Jakhanke - Jakhanke

Jakhanke
Jahanka
Diakhanke
Regiones con poblaciones significativas
África occidental
Idiomas
Jahanka , mandinka , francés
Religión
islam
Grupos étnicos relacionados
Mandé pueblos , en especial: Soninke , mandinga , la gente Yalunka , la gente dyula , Bambara , pueblo bozo

El Jakhanke también deletreado Jahanka , Jahanke , Jahanque , Jahonque , Diakkanke , Diakhanga , Diakhango , Dyakanke , Diakhanké , Diakanké , o Diakhankesare son una Manding grupo étnico -Hablando en el Senegambia región, a menudo clasificados como un subgrupo de la mayor Soninke . Los Jakhanke han constituido históricamente una casta especializada de clérigos musulmanes profesionales ( ulema ) y educadores. Están centrados en un grupo más grande en Guinea, con poblaciones más pequeñas en la región oriental de Gambia, Senegal y en Malí, cerca de la frontera con Guinea. Aunque generalmente se considera una rama del Soninke, también conocido como Serahule o Serakhulle, su idioma está más cerca de los idiomas Manding occidentales como Mandinka .

Desde el siglo XV, las comunidades clericales Jakhanke han constituido una parte integral de la región y han ejercido un alto nivel de influencia económica y religiosa en Soninke, así como en las comunidades de habla mandinga relacionadas, como ( Dyula y Mandinka ) en lo que ahora es Malí . Guinea , Senegal y Gambia .

Los clérigos endogámicos de Jakhanke influyeron en la difusión del Islam entre la gente de Manding en África Occidental. Aunque originalmente era una casta religiosa de los Sarakolé, los Jahanke más tarde facilitaron las rutas comerciales transsaharianas como comerciantes, como en el arroz costero y los esclavos, desde las costas de Guinea y Gambia hasta el interior desde al menos el siglo XVII. De esta manera, a menudo se los compara con los Dyula , que formaron una diáspora comercial desde el corazón del Imperio de Malí hasta la costa de lo que hoy es Costa de Marfil .

Antecedentes históricos

Según Levtzion, " los comerciantes musulmanes de habla mande , con quienes los portugueses negociaron sobre Gambia eran diakhanke. Los clanes diahkanke son de origen soninke , y sus tradiciones se remontan a Dinga, antepasado de la dinastía gobernante del antiguo reino de Wagadu. . Recuerdan a Dia en Massina como la ciudad de su antepasado, Suware, un gran morabito y un santo ". Más tarde establecieron Diakka-ba en Bambuk .

El espíritu cultural de Jakhanke se caracteriza mejor por una dedicación incondicional al Islam, precisión histórica, rechazo de la jihad, no participación en asuntos políticos y la instrucción religiosa de los jóvenes. La formación de su identidad islámica regional comenzó poco después del contacto con comerciantes musulmanes almorávide del norte de África en 1065, cuando los nobles de Soninke en Takrur (a lo largo del río Senegal en el actual Senegal) abrazaron el Islam, siendo uno de los primeros grupos étnicos subsaharianos en seguir. las enseñanzas de Mahoma .

En Senegambia, los Jakhanke habitaban pueblos y aldeas dispersas en Futa Jallon , Futa Bundu , Dentilia , Bambuk y otros lugares. En 1725, al menos quince aldeas de Jakhanke estaban ubicadas en lo que se convertiría en Bundu. Afirman ser originarios de Ja en el río Níger y Jahaba en el río Bafing, desde donde se trasladaron a Bundu, Futa Jallon y Gambia. Los Jakhanke no eran principalmente comerciantes, sino agricultores sostenidos por mano de obra esclava. Las diversas aldeas de Jakhanke eran independientes entre sí y de los jefes locales. Los Jakhanke estaban comprometidos con la coexistencia pacífica y se negaron a involucrarse en política o en la guerra. Cuando se vieron amenazados, simplemente trasladaron sus aldeas a un territorio más seguro. A menudo, sus pueblos disfrutaban de los privilegios del santuario, la independencia judicial y la libertad del servicio militar.

Práctica islámica

Los Jakhanke fueron notables eruditos islámicos. Ellos rastrean su ascendencia espiritual a los sahabas del Profeta que vino a difundir el mensaje del Islam y casarse con la gente del norte. Shiekh Al-Hajj Salim Suwari (muerto en 1525) un erudito musulmán que vivió a finales del siglo XV, Karamba touba Diaby, Karang Foday mahmudou Jaylani Jaiteh y muchos otros . Se adhieren al fiqh de Maliki , aunque han sido tolerantes con las prácticas habituales. Se enfatizó la importancia primordial de la obediencia al murshid , o maestro sufí , y de las etapas de iniciación en las enseñanzas de la comunidad. Educados en las ciencias bāṭin (secretas), los clérigos de Jakhanke interpretaron los sueños y dieron amuletos para su protección, que continúan siendo artículos muy preciados. Celebran las fiestas mawlid an-nabī (cumpleaños del Profeta) y 'īdu l-fiṭr ( عيد الفطر ) al final del Ramadán y otras festividades musulmanas.

Comercio y difusión del Islam

Mapa de las etnias de Senegal elaborado por David Boilat (1853)

La gente de Jakhanke heredó sus roles de clérigo y algunos persiguieron la erudición islámica, como ulema o morabitos . Con el tiempo, se expandieron hacia el comercio en el que se entrelazaron sus funciones administrativas y comerciales. Su comercio incluía arroz, sal, telas, oro y esclavos en los siglos posteriores, primero a través de las rutas de las caravanas transsaharianas y luego el mercado transatlántico. En algunas regiones, los Jakhanke monopolizaron sus circuitos comerciales regionales, al igual que lo hicieron los clérigos de Zawaya en otros mercados.

Las redes comerciales preislámicas de África occidental con el norte de África y Oriente Medio crecieron con la llegada de los comerciantes musulmanes después del siglo VIII. Estos comerciantes formaron comunidades de apoyo mutuo como redes que el historiador africano Philip Curtin denominó una "diáspora comercial". Un buen ejemplo de esa diáspora comercial es la tribu Jakhanke de la Alta Guinea . Según los historiadores de Jakhanke, estos comerciantes comenzaron en la ciudad de Jakha (en el río Bafing, un afluente del Senegal) y, siguiendo sus negocios, se expandieron a otros lugares. Se fundaron nuevas ciudades de Jakhanke, bajo los auspicios de gobernantes locales que a menudo permitían el autogobierno y la autonomía. Los europeos del siglo XVI se encontraron con los comerciantes de Jakhanke en puntos costeros tan lejanos como Gambia y Gold Coast ; de ahí que imaginaran que la ciudad llamada "Jaga" (Jakha) era una gran metrópoli que controlaba el comercio en toda África Occidental. Grupos comerciales como el dyula y Jakhanke, efectivamente, dominan el comercio de la Alta Guinea, involucrarse no sólo en el movimiento de mercancías, sino también en la producción de bienes en las plantaciones trabajadas por sus esclavos.

Castas y sistema educativo

Los Jakhanke eran la casta de clérigos islámicos del sistema de estratificación social de Soninke . La jerarquía social de Soninke organiza a los individuos en estratos endogámicos. El nivel superior está en manos de los fooro (hombres libres), que incluían a los tunkalemmu (príncipes), líderes designados para ejercer la autoridad. Les siguen los mangu (consejeros principescos), un grupo vinculado a una clase kuralemme (guerreros) que actuaban como defensores y mediadores. La tercera jerarquía en fooro está ocupada por modinu (sacerdotes, Jakanke), que representan la influencia del Islam en la sociedad de Soninke. Muy respetados por su conocimiento religioso, los modinu son responsables de establecer la justicia, brindar educación islámica y proteger a la población con oraciones. Debajo de los estratos de fooro , han estado las castas despreciadas de nayamala (hombres dependientes). Estos incluían tago (herreros), sakko (carpinteros), jaroo (cantantes de alabanza), garanko (zapateros) y otros. Los estratos por debajo de los horoo (hombres libres) y nayamala (hombres dependientes) han sido los komo ( esclavos ) endogámicos .

Plan de estudios de Jakhanke

La tradición clerical de Jakhanke es respetada en todo el mundo musulmán por producir eruditos islámicos distinguidos y eruditos. Su curriculum vitae se considera de excelente calidad, ya que nutre a los jóvenes con valores musulmanes y al mismo tiempo fomenta las actividades intelectuales en su entorno natural. El programa estándar de Majalis que se ofrece para las ciencias islámicas comienza incorporando una introducción formal a las reglas que gobiernan la recitación ( tajweed ) y la memorización del Corán. La recitación debe realizarse de acuerdo con las reglas de pronunciación, entonación y cesuras establecidas por el profeta Mahoma, aunque se registró por primera vez en el siglo VIII. Hay siete escuelas de tajwid , la más popular es la escuela de Hafs bajo la autoridad de 'asim.

A esto le sigue una investigación en profundidad de los estudios clásicos de Ulum al-Hadith (Ciencia del Hadith), Usul al-fiqh (Jurisprudencia islámica), Nahw arabī o Qawāidu 'l-luġati' l'Arabiyyah (Gramática árabe estándar) : y adquisición de la lengua , que estudia los procesos de adquisición de la lengua de los alumnos. El programa concluye con cursos de nivel avanzado sobre la ciencia de la exégesis coránica ( tafsir ). Se debe dominar un total de 28 libros antes de que un estudiante sea elegible para recibir la cijaza o sanad (licencia para enseñar) de la Universidad. Para graduarse, los estudiantes deben copiar completamente estos 28 libros individuales a mano. Si su jeque lo aprueba , el estudiante recibe oficialmente el permiso para comenzar la instrucción islámica en su propia Karanta (escuela).

Gente notable de Jakhanke

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Instituto PANOS, Guinea. Symbiose ethnique: les Diakhankés, ces cousins ​​des Peuls . Panos Infos. Vol.1 Les réfugiés en Afrique de l'Ouest, 2002
  • Lamin Ousman Sanneh, La historia del pueblo Jakhanke de Senegambia. Un estudio de una tradición clerical en el Islam de África Occidental , Londres, SOAS, 1974, 474 p. (Tesis doctoral)
  • Lamin Ousman Sanneh, "El Jahanke", Revista Internacional de Estudios Históricos Africanos , vol. 14, no 4, 1981, pág. 738-741
  • Pierre Smith, "Les Diakanké. Histoire d'une dispersion", Cahiers du Centre de recherches anthropologiques , no 4, 1965, p. 231-262
  • Pierre Smith, "Notes sur l'organisation sociale des Diakanké. Aspects particuliers à la région de Kédougou", Cahiers du Centre de recherches anthropologiques , no 4, 1965, p. 263-302
  • Pierre Smith, "Le réseau des village diakhanké", Objets et mondes , Vol XII, número 4, invierno de 1972, p. 411-414

Abdou Kader Taslimanka Sylla, Bani Israel du Sénégal ou Ahl Diakha, peuple de diaspora, Éditions Publibook, París, 448 p. ( ISBN  9782748388626 )