Ghassanids - Ghassanids

Ghassanids
الغساسنة
220–638
Bandera de Banu Ghassan
Estandarte de Ghassanid
Estandarte en la batalla de Siffin de Banu Ghassan
Estandarte en la batalla de Siffin
Mapa del Reino de Ghassanid.svg
Estado vasallo del Imperio Romano de Oriente
Capital Jabiyah
Bosra
Lenguajes comunes Árabe antiguo
Religión
cristiandad
Gobierno Monarquía
Rey  
• 220–265
Jafnah I (primero)
• 632–638
Jabalah VI (último)
Historia  
• Establecido
220
• Anexado por el califato de Rashidun
638
Precedido por
Sucesor
Salihids
Arabia Petraea
Califato de Rashidun

Los Ghassanids ( árabe : الغساسنة , romanizadoal-Ghasāsinah , también Banū Ghassān "Hijos de Ghassān"), también llamados Jafnids , eran una tribu árabe que fundó un reino. Emigraron de Yemen a principios del siglo III a la región de Levante . Algunos se fusionaron con comunidades cristianas helenizadas , convirtiéndose al cristianismo en los primeros siglos d.C., mientras que otros pueden haber sido cristianos antes de emigrar al norte para escapar de la persecución religiosa.

Después de establecerse en el Levante, los Ghassanids se convirtieron en un estado cliente del Imperio Bizantino y lucharon junto a ellos contra los Persas Sassanids y sus vasallos árabes, los Lakhmids . Las tierras de los Ghassanids también actuaron como una zona de amortiguación que protegía las tierras que habían sido anexadas por los romanos contra las incursiones de las tribus beduinas .

Pocos Ghassanids se hicieron musulmanes después de la conquista musulmana del Levante ; la mayoría de los Ghassanids siguieron siendo cristianos y se unieron a las comunidades melquita y siríaca dentro de lo que ahora es Jordania, Palestina, Siria y Líbano .

Migración desde Yemen

Según los historiadores tradicionales, los Ghassanids eran parte de la tribu al-Azd , y emigraron de las partes del sur de la Península Arábiga y finalmente se establecieron en las limas romanas . La tradición de la migración de Ghassanid encuentra apoyo en la Geografía de Claudio Ptolomeo , que ubica una tribu llamada Kassanitai al sur de Kinaidokolpitai y el río Baitios (probablemente el wādī Baysh ). Estas son probablemente las personas llamadas Casani en Plinio el Viejo , Gasandoi en Diodorus Siculus y Kasandreis en Photios (basándose en fuentes más antiguas).

La fecha de la migración al Levante no está clara, pero se cree que llegaron a la región de Siria entre el 250 y el 300 d.C. y olas posteriores de migración alrededor del 400 d.C. Su primera aparición en los registros data del 473 d.C., cuando su jefe Amorkesos firmó un tratado con el Imperio Romano de Oriente reconociendo su condición de foederati que controlaban partes de Palestina. Al parecer, se convirtió en calcedonio en este momento. Para el año 510, los Ghassanids ya no eran miafisitas , sino calcedonios . Se convirtieron en la tribu líder entre los foederati árabes, como Banu Amela y Banu Judham .

Cercano Oriente en el 565 d.C., mostrando a los Ghassanids y sus vecinos.

Reino de Ghassanid

El jefe Podosaces "Assanite Saracen" que luchó junto a los Sasanians durante la campaña de Julian en 363 podría haber sido un Ghassanid.

Vasallo romano

Después de establecerse originalmente en el Levante, los Ghassanids se convirtieron en un estado cliente del Imperio Romano de Oriente. Los romanos encontraron un poderoso aliado en los Ghassanids que actuó como zona de amortiguamiento contra los Lakhmids . Además, como reyes de su propio pueblo, también eran filarcas, gobernantes nativos de los estados fronterizos clientes. La capital estaba en Jabiyah en los Altos del Golán . Geográficamente, ocupó gran parte del este de Levante , y su autoridad se extendió a través de alianzas tribales con otras tribus azdi hasta el norte de Hijaz hasta el sur de Yathrib ( Medina ).

Guerras bizantinas-persas

Los Ghassanids lucharon junto al Imperio Bizantino contra los Persas Sassanids y Árabes Lakhmids . Las tierras de los Ghassanids también actuaron continuamente como una zona de amortiguamiento , protegiendo las tierras bizantinas contra las incursiones de las tribus beduinas . Entre sus aliados árabes se encontraban Banu Judham y Banu Amela .

El Imperio Romano de Oriente se centró más en Oriente y una larga guerra con los persas fue siempre su principal preocupación. Los Ghassanids mantuvieron su gobierno como guardianes de las rutas comerciales, vigilaron a las tribus Lakhmid y fueron una fuente de tropas para el ejército imperial. El rey ghassanid al-Harith ibn Jabalah (que reinó entre 529 y 569) apoyó a los bizantinos contra la Persia sasánida y el emperador Justiniano I le otorgó en 529 el título imperial más alto que jamás se haya otorgado a un gobernante extranjero; también el estado de los patricios. Además de eso, a al-Harith ibn Jabalah se le dio el gobierno sobre todos los aliados árabes del Imperio Bizantino. Al-Harith era un cristiano miafisita ; ayudó a revivir la iglesia siria miafisita (jacobita) y apoyó el desarrollo miafisita a pesar de que el bizancio ortodoxo lo consideraba herético . Más tarde, la desconfianza bizantina y la persecución de tal heterodoxia religiosa derribaron a sus sucesores, al-Mundhir (que reinó entre 569 y 582) y Nu'man.

Los Ghassanids, que se habían opuesto con éxito a los lakhmids aliados persas de al-Hirah (el sur de Irak actual ), prosperaron económicamente y se dedicaron a gran parte de la construcción pública y religiosa; también patrocinaron las artes y en un momento entretuvieron a los poetas árabes Nabighah adh-Dhubyani y Hassan ibn Thabit en sus cortes.

Conquista islámica

Los Ghassanids siguieron siendo un estado vasallo bizantino hasta que sus gobernantes y el Imperio bizantino oriental fueron derrocados por los musulmanes en el siglo VII, tras la Batalla de Yarmuk en 636 d.C. En el momento de la conquista musulmana, los Ghassanids ya no estaban unidos por las mismas creencias cristianas: algunos de ellos aceptaron la unión con la iglesia bizantina calcedonia ; otros permanecieron fieles al miafisismo y un número significativo de ellos mantuvo su identidad religiosa cristiana y decidió ponerse del lado de los ejércitos musulmanes para enfatizar su lealtad a sus raíces árabes y en reconocimiento del contexto más amplio de un Imperio árabe en ascenso bajo el velo del Islam. Vale la pena señalar que un porcentaje significativo de los ejércitos musulmanes en la batalla de Mu'tah (معركة مؤتة) eran árabes cristianos. Varias de esas tribus árabes cristianas en la Jordania moderna de hoy que se pusieron del lado de los ejércitos musulmanes fueron reconocidas eximiéndolas del pago de jizya (جزية). Jizya es una forma de impuesto que pagan los no musulmanes; los musulmanes pagan otra forma de impuesto llamado Zakah (زكاة). Más tarde, los que permanecieron cristianos se unieron a las comunidades siríacas melquita . Los restos de los Ghassanids se dispersaron por Asia Menor .

Nicéforo se decía que era descendiente de Jabalah ibn al-Aiham , el último gobernante de Ghassanid

El calvario de Jabalah ibn-al-Aiham con el Islam

Hay diferentes opiniones sobre por qué Jabalah y sus seguidores no se convirtieron al Islam. Algunas opiniones coinciden con la idea general de que los Ghassanids aún no estaban interesados ​​en renunciar a su condición de señores y nobleza de Siria . A continuación se cita la historia del regreso de Jabalah a la tierra de los bizantinos contada por el historiador del siglo IX al-Baladhuri .

Jabalah ibn-al-Aiham se puso del lado de los Ansar ( musulmanes Azdi de Medina) diciendo: "Ustedes son nuestros hermanos y los hijos de nuestros padres" y profesaban el Islam. Después de la llegada de 'Umar ibn-al-Khattab a Siria , año 17 (636 d.C.), Jabalah tuvo una disputa con uno de los Muzainah y le cortó un ojo. 'Umar ordenó que fuera castigado, a lo que Jabalah dijo: "¿Es su ojo como el mío? Nunca, por Allah, moraré en una ciudad donde esté bajo autoridad". Luego apostató y se fue a la tierra de los griegos (los bizantinos). Este Jabalah era el rey de Ghassan y el sucesor de al-Harith ibn-abi-Shimr (o Chemor).

Después de la caída del primer reino de Ghassan, el rey Jabalah ibn-al-Aiham estableció un gobierno en el exilio en Bizancio. La influencia de Ghassanid en el imperio duró siglos; el clímax de esta presencia fue la elevación de uno de sus descendientes, Nikephoros I (gobernó 802-811) al trono y su establecimiento de una dinastía de corta duración que se puede describir como la dinastía Nikephorian o Phocid en el siglo IX. Pero Nikephoros no solo era un mero descendiente de Ghassanid, sino que reclamó el liderazgo de la dinastía Ghassanid utilizando el epónimo del rey Jafna, el fundador de la dinastía, en lugar de simplemente expresarse descendiente del rey Jabalah.

Reyes

Los autores árabes medievales usaron el término Jafnids para los Ghassanids, un término que los eruditos modernos prefieren al menos para el estrato gobernante de la sociedad Ghassanid. Los reyes anteriores son tradicionales, las fechas reales son muy inciertas.

  1. Jafnah I ibn 'Amr (220-265)
  2. 'Amr I ibn Jafnah (265-270)
  3. Tha'labah ibn Amr (270–287)
  4. al-Harith I ibn Tha'labah (287–307)
  5. Jabalah I ibn al-Harith I (307–317)
  6. al-Harith II ibn Jabalah "ibn Maria" (317–327)
  7. al-Mundhir I Senior ibn al-Harith II (327–330) con ...
  8. al-Aiham ibn al-Harith II (327-330) y ...
  9. al-Mundhir II Junior ibn al-Harith II (327–340) y ...
  10. al-Nu'man I ibn al-Harith II (327–342) y ...
  11. 'Amr II ibn al-Harith II (330–356) y ...
  12. Jabalah II ibn al-Harith II (327–361)
  13. Jafnah II ibn al-Mundhir I (361–391) con ...
  14. al-Nu'man II ibn al-Mundhir I (361–362)
  15. al-Nu'man III ibn 'Amr ibn al-Mundhir I (391–418)
  16. Jabalah III ibn al-Nu'man (418–434)
  17. al-Nu'man IV ibn al-Aiham (434–455) con ...
  18. al-Harith III ibn al-Aiham (434–456) y ...
  19. al-Nu'man V ibn al-Harith (434–453)
  20. al-Mundhir II ibn al-Nu'man (453–472) con ...
  21. 'Amr III ibn al-Nu'man (453–486) y ...
  22. Hijr ibn al-Nu'man (453–465)
  23. al-Harith IV ibn Hijr (486–512)
  24. Jabalah IV ibn al-Harith (512–529)
  25. al-Amr IV ibn Machi (Mah'shee) (529)
  26. al-Harith V ibn Jabalah (529–569)
  27. al-Mundhir III ibn al-Harith (569–581) con ...
  28. Abu Kirab al-Nu'man ibn al-Harith (570–582)
  29. al-Nu'man VI ibn al-Mundhir (581–583)
  30. al-Harith VI ibn al-Harith (583)
  31. al-Nu'man VII ibn al-Harith Abu Kirab (583–?)
  32. al-Aiham ibn Jabalah (? –614)
  33. al-Mundhir IV ibn Jabalah (614–?)
  34. Sharahil ibn Jabalah (? –618)
  35. Amr IV ibn Jabalah (628)
  36. Jabalah V ibn al-Harith (628–632)
  37. Jabalah VI ibn al-Aiham (632–638)

Legado

Los Ghassanids alcanzaron su punto máximo bajo al-Harith V y al-Mundhir III. Ambos fueron aliados militarmente exitosos de los bizantinos, especialmente contra sus enemigos los Lakhmids, y aseguraron el flanco sur de Bizancio y sus intereses políticos y comerciales en Arabia propiamente dicha. Por otro lado, los Ghassanids permanecieron fervientemente dedicados al Miaphysitism, lo que provocó su ruptura con Bizancio y la propia caída y exilio de Mundhir, que fue seguido después de 586 por la disolución de la federación Ghassanid. El patrocinio de los Ghassanids de la Iglesia Siria Miaphysite fue crucial para su supervivencia y avivamiento, e incluso su propagación, a través de actividades misioneras, al sur de Arabia. Según el historiador Warwick Ball , se puede decir que la promoción de los Ghassanids de una forma de cristianismo más simple y rígidamente monoteísta en un contexto específicamente árabe anticipó al Islam . El gobierno de Ghassanid también trajo un período de considerable prosperidad para los árabes en la periferia oriental de Siria, como lo demuestra la expansión de la urbanización y el patrocinio de varias iglesias, monasterios y otros edificios. Las descripciones que se conservan de las cortes de Ghassanid imparten una imagen de lujo y una vida cultural activa, con el patrocinio de las artes, la música y especialmente la poesía en lengua árabe. En palabras de Ball, "las cortes de Ghassanid fueron los centros más importantes para la poesía árabe antes del surgimiento de las cortes califales bajo el Islam", y su cultura cortesana, incluida su inclinación por los palacios del desierto como Qasr ibn Wardan , proporcionó el modelo para el Califas omeyas y su corte.

Después de la caída del primer reino en el siglo VII, varias dinastías, tanto cristianas como musulmanas, gobernaron afirmando ser una continuación de la Casa de Ghassan. Además de la dinastía Phocid o Nikephorian del Imperio bizantino, otros gobernantes afirmaron ser los herederos de los Royal Ghassanids. Los sultanes Rasulid gobernaron desde el siglo XIII hasta el XV en Yemen. Y los sultanes mamelucos de Burji en Egipto desde el siglo XIV hasta el siglo XVI. Los últimos gobernantes en llevar los títulos de sucesores reales de Ghassanid fueron los jeques cristianos Al-Chemor en el Monte Líbano que gobernaban los pequeños jeques soberanos de Akoura (desde 1211 hasta 1641 EC) y Zgharta-Zwaiya (desde 1643 hasta 1747 EC).


Ver también

notas y referencias

Bibliografía

Fuentes primarias

Literatura secundaria