Kalamukha - Kalamukha
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Los Kalamukha eran una secta shaivita medieval de la meseta de Deccan que se encontraban entre los primeros monjes profesionales de la India. Sus primeros monasterios se construyeron en Mysore .
Origen y etimología
La información sobre la secta Kalamukha toma la forma de inscripciones relacionadas con las concesiones del templo y los textos generalmente escritos por sus oponentes. Parece que fueron una rama de la secta Pashupata , de la que se sabe más. Su nombre se deriva de kālāmukha, que tiene múltiples significados, a saber, "afrontar el tiempo" o "afrontar la muerte" o "cara negra" . Sus rituales que usaban "yantras" se basaban más en el tiempo, por lo que podemos asumir con seguridad que el significado sería uno de los dos primeros en lugar del último. La evidencia de los Puranas y textos antiguos similares deja en claro que también fueron conocidos por otros nombres, como Laguda , Lakula y Nakula , y asociados con otras palabras que significan cara negra , como Kalanana .
El ascenso de los Kalamukhas a una posición de influencia coincidió con la popularización de los textos agama del Shaivismo, y se muestran en el Tirumandiram como una de las seis escuelas de pensamiento que surgieron de los agamas . Sin embargo, la suya no era una escuela basada exclusivamente en los agamas, ya que también prestaron atención a los Śruti ortodoxos y estaban bien versados en las escuelas Vaisheshika y Nyaya . Los Kalamukhas mismos estaban subdivididos, con al menos dos divisiones, llamadas Saktiparisad y Simhaparisad. Los primeros se encontraron en un área amplia y los segundos se concentraron principalmente alrededor de los distritos de Dharwar y Shimoga .
Historia
Según Ramendra Nath Nandi, el primer registro conocido de la secta Kalamukha es una concesión emitida por la dinastía Rashtrakuta en 807 EC, aunque también se refiere a la existencia de un monasterio Kalamukha en Mysore en el siglo VIII. Entre las referencias se encuentran un templo de Kalamukha registrado en Srinivaspur en 870, otro con una universidad en Chitradurga en 947 y un monasterio y templo en Nanjangud en 977. Su centro principal estaba en Balligavi y otros sitios del templo incluían uno en Vijayawada . Hay una brecha en la evidencia registrada de ellos durante aproximadamente dos siglos, después de lo cual están bien documentados hasta la era Vijayanagara .
Ramanuja , un acarya vaishnavita , pudo haber confundido el Kalamukha con los Kapalikas en su trabajo Sri Bhasya , en el que notó que comían de una calavera y guardaban vino. Tales prácticas eran comunes para los Kapalikas pero son atípicas para los Kalamukhas. Sus escritos pueden haber sido influidos por su experiencia de ser miembro de una escuela diferente y ser forzado por los Kalamukhas y otros Shavitas a dejar su Tamil Nadu natal . Posiblemente también hubo un deseo de desacreditar debido a un elemento de miedo o celos impulsado por la creciente popularidad de los Kalamukhas. Nandi señala que:
los Kalamukhas eran una secta saivita de reformadores sociales y religiosos con una fuerte base social, mientras que los Kapalikas eran una secta de buscadores de sí mismos que practicaban ritos extraños y horripilantes en el campo de cremación, lejos de las localidades humanas.
No obstante, durante muchos años, eruditos como RG Bhandarkar creyeron que los Kalamukhas eran una secta más extrema que los Kapalikas, a pesar de reconocer que las cuentas escritas de Ramanuja eran confusas. David Lorenzen cree que este error radica en poner énfasis en el registro escrito sesgado de Ramanuja anterior al que se coloca en la evidencia epigráfica de las inscripciones que había sido recopilada cuando Bhandarkar y otros analizaron la situación.
Referencias
Notas
Citas
Bibliografía
- Lorenzen, David N. (1972), Kapalikas y Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects , University of California Press, ISBN 978-0-52001-842-6
- Nandi, Ramendra Nath (1973), Instituciones religiosas y cultos en el Deccan, c. 600 d.C.-1000 d.C. , Motilal Banarsidass, ISBN 978-0-84260-564-9