Aram (libro Kural) - Aram (Kural book)

El Libro de Aṟam , en su totalidad Aṟattuppāl ( tamil : அறத்துப்பால், literalmente, "división de la virtud"), también conocido como el Libro de la Virtud , el Primer Libro o Libro Uno en versiones traducidas, es el primero de los tres libros o partes de la literatura Kural , obra didáctica del antiguo filósofo indio Valluvar . Escrito en forma dístich del alto tamil , tiene 38 capítulos, cada uno de los cuales contiene 10 kurals o pareados, lo que hace un total de 380 pareados, todos relacionados con las virtudes fundamentales de un individuo. Aṟam , el término tamil que corresponde libremente al término inglés 'virtud', se correlaciona con el primero de los cuatro valores indios antiguos de dharma , artha , kama y moksha . El Libro de Aṟam se ocupa exclusivamente de las virtudes independientes del entorno, incluidos los principios vitales de la no violencia , el vegetarianismo moral , la veracidad y la rectitud .

El Libro de Aṟam es el libro más importante y fundamental del Kural. Esto se revela en el mismo orden del libro dentro de la literatura Kural. La vida pública de una persona como se describe en el Libro de Poruḷ y la vida amorosa de una persona como se describe en el Libro de Inbam se le presentan sólo después de que la persona asegure su crecimiento moral interior descrito por el Libro de Aṟam. En otras palabras, solo una persona moral y espiritualmente madura, que se considera culta y civilizada según lo dicta el Libro de Aṟam, es apta para entrar en la vida pública o política y en la subsiguiente vida amorosa.

Etimología y significados

Aṟam es la palabra tamil para lo que se conoce en sánscrito como 'Dharma', y pāl significa 'división'. El concepto de aṟam o dharma es de vital importancia en la filosofía y religión de la India . Tiene múltiples significados y es un término común al hinduismo , jainismo , budismo y sijismo . En el hinduismo, la palabra significa deberes, derechos, leyes, conducta, virtudes y "forma correcta de vivir". En el budismo, la palabra se refiere a "ley y orden cósmicos", pero también se aplica a las enseñanzas del Buda . En el jainismo, la palabra se refiere a las enseñanzas de tirthankara ( Jina ) y al cuerpo de doctrina perteneciente a la purificación y transformación moral de los seres humanos. En el sijismo, la palabra significa el camino de la rectitud y la práctica religiosa adecuada. Con una historia larga y variada, la palabra abarca un conjunto complejo de significados e interpretaciones, lo que hace imposible proporcionar una única definición concisa. Por lo tanto, no existe una traducción equivalente de una sola palabra para aṟam o dharma en los idiomas occidentales. Por el contrario, el término dharma es común a todos los idiomas del subcontinente indio .

El libro y sus capítulos

El Libro de Aṟam es el más importante de todos los libros del Tirukkural y se considera el más fundamental. El libro trata exclusivamente del dharma, que es común a todo el trabajo del Tirukkural, proporcionando así la esencia del trabajo en su conjunto. Una ejemplificación de esto se encuentra en el verso 34 de Purananuru , donde su autor Alathur Kilar se refiere a toda la obra del Tirukkural llamándola simplemente como 'Aṟam'. En un sentido práctico, el Libro de Aṟam se ocupa de los fundamentos de la filosofía del Yoga al exponer la vida familiar que comienza con la compasión y ahimsa y , en última instancia, conduce al camino de la renuncia .

El Libro de Aṟam contiene los primeros 38 capítulos del texto Kural, todos relacionados con la virtud fundamental. Los primeros cuatro capítulos, conocidos como capítulos introductorios, incluyen 40 versos sobre Dios, la lluvia, las características de una persona justa y la afirmación de la virtud. Los capítulos restantes con 340 coplas están dirigidos al hombre común o un cabeza de familia, que incluye 200 coplas sobre la virtud doméstica y 140 coplas sobre la virtud más elevada pero fundamental basada en la gracia , la benevolencia y la compasión . Todas las coplas en el libro esencialmente exigen la ética de ahimsa ( no violencia ), dieta sin carne , hermandad humana sin casta , ausencia de deseos , camino de rectitud y verdad , y así sucesivamente.

Agrupación de capítulos

El Libro de Aṟam históricamente ha sido subdividido de diversas formas por diferentes eruditos. De hecho, los capítulos de este libro se han categorizado en un orden más variado que los otros dos libros del texto Kural. Aunque el autor no agrupó los capítulos bajo ninguna subdivisión como con los otros dos libros del texto Kural, el poeta Sangam Sirumedhaviyar sugirió por primera vez agrupar los capítulos bajo subdivisiones en el verso 20 del Tiruvalluva Maalai . En consecuencia, dividió el Libro de Aṟam en tres Iyal s, o divisiones, a saber, pāyiram (los primeros 4 capítulos), aṟam (los siguientes 33 capítulos) y ūḻ (el capítulo final). Después de esto, los diez comentaristas medievales , que fueron los primeros en escribir comentarios sobre el Tirukkural, dividieron el Libro de Aṟam de diversas formas entre dos y cuatro porciones, agrupando los capítulos originales de manera diversa bajo estas divisiones y cambiando así el orden de los capítulos ampliamente. Por ejemplo, mientras Parimelalhagar dividió el Libro de Aṟam en dos partes, a saber, virtud doméstica y virtud ascética, además de mantener los primeros cuatro capítulos bajo "Introducción", otros comentaristas medievales han dividido el Libro de Aṟam en cuatro partes, a saber, introducción, virtud doméstica, virtud ascética y destino. Los comentaristas modernos como VO Chidambaram Pillai incluso han subido a seis divisiones.

Los comentaristas medievales también cambiaron considerablemente la agrupación y numeración originales de los capítulos. Por ejemplo, los capítulos 10, 13, 17, 18 y 19 del ordenamiento actual (que sigue al ordenamiento de Parimelalhagar ) bajo la subsección "virtud doméstica" son originalmente los capítulos 26, 27, 30, 31 y 32, respectivamente. bajo la subsección "virtud ascética" en el ordenamiento de Manakkudavar . De manera similar, los capítulos modernos 26, 29, 30, 31, 32 y 33, que aparecen bajo la subsección "virtud ascética", aparecen originalmente como los capítulos 19, 20, 10, 16, 17 y 18, respectivamente, bajo la subsección "virtud doméstica". en el pedido de Manakkudavar. Sin embargo, siendo el más antiguo de todos los comentarios disponibles sobre el Tirukkural, se cree que el comentario de Manakkudavar es el más cercano al texto original de Kural escrito por Valluvar. Sin embargo, dado que estas subdivisiones de las virtudes domésticas y ascéticas son una adición posterior, tanto las virtudes domésticas como las ascéticas del Libro de Aṟam están dirigidas al cabeza de familia o al plebeyo. Las virtudes ascéticas en el Kural, según A. Gopalakrishnann, no significa renunciar a la vida familiar o seguir la vida ascética convencional, sino que solo se refiere a renunciar a los deseos codiciosos y mantener el autocontrol que se espera de cada individuo.

La posición de Valluvar sobre el aṟam o la virtud

Si bien las escrituras religiosas generalmente consideran aṟam como una virtud divina, Valluvar lo describe como una forma de vida en lugar de una observancia espiritual, una forma de vida armoniosa que conduce a la felicidad universal. Al contrario de lo que dicen otras obras contemporáneas, Valluvar sostiene que aṟam es común para todos, independientemente de si la persona es portadora de palanquín o el jinete en él. Por esta razón, Valluvar mantiene aṟam como la piedra angular a lo largo de la escritura de la literatura kural.

Valluvar consideraba la justicia como una faceta del aṟam. Mientras que los filósofos griegos antiguos como Platón , Aristóteles y sus descendientes opinaron que la justicia no se puede definir y que era un misterio divino, Valluvar sugirió positivamente que no se requiere un origen divino para definir el concepto de justicia. En palabras de VR Nedunchezhiyan , la justicia según Valluvar "habita en las mentes de aquellos que tienen conocimiento del estándar del bien y del mal; así también el engaño habita en las mentes que engendran el fraude".

La mayor de las virtudes o aṟam según Valluvar es no matar , seguida de la veracidad , ambas indicadas en el mismo pareado (Kural 323), y los pecados más grandes que Valluvar siente con mucha fuerza son la ingratitud y el comer carne . En palabras de PS Sundaram , mientras que "todos los demás pecados pueden ser redimidos, pero nunca la ingratitud", Valluvar no podía entender "cómo alguien podría desear engordar a sí mismo alimentándose de la grasa de otros".

Influencia

De los tres libros del texto Kural, el Libro de Aṟam sigue siendo el más traducido por eruditos y escritores y también el más interpretado. Sirviendo como un manual de preceptos para enseñar exclusivamente el dharma durante milenios, el Libro de Aṟam ha influido en muchos de sus lectores para que sigan el camino de la no violencia. Esto se hizo más evidente después de la traducción del Kural a varios idiomas europeos a principios del siglo XVIII. Por ejemplo, el pacifista ruso León Tolstoi se inspiró en el concepto de ahimsa y no matar que se encuentra en el Libro de Aṟam después de leer una traducción al alemán del Kural, que reforzó sus pensamientos sobre el pacifismo . Tolstoi, a su vez, inculcó la virtud de la no violencia en Mohandas Gandhi a través de su Carta a un hindú cuando el joven Gandhi buscó su consejo sobre la lucha por la independencia de la India . Refiriéndose a la literatura kural como "el kural hindú" en su correspondencia, Tolstoi citó seis pareados del capítulo sobre la no violencia. Siguiendo este consejo, Gandhi se dedicó a estudiar el Kural mientras estaba en prisión, y luego empleó varios movimientos no violentos para liberar a la nación. El filósofo del sur de la India, Ramalinga Swamigal, se inspiró en el Kural a una edad temprana y pasó toda su vida promoviendo la compasión y la no violencia, haciendo hincapié en una forma de vida sin carne.

Ver también

• Inbam (libro Kural)
• Porul (libro Kural)
• Tao Te Ching
• Tirukkural

Notas

Citas

Referencias

Fuentes primarias (tamil)

Fuentes secundarias

enlaces externos

• Tirukkural: Obra de Tiruvalluvar de Encyclopaedia Britannica