudad brahmán de Harmatelia , Peeters Publishers, ISBN 978-90-6186-037-2
- Herodoto (1920). Historias (en griego e inglés). Con una traducción al inglés de AD Godley. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard.
- Hill, John E. 2003. "Traducción comentada del capítulo sobre las regiones occidentales según el Hou Hanshu " . 2ª Edición: A través de la Puerta de Jade a Roma: un estudio de las rutas de la seda, 1 al 2 CE de los siglos . 2015. John E. Hill. Volumen I, ISBN 978-1500696702 ; Volumen II, ISBN 978-1503384620 . CreateSpace, North Charleston, Carolina del Sur
- Hussain, J. An Illustrated History of Pakistan , Oxford University Press, Karachi, 1983.
- Legge, James. Trans. y ed. 1886. Un registro de los reinos budistas: relato del monje chino Fâ-hsien de sus viajes a la India y Ceilán (399-414 d. C.) en busca de los libros de disciplina budistas . Reimpresión: Dover Publications, Nueva York. 1965.
- Neelis, Jason (2010), Redes de transmisión y comercio budistas tempranas: Movilidad e intercambio dentro y fuera de las zonas fronterizas del noroeste de Asia meridional , BRILL, ISBN 978-90-04-18159-5
- Shaw, Isobel. Pakistan Handbook , The Guidebook Co., Hong Kong, 1989
- Watters, Thomas. 1904–5. Sobre los viajes de Yuan Chwang en la India (629-645 d . C.) . Reimpresión: Mushiram Manoharlal Publishers, Nueva Delhi. 1973.
Otras lecturas
- Lerner, Martin (1984). La llama y el loto: arte indio y del sudeste asiático de las colecciones de Kronos . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 0-87099-374-7.
- Rehman, Abdur (2009). "Una nota sobre la etimología de Gandhāra". Boletín del Instituto de Asia . 23 : 143-146. JSTOR 24049432 .
- Filigenzi, Anna (2000). "Trabajo revisado: un catálogo de la escultura de Gandhāra en el Museo Británico, Vol. I: Texto, Vol. II: Láminas de Wladimir Zwalf". Wladimir Zwalf, revisión de: Anna Filigenzi . Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 50 (1/4): 584–586. JSTOR 29757475 .
enlaces externos
- Proyecto de conexiones de Gandharan (Cambridge, 2016-2021)
- Livius.org: Gándara
- El proyecto del manuscrito budista
- Manuscrito de Gandharan de la Universidad de Washington
- Monedas de Gandhara janapada
- Civilización de Gandhara - Fondo Nacional para el Patrimonio Cultural (Pakistán)
Coordenadas : 33.7560 ° N 72.8291 ° E 33 ° 45′22 ″ N 72 ° 49′45 ″ E /