Porfirio (filósofo) - Porphyry (philosopher)

Pórfido de neumático
Porfirio.jpg
Porphire Sophiste , en un grabado francés del siglo XVI.
Nació C.  234 d.C.
Murió 305 (de 70 a 71 años)
Trabajo notable
Lista
  • Introducción a las Categorías (Εἰσαγωγή; Introductio in Praedicamenta o Isagoge et in Aristotelis Categorias commentarium ), La Vida de Pitágoras (Πυθαγόρου βίος; Vita Pythagorae ), en la abstinencia de alimentos de origen animal (Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων; De Abstinentia ab Esu Animalium ), En la cueva de las ninfas en la Odisea (Περὶ τοῦ ἐν Ὀδυσσείᾳ τῶν Νυμφῶν Ἄντρου; de Antro Nympharum ), Introducción a la Tetrabiblos de Ptolomeo (Εἰσαγωγὴ εἰς τὴν Ἀποτελεσματικὴν τοῦ Πτολεμαίου), Comentario sobre los armónicos de Ptolomeo (εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα), sobre la vida de Plotino y la disposición de su Obra (Περὶ τοῦ Πλωτίνου βίου καὶ τῆς τάξεως τῶν; Vita Plotini ), que conducen a los inteligibles puntos de partida (Ἀφορμαὶ πρὸς τὰ νοητά; Sententiae anuncio intelligibilia ducentes ), Filosofía de oráculos (Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας ; De Philosophia ex Oraculis Haurienda ), Contra los cristianos (Κατὰ Χριστιανῶν; Adversus Christianos )
Era Filosofía antigua
Región Filosofía occidental
Colegio neoplatonismo
Intereses principales
Metafísica , astrología
Ideas notables
Árbol de porfirio , crítica al cristianismo , vegetarianismo
Influenciado

Pórfido de Tiro ( / p ɔr f ɪr i / ; griego : Πορφύριος , Porphyrios ; árabe : فرفوريوس , Furfūriyūs ; . C  234 - . C  305 dC ) fue un fenicia neoplatónica filósofo nacido en los neumáticos , Siria romana durante el imperio romano . Editó y publicó Las Enéadas , la única colección de la obra de Plotino , su maestro. Su comentario sobre los elementos de Euclides fue utilizado como fuente por Pappus de Alejandría .

Escribió obras originales en griego sobre una amplia variedad de temas, que van desde la teoría musical hasta Homero y el vegetarianismo. Su Isagoge , o Introducción , una introducción a la lógica y la filosofía, fue el libro de texto estándar sobre lógica a lo largo de la Edad Media en sus traducciones al latín y al árabe . A través de obras como La filosofía de los oráculos y Contra los cristianos (que fue prohibida por Constantino el Grande ), se vio envuelto en una controversia con los primeros cristianos .

Biografía

La Suda (una enciclopedia bizantina del siglo X basada en muchas fuentes ahora perdidas) informa que Porfirio nació en la ciudad fenicia de Tiro . Sus padres lo llamaron Malco ("rey" en las lenguas semíticas), pero su maestro en Atenas , Cassius Longinus , le dio el nombre de Porfirio ("vestido de púrpura"), posiblemente una referencia a su herencia fenicia, o una alusión de juego de palabras a su nombre y el color de las túnicas reales. Con Longinus estudió gramática y retórica .

En 262 fue a Roma , atraído por la reputación de Plotino , y durante seis años se dedicó a la práctica del neoplatonismo , tiempo durante el cual modificó severamente su dieta. En un momento se volvió suicida. Siguiendo el consejo de Plotino, se fue a vivir a Sicilia durante cinco años para recuperar su salud mental. A su regreso a Roma, dio una conferencia sobre filosofía y completó una edición de los escritos de Plotino (que había muerto mientras tanto) junto con una biografía de su maestro. Yamblichus se menciona en los escritos neoplatónicos antiguos como su alumno, pero esto muy probablemente sólo significa que él era la figura dominante en la próxima generación de filósofos. Los dos hombres discreparon públicamente sobre el tema de la teurgia .

En sus últimos años se casó con Marcella, una viuda con siete hijos y una entusiasta estudiante de filosofía. Poco más se sabe de su vida y la fecha de su muerte es incierta.

Introducción ( Isagoge )

Debate imaginario entre Averroes (1126-1198 d. C.) y Porfirio (234-c. 305 d. C.). Monfredo de Monte Imperiali Liber de herbis , siglo XIV.

Porfirio es mejor conocido por sus contribuciones a la filosofía. Además de escribir las Ayudas al estudio de los inteligibles (Ἀφορμαὶ πρὸς τὰ νοητά; Sententiae Ad Intelligibilia Ducentes ), un resumen básico del neoplatonismo, es especialmente apreciado por su Introducción a las categorías ( Introductio in Praedicamenta o Isagoge et in Aristotelis Categorias commentarium ) , una obra muy corto a menudo considerado como un comentario de Aristóteles 's Categorías , de ahí el título. Según Barnes 2003 , sin embargo, el título correcto es simplemente Introducción (Εἰσαγωγή Isagoge ), y el libro es una introducción no a las Categorías en particular, sino a la lógica en general, que comprende las teorías de la predicación, la definición y la prueba. . La Introducción describe cómo se pueden clasificar las cualidades atribuidas a las cosas, rompiendo el famoso concepto filosófico de sustancia en los cinco componentes: género , especie , diferencia , propiedad , accidente .

Como la contribución más influyente de Porfirio a la filosofía, la Introducción a las categorías incorporó la lógica de Aristóteles en el neoplatonismo, en particular la doctrina de las categorías de ser interpretado en términos de entidades (en filosofía posterior, " universal "). Boecio ' Isagoge , una traducción latina de la 'Introducción' de Porfirio, se convirtió en un libro de texto estándar medieval en las escuelas y universidades europeas, que sentó las bases para desarrollos filosóficos-teológicos medievales de la lógica y el problema de los universales. En los libros de texto medievales, el importantísimo Arbor porphyriana ("Árbol porfirio ") ilustra su clasificación lógica de la sustancia. Hasta el día de hoy, la taxonomía se beneficia de los conceptos del Árbol de Porfirio para clasificar los organismos vivos (ver cladística ).

La Introducción fue traducida al árabe por Abd-Allāh Ibn al-Muqaffaʿ de una versión siríaca. Con el nombre arabizado Isāghūjī (إيساغوجي) permaneció durante mucho tiempo como el texto lógico introductorio estándar en el mundo musulmán e influyó en el estudio de la teología, la filosofía, la gramática y la jurisprudencia. Además de las adaptaciones y epítomes de este trabajo, muchos trabajos independientes sobre lógica de filósofos musulmanes se han titulado Isāghūjī. La discusión de Porphyry sobre el accidente provocó un debate de larga duración sobre la aplicación de accidente y esencia .

Filosofía de los oráculos ( De Philosophia ex Oraculis Haurienda )

El pórfido también es conocido como oponente del cristianismo y defensor del paganismo ; su contribución precisa al enfoque filosófico de la religión tradicional se puede descubrir en los fragmentos de Filosofía de Oráculos (Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας; De Philosophia ex Oraculis Haurienda ), que originalmente tenía tres libros de extensión. Existe un debate sobre si fue escrito en su juventud (como informa Eunapio) o más cerca en el tiempo de las persecuciones de los cristianos bajo Diocleciano y Galerio .

Si Porfirio fue o no el filósofo pagano oponente en Los Institutos Divinos de Lactancio , escrito en el momento de las persecuciones, se ha discutido durante mucho tiempo. Los fragmentos de la Filosofía de los Oráculos solo son citados por cristianos, especialmente Eusebio , Teodoreto , Agustín y Juan Filópono . Los fragmentos contienen oráculos que identifican el procedimiento de sacrificio adecuado, la naturaleza del destino astrológico y otros temas relevantes para la religión griega y romana en el siglo III. Si este trabajo contradice su tratado de defensa del vegetarianismo , que también advirtió al filósofo de evitar el sacrificio de animales, es algo que se discute entre los estudiosos.

Contra los cristianos ( Adversus Christianos )

Pórfido, un detalle del Árbol de Isaí , 1535, Monasterio de Sucevița .

Durante su retiro en Sicilia , Porfirio escribió Contra los cristianos (Κατὰ Χριστιανῶν; Adversus Christianos ) que constaba de quince libros. Una treintena de apologistas cristianos, como Metodio, Eusebio, Apolinar, Agustín, Jerónimo, etc., respondieron a su desafío. De hecho, todo lo que se conoce sobre los argumentos de Porfirio se encuentra en estas refutaciones, en gran parte porque Teodosio II ordenó que se quemara cada copia en el 435 d.C. y nuevamente en el 448.

Agustín y el historiador eclesiástico del siglo V, Sócrates de Constantinopla , afirman que Porfirio alguna vez fue cristiano.

Otros asuntos

Porfirio se opuso a la teurgia de su discípulo Jámblico . Gran parte de los misterios de Iamblichus está dedicado a la defensa de la posesión divina teúrgica mística contra las críticas de Porfirio. El filósofo francés Pierre Hadot sostiene que para Porfirio, los ejercicios espirituales son una parte esencial del desarrollo espiritual.

Porfirio fue, como Pitágoras , un defensor del vegetarianismo sobre bases espirituales y éticas. Estos dos filósofos son quizás los vegetarianos más famosos de la antigüedad clásica. Escribió Sobre la abstinencia de alimentos para animales (Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων; De Abstinentia ab Esu Animalium ), abogando contra el consumo de animales, y se le cita con aprobación en la literatura vegetariana hasta el día de hoy.

Porfirio también escribió ampliamente sobre teoría musical , astrología , religión y filosofía. Produjo una Historia de la Filosofía ( Philosophos historia ) con vitae de filósofos que incluía la vida de su maestro, Plotino. Su vida de Platón del libro IV existe solo entre citas de Cirilo de Alejandría . Su libro Vita Pythagorae sobre la vida de Pitágoras no debe confundirse con el libro del mismo nombre de Iamblichus . Su comentario sobre los armónicos de Ptolomeo ( Eis ta Harmonika Ptolemaiou hypomnēma ) es una fuente importante para la historia de la teoría armónica antigua.

Porfirio también escribió sobre Homero . Aparte de varios textos perdidos conocidos sólo por citas de otros autores, dos textos sobreviven al menos en gran parte: las preguntas homerianas ( Homēriká zētḗmata , en gran parte un comentario filológico sobre la Ilíada y la Odisea) y Sobre la cueva de las ninfas en la Odisea ( Peri tou en Odysseia tōn nymphōn antrou ).

Obras existentes

  • Vida de Plotino . Ediciones: Luc Brisson, La Vie de Plotin . Histoire de l'antiquité classique 6 y 16, París: Librairie Philosophique J. Vrin: 1986–1992, 2 vols; AH Armstrong, Plotinus , Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1968, págs. 2-84. Traducción: Santos neoplatónicos: Las vidas de Plotino y Proclo . Textos traducidos para historiadores 35 (Liverpool: Liverpool University Press, 2000).
  • Vida de Pitágoras . Edición: E. des Places, Vie de Pythagore, Lettre à Marcella , París: Les Belles Lettre, 1982.
  • Introducción a las categorías de Aristóteles ( Isagoge ). Traducciones: E. Warren, Isagoge , Mediaeval Sources in Translation 16, Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1975; J. Barnes, Introducción de Porphyry . Traducción del 'Isagoge' con comentario, Oxford, 2003; Steven K. Strange, Porfirio. Sobre las categorías de Aristóteles , Ithaca, Nueva York, 1992; Octavius ​​Freire Owen, El Organon o Tratados lógicos de Aristóteles con la introducción del pórfido . Biblioteca clásica de Bohn 11-12, Londres: G. Bell, 1908-1910, 2 vols; Paul Vincent Spade, Cinco textos sobre el problema medieval de los universales: Porfirio, Boecio, Abelard, Duns Scotus, Ockham , Indianápolis: Hackett, 1994.
  • Introducción al Tetrabiblos de Ptolomeo. Ediciones: Stefan Weinstock, en: Franz Cumont (ed.), Catalogus Codicum astrologorum Graecorum , (Bruselas, 1940): V.4, 187-228; Kommentar zur Harmonielehre des Ptolemaios Ingemar Düring. ed. (Gotemburgo: Elanders, 1932). Traducción: James Herschel Holden, Porfirio el filósofo, Introducción al Tetrabiblos y Serapio de Alejandría, Definiciones astrológicas , Tempe, Az .: AFA, Inc., 2009.
  • Contra los cristianos ( Contra Christianos ). Ediciones: A. Ramos Jurado, J. Ritoré Ponce, A. Carmona Vázquez, I. Rodríguez Moreno, J. Ortolá Salas, JM Zamora Calvo (eds), Contra los Cristianos: Recopilación de Fragmentos, Traducción, Introducción y Notas - (Cádiz : Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz 2006); Adolf von Harnack , Porphyrius, "Gegen die Christen", 15 Bücher: Zeugnisse, Fragmente und Referate. Abhandlungen der königlich preussischen Akademie der Wissenschaften: Jahrgang 1916: philosoph.-hist. Klasse: Nr. 1 (Berlín: 1916). Traducciones: RM Berchman, Porfirio contra los cristianos , textos y contextos medievales y mediterráneos antiguos 1, Leiden: Brill, 2005; R. Joseph Hoffmann, Porfirio contra los cristianos: los restos literarios , Amherst: Prometheus Books, 1994.
  • Comentario sobre el Timeo de Platón. Edición: AR Sodano, Porphyrii in Platonis Timaeum commentarium fragmenta , Napoli: 1964.
  • Preguntas homéricas . Edición: Las preguntas homéricas: una edición bilingüe - Lang Classical Studies 2, RR Schlunk, trans. (Fráncfort del Meno: Lang, 1993).
  • Sobre las cuevas de las ninfas ( De antro nympharum ). Edición: La cueva de las ninfas en la Odisea. Un texto revisado con traducción de Seminar Classics 609, State University of New York en Buffalo, Arethusa Monograph 1 (Buffalo: Dept. of Classics, State University of New York en Buffalo, 1969). Traducción: Robert Lamberton, On the Cave of the Nymphs , Barrytown, NY: Station Hill Press, 1983.
  • Sobre la abstinencia de comer animales ( De abstinentia ab esu animalium ). Edición: Jean Bouffartigue, M. Patillon y Alain-Philippe Segonds, ed., 3 vols., Budé (París, 1979-1995). Traducción: Gilliam Clark, Sobre la abstinencia de matar animales , Ithaca: Cornell University Press, 2000.
  • Sobre la filosofía de los oráculos ( De Philosophia ex oraculis haurienda ). Edición: G. Wolff, Berlín: 1856.
  • Ayudas al estudio de los inteligibles ( Sententiae ad Intelligibilia Ducentes ). Edición: E. Lamberz, Leipzig: Teubner, 1975. Traducción: K. Guthrie, Launching-Points to the Realm of Mind , Grand Rapids, Michigan, 1988.
  • Carta a Marcella . Edición: Kathleen O'Brien Wicker, Porfirio, el filósofo, a Marcella: texto y traducción con introducción y notas , texto y traducciones 28; Religión grecorromana Serie 10 (Atlanata: Scholars Press, 1987); Pros Markellan Griechischer Text, herausgegeben, übersetzt, eingeleitet und erklärt von W. Pötscher (Leiden: EJ Brill, 1969). Traducción: Alice Zimmern , Carta de Porfirio a su esposa Marcella sobre la vida de la filosofía y el ascenso a los dioses , Grand Rapids, Michigan, 1989.
  • Carta a Anebo ( Epistula ad Anebonem ). Edición: AR Sodano, Nápoles: L'arte Tipografia: 1958.

Obras perdidas

  • Ad Gedalium , un comentario perdido sobre las categorías de Aristóteles en siete libros. Los testimonia están publicados en Andrew Smith (ed.), Porphyrius, Porphyrii Philosophi fragmenta. Fragmenta Arabica David Wasserstein interpretante , Berlín: Walter de Gruyter, 1993.

Obras de atribución incierta

  • Ad Gaurum (de atribución incierta). Edición: K. Kalbfleisch. Abhandlungen der Preussischen Akadamie der Wissenschaft. phil.-hist. kl. (1895): 33-62 . Traducción: J. Wilberding, Para Gaurus sobre cómo embriones son con alma , y en lo que está a nuestro alcance . Antiguos comentaristas de la serie Aristóteles , R. Sorabji (ed.), Bristol: Classical Press, 2011.
  • # 6 y # 9 en Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini III: Commentari - (Florencia: Leo S. Olschki, 1995) pueden o no ser de Porphyry.

Ediciones y traducciones de múltiples obras

  • Las traducciones de varios fragmentos se encuentran en el Apéndice 1 de Religion and Identity in Porphyry of Tire de Aaron Johnson (Cambridge, 2013).
  • Seleccione Obras de pórfido . Traducido por T. Taylor (Guildford, 1994). Contiene la abstinencia de comer alimentos de origen animal , las Sententiae y la Cueva de las Ninfas .
  • Fragmentos: Andrew Smith, Stvtgardiae et Lipsiae: BG Tevbneri, 1993.
  • Opuscula selecta Augusts Nauck, ed. (Lipsiae: BG Tevbneri, 1886) (en línea en archive.org ).

Ver también

Referencias

Notas al pie

Citas

Fuentes

Otras lecturas

  • Bidez, J. (1913). Vie de Porphyre . Gante.
  • Clark, Gillian, "Porfirio de Tiro sobre los nuevos bárbaros", en R. Miles (ed.), Constructing Identities in Late Antiquity (Londres: Routledge, 1999), 112-132; = en Eadem, Body and Gender, Soul and Reason in Late Antiquity (Farnham; Burlington, VT, Ashgate, 2011) (Serie de estudios recopilados de Variorum, CS978), art. XIV.
  • Clark, Gillian, "Vidas filosóficas y la vida filosófica: Porfirio y Iamblichus", en T. Hägg y P. Rousseau (eds), Greek Biography and Panegyric in Late Antiquity (Berkeley y Los Ángeles, University of California Press, 2000), 29–51; = en Eadem, Body and Gender, Soul and Reason in Late Antiquity (Farnham; Burlington, VT, Ashgate, 2011) (Serie de estudios recopilados de Variorum, CS978), art. XV.
  • Clark, Gillian, "Engordando el alma: ascetismo cristiano y pórfido sobre la abstinencia", Studia Patristica , 35, 2001, 41-51; = en Eadem, Body and Gender, Soul and Reason in Late Antiquity (Farnham; Burlington, VT, Ashgate, 2011) (Serie de estudios recopilados de Variorum, CS978), art. XVI.
  • Emilsson, E., "Porfirio" . Consultado el 19 de abril de 2009.
  • Iamblichus: De mysteriis . Traducido con una introducción y notas por Emma C. Clarke, John M. Dillon y Jackson P. Hershbell (Sociedad de Literatura Bíblica; 2003) ISBN  1-58983-058-X .
  • Girgenti, G. (1987) Porfirio negli ultimi cinquant'anni: bibliografia sistematica e ragionata della letteratura primaria e secondaria riguardante il pensiero porfiriano ei suoi influssi storici Milan.
  • Smith, Andrew (1987) Porphyrian Studies desde 1913 , en W. Haase, ed., Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt II.36.2, págs. 717–773.
  • Smith, Andrew (1974) El lugar del pórfido en la tradición neoplatónica. Un estudio en neoplatonismo posplotiniano , La Haya, Nijhoff.
  • Zuiddam, BA "Viejos críticos y teología moderna", Revista Teológica Reformada Holandesa (Sudáfrica), xxxvi, 1995, No. 2.

enlaces externos