Hajib - Hajib

Un hajib o hadjib ( árabe : الحاجب , romanizado :  al-ḥājib , bloquear, evitar que alguien entre en algún lugar; es una palabra "hajb" que significa cubrir, esconderse. Significa "la persona que impide que una persona entrando en un lugar, el portero ". El puesto apareció bajo el califato omeya , pero ganó en influencia y prestigio en la corte más establecida de los abasíes , bajo quien se ubicó como uno de los cargos más altos del estado, junto con el visir . la califatos, el puesto de propagación a otras áreas bajo dominio musulmán: en al-Andalus la hayib fue siempre superior al visir y por el siglo 10 había llegado a ejercer un poder enorme, en las dinastías orientales, el samánidas , buyíes y Ghaznavids , la El título adquirió un papel principalmente militar; bajo los selyúcidas , iljanidas y timúridas volvió a su función de funcionario judicial; en el Egipto fatimí , el principal hajib , llamado Sahib al-bab ("señor de la puerta") o hajib al-hujjab ("chambelán de chambelanes, chambelán jefe") era un También un funcionario importante; bajo los mamelucos adquirieron importantes funciones judiciales.

Origen

La oficina tiene sus orígenes en la Arabia preislámica , donde el mantenimiento de la puerta ( ḥijāba , "ocultar") era uno de los deberes de los esclavos domésticos o los clientes ( mawālī , singular mawlā ) de una casa árabe. Los eruditos modernos han considerado tradicionalmente el oficio de hajib en un entorno cortesano como una innovación del califato omeya (661-750), pero en realidad está ampliamente atestiguado en las fuentes de los reyes preislámicos Ghassanid y Lakhmid , el profeta Mahoma , Sajah , varios gobernadores provinciales musulmanes tempranos y figuras políticas, incluidos todos los primeros califas y anti-califas como Hasan ibn Ali e Ibn al-Zubayr . Sin embargo, en la historiografía árabe, su existencia a menudo se oscurece o se parafrasea eufemísticamente, ya que el cargo estaba mal considerado en la sociedad musulmana primitiva, con sus fuertes tendencias igualitarias.

De hecho, la formalización del hajib es parte del proceso de consolidación y estratificación de la sociedad musulmana después de las primeras conquistas musulmanas , cuando el gobernante comenzó a estar separado de los gobernados y rodeado por un ceremonial cada vez más elaborado, tomado prestado en gran parte de los sasánidas. Practica persa .

Califatos omeyas y abasíes

En los períodos omeya y abasí tempranos, hasta principios del siglo IX, la mayoría de los ocupantes de la oficina todavía eran mawālī . Durante este tiempo, el hajib todavía ocupaba un peldaño más bajo en la jerarquía de la corte que la aristocracia árabe o los grandes ministros de estado. Sus principales funciones eran las de maestro de ceremonias , organizando y supervisando las audiencias califales y llevando visitantes a la presencia del califa. También era el jefe del personal del palacio y, en ocasiones, el califa podía emplearlo como agente de confianza para eliminar a algunos de los súbditos del califa.

Con el ascenso de los abasíes, los mawālī ganaron prestigio en la corte, a pesar de su origen a menudo muy humilde. Con la introducción del visir como jefe de gobierno, surgió una especie de separación de poderes , donde el visir —por lo general proveniente de la clase secretaria— encabezaba la administración, mientras que el hajib controlaba los asuntos cortesanos. Los titulares de los dos cargos a menudo competían por el control de la administración; así, el hajib s al-Rabi 'ibn Yunus y su hijo al-Fadl ibn al-Rabi' se convirtieron en visires tras la destitución de sus rivales que anteriormente ocupaban el cargo. Esta división y la rivalidad entre las dos oficinas se fortaleció durante el " Samarra periodo", cuando la oficina de hayib comenzó a ser ocupada por Turquía soldados esclavos ( Ghulam , cantar. Ghulam ), cuyo "fondo, formación e intereses diferían marcadamente de los del visir burocrático ". Bajo el califa al-Mutawakkil , el hijab turco Itakh se desempeñó como ministro principal, ya que el califa no nombró un visir.

A fines del siglo IX, la posición del visir se fortaleció, a medida que los poderes del cargo se formalizaron y emergió como el jefe de la administración civil, respaldado por una clase secretaria altamente especializada. Otro aspirante a la autoridad también surgió en el comandante en jefe del ejército. Sin embargo, el hajib siguió siendo un oficial poderoso, especialmente durante los golpes de palacio, ya que controlaba una parte del guardaespaldas califal, en particular el Maṣāffiyya . Bajo al-Muqtadir ( r . 908-932 ), el hajib Nasr al-Kushuri se convirtió en un importante agente de poder, ya que ocupó su puesto continuamente desde 908-929, mientras que los visires cambiaron rápidamente durante este período. No solo tuvo un papel en la selección de varios visires, sino que también se encargó de detenerlos cuando fueron despedidos.

Después de 929, los comandantes en jefe suplantaron a los visires en el poder y comenzaron a dominar el gobierno, convirtiéndose en los principales rivales del hajib , que ahora también asumió un carácter más militar. Así, el hajib Yaqut hizo que su hijo Muhammad ibn Yaqut fuera designado sahib al-shurta en su rivalidad con el comandante en jefe Mu'nis al-Muzaffar , antes de que ambos fueran despedidos por insistencia de este último. Bajo al-Qahir ( r . 932-934 ), el hajib Ibn Yalbaq era un soldado que trató de imponer sus creencias pro chiítas al califa. Bajo ar-Radi , Muhammad ibn Yaqut regresó, combinando las posiciones de hajib y comandante en jefe, pero a pesar de su posición dominante en Bagdad, la falta de recursos financieros significó que el hajib no podía competir con los gobernadores provinciales que controlaban el país. fuentes de ingresos. Así, en 936 fue Ibn Ra'iq quien fue seleccionado como amir al-umara y se convirtió en el gobernante de facto del califato. Habiendo perdido la lucha por el poder, los chambelanes fueron recompensados ​​con un aumento de titelatura: a partir de 941, el chambelán principal fue conocido como hajib al-hujab ("chambelán de chambelanes").

Al-Andalus

En el Emirato Omeya de Córdoba y en el sucesivo Califato de Córdoba , el hajib fue desde el principio el ministro de más alto rango del Estado, al frente de su propio tribunal ( majlis ), donde recibió a peticionarios y mensajeros. El hajib era el ayudante principal del emir o califa y el jefe de la administración, supervisando las tres ramas principales en las que estaba dividido: la casa real, la cancillería y el departamento financiero. Varios de los titulares del cargo también comandaban ejércitos. A diferencia del Oriente islámico, el título de visir se otorgó a consejeros de rango inferior encargados de diversos asuntos y subordinados al hajib ; este último casi siempre fue elegido entre los visires. A varios hajib s ordinarios se les asignó la tarea de mantener la puerta y dirigir las ceremonias de la corte.

Los hajib notables fueron Abd al-Karim ibn Abd al-Wahid ibn Mughith , quien ocupó el cargo en los sucesivos reinados de Hisham I ( r . 788-796 ), al-Hakam I ( r . 796-822 ) y Abd al-Rahman II ( r . 822–852 ); el famoso incorruptible Isa ibn Shuhayd , que sirvió bajo Abd al-Rahman II y durante el reinado de Muhammad I ( r . 852-886 ); y finalmente Almanzor , quien como hajib asumió una autoridad casi real y fue el gobernante de facto del Califato de Córdoba 978 hasta que escondió la muerte en 1002.

Tras el colapso del califato y la fragmentación política de al-Andalus en los reinos taifas competidores , algunos de los gobernantes taifas, que no eran miembros de la dinastía omeya y no podían reclamar el título de califa, imitaron a Almanzor y usaron el título de hajib , en lugar de malik ("rey"), manteniendo así la ficción de que eran simplemente representantes del califa desaparecido hace mucho tiempo.

Dinastías islámicas orientales

Muchas de las dinastías que surgieron en el mundo islámico oriental después de la fragmentación del califato abasí a mediados de los siglos IX y X modelaron sus prácticas administrativas y cortesanas en los abasíes. Así, el título de hajib todavía se usaba para maestros de ceremonias e intermediarios entre el gobernante y la burocracia, pero también como rango militar otorgado a generales y gobernadores provinciales.

Así, en la dinastía Samanid (819-999), que también se basó en un cuerpo ghilman dominado por los turcos , el título se restringió originalmente a la casa del gobernante, pero a mediados del siglo X había llegado a adquirir un papel militar: el "jefe "o" gran hajib "( al-hajib al-kabir , hajib al-hudjjab , hajib-i buzurg ) fue el segundo hombre en el estado, combinando en su persona las funciones de jefe del palacio y comandante en jefe. Los hajib ordinarios servían como generales y, ocasionalmente, como gobernadores provinciales. Según el relato de Nizam al-Mulk sobre el entrenamiento de ghilman , un ghulam podía ascender de rango a withaq-bashi ("líder de tienda"), khayl-bashi ("comandante de destacamento"), antes de alcanzar el rango de hijab , y luego convertirse en emir de una provincia. La práctica samaní fue emulada también por la dinastía sucesora Ghaznavid (977-1186), con el hajib-i buzurg como comandante en jefe en lugar del sultán, al mando de varios hajib ordinarios como generales; todos ellos se distinguían por un manto negro, un tipo específico de cinturón y un gorro de dos puntas. Sin embargo, a diferencia de los samánidas, el Ghaznavid hajib-i buzurg no ejercía control directo sobre la administración del palacio, que estaba en manos del wakil-i khass , ni sobre la guardia del palacio, que estaba confiada al salar-i ghulaman- yo saray . En los emiratos Buyid (934-1062), que carecían del sofisticado gobierno central del tipo abasí, el hajib era exclusivamente un título militar. El relato de Miskawayh implica que aquí también hubo una sucesión de rangos, desde naqib hasta qa'id y luego hasta hajib .

En el Imperio selyúcida (1037-1194), sin embargo, el papel principalmente militar del jefe hajib retrocedió un poco, aunque, dado el carácter militar de la corte selyúcida, su ocupante seguía siendo un comandante turco ( emir ), con un personal en su mayoría dibujado de ghilman . El amir hajib aún podía participar en campañas y comandar partes de un ejército, pero una vez más era principalmente un funcionario de la corte, y los generales al mando eran designados como sipahsalar o isfahsalar . El papel de la oficina bajo los selyúcidas se describe en los escritos de Nizam al-Mulk y Muhammad bin Ali Rawandi . Al atribuir anacrónicamente su existencia a las prácticas de la corte sasánida , esta última escribe que el hajib era el funcionario responsable de administrar el castigo. El amir hajib era el funcionario judicial de más alto rango y, además de las ceremonias y el protocolo, también era responsable de la disciplina militar. Bajo Muhammad I Tapar , se registra que el emir hajib actuaba como intermediario entre el sultán selyúcida y sus funcionarios, incluido el visir . Nizam al-Mulk también menciona la existencia de un hajib-i dargah , responsable de las ceremonias y el orden en la corte; no está claro si se trataba de una oficina distinta a la de amir hajib . De los nombres de amir hajib proporcionados por Rawandi, el cargo no era hereditario, con una sola excepción: Ali Bar, hajib de Muhammad I, fue sucedido por su hijo Muhammad, bajo Mahmud II, y a menudo lo ocupaban algunos de los más importantes. poderoso emir del día, mientras que otros son bastante desconocidos. También había varios chambelanes jóvenes con el simple título de hajib en la corte selyúcida. Con el tiempo, los generales y gobernadores provinciales más importantes, así como otros hombres prominentes del reino, también adquirieron hajib en sus séquitos. No siempre fueron militares.

Bajo las Ilkhanids (1256-1357), el hayib fue de nuevo un chambelán, aunque tanto en la corte real, así como en los tribunales provinciales de menor estos hombres fueron extraídos de la clase militar. Los hajib s siguieron siendo funcionarios de la corte bajo los timúridas , mientras que bajo los safávidas el chambelán principal era conocido como ishik-aqasi bashi y tenía los deberes de un maestro de ceremonias análogo al hajib-i dargah .

Egipto y Levante

En el califato fatimí , los hajib s eran chambelanes, y el chambelán principal era conocido como el "señor de la puerta" ( sahib al-bab ) o, ocasionalmente, como "chambelán principal" ( hajib al-hujjab ). Además, el escritor Ibn al-Sayrfi menciona la existencia de un hajib al-diwan , encargado de prevenir visitantes no autorizados y preservar secretos de estado.

El hajib militar fue introducido en el Levante por los selyúcidas, y este modelo fue seguido por los zengidas y los ayubíes después de ellos. Sin embargo, el uso del título hajib para los chambelanes continuó en Egipto hasta el siglo XIII.

Magreb

Referencias

Fuentes

• D. Sourdel, Le vizirat 'Abbaside , Damasco 1959-1960.
• El Cheikh, Nadia Maria (2013). "Los chambelanes" . Crisis y continuidad en la corte abasí: política formal e informal en el califato de al-Muqtadir (295-320 / 908-32) . Leiden: BRILL. págs. 145-163. ISBN 978-90-04-25271-4.
• Kennedy, Hugh (1996). España musulmana y Portugal. Una historia política de al-Andalus . Londres: Longman. ISBN 978-0-582-49515-9.
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