Buphonia - Buphonia
En la antigua Grecia , la Buphonia (en griego : Βουφόνια " matanza de bueyes") denotaba una ceremonia de sacrificio que se realizaba en Atenas como parte de la Dipolieia, una fiesta religiosa que se celebraba el 14 del mes de verano Skirophorion , en junio o julio, en la Acrópolis. . En la Buphonia se sacrificaba un buey de trabajo a Zeus Polieus , Zeus protector de la ciudad, según una costumbre muy antigua. Un grupo de bueyes fue conducido hacia el altar en el punto más alto de la Acrópolis. En el altar, miembros de la familia de los Kentriadae habían extendido un sacrificio de grano, sobre quienes este deber recaía hereditariamente. Cuando uno de los bueyes comenzó a comer, seleccionándose así para el sacrificio, uno de la familia de los Thaulonidae avanzó con un hacha , mató al buey, e inmediatamente tiró el hacha a un lado y huyó de la escena de su crimen cargado de culpa.
Orígenes y duración
Los atenienses de la época de Aristófanes consideraban arcaico el sombrío ritual; su mito fundacional atribuyó su origen a Cécrope , el rey ctónico de la más remota leyenda (Aristófanes), a Diomus ( Teofrasto , citado por Porfirio en De Abstinentia 2.10.2) o al arcaico Erecteo ( Pausanias 1.28.10). La Dipolieia sobrevivió al menos hasta la época del Imperio Romano .
La ofrenda de grano era un recordatorio de la época en que "la gente se abstuvo de comer bueyes", como relata Platón en Las leyes (782c), "y no ofrecía animales en sacrificio, sino tortas y frutos de la tierra empapados en miel. , y otros sacrificios tan puros ".
Detalles y explicación
Los detalles del rito se pueden reconstruir en detalle, gracias a un pasaje en Porfirio que se remonta a una fuente en Teofrasto . Aunque estaba prohibida la matanza de un buey de labor, se excusó en estas circunstancias excepcionales; sin embargo, fue considerado un asesinato. El hacha, por lo tanto, como contaminada por el asesinato , fue llevada inmediatamente después ante el tribunal del Prytaneum , que juzgó el objeto inanimado por asesinato, y, después de los portadores de agua que lustraron el hacha, los afiladores que la afilaron, el hacha. - al portador que lo portaba, a cada uno se le negaba a su vez la responsabilidad del hecho, el hacha o cuchillo culpable estaba allí acusado de haber causado la muerte del buey, por lo que se absolvía el hacha (Pausanias) o se arrojaba el cuchillo del sacrificio al mar (Pórfido).
En la representación de esta comedia de la inocencia , y en el banquete conjunto de todos los que participaron, salvo el propio asesino, se aplacaron las conciencias individuales y se reafirmó la polis . La carga de la culpa fue doblemente desplazada , no sólo por el paso del juicio, sino también por el acto aparentemente "culpable" de los bueyes al seleccionarse a sí mismo mediante la ingestión inicial.
Cuenta de Pausanias
En la descripción de Pausanias del ritual, la cebada y el trigo se mezclan y se dejan sobre el altar. El buey que ha sido preparado para el sacrificio es llevado al altar donde comienza a comer el grano. Un sacerdote, conocido como el asesino de bueyes, mata al buey y huye mientras arroja el arma homicida. El hacha luego es llevada a juicio.
Cuenta de Porphyry
La descripción de Porphyry describe la fundación de la matanza ritual. Un granjero de Ática llamado Diomus estaba en Atenas celebrando un sacrificio común. Un buey de trabajo se acercó a la mesa donde se habían dispuesto las tortas y las ofrendas. Cuando el buey hubo comido un poco y pisoteado el resto, Diomus mató al buey con un hacha y procedió a enterrarlo.
Al percibir que el acto era impío, se dice que Diomus huyó a Creta. Mientras tanto, la tierra ática se vio afectada por la sequía y la esterilidad de la fruta. Cuando la gente consultó a la deidad pitia, el Dios dijo que el asesino debía ser castigado y una estatua del buey erigida en el lugar. Diomus, buscando ser liberado del crimen, determinó que la ciudad debía matar un buey para que todos los hombres tuvieran el acto en común. Por lo tanto, la gente participa en la matanza y Diomus es quien golpea al buey.
Porfirio describe el hecho de la siguiente manera. Las vírgenes deben actuar como extractores de agua. Tres personas distintas son respectivamente responsables de dar el hacha, golpear al buey y degollar al buey. Entonces todos los presentes comen del buey. Luego, la piel de buey se rellena con paja y se coloca en un yugo a un arado.
Luego, el proceso judicial procede de manera ritual. Los cajones de agua acusan a los afiladores de cuchillos que luego acusan al que entregó el hacha. Esa persona luego acusa al que cortó la garganta, quien a su vez acusa al cuchillo. De esta manera, el cuchillo se declara culpable y se arroja al mar.
Estos eventos se repiten cada año en la Acrópolis de Atenas. Se colocan pasteles en una mesa de bronce y se conducen bueyes a la zona. El que come de las tortas es elegido para el ritual de matanza. Se designan varios nombres en función de los roles desempeñados. Aquellos cuyos orígenes proceden de Diomus se denominan boutupoi (matadores de bueyes). Los responsables de la conducción de los bueyes se denominan kentriadai (estimuladores). Finalmente, los que cortan la garganta del buey se denominan daitroi (divisores) siguiendo la distribución de la carne resultante.
Ubicación en la Acrópolis
El festival de Bouphonia tuvo lugar en el lado este de la Acrópolis. En contraste con el resto de las estructuras de la Acrópolis, aquí hay dos áreas que estaban en gran parte abiertas. La zona del oeste funcionaba como recinto para corrales de bueyes. Esto habría bastado para albergar los singulares bueyes para la Bouphonia, además de tener la capacidad de albergar un mayor número de sacrificios durante las Panathenaia.
Al este de esta zona se encuentra una serie de esquejes. Los estudios anteriores los han identificado como pertenecientes a los cimientos de un granero (Gorham Stevens). Más recientemente se ha propuesto que, en combinación con los agujeros para postes en el área, estos cortes sirvieron en la función de una rampa para ganado. El ganado se mantendría en el área abierta al oeste y luego se llevaría al área este para la matanza ritual. Los toboganes ayudarían en el manejo de una gran cantidad de ganado. El lecho rocoso revestido en el área representa los canales utilizados para enjuagar la sangre y las partes de animales desechadas generadas durante la matanza.
Ver también
Notas
Referencias
- Burkert, Walter , Homo Necans (1972) 1983, III.1 "De la matanza de bueyes al Festival Panatenaico" pp 136–43.