Ghegs - Ghegs
 Highland Ghegs: hombres de la tribu Dukagjin en 1908
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| Regiones con poblaciones significativas | |
|---|---|
| Kosovo | alrededor de 1.500.000 |
| Albania | alrededor de 1.500.000 |
| Macedonia del Norte | alrededor de 500.000 |
| Montenegro | 30,439 |
| Zadar, Croacia | 4000 |
| Serbia | 50.000-70.000 albaneses viven en Serbia, de los cuales la mayoría vive en los municipios de Preševo (albanés: Preshevë ), Bujanovac (albanés: Bujanoc ) y parte del municipio de Medveđa (albanés: Medvegjë ). |
| Idiomas | |
| Gheg albanés | |
| Religión | |
| Islam predominantemente sunita , minoría Bektashi cristianismo predominantemente católico romano , minoría ortodoxa Irreligión | |
Los Ghegs (también deletreados como Gegs ; albanés : Gegët ) son uno de los dos principales subgrupos dialectales de albaneses (el otro son los toscos ). También se diferencian por características culturales , sociales y religiosas menores . Los Ghegs viven en Albania (al norte del río Shkumbin ), Kosovo , Macedonia del Norte , Serbia y Montenegro . Los gheg hablan gheg albanés , uno de los dos dialectos principales del idioma albanés . La organización social de los Ghegs era tradicionalmente tribal , con varios grupos tribales distintos de Ghegs.
El Imperio Otomano anexó y gobernó el sur habitado por Tosk a principios del siglo XV, mientras que el territorio poblado por Ghegs permaneció fuera del alcance de la administración civil otomana regular hasta principios del siglo XX. Como consecuencia, los Ghegs evolucionaron aislados de los Tosks. De manera similar, la islamización de los Ghegs fue incompleta, y una gran área del noroeste de Albania siguió siendo católica. Los otomanos nunca sometieron por completo a las tribus albanesas del norte de Ghegs porque les eran más útiles como fuente estable de mercenarios. En cambio, implementaron el sistema bayraktar y otorgaron algunos privilegios a los bayraktars (jefes de estandartes) a cambio de su obligación de movilizar a los combatientes locales para apoyar las acciones militares de las fuerzas otomanas .
Terminología
La propia Gegnia (la tierra de los Gegë ) se encuentra al norte del río Shkumbin a lo largo de su margen derecha y se extiende hasta la frontera moderna entre Mat y Mirdita , donde comienza Leknia . La propia Leknia limita al norte con Malësia . Ninguna de estas regiones se superpone entre sí y cada una tiene su propia autoidentificación. Esto se refleja en el hecho de que solo las personas de la propia Gegnia se llaman a sí mismas Gegë , mientras que moverse hacia el norte no es una forma de autoidentificación regional. Por ejemplo, la gente de las tierras altas de Dukagjin, cuando se les pregunta sobre su denominación regional, responde na nuk jemi gegë, gegët janë përtej maleve (no somos Gheghs, los Ghegs viven más allá de las montañas).
La percepción popular en la literatura no albanesa de todos los albaneses del norte como ghegs es producto de la identificación de los principales grupos de dialectos con todas las agrupaciones regionales correspondientes. Del mismo modo, solo las personas de ciertas regiones del sur de Albania se identifican como tosks.
Etimología
La etimología del término Gheg no está del todo clara. Según el escritor Arshi Pipa , el término Gegë se utilizó inicialmente para denotar confesiones, siendo utilizado en la Albania pre-otomana por su población ortodoxa al referirse a sus vecinos católicos. Algunas teorías dicen que el término Gegë se deriva de la palabra onomatopéyica para "balbuceo", en contraste con Shqiptare, que es la palabra albanesa para aquellos que hablan con claridad. Esto a veces se considera ilógico porque el autoetnónimo Shqiptare parece haber sido desarrollado por Ghegs. Según el lingüista austriaco-checo Julius Pokorny , deriva del griego ( ático ) "γίγας" (gigante). De la mitología homérica , los gigantes de las montañas de Acroceraunian y probablemente denota tribus invasoras originalmente bélicas que descienden de Epiro . Cognado a Arbëresh ë (dialectal y arcaico) "glatë" (alto, largo) (albanés estándar "gjatë", Gheg "gat"); "Gatë" (garza) albanés y "gigas" (gigante) en latín .
Territorio
En Albania, los ghegs viven predominantemente al norte del río Shkumbin y en áreas del norte montañoso. Los albaneses se refieren ampliamente a esta región como Gegënia o Gegnia y como Gegëria.
El término turco otomano, utilizado durante los tiempos en que Albania y el área más amplia se incluyeron en el imperio, era Gegalık, que significa tierra de los Ghegs. Durante el período otomano tardío, aparte del término Arnavudluk (Albania) que se usaba para las regiones albanesas, los otomanos también usaban la designación Gegalık en documentos. Gegëni o Gegalık abarcaba el İșkodra , Kosovo y una pequeña área de los vilayets de Monastir . En la década de 1880, los albaneses definieron la región más amplia de Gegalık (Ghegland) como que abarcaba las unidades administrativas otomanas de İșkodra (Shkodër) y Duraç (Durrës) sanjaks que componían İșkodra vilayet (provincia), los sanjaks de Yenipazar (Novi Pazar), İpek ( Pejë), Priștine (Prishtinë), Prizren , Üsküp (Skopje) de Kosovo vilayet y el sanjak de Debre (Debar) en Monastir vilayet.
Poco más de la mitad de las personas de etnia albanesa de Albania son ghegs. A excepción de una pequeña población de toscos en el noroeste de Grecia y alrededor de los lagos Prespa y Ohrid en Macedonia del Norte, todos los albaneses étnicos de los Balcanes que viven fuera de Albania (Kosovo, Macedonia del Norte y Montenegro) son ghegs.
Idioma
Los gheg hablan gheg albanés, uno de los dos principales dialectos albaneses. El régimen comunista albanés basó el idioma albanés estándar principalmente en albanés tosco . Esta práctica ha sido criticada, en particular por Arshi Pipa , quien afirmó que esta decisión privó a la lengua albanesa de su riqueza a expensas de los ghegs, y se refirió a la lengua albanesa literaria como una "monstruosidad" producida por el liderazgo comunista tosco que conquistó militarmente anticomunista del norte de Albania, e impuso su dialecto tosco albanés en los Ghegs. Aunque los escritores albaneses en la antigua Yugoslavia eran casi todos ghegs, optaron por escribir en tosco por razones políticas. Este cambio de lengua literaria tiene importantes consecuencias políticas y culturales porque la lengua es el principal criterio para la autoidentificación de los albaneses.
Organización social
La organización social de los Ghegs era tradicionalmente tribal . Los Ghegs del norte de Albania son una de las dos únicas sociedades tribales que sobrevivieron en Europa hasta mediados del siglo XX (el otro son los montañeses montenegrinos en Montenegro y el sur de Serbia ). La organización tribal se basó en el sistema de clanes de lealtades y el patrón de asentamiento disperso de granjas separadas, dispersas y en su mayoría fortificadas. Hay varios grupos tribales distintos de Ghegs que incluyen Mirëdita , Kelmendi , Hoti , Kastrati , Berisha , Krasniqi y Shala . Otras agrupaciones tribales importantes incluyen a los montañeses de la región de Dibra conocidos como los "Tigres de Dibra". El oeste de Kosovo durante el período otomano tardío estuvo dominado por el sistema tribal albanés, mientras que partes de la sociedad albanesa dentro de un Kosovo más amplio también formaban parte de las clases urbanas-profesionales y terratenientes de las principales ciudades.
Los Ghegs, particularmente aquellos que viven en el área noreste, fueron los más fieles partidarios del conjunto de leyes tradicionales ( Kanun ), la hospitalidad tradicional y la enemistad de sangre . Entre los Gheg Malësor (montañeses), el fis (clan) estaba encabezado por el hombre más viejo y constituía la unidad básica de la sociedad tribal. Un equivalente político y territorial que constaba de varios clanes era el bajrak (estándar). El líder de un bajrak, cuya posición era hereditaria, se conocía como bajraktar (abanderado). Varios bajraks componían una tribu, que estaba dirigida por un hombre de una familia notable, mientras que los asuntos principales eran decididos por la asamblea de la tribu cuyos miembros eran miembros masculinos de la tribu.
La organización de las tribus Gheg, una vez predominantemente pastores , se basó tradicionalmente en la patrilinealidad (un sistema en el que un individuo pertenece al linaje de su padre) y en la exogamia (un arreglo social en el que el matrimonio solo se permite fuera de un grupo social). La tierra pertenece al clan, y las familias se han extendido tradicionalmente, que consisten en familias más pequeñas de muchos hermanos que viven todos en un hogar extendido ( albanés : shtëpi ). Las niñas se casaban sin su consentimiento, mientras que el robo de novias todavía existía hasta cierto punto hasta principios del siglo XX. El matrimonio era básicamente un trato económico y político concertado entre los miembros de la tribu, mientras que los que se casaban no tenían voz en el asunto. La virginidad jurada se practicaba ocasionalmente entre los Ghegs. Los ghegs también practicaban los esponsales de niños, a veces incluso antes del nacimiento.
Religión
El cristianismo en Albania estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Roma hasta el siglo VIII. Luego, las diócesis de Albania fueron transferidas al patriarcado de Constantinopla . En 1054, después del cisma, el norte se identificó con la Iglesia Católica Romana . Desde entonces, todas las iglesias al norte del río Shkumbin eran católicas y estaban bajo la jurisdicción del Papa. Se han aducido varias razones para la propagación del catolicismo entre los albaneses del norte. La afiliación tradicional con el rito latino y las misiones católicas en el centro de Albania en el siglo XII fortaleció a la Iglesia católica contra la ortodoxia, mientras que los líderes locales encontraron un aliado en el catolicismo contra los estados ortodoxos eslavos.
Durante el período otomano en la historia de Albania (1385-1912), la mayoría de los albaneses se convirtieron al Islam. Hoy en día, la mayoría de los ghegs son musulmanes sunitas , y una gran minoría son católicos. Los albaneses católicos se concentran más en el noroeste de Albania y la región de Malësia en el sureste de Montenegro , en los cuales forman la mayoría de la población, mientras que tienen una distribución más delgada en el centro de Albania y el noreste de Albania y Kosovo. También hay ghegs que practican el cristianismo ortodoxo, principalmente viviendo en el suroeste de la región de habla gheg, especialmente Durrës (donde formaban el 36% de la población en 1918) y Elbasan (donde formaban el 17% de la población en 1918). Los ghegs ortodoxos también se concentraron tradicionalmente en la región del Alto Reka (Reka e Epërme) en Macedonia del Norte. También hay algunos grupos de ghegs que practican el bektashismo , viviendo en áreas como Kruja y Bulqiza . Además, como es el caso de todos los albaneses como legado del régimen de Enver Hoxha , hay un porcentaje significativo de personas que no se identifican con ninguna religión, y una gran cantidad de personas no suelen asistir a los servicios de ninguna religión.
Cultura
Después de las reformas de Tanzimat en la segunda mitad del siglo XIX, con el objetivo de ganar influencia sobre los albaneses católicos, Austria-Hungría , con la aprobación otomana, abrió y financió muchas escuelas en el idioma albanés, y seminarios y hospitales franciscanos , y formó al clero nativo. todo lo cual resultó en el desarrollo de la literatura en el idioma albanés . La cultura de los Ghegs floreció a principios del siglo XX. Gjergj Fishta y la Escuela Católica de Letras Scutarine dirigida por Fishta contribuyeron significativamente a este florecimiento. Los Ghegs son conocidos por su poesía épica .
El resurgimiento del catolicismo entre los albaneses dio un nuevo e importante impulso al surgimiento de la cultura Gheg.
Antropología física
Los Ghegs a menudo han sido descritos como más altos, más delgados y con un color de piel más claro que los Tosk, quienes se describen como de un tipo mediterráneo más oscuro. Los Tosk tienen narices más pequeñas y rostros más redondos que los Ghegs. CS Coon describió a los Ghegs como del " tipo Dinárico ". Algunos afirman que esta diferencia se ha reducido debido al movimiento de la población en el período posterior a 1992. La altura promedio de Ghegs parece estar entre 1,77 ma 1,87.
Historia
Período pre-otomano y otomano
Había una distinción entre Ghegs y Tosks antes de que aparecieran los otomanos en Albania a finales del siglo XIV.
Los Ghegs permanecieron fuera del alcance de la administración civil otomana regular hasta el final del dominio otomano. En las zonas donde los ghegs todavía eran miembros de una tribu, seguían sus propias leyes y vivían una existencia autónoma. El hecho de que las tribus del norte de Albania no fueran completamente sometidas por los otomanos se eleva al nivel de la ortodoxia entre los miembros de las tribus. Una posible explicación es que los otomanos no tenían ningún interés real en someter a las tribus del norte de Albania porque les eran más útiles como fuente estable de mercenarios. Los otomanos implementaron el sistema bayraktar dentro de las tribus del norte de Albania y otorgaron algunos privilegios a los bayraktars (jefes de estandartes) a cambio de su obligación de movilizar a los combatientes locales para apoyar las acciones militares de las fuerzas otomanas . Durante el último período otomano, Ghegs a menudo carecía de educación e integración dentro del sistema otomano, mientras que tenían autonomía y capacidades militares. Esos factores dieron al área de Gegënia una importancia dentro del imperio que difería de Toskëria. Aún así, muchos oficiales otomanos pensaban que los Ghegs, en particular los montañeses, eran a menudo un pasivo en lugar de un activo para el estado al que comúnmente se refiere como "salvaje" ( turco : vahşi ). En las áreas de Albania donde vivían Malësor (montañeses), el imperio solo envió oficiales otomanos que tuvieran experiencia previa de servicio en otras regiones tribales del estado como Kurdistán o Yemen que pudieran salvar las divisiones culturales con los miembros de las tribus de Gheg.
La Gran Crisis del Este resultó en la resistencia albanesa a la partición por las potencias vecinas con la formación de la Liga Prizren (1878) que emitió un Kararname (memorando) que declaraba que tanto Ghegs como Tosks habían hecho un juramento para defender el estado y la patria en nombre de Islam. Durante la crisis, Ghegs y Tosks hicieron besas (juramentos de honor) para armarse y derramar sangre para defender sus derechos. Mejor armada que su homóloga del sur de los toscos, la sociedad de Gheg estaba en una posición más eficaz para resistir el rediseño de las fronteras en la región. Los funcionarios otomanos inicialmente ayudaron a los albaneses de Gheg en sus esfuerzos por resistir la incorporación de sus tierras a Serbia, Montenegro o Bulgaria. Ghegs experimentó un breve momento de una administración autónoma donde los impuestos locales se recaudaron en las arcas albanesas. Los llamamientos por una Albania unida autónoma hicieron que el sultán Abdul Hamid II reprimiera el movimiento de la Liga de Prizren, especialmente después de que los albaneses de Gheg se rebelaron en 1881 y plantearon un desafío militar a la autoridad otomana.
Gran parte de Gegënia planteó un problema de seguridad para el imperio otomano, debido al tribalismo de la sociedad de Gheg y al control estatal limitado. Abdul Hamid II toleró las libertades de Gheg y las alistó en la guardia de su palacio, integró a los hijos de notables locales de las zonas urbanas en la burocracia y cooptó a líderes como Isa Boletini en el sistema otomano. Durante la Revolución de los Jóvenes Turcos (1908), algunos ghegs fueron un grupo de la sociedad albanesa que dio su apoyo a la restauración de la constitución otomana de 1876 para poner fin al régimen de Hamid. Las posteriores políticas centralizadoras y el militarismo hacia la cuestión albanesa por parte del nuevo gobierno de los Jóvenes Turcos dieron como resultado cuatro años de revueltas locales por parte de Ghegs que lucharon por mantener los privilegios tribales y el sistema de defensa de las kulas (casas torre). Los ghegs de la región de Shkodër apoyaron el Memorando Greçë que pedía los derechos sociopolíticos albaneses dentro del Imperio Otomano durante la revuelta albanesa de 1911 . En vísperas de las guerras de los Balcanes (1912-1913), los albaneses de Gheg y Tosk consiguieron dos concesiones del gobierno otomano: los derechos de la etnia albanesa y los derechos de la población montañesa durante la revuelta albanesa de 1912 .
Albania
Los Ghegs fueron dominantes en la vida política de Albania en el período precomunista.
La política en Albania se ha centrado en la constante rivalidad por la superioridad entre los Tosks y los Ghegs.
Antes de la Segunda Guerra Mundial , el dialecto utilizado predominantemente para fines oficiales era el albanés de Gheg . Esto se debió a que Zog , el rey de Albania , era el líder de los Ghegs. Durante la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi reclutó a Ghegs del territorio norteño del Reino de Albania en la 21ª División de las Montañas Waffen de las SS Skanderbeg (1º albanés) . Este reclutamiento también fue apoyado por algunas investigaciones antropológicas que consideraban a Ghegs una raza aria .
Al final de la Segunda Guerra Mundial , las fuerzas comunistas compuestas predominantemente por Tosks capturaron Albania después de la retirada de la Wehrmacht . Eso fue percibido por muchos Gheg como la toma de posesión de las tierras de Gheg por parte de los Tosk. La mayoría de los miembros del régimen comunista de la posguerra y las tres cuartas partes de los miembros del Partido Comunista de Albania eran tosks, mientras que los Ghegs eran predominantemente anticomunistas. Por lo tanto, la toma del poder comunista fue acompañada por la transferencia del poder político de los Ghegs a los Tosks. El régimen comunista albanés intentó sin éxito hacer invisible la presencia de los ghegs silenciando el dialecto gheg albanés mediante la introducción de una lengua literaria albanesa estándar basada predominantemente en el dialecto tosk. Los Ghegs fueron constantemente perseguidos por el régimen predominantemente Tosk, que los veía como tradicionalistas y menos desarrollados. Después de la muerte de Enver Hoxha en 1985, fue sucedido por Ramiz Alia , quien fue uno de los pocos Ghegs entre los líderes del país. Tomó medidas cautelosas para cambiar de dirección en la cuestión de la identidad nacional asumiendo gradualmente la causa de los Ghegs de Kosovo . Este cambio estuvo acompañado por un temor duradero de que la introducción de albaneses "demasiado liberales" de Kosovo pudiera perturbar el frágil equilibrio entre los grupos subétnicos Tosk y Gheg. La absorción de los ghegs yugoslavos, que eran casi tan numerosos como todos los albaneses de Albania, podría haber arruinado el régimen predominantemente tosco.
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Después de la caída del régimen comunista, la religión volvió a ser el factor principal que determinó la identidad social, y resurgió la rivalidad entre Ghegs y Tosks. Los nuevos líderes políticos de la Albania poscomunista nombrados por Gheg Sali Berisha eran casi todos ghegs del norte de Albania. La administración de Sali Berisha fue identificada como Gheg nacionalista del norte en oposición al Tosk socialista del sur, lo que aumentó adicionalmente la disputa entre Tosks y Ghegs. En 1998, Berisha aprovechó la tradicional rivalidad Gheg-Tosk cuando alentó a manifestantes armados contra el gobierno en Shkodër en acciones que forzaron la renuncia del primer ministro Fatos Nano .
En la década de 1990, los Ghegs de Albania simpatizaron más con la lucha de los Ghegs de Kosovo . Durante la Guerra de Kosovo , la rivalidad entre Ghegs y Tosks se desvaneció, y un gran número de refugiados de Kosovo fueron atendidos sin conflictos internos, a pesar de las inevitables quejas sobre la desorganización de la comunidad y el robo.
Ver también
notas y referencias
Notas:
Referencias:
Otras lecturas
- Carl Coleman Seltzer; Carleton Stevens Coon; Joseph Franklin Ewing (1950). Las montañas de los gigantes: un estudio racial y cultural de la montaña Ghegs del norte de Albania . El museo . Consultado el 16 de julio de 2013 .
enlaces externos
- La cultura del norte de Albania y los kanun - Conferencia pronunciada por Robert Elsie en el Simposio: Albanese Tradities en Taal: 100 Jaar Onafhankelijk Albanië / Albanian Language and Culture: 100 Years of Independence, Universidad de Leiden, 10 de noviembre de 2012