Xiang'er -Xiang'er
| Parte de una serie sobre |
| Taoísmo |
|---|
 |
El Xiang'er (también Hsiang-erh ; chino simplificado: 想 尔, chino tradicional: 想 爾) es un comentario del Dao De Jing que es mejor conocido por ser uno de los primeros textos supervivientes de la variante del Camino del Maestro Celestial. del taoísmo . Se debate el significado del título "Xiang'er", pero se puede traducir como "pensando en ti".
Historia
El Xiang'er probablemente se escribió entre 190 y 220 d.C., una época en la que los Maestros Celestiales controlaban un estado teocrático en Sichuan . Las primeras fuentes indican que el texto fue escrito por Zhang Lu , el tercer Maestro Celestial y nieto de Zhang Daoling .
El texto que tenemos disponible hoy fue descubierto en las cuevas budistas de Dunhuang a principios del siglo XX y fue parte del tesoro que viajó a Londres junto con Aurel Stein . Sin embargo, el Xiang'er que sobrevive solo comenta sobre los capítulos 3d al 37 del Daode Jing . Es de suponer que también hubo una segunda parte del Xiang'er , pero ahora se ha perdido. El texto de Xiang'er encontrado en Dunhuang probablemente data de los siglos V o VI.
Preceptos
El Xiang'er revela mucho sobre el pensamiento y la práctica de los primeros Maestros Celestiales. En particular, el texto ofrece consejos a las personas y a la sociedad en su conjunto.
En términos de consejo individual, el Xiang'er , como el resto del taoísmo, analiza las formas en que una persona puede ganar la inmortalidad. Según Xiang'er , el cuerpo estaba habitado por espíritus que sobreviven en presencia del qi . Para alcanzar la inmortalidad, una persona tenía que preservar y nutrir estos espíritus internos. Es de suponer que estos espíritus podrían nutrirse a través de la meditación, pero el Xiang'er ofrece muy poca orientación sobre qué tipo de meditación se debe hacer. El Xiang'er también desprecia las prácticas sexuales taoístas e insta a sus lectores a no practicarlas.
Si bien está dirigido a una amplia audiencia, el Xiang'er también contiene consejos que podrían usarse para los gobernantes. Se animó a estos gobernantes a rehacer la sociedad siguiendo el modelo del Dao. Una sociedad así no se basaría en el deseo de riqueza y fama, sino en el miedo y el respeto del cielo. Con suerte, cuando las personas aprendan a ser respetuosas y temerosas hacia el cielo, actuarán moralmente.
Referencias
- Bokenkamp, Stephen. Primeras escrituras taoístas . Berkeley: Universidad de California, 1999.
- Michael Puett, "Convertirse en Laozi: cultivar y visualizar espíritus en la China medieval temprana". Asia Major, tercera serie. 2010; 23 (1): 223-252. [1]
- Rao Zongyi 饒宗頤, Laozi Xiang'er zhu jiaojian 老子 想 爾 注 校 牋 (Shanghái: Guji chubanshe, 1991);
- William G. Boltz, “El significado religioso y filosófico del Lao-tzu 'Hsiang Erh' a la luz de los manuscritos de seda Ma-wang-tui”, BSOAS 45 (1982), págs. 95-117.
- El texto de Xiang'er (chino tradicional) , (chino simplificado) .