Trashumancia - Transhumance

Trashumancia en Alpes-de-Haute-Provence , Francia

La trashumancia es un tipo de pastoreo o nomadismo, un movimiento estacional de ganado entre pastos fijos de verano e invierno. En regiones montañosas ( trashumancia vertical ), implica movimiento entre pastizales más altos en verano y valles bajos en invierno. Los pastores tienen un hogar permanente, típicamente en los valles. Generalmente solo viajan los rebaños , con un cierto número de personas necesarias para cuidarlos, mientras que la población principal permanece en la base. En contraste, la trashumancia horizontal es más susceptible a ser interrumpida por cambios climáticos, económicos o políticos.

La trashumancia tradicional o fija se ha producido en todo el mundo habitado, especialmente en Europa y Asia occidental. A menudo es importante para las sociedades pastoriles, ya que los productos lácteos de los rebaños y rebaños trashumantes ( leche , mantequilla , yogur y queso ) pueden formar gran parte de la dieta de esas poblaciones. En muchos idiomas hay palabras para los pastos de verano más altos, y con frecuencia estas palabras se han utilizado como nombres de lugares: por ejemplo, hafod en Gales y shieling en Escocia, o alp en las regiones de habla alemana de Suiza.

Etimología y definición

La palabra trashumancia proviene del francés y deriva de las palabras latinas trans 'a través' y humus 'suelo'. La trashumancia se desarrolló en todos los continentes habitados . Aunque existen variaciones culturales y tecnológicas sustanciales, las prácticas subyacentes para aprovechar los pastos estacionales remotos son similares.

Mover ovejas a lo largo de una carretera en el Macizo Central , Francia

La trashumancia es una "forma de pastoreo o nomadismo ". Khazanov clasifica las formas nómadas de pastoreo en cinco grupos de la siguiente manera: "nomadismo pastoral puro", "pastoreo seminómada", "pastoreo semi-sedentario", "cría de pastos distantes" y "trashumancia estacional". Eickelman no distingue entre pastoralismo trashumante y seminomadismo, pero distingue claramente entre pastoralismo nómada y seminomadismo.

En la prehistoria

La trashumancia se practicó en Europa en tiempos prehistóricos. Los estudios de isótopos de los huesos del ganado muestran que, en ocasiones, los animales se trasladaron estacionalmente.

Europa

Alpes

Balcanes

Trashumancia de rumanos y valacos en los Balcanes
Pastor Vlach en Banat

En los Balcanes , los sarakatsani griegos , los romances orientales ( rumanos , arromanianos , megleno-rumanos e istro-rumanos ) y los pueblos turcos yörük tradicionalmente pasaban los meses de verano en las montañas y regresaban a las llanuras bajas en el invierno. Cuando el área era parte de los imperios Austro-Hungría y Otomano , las fronteras entre Grecia, Albania, Bulgaria y la antigua Yugoslavia estaban relativamente despejadas. En verano, algunos grupos iban tan al norte como las montañas de los Balcanes y pasaban el invierno en llanuras más cálidas en las proximidades del mar Egeo .

Los Morlach o Karavlachs eran una población de pastores del Romance Oriental ("antepasados" de los istro-rumanos) que vivían en los Alpes Dináricos (Balcanes occidentales en el uso moderno), en constante migración en busca de mejores pastos para sus rebaños de ovejas. Pero a medida que aparecieron estados nacionales en el área del antiguo Imperio Otomano , se desarrollaron nuevas fronteras estatales que dividieron los hábitats de verano e invierno de muchos de los grupos pastorales. Esto impidió el fácil movimiento a través de las fronteras, especialmente en tiempos de guerra, que han sido frecuentes.

Bretaña

Gales

En la mayor parte de Gales , los trabajadores agrícolas y, a veces, el granjero pasaban los meses de verano en una casa de verano en la ladera, o hafod ( pronunciado  [ˈhavɔd] ), donde pastaba el ganado. A fines del otoño, la familia de agricultores y los trabajadores llevaban los rebaños a los valles y se quedaban en la residencia principal o hendref ([ˈHɛndrɛv] ).

Este sistema de trashumancia generalmente no se ha practicado durante casi un siglo; continuó en Snowdonia después de que cesó en otras partes de Gales, y todavía se pueden encontrar restos de la práctica en las comunidades agrícolas rurales de la región hasta el día de hoy. Tanto "Hafod" como "Hendref" sobreviven en Gales como topónimos y nombres de casas y, en un caso, como el nombre de un queso de vaca de leche cruda (Hafod). Hoy en día, el ganado y las ovejas durante el verano en muchas granjas de las colinas todavía se transportan a los pastos de invierno de las tierras bajas, pero en camión en lugar de ser conducidos por tierra.

Escocia

En muchas zonas montañosas y montañosas de Escocia, los trabajadores agrícolas pasaban los meses de verano en ambas o escudos ( airigh en gaélico escocés ). Las principales carreteras de los conductores de ganado en la parte oriental de Escocia incluyen Cairnamounth , Elsick Mounth y Causey Mounth . Esta práctica se ha detenido en gran medida, pero se practicaba en la memoria viva en las Islas Hébridas y en las Tierras Altas de Escocia . Hoy en día, gran parte de la trashumancia se lleva a cabo en camiones, y los rebaños de las tierras altas se transportan bajo agitación a los pastos más bajos durante el invierno.

Inglaterra

Existe evidencia de que la trashumancia se practica en Inglaterra desde al menos la época medieval, desde Cornualles en el suroeste hasta el norte de Inglaterra. En el Distrito de los Lagos, las razas de ovejas de las colinas, como Herdwick y Swaledale, se mueven entre páramos y valles en verano e invierno, respectivamente. Esto condujo a un rasgo y sistema conocido como levantamiento , por el cual las ovejas y el rebaño permanecen en el área asignada al agricultor (heaf) de los comunes, que todavía se practica. Sin embargo, es probable que se haya emprendido a una escala mucho menor que en otras partes de Europa.

Irlanda

En Irlanda, la trashumancia se conoce como "booleying". Los pastos de trashumancia se conocían como Booley , Boley , Bouley , Buaile y Boola . Estos nombres sobreviven en muchos nombres de lugares, como Buaile h'Anraoi en la parroquia de Kilcommon , Erris , North Mayo , donde el paisaje todavía muestra claramente el diseño del sistema rundale de la agricultura. El ganado, generalmente ganado, se trasladó de una aldea permanente de tierras bajas a pastos de verano en las montañas. La aparición de "Summerhill" ( irlandés : Cnoc an tSamhraidh ) en muchos topónimos también da testimonio de esta práctica. Esta transferencia alivió la presión sobre los cultivos en crecimiento y proporcionó pasto fresco para el ganado. Mencionado en las Leyes de Brehon , booleying se remonta al período medieval temprano o incluso antes. La práctica estuvo muy extendida en el oeste de Irlanda hasta el momento de la Segunda Guerra Mundial. La migración estacional de trabajadores a Escocia e Inglaterra durante los meses de invierno reemplazó este antiguo sistema, junto con una emigración más permanente a los Estados Unidos.

Italia

Trashumancia en Toblach , Tirol del Sur

En el sur de Italia, y especialmente en las regiones de Molise , Apulia y Abruzzo , la práctica de conducir rebaños a los pastos de las tierras altas en verano data de tiempos inmemoriales y ha tenido una larga historia documentada hasta las décadas de 1950 y 1960 con la llegada del transporte alternativo por carretera. Los caminos de los arrieros , o tratturi , de hasta 100 m de ancho y más de 100 km de largo, permitieron el paso y pastoreo de rebaños, principalmente ovejas, y atrajeron la regulación por ley y el establecimiento de una fuerza de policía montada ya en el siglo XVII. . Los tratturi siguen siendo propiedad pública y están sujetos a conservación por la ley que protege el patrimonio cultural. La región de Molise aspira a los tratturi a la UNESCO como patrimonio mundial.

España

Principales rutas de trashumancia en España

La trashumancia está históricamente extendida en gran parte de España, particularmente en las regiones de Castilla, León y Extremadura, donde los pastores nómadas de ganado vacuno y ovino recorren largas distancias en busca de pastos más verdes en verano y condiciones climáticas más cálidas en invierno. La trashumancia española es el origen de numerosas culturas relacionadas en las Américas como los vaqueros de Estados Unidos y los gauchos de Argentina, Paraguay y Brasil.

Una red de caminos de acceso , o cañadas , atraviesa toda la península, en su mayor parte de suroeste a noreste. Se han cartografiado desde la antigüedad y se han clasificado según su ancho; la cañada estándar tiene entre 37,5 y 75 metros de ancho, con algunas cañadas reales (es decir, calzadas reales ) que tienen 800 metros de ancho en ciertos puntos. La tierra dentro de los caminos de acceso es de propiedad pública y está protegida por la ley.

En algunos valles altos del Pirineo y la Cordillera Cantábrica , la ganadería trashumante ha sido la principal, o única, actividad económica. Los pasos y pastos regulados se han distribuido entre diferentes valles y comunidades de acuerdo con el rango de uso estacional y la jurisdicción de la comunidad. Los grupos sociales únicos asociados con el estilo de vida trashumante a veces se identifican como un remanente de una cultura étnica más antigua que ahora sobrevive en minorías aisladas, como los " Pasiegos " en Cantabria , " Agotes " en Navarra y " Vaqueiros de alzada " en Asturias .

Los pirineos

Manada de caballos en los pastos de montaña de verano en los Pirineos

La trashumancia en los Pirineos implica la reubicación del ganado (vacas, ovejas, caballos) a la alta montaña durante los meses de verano, porque las granjas en las tierras bajas son demasiado pequeñas para mantener un rebaño más grande durante todo el año. El período montañoso comienza a finales de mayo o principios de junio y termina a principios de octubre. Hasta la década de 1970, la trashumancia se utilizaba principalmente para las vacas lecheras, y la elaboración de queso era una actividad importante en los meses de verano. En algunas regiones, casi todos los miembros de una familia se trasladaron a las montañas más altas con sus vacas, viviendo en cabañas de piedra rudimentarias durante la temporada de pasto de verano. Ese sistema, que evolucionó durante la Edad Media , duró hasta el siglo XX. Se redujo y se derrumbó bajo la presión de la industrialización , ya que la gente abandonó el campo para trabajar en las ciudades. Sin embargo, se sigue reconociendo la importancia de la trashumancia a través de su celebración en fiestas populares.

La región de Mont Perdu / Monte Perdido de los Pirineos ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en virtud de su asociación con el sistema de trashumancia de la agricultura.

Península escandinava

Un seter en Gudbrandsdal , Noruega. Por encima de la línea de árboles en las montañas, se utiliza como vivienda para quienes acompañan al ganado a los pastos de verano.

En Escandinavia, la trashumancia se practica hasta cierto punto; sin embargo, el ganado es transportado entre pastizales en vehículos motorizados, cambiando el carácter del movimiento. El pueblo Sami practica la trashumancia con renos mediante un sistema diferente al que se describe a continuación.

El pasto común de montaña o bosque que se usa para la trashumancia en verano se llama seter o bod / bua . El mismo término se usa para una cabaña de montaña relacionada, que se usó como residencia de verano. En verano (generalmente a fines de junio), el ganado se traslada a una granja de montaña, a menudo bastante distante de una granja doméstica, para preservar los prados en los valles para la producción de heno . El ganado suele ser cuidado durante el verano por niñas y mujeres más jóvenes, que también ordeñan y elaboran queso. Los toros generalmente permanecen en la granja de origen. A medida que se acerca el otoño y se agota el pastoreo, el ganado regresa a la granja.

En Suecia, este sistema se utilizó principalmente en Värmland , Dalarna , Härjedalen , Jämtland , Hälsingland , Medelpad y Ångermanland .

La práctica era común en la mayor parte de Noruega, debido a su naturaleza altamente montañosa y áreas limitadas de tierras bajas para el cultivo.

El área de Gudbrandsdal incluye valles laterales como Gausdal , Heidal , Vinstra y Ottadalen . Esta área comprende parroquias de tierras bajas a 200 m sobre el nivel del mar y parroquias de montaña a 800 m sobre el nivel del mar, suelo fértil en el valle principal y cumbres áridas en Rondane y Dovrefjell. Los bosques rodean esas granjas, pero más arriba, los bosques dan paso a una meseta montañosa sin árboles . Esta es la seterfjell , o región de granjas de verano, una vez de vital importancia tanto como pastos de verano como para la producción de heno.

Si bien anteriormente muchas granjas tenían sus propios seters, es más habitual que varios agricultores compartan un seter común modernizado ( fellesseter ). La mayoría de los viejos seters se han dejado deteriorar o se utilizan como cabañas recreativas.

El nombre de los pastos de montaña comunes en la mayoría de las lenguas escandinavas deriva del término nórdico antiguo setr . En noruego, el término es seter o seter ; en sueco, säter . El topónimo aparece en Suecia en varias formas como Säter y Sätra, y como sufijo: - säter , - sätra , - sätt y - sättra . Esos nombres aparecen ampliamente en toda Suecia con un centro en la cuenca de Mälaren y en Östergötland . El apellido "Satter" se deriva de estas palabras.

En el corazón de la región de la trashumancia sueca, el término más comúnmente utilizado es bod o bua (la palabra también se usa para pequeños almacenes y similares; ha evolucionado en inglés como stand ); en sueco estándar moderno , fäbod .

La mención más antigua de seter en Noruega se encuentra en el viaje de Heimskringla Olaf II de Noruega a través de Valldal hasta Lesja .

Cáucaso y norte de Anatolia

El asentamiento de verano de la aldea de Ğorğoras en el distrito de Çaykara de la provincia de Trabzon , Turquía

En las cordilleras del Cáucaso y el Póntico densamente boscosas , varios pueblos todavía practican la trashumancia en diversos grados. Durante el verano relativamente corto, el viento del Mar Negro trae aire húmedo a los valles escarpados, que sustentan pastizales fértiles en altitudes de hasta 2.500 metros, y una rica tundra en altitudes de hasta 3.500 metros. Tradicionalmente, las aldeas se dividían en dos, tres o incluso cuatro asentamientos distintos (uno para cada temporada) a diferentes alturas de la ladera de una montaña. Gran parte de esta vida rural llegó a su fin durante la primera mitad del siglo XX, cuando los gobiernos kemalistas y soviéticos posteriores intentaron modernizar las sociedades y enfatizar el desarrollo urbano, en lugar de mantener las tradiciones rurales.

En la segunda mitad del siglo XX, la migración por motivos de trabajo desde las montañas del Póntico a ciudades de Turquía y Europa occidental, y del norte del Cáucaso a Moscú , redujo drásticamente el número de personas que vivían en la trashumancia. Sin embargo, se estima que decenas de miles de personas rurales todavía practican estas tradiciones en las aldeas de las laderas norte y suroeste del Cáucaso, en el Cáucaso menor en Armenia y en la región turca del Mar Negro .

Algunas comunidades continúan desarrollando patrones migratorios ancestrales. Por ejemplo, los griegos pónticos visitan la zona y el monasterio de Sumela en verano. Los turcos de las ciudades de Europa han construido un refugio de verano en las antiguas tierras de pastoreo de Yayla .

La trashumancia relacionada con la cría de ovejas todavía se practica en Georgia . Los pastores con sus rebaños deben cruzar el paso de Abano de 2.826 metros de altura desde las montañas de Tusheti hasta las llanuras de Kakheti .

Asia

Afganistán

Las tierras altas centrales de Afganistán , que rodean a Koh-i-Baba y continúan hacia el este en la cordillera del Hindu Kush , hay inviernos muy fríos y veranos cortos y frescos. Estas tierras altas tienen pastos de montaña durante el verano ( sardsīr ), regadas por muchos pequeños arroyos y ríos. También hay pastos disponibles durante el invierno en las tierras bajas cálidas vecinas ( garmsīr ), lo que hace que la región sea ideal para la trashumancia estacional.

En Nuristán , los habitantes viven en aldeas permanentes rodeadas de campos de cultivo en terrazas irrigadas. La mayor parte del ganado son cabras. Los pastores los llevan a una sucesión de pastos de verano cada primavera, mientras que la mayoría de los aldeanos se quedan para regar los campos en terrazas y cultivar mijo, maíz y trigo; trabajo realizado principalmente por mujeres. En el otoño, después de la cosecha de granos y frutas, el ganado regresa para pasar el invierno, alimentado en establos.

Iran

Pastores iraníes moviendo sus ovejas

La tribu Bakhtiari de Irán todavía practicaba esta forma de vida a mediados del siglo XX. A lo largo de la cordillera de Zagros desde Azerbaiyán hasta el Mar Arábigo , las tribus pastorales van y vienen con sus rebaños anualmente según las estaciones, entre sus hogares permanentes en el valle y uno en las estribaciones.

Los Qashqai (Kashkai) son una tribu turca del sur de Irán, que a mediados del siglo XX todavía practicaba la trashumancia. Se dice que la tribu se estableció en la antigüedad en la provincia de Fars , cerca del Golfo Pérsico , y a mediados del siglo XX vivía más allá de las montañas de Makran . En sus migraciones anuales en busca de pastos frescos, los kashkai conducían su ganado de sur a norte, donde vivían en barrios de verano, conocidos como Yeilak, en las altas montañas de abril a octubre. Tradicionalmente pastaban sus rebaños en las laderas del Kuh-è-Dinar , un grupo de montañas de 12.000 a 15.000 pies, parte de la cadena de Zagros .

En otoño, Kashkai levantó el campamento, dejando las tierras altas para pasar el invierno en regiones más cálidas cerca de Firuzabad, Kazerun, Jerrè, Farashband, a orillas del río Mond . Sus cuarteles de invierno se conocían como Qishlaq. La migración fue organizada y controlada por el jefe de Kashkai. Las tribus evitaban aldeas y pueblos, como Shiraz e Isfahan, porque sus grandes rebaños, que suman siete millones de cabezas, podrían causar graves daños.

En la década de 1950, se estimaba que las tribus Kashkai alcanzaban a 400.000 personas en total. Ha habido muchos cambios sociales desde ese momento.

Líbano

En la gobernación del norte del Líbano se encuentran ejemplos de trashumancia fija . Las ciudades y pueblos ubicados en el valle de Qadisha se encuentran a una altitud promedio de 1.400 metros. Algunos asentamientos, como Ehden y Kfarsghab , se utilizan durante los períodos de verano desde principios de junio hasta mediados de octubre. Los habitantes se trasladan en octubre a localidades costeras situadas a una media de 200 metros sobre el nivel del mar. La trashumancia está motivada por las actividades agrícolas (históricamente por el cultivo del gusano de seda de la morera ). Los principales cultivos de las localidades costeras son el olivo , la vid y los cítricos . Para los pueblos de montaña, los cultivos son frutas de verano, principalmente manzanas y peras . En el Líbano existen otros ejemplos de trashumancia.

Kirguistán

Yurta en Kirguistán

En Kirguistán , las prácticas de trashumancia, que nunca cesaron durante el período soviético , han experimentado un resurgimiento en los difíciles tiempos económicos posteriores a la independencia en 1991. La trashumancia es parte integral de la cultura nacional de Kirguistán . La gente usa una carpa de fieltro de lana, conocida como yurta o jailoo, mientras vive en estos pastos de verano. Está simbolizado en su bandera nacional . Esos pastores aprecian una bebida fermentada hecha con leche de yegua, conocida como kumis . Una herramienta utilizada en su producción es el homónimo de Bishkek , la capital del país.

Sudeste y este de Asia

Las prácticas de trashumancia se encuentran en áreas templadas, por encima de ≈1000 m en el área del Himalaya - Hindu Kush (a la que se hace referencia más adelante como Himalaya); y la zona fría semiárida al norte del Himalaya, a través de la meseta tibetana y el norte de China hasta la estepa euroasiática .

Mongolia , China, Kazajstán , Kirguistán , Bután , India, Nepal y Pakistán tienen culturas de trashumancia vestigial. El pueblo Bamar de Myanmar fue trashumante antes de su llegada a la región. En Mongolia, la trashumancia se utiliza para evitar pérdidas de ganado durante los duros inviernos, conocidos como zuds . Para las regiones del Himalaya, la trashumancia sigue siendo el pilar de varias economías cercanas a la subsistencia, por ejemplo, la de Zanskar en el noroeste de India, Van Gujjars y Bakarwals de Jammu y Cachemira en India, Kham Magar en el oeste de Nepal y Gaddis de Bharmaur en la región de Himachal. Pradesh. En algunos casos, las distancias recorridas por las personas con su ganado pueden ser lo suficientemente grandes como para calificar como pastoreo nómada .

Oceanía

Australia

En Australia, que tiene una gran cultura de estación (es decir, rancho), los ganaderos proporcionan la mano de obra para trasladar los rebaños a pastos estacionales.

El pastoreo trashumante es un aspecto importante del patrimonio cultural de los Alpes australianos, un área de la cual se ha incluido en la Lista del Patrimonio Nacional Australiano. Los colonos comenzaron a usar esta región para el pastoreo de verano en la década de 1830, cuando los pastos más bajos eran pobres. La práctica continuó durante los siglos XIX y XX, lo que ayudó a hacer viable el pastoralismo en Australia. El pastoreo trashumante creó una forma de vida distintiva que es una parte importante de la historia y la cultura pioneras de Australia. Hay características en el área que recuerdan el pastoreo trashumante, incluidas las chozas de ganaderos abandonadas, los patios de ganado y las rutas de ganado.

África

África del Norte

Los bereberes del norte de África eran tradicionalmente agricultores, que vivían en montañas relativamente cerca de la costa mediterránea, o habitantes de oasis. Sin embargo, los tuareg y zenaga del sur del Sahara practican la trashumancia nómada. Otros grupos, como los Chaouis , practicaban la trashumancia fija.

cuerno de África

En las zonas rurales, los somalíes y afar del noreste de África también practican tradicionalmente la trashumancia nómada. Su pastoralismo se centra en la cría de camellos , con pastoreo adicional de ovejas y cabras.

La clásica trashumancia "fija" se practica en las tierras altas de Etiopía . Durante la temporada de cultivo, las tierras alrededor de las aldeas no son accesibles para el pastoreo. Por ejemplo, los agricultores con ganado en Dogu'a Tembien organizan la trashumancia anual, particularmente hacia pastizales remotos y extensos, en los valles profundos (donde la hierba crece temprano debido a la temperatura) o en las cimas de las montañas. El ganado permanecerá allí durante la noche (trashumancia) con niños y algunos adultos manteniéndolos.

Las "cuevas rojas" o Kayeh Be'ati en Adigrat Sandstone , un destino preferido para la trashumancia

Por ejemplo, el ganado de Addi Geza'iti (2580 m) se lleva cada temporada de lluvias al desfiladero del río Tsaliet (1930 m) que tiene una densa vegetación. Los ganaderos establecen recintos para el ganado y lugares para que duerma, a menudo en refugios rocosos. El ganado permanece allí hasta el momento de la cosecha, cuando se necesita para la trilla y cuando el rastrojo está disponible para el pasto. Mucho ganado de Haddinnet y también de Ayninbirkekin en Dogu'a Tembien se lleva al pie de la escarpa en Ab'aro . El ganado permanece allí en amplios pastizales. Algunos ganaderos se trasladan a zonas boscosas abiertas y establecen su campamento en grandes cuevas de piedra arenisca.

este de Africa

La comunidad Pokot son pastores seminómadas que se encuentran predominantemente en el noroeste de Kenia y el distrito de Amudat en Uganda . La comunidad practica la trashumancia nómada, con movimientos estacionales que ocurren entre los pastizales de Kenia (subcondado de North Pokot) y Uganda (distritos de Amudat, Nakapiripirit y Moroto) (George Magak Oguna, 2014).

Los masai son personas seminómadas ubicadas principalmente en Kenia y el norte de Tanzania que tienen culturas de trashumancia que giran en torno a su ganado.

Nigeria

Un pastor fulani conduce su ganado

Fulani es la palabra hausa para los pueblos pastores de Nigeria que pertenecen al grupo étnico migratorio Fulbe . Los fulani crían la mayoría del ganado de Nigeria, tradicionalmente estimado en 83% pastoral, 17% ganado de aldea y 0,3% periurbano).

El ganado cumple múltiples roles en las comunidades agropastoralistas, proporcionando carne, leche y energía de tiro, mientras que las ventas de ganado generan ingresos y brindan seguro contra desastres. También juegan un papel clave en el estatus y el prestigio y para cimentar relaciones sociales como el parentesco y el matrimonio. Para los pastores, el ganado representa el principal activo del hogar.

El pastoreo, como medio de vida, se ve sometido a una presión cada vez mayor en África debido a las cambiantes condiciones sociales, económicas, políticas y medioambientales. Antes de la década de 1950, existía una relación simbiótica entre los pastores, los agricultores y su entorno con los pastores que practicaban la trashumancia. Durante la estación seca, los pastores emigraron a las partes meridionales de la zona de la sabana de Guinea, donde había abundantes pastos y una menor densidad de agricultores. En la temporada de lluvias, estas áreas enfrentaron un gran desafío por la tripanosomiasis animal africana transmitida por la mosca tsetsé , por lo que los pastores migraron para visitar tierras de cultivo dentro de la zona de sabana del norte de Sudán, suministrando productos lácteos a la comunidad agrícola local. Recíprocamente, la comunidad agrícola suministró cereales a los pastores y, después de la cosecha, se permitió al ganado pastar en los residuos de los cultivos en los campos, dejando atrás un valioso estiércol.

Angola

En el sur de Angola , varios pueblos, principalmente los Ovambo y parte de los Nyaneka-Khumbi , tienen culturas que están completamente organizadas de acuerdo con la práctica de la trashumancia.

Lesoto

Pastores de alta montaña en Lesoto

La economía tradicional de los basotho en Lesotho se basa en la cría de ganado. Practican una migración estacional entre el valle y las altas mesetas de Maloti ( montañas de basalto de Lesotho). La presión sobre las tierras de pastoreo ha aumentado debido al aumento de la población, así como a la construcción de grandes presas de almacenamiento en estas montañas para proporcionar agua al árido corazón industrial de Sudáfrica . La creciente presión sobre los pastizales está contribuyendo a la degradación de los pastizales sensibles y podría contribuir a la sedimentación en los lagos artificiales. El patrón tradicional de trashumancia se ha modificado.

Sudáfrica

Haru Oms en Glybank cerca de Kuboes en Richtersveld

En Sudáfrica, el estilo de vida de la trashumancia Nama clan de los khoikhoi continúa en el Richtersveld , un montano - desierto situado cerca de la costa atlántica en la zona noroeste del país. En esta zona, la gente se desplaza estacionalmente (tres o cuatro veces al año) con sus rebaños de ovejas y cabras. La trashumancia se basa en pequeñas unidades familiares, que utilizan los mismos campamentos cada año.

Una carpa domo portátil, llamada Matjieshut ( afrikaans para "casa de estera") o Haru Oms (que significa "casa de juncos " en Nama ) es una característica de la cultura Khoikhoi. Estas viviendas se utilizan en sus campamentos estacionales en Richtersveld . Consiste en un marco tradicionalmente cubierto con esteras de juncos. En el siglo XXI, la gente a veces usa una variedad de materiales manufacturados. En reconocimiento de su importancia, Richtersveld ha sido designado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

Norteamérica

En los Apalaches del sur de los Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX, los colonos a menudo pastaban ganado, especialmente ovejas, en las cimas de montañas calvas cubiertas de hierba donde predomina la avena silvestre. Los historiadores han especulado que estos "calvos" son restos de antiguas tierras de pastoreo de bisontes (que posiblemente fueron mantenidas por los primeros pueblos nativos de América del Norte ). En ausencia de la trashumancia, estas calvas se han ido cubriendo de bosques desde finales del siglo XX. No está claro si se harán esfuerzos para preservar estos ecosistemas gestionados históricos.

La trashumancia, que en la mayoría de los casos depende del uso de tierras públicas , sigue siendo una práctica importante de la ganadería en el oeste de los Estados Unidos. En las áreas del norte, esta tradición se basaba en trasladar los rebaños a terrenos más altos con el enverdecimiento de los pastos de las tierras altas en primavera y verano. Estas tierras altas son parte de grandes tierras públicas, a menudo bajo la jurisdicción del Servicio Forestal de los Estados Unidos . En el invierno, los rebaños utilizan estepa o desierto de tierras bajas, que también suelen ser tierras gubernamentales bajo la jurisdicción de la Oficina de Gestión de Tierras .

En California y Texas, una mayor proporción del área de distribución se mantiene como tierra privada, debido al diferente desarrollo histórico de estas áreas. El patrón general es que en verano, las familias de los ranchos, los pastores contratados o los vaqueros contratados viajan a las montañas y permanecen en un campamento en fila durante el verano. También pueden visitar el rancho de las tierras altas con regularidad, utilizando remolques para transportar caballos para su uso en las tierras altas.

Vaquero pastoreando ganado en Montana

Tradicionalmente en el oeste americano, los pastores pasaban la mayor parte del año con un rebaño de ovejas, buscando el mejor forraje en cada temporada. Este tipo de pastoreo alcanzó su punto máximo a finales del siglo XIX. Los rebaños de ganado vacuno y ovino se basan generalmente en tierras privadas, aunque esto puede ser una pequeña parte del rango total cuando se incluyen todas las estaciones. Algunos agricultores que criaban ovejas reclutaron pastores vascos para cuidar de los rebaños, incluida la gestión de la migración entre pastizales. Trabajadores de Perú, Chile (a menudo nativos americanos) y Mongolia ahora han asumido roles de pastores; los vascos han comprado sus propios ranchos o se han mudado a trabajos urbanos. Los pastores llevan a las ovejas a las montañas en el verano (documentado en la película de 2009 Sweetgrass ) y al desierto en el invierno, a veces usando rastrojos y pastos en tierras privadas cuando están disponibles. Hay varias formas diferentes de trashumancia en los Estados Unidos:

El pueblo navajo comenzó a practicar la trashumancia en la década de 1850, después de que fueron expulsados ​​de su tierra tradicional en el valle del río San Juan . Mantienen muchas ovejas.

En California, el rancho doméstico tiende a tener más tierras privadas, en gran parte debido al legado del sistema español de concesión de tierras. Por esta razón, los ranchos cuya economía depende del rango de verano en tierras gubernamentales bajo la jurisdicción del Servicio Forestal de los EE.

Sudamerica

Gauchos en Valles Calchaquíes , Argentina

La trashumancia sudamericana depende parcialmente de sus homólogos "vaqueros", el gaucho de Argentina , Uruguay , Paraguay y (con la ortografía " gaúcho ") del sur de Brasil, el llanero de Venezuela y el huaso de Chile .

La trashumancia se practica actualmente al menos en Argentina, Chile, Perú y Bolivia , así como en el Pantanal brasileño . Implica principalmente el movimiento de ganado en el Pantanal y en partes de Argentina. En el Altiplano , las comunidades de indígenas dependen de la crianza de camélidos , especialmente llamas. Los rebaños de cabras se manejan por trashumancia en el norte de Neuquén y sur de Mendoza , mientras que las ovejas se utilizan más en los llanos patagónicos . Los criollos y los pueblos indígenas utilizan prácticas trashumantes en áreas de América del Sur.

Ver también

Fuentes

  • Jones, Schuyler. "Trashumancia reconsiderada". Revista del Royal Anthropological Institute , Londres, 2005.
  • Jones, Schuyler. Hombres de influencia: control social y solución de controversias en el valle de Waigal, Afganistán . Seminar Press, Londres y Nueva York, 1974.

Definición de Obras Culturales Libres logo notext.svg Este artículo incorpora texto de un trabajo de contenido gratuito . Licenciado bajo CC BY 4.0 Texto tomado de Ducrotoy, Marie Julie; Majekodunmi, Ayodele O .; Shaw, Alexandra PM; Bagulo, Husein; Musa, Usman Baba; Bertu, Wilson J .; Gusi, Amahyel Madu; Ocholi, Reuben A .; Bryssinckx, Ward; Welburn, Susan C. (1 de diciembre de 2016). "Productividad y manejo del ganado Fulani en la Reserva de Pastoreo de Kachia, Nigeria" . Pastoralismo . 6 (1): 25. doi : 10.1186 / s13570-016-0072-y . ISSN  2041-7136 . S2CID  9938353 .

Referencias

enlaces externos