Yaylak - Yaylak
Yaylak (en ruso : яйлаг ) es un pastizal de verano de las tierras altas asociado con el pastoreo trashumante en varias comunidades de Asia central y occidental . Existen diferentes variantes de las formas de trashumancia alpina del pastoralismo yaylak , algunas de las cuales son similares al pastoreo seminómada, aunque la mayoría son similares a la cría de pastores (como en las zonas montañosas de Europa y el Cáucaso). Sin embargo, en las estepas euroasiáticas, Oriente Medio y el norte de África, el pastoreo yaylak a menudo coexiste con el pastoreo seminómada y el nomadismo pastoral. El término se había utilizado comúnmente en la antropología soviética.
El término inverso es gishlag , un pastizal de invierno. La palabra dio lugar al término kishlak para los asentamientos rurales en Asia Central .
Etimología y terminología
Yaylak es un acrónimo que deriva de las raíces turcas yay "verano" y -lagh o -lağ , un sufijo deverbal más denominal. El término inverso es gishlag (también escrito como kışlak o qhishloq ), un pasto de invierno (de kış , qish o gish "invierno"). Este último dio lugar al término kishlak para los asentamientos rurales en Asia Central . Transcripciones del término incluyen yaylak ( turco : yaylak ), yaylaq ( azerí : yaylaq ), یایلاق ( Sur de Azerbaiyán : یایلاق ), ailoq, jaylaw ( kazajo : жайлау ), o jayloo ( Kirguisa : жайлоо ), y yeylāq ( persa ).
El primer uso registrado de la palabra en una fuente escrita se remonta al trabajo antiguo turco del siglo IX, Irk Bitig .
Definiciones
Anatoly Khazanov , antropólogo e historiador que estudia el pastoralismo móvil , señala: "El significado específico del pastoralismo suele ser más evidente en la variante montañosa especializada de la cría de pastores; en la antropología soviética esto se denomina a menudo pastoralismo yaylag ..." En La antropología occidental yaylak pastoralismo corresponde más o menos a la noción de trashumancia ( Transhumanz ).
Según Karl Heinrich Menges , quien estudió y fue testigo del estilo de vida nómada de la tribu turca Qashqai en Irán , "[t] ribes en sus campamentos de verano (jajłaγ), y no en movimiento (köç). Viven, durante los meses de mayo –Agosto, en la región designada anteriormente, y comenzar a moverse hacia el sur a los campamentos de invierno (qyšłaγ) a fines de agosto ".
En la descripción de otro especialista occidental en nómadas y pastoreo, el sistema de clasificación de Khazanov es el enfoque más moderno, "clasificando las formas nómadas de acuerdo con el grado de movilidad migratoria de una sociedad, la primacía de animales específicos en la producción de sus productos de subsistencia y el nivel de simbiosis". entre sociedades agrícolas nómadas y asentadas. Él clasifica a los pastores en cinco tipos, que van desde el “pastoreo nómada puro” hasta el “pastoreo seminómada”, el “pastoreo semi-sedentario” y, finalmente, la “cría de pastos distantes” y la “trashumancia estacional”. (Yaylak de Khazanov - Khazanov 1994, 19-23) ".
Historia
Varios estudiosos han sugerido que el pastoralismo yaylak tiene raíces antiguas en el neolítico de Asia occidental , alegando que ya en el séptimo milenio antes de Cristo el pastoreo de los habitantes de las montañas Zagros había tomado una forma yaylak, y que además de sus asentamientos permanentes, estas personas también tenía campamentos estacionales en las montañas. Flannery, 1965: 1254-5, Narr, 1959: 85, Masson 1976: 39. Aunque "investigaciones recientes han demostrado, sin embargo, que el pastoreo yaylak en las montañas de Zagros no puede datarse antes de la segunda mitad del cuarto milenio antes de Cristo. (Mortensen, 1975: 23ss., 32-3). Sin embargo, hasta ahora no hay datos suficientes para que esta cuestión se resuelva finalmente ".
Importancia en las comunidades pastorales
El pastoreo de Yaylak permite a las personas que se ocupan de la agricultura en zonas ecológicas específicas utilizar otras áreas como pastos estacionales cuando son más productivas. Durante una parte del año, el ganado se mantiene en pastos de montaña y durante las otras partes se conduce a zonas más bajas.
Otra explicación de la importancia y posición del yaylak en la agricultura actual la da una investigación reciente: "Debido a que es semiárido, gran parte del Medio Oriente tradicionalmente se ha entregado a un modo de vida que combina el cultivo extensivo de cultivos como el trigo y cebada con pastoreo de ovejas y cabras. Los rebaños generalmente se mueven en patrones fijos entre zonas ecológicas adyacentes en el transcurso de un año y pastan en el rastrojo de los campos cultivados después de la cosecha. Este movimiento se llama pastoralismo trashumante o seminomadismo, y difiere del movimiento de grupos nómadas que siguen a sus rebaños (pastoral nomadismo). Los pastores seminómadas y los pastores nómadas forman una minoría significativa pero en declive en países como Arabia Saudita (probablemente menos del 3%), Irán (4%) y Afganistán (no más del 10%). por ciento). Comprenden menos del 2 por ciento de la población en los países del norte de África, con la excepción de Libia y Mauritania ".
La variación en los sistemas de pastoreo móvil está comúnmente relacionada tanto con la ecología del pastoreo como con las negociaciones sociopolíticas. Estos factores pueden contribuir a cambios significativos en la forma en que los pastores administran el territorio y reclaman lugares en su paisaje (por ejemplo, pastos y campamentos). Sin embargo, a la luz de la variabilidad ambiental en la calidad de los pastos de un año a otro, la propiedad y el control de lugares y recursos particulares, como los pastos de verano e invierno ( ailoq y qhishloq ) y las cisternas estacionales ( yekhdon ) provocaron diversas formas de interacciones sociales, tales como como comercio de recursos, alianzas políticas y alquiler de tierras, para satisfacer las necesidades de los rebaños domesticados.
Otra fuente proporciona antecedentes adicionales sobre el pastoreo yaylak en Irán y el Cáucaso: "Los seminómadas viven en un valle o en una llanura en invierno y en las tierras altas durante el verano. Su" hogar estacional "puede marcar el comienzo de su transición del pastoreo seminómada a una vida de pueblo asentada. Otro ejemplo de esta forma de vida de otra parte del nivel norte son las tribus Bakhtiari de Irán. A lo largo de la cordillera de Zagros, desde Azerbaiyán hasta el Mar Arábigo, las tribus pastorales van y vienen con sus rebaños cada año entre su hogar en el valle y el de las colinas ".